有关法律的古代名言
1、有两种东西，我对的思考越是深沉和，它们在我中唤起的惊奇和敬畏就会日新，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
——出自德国著名哲学家康德《实践理性批判》最后一章，是人类思想史上最气势磅礴的名言之一。
此句也被刻在康德墓碑之上。
2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。
”――加尔文 3、艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
——《圣经》箴言31章30节4、“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
”——思想家史怀哲5、“这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐藏着更多的事情。
” ——英国19世纪名相格莱斯顿评价伦敦以西偏南100多公里的索尔兹伯里平原上的巨石阵6、山在那里。
山永远在那里，他随时欢迎那些爱他、敬畏他、并且有勇气的人。
——登山名言7、“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。
”——《圣经》8、“热爱生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。
” ——周国平《尊重生命》9、“敬畏当敬畏的神；不敬畏不当敬畏的人”。
——孙中山 10、“众人啊!你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人”——《古兰经》4：111、 “你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助”(《古兰经》5：2)12、“信道的人们啊
你们中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。
你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。
你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道以后再以诨名相称，这称呼真恶劣!未悔罪者是不义的。
信道的人们啊
你们应当远离许多猜疑：有些猜疑，确是罪过。
你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。
”(《古兰经》49：1l一12)13、“你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。
”(《古兰经》49：l 3)14、“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
”“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
”——《圣经》…………
关于慎独的名言和事例、
【典例】◇ 曾子“一日三省”的名言：《·学而》中记载曾子的:吾日三省吾身:为人谋忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?◇ 《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。
王密说：“暮夜无知。
”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。
同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。
◇ 秀才慎独的故事。
从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。
别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。
’”◇ 2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。
他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。
尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。
他说：“保证邮件送到，是我的责任。
”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
【名人名言】◇ 道也者不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
——《礼记·中庸》◇ 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
帮君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
此谓诚于中，形于外。
故君子必慎重其独也。
——《礼记·大学》◇ 兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
《淮南子·说山训》◇ 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。
小如如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。
表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓之“诚其意”。
——朱熹◇ 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。
——刘宗周◇ 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。
——《辞海》◇ 一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
——刘少奇【精彩文段】对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。
君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为
才能坦然面对一切世间沉浮荣枯
我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。
一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。
“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。
对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。
我们时刻都要保持着清醒的头脑。
所谓清醒，也就是“慎独”。
人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚；人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽；人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听
北京 2010 政治会考 资料整理
政治试题解题方法 一、选择题 1、审清题干、题肢，抓关键词语。
2、一眼看下去就知错误的选项，首先要排除（逆向选择除外） 3、题肢本身无错，但不符合题干者，亦排除。
4、相信第一选择，除非的确搞错，否则不要随便改动。
二、简答题 1、弄清题目的蕴涵性。
通常包括：是什么
为什么
怎么样
2、把握题目的限制性 3、从紧扣题目中的关键词人手，揭示出题眼 4、分层 5、注意答题的全面性 6、行文过程可简洁明了。
三、辨析题 通常考学生辨证的或阶级分析的知识。
有合理的有不合理的、有本质有现象。
1、用全面观点分析，抓关键词，力求找到合理的地方和不合理的地方。
2、凡牵涉资本主义，国家、民主的，必须注意阶级性。
答题时注意： 1、发现过程中下结论 2、运用课文原理 合理的：原理+扼要分析（说明为什么合理） 不合理的：原理+分析（说明为什么不合理，并指出合理的是什么） 四、论述题 1、审题 （1）逆向审题：先搞清楚题目问什么
有几问
然后带着问题阅读材料。
（2）抓关键词语，力求搞清每段材料的中心含义。
（3）一大段材料的要分层并弄清每层意思。
（4）材料的注释包含很多信息，不能忽视。
2、答题时注意 （1）凡问现象的，看到什么，就回答什么，不展开。
（2）凡是“分析”、“评述”的，就要求用原理扣材料分析，如是哲学部分的，还要在原理后加方法论要求。
要回答是什么
为什么
怎么样
即要分析和解决问题。
（3）要分层回答，注意行文规范，答案准确。
选择题的三种解法 当前，选择题日益呈现出两大特点：一是题干情景化。
每个题几乎都设置了具有时代感的情景材料，以利于更好的考查学生运用知识解决实际问题的能力。
二是综合性增加。
以情景为依托，以问题为中心设计多个组合型选择题。
我们在解答选择题时应注意运用以下几种方法： 第一，坚持具体问题具体分析，有针对性的答题 答题前先要理解题干的材料，将题干中的材料与题肢联系起来综合考虑，这样才能有效的避免题干与题肢分离造成的错误。
第二，运用排除法，增加选择的准确性 在正确审题的基础上，运用排除法不失为增加准确性的一种好方法。
通常情况下运用排除法有三个层次，一、排除观点本身错误的题肢；二、排除本身观点正确，但与题干无关的题肢；三、排除本身观点正确，与题肢也有关系，但不符合题干规定的题肢。
选择题带有一定的综合性，尤其是组合选择题选项的角度多，涉及的知识点分布广，跨度大。
这就要求同学们适应知识点之间的转换和跳跃，克服思维的单一性，学会根据角度的变换，实现思维的转换。
例：安徽阜阳等地有许多婴儿因使用劣质奶粉出现营养不良综合症，并造成多名婴儿死亡。
有关部门对劣质奶粉的生产、经营者依法进行了严厉查处。
据此回答1－2题 1、制售伪劣奶粉的行为（ ） ①侵犯了消费者的生命健康权 ②侵犯了消费者的人格尊严 ③违反了法律规定的诚实信用原则 ④违背了社会主义道德 A、①② B、②③④ C、①③④ D、①②④ 2、有关部门依法查处劣质奶粉说明（ ） A、法律维护公共秩序 B、法律规范消费的行为 C、法律保护社会主义公共财产 D、法律维护正常的经济秩序 分析：1题中的4个选项，变换了4个角度——消费者的合法权益、公民的人身权利、经济活动的原则、道德建设。
1题与2题之间又涉及“制售伪劣奶粉”和“打击制售伪劣奶粉”两个角度。
可见角度转换跨度大。
答题时必须将题干与选项一一对应起来，思维也要根据要求实现转换，这样才能顺利地完成答题。
1题的正确答案是C，2题是D。
巧解图类开放性试题 答好开放性试题要走“三门” 1、看好“家门”，夯实基础，点面结合力求适度 所谓看好“家门”，就是要立足教材，在全面精读、熟悉教材的基础上，将各课、各节、各框的知识点梳理出来，按相互联系的顺序排列，形成知识体系，并弄清各个知识点在教材中相应位置，把握教材中的基本概念、观点、原理，及内在联系，使知识系统化、网络化。
在复习时，首先应确立以新课标为“纲”，以考试说明为“据”，以教材为“本”的指导思想，将重点放在考试说明指导下对课本有关内容的学习上，对考点进行全面复习。
要求点面结合，少死记多理解，夯实基础知识。
其次，对原先不系统不连贯的知识，加以概括、归纳、综合，重新建成条理、有序的知识体系，理解和贯通基本知识，以利于知识的存储、记忆和提取。
比如：资本主义三次科技革命的时间、标志、实质、影响等内容的列表比较；有关社会主义初级阶段的知识点系统整理等。
2、适当“串门”，找准结合，横向联系注重宽度 所谓适当“串门”，就是要把握政治学科与其他学科知识之间的结合与联系，提高综合能力和知识的横向联系。
比如：政治学科与历史学科的结合，我们可以用历史有关资料来帮助理解政治观点和原理，提高学习效率；政治学科与语文学科的结合，我们可运用语文知识去进行政治小论文的写作。
还比如“西部大开发过程中应注意哪些问题
”这一综合性试题，跨学科集政、史、地、生为一体，跨年级其中涉及初二政治中的法律知识及初三我国的人口、资源、环境等国情和相关政策。
这样全面考查学生素质，提高学生分析解决问题的能力，答案具有开放性。
3、寻找“热门”、关注焦点，能力训练讲究梯度 所谓“热门”，就是人们普遍关注的社会热点、焦点问题。
中考政治不回避社会热点问题，不少试题以使用新情景，新材料题干为主设计开放性试题，引导学生关注社会、激发责任意识，这是今后中考政治考试逐渐强化的趋向。
近几年中考也一直关注着国家建设、科技发展中与初中生实际生活贴近的社会热点。
如：“三个代表”的重要思想；公民道德建设；未成年人保护和预防未成年人犯罪；环境问题；建设社会主义新农村；建设资源节约型社会和环境友好型社会；建设科技创新型国家；义务教育；台湾问题等。
这样使试题把握时代脉搏，贴近社会、贴近生活、贴近学生，具有浓郁的时代气息和生活气息。
因此，注意找准热点与考点的最佳结合点，培养学生理论联系实际能力和创新精神，学会多角度提出问题，思考并分析解决问题，是中考政治复习中必须抓好的重头戏。
初中思想思想品德漫画题解题方法及训练 漫画类试题是近年中考常见的题型，它利用漫画形象生动的特点对某些思想、行为进行辛辣而又不失幽默的讽刺和批判，或对某些行为加以肯定、表扬，从而给人以启迪和教育。
漫画题设计新颖别致、构思精巧，能全面考查学生的阅读，理解和运用知识解决实际问题的能力，特别是透过现象看本质的能力，有利于考查学生思想觉悟和是非观念，解答好漫画题成为提高中考成绩的一个关键。
解答漫画类试题必须做到以下几个方面： 1、看：透过现象看本质，读懂漫画的寓意。
漫画虽简单但寓意深刻，读懂漫画的寓意尤为重要。
一看漫画的标题,因为标题是漫画寓意的灵魂；二看漫画中的文字注释，它能为你提供非常重要的信息；三看漫画的关键落笔点，特别要注意漫画的夸张之处或特别显眼的信息。
2、概：由表及里概括出漫画的中心意思及其引申义。
3、联：根据漫画的寓意及其引申义和课本知识相结合，特别是漫画型简答题,要多角度、多层次和课本知识结合,用课本所学知识分析解决问题。
4、答：答题要尽可能用政治术语回答问题；要根据所给分值确定所答内容的多少；要分条答题，把相对重要的排在前面。
下面就 2006年中招政治试题中的三个实例来共同探讨一下漫画类试题的解题方法。
例（2006年南通市）“五一”假期，初中生小李帮妈妈干家务，爸爸认为他“不务正业”，对他进行了一番耐人寻味的“思想教育”（见下图）： （1）小李的爸爸不让他干家务，你是怎样看待这种“疼爱”的
（2）请你谈谈对“将来你也干这个
”的认识。
主观性漫画类试题，应做到“一析二联三解”三大步。
析即剖析漫画，这是解题的前提和基础。
只有仔细审题，通过对漫画画面的观察，分析漫画的本意，引申说明漫画所蕴涵的寓意。
1、漫画中的人物、文字指代的是什么
2、人物的思想动机是什么
3、漫画中的人物有没有实施动机的行为
4、其行为将会产生什么样的后果
等等。
“联”即联系教材，看看漫画反映的主题与教材中的哪些知识点相联系，找准切合点，找准理论依据。
一般来说，试题中漫画所蕴涵的道理，往往是我们在教材中学习过的基本观点、基本原理等。
因此，在解题过程中，我们应结合漫画画面，进行全面分析，看看漫画的寓意与教材中的哪些观点、原理相吻合，找准切合点。
“解”即解答问题，根据以上的分析，恰当地运用教材中的有关知识解答题目所提出的问题，做到紧扣教材知识，结合漫画内容加以阐述。
当然，对主观性试题做答时，还要紧扣主题、层次分明、简明扼要，组织答案时要注意逻辑清楚，语言规范等。
【参考答案】 例1、D 例2、B 例3：（3）①这种“疼爱”是一种溺爱，不符合家庭保护的要求，家长应当以健康的思想、品行和适当的方法教育未成年人，我们应该正确对待父母的教育。
②我们青少年要以热爱劳动为荣，以好逸恶劳为耻(或是“八荣八耻”社会主义荣辱观要求)。
③劳动是公民的基本义务④勤劳是民族精神和社会主义道德的要求。
⑤我们应该自立自强，培养实践(动手)能力。
(考生只要答出其中的四点即可) （2）即使我将来也从事这类职业，我认为也是光荣的。
因为在我国，职业只有分工不同，没有高低贵贱之分，没有等级差别。
各种正当的职业都是社会主义建设事业的有机组成部分，都要有人去做，都要做得好。
我们应该摒弃世俗的偏见，善于创造条件，适应社会，服务社会，力求在平凡的岗位上创造出不平凡的业绩。
【题型训练】 1、漫画《家教》中父亲的言行(如图) A、符合时代发展的要求 B、体现了对孩子的关爱 C、违背了义务教育法的有关规定 2、据漫画“辩”的寓意，请你作出判断：到底谁应成为破坏生态环境的被告 A、人类 B、白天鹅 C、被告席上的癞蛤蟆 3、漫画《新工人安全生产第一课》的寓意是 A、该厂经营有方，讲求经济效益，值得肯定 B、该厂管理得法，关心职工健康，值得鼓励 C、该厂生产的食品存在质量问题，应受法律追究 4、右边这幅漫画说明 A、美国关心和尊重别国的人权 B、美国利用人权问题维护世界和平 C、美国人权报告是虚伪的，其实质是推行霸权主义 5、看漫画，回答问题（如图） （1）根据治安管理处罚条例的规定，吸食鸦片、注射吗啡等毒品的行为属于什么行为
（2）“吸毒一口，掉入虎口。
贪图一时痛快，毁掉一生幸福。
”联系这条禁毒格言和右边的漫画，请你谈谈怎样做到“珍爱生命，拒绝毒品”。
6、有一商家，对下边漫画的创意大为赞赏，并决定以此构思 做商品广告。
对此，有人赞成，有人反对。
你是怎样看的
简要说明理由。
【参考答案】 1、C 2、A 3、C 4、C 5、⑴妨害社会管理秩序的行为(2分) ⑵要充分认识吸毒的危害性，远离毒品。
一方面要依法律己，决不吸食、注射毒品；另一方面要积极同制毒、贩毒等犯罪行为作斗争。
6、商家的做法是一种违法行为。
它违背了法律规定的经济活动参与者必须遵守的平等、公平、诚实信用的原则。
因其虚假广告而侵害消费者合法权益的，要依法追究其法律责任。
三类简答题的解法 简答题的选材多种多样，设问角度灵活多变，答案简明扼要，是中考政治的常见题型。
根据简答题的整体表现形式和考核要求，我们可以将其分为模拟实践、材料解析、归纳概括三大类，下面就分类分析各类简答题的命题思路以及解题方法。
一、模拟实践类 此类简答题强调运用知识解决实际问题，答案的开放性比较强，对学生观察生活、参与生活的能力要求比较高。
具体又可分为两种形式： 第一、行为要求类 例：运用所学法律知识，说说你遇到下列情况应该怎么办
（请写出正确做法，要合情、合理、合法、切实有效。
）（1）你的同学王某经常逃学到网吧打游戏。
（2）自己买到假冒伪劣商品（3）放学路上遇到同学们打架斗殴。
分析：设有一定的生活情境，让同学们根据情境提出具体办法或提出建议是这类题型的特点。
只要按照要求，分析情境，确定知识范围，运用所学知识说出怎么办就可以了，但要力求考虑全面。
回答（1）时，应指出网吧经营者违反了《未成年人保护法》。
一方面应向家长、教师反映，使王某受到教育。
另一方面应向执法部门反映网吧的违法行为；回答（2）时要明确销售者违反了《消费者权益保护法》等法律。
可直接与销售者交涉解决，如不能解决科向消费者协会投诉。
在不能解决，可向法院起诉；回答（3）支出同学的行为违反了《治安管理处罚条例》，可进行劝解或打110报警等。
第二、活动设计类 例：《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》颁布后，某班决定组织一次以“营造文明校园，提高道德素质”为主题的社会实践活动。
班长将全班分成三组：第一组负责搜集相关资料；第二组负责对本校学生的思想道德状况进行调查；第三组负责召开一次主题班会。
请你根据所学知识和自己的经验，负责完成以下任务： （1）为第一组提供搜集资料的两个途径。
（2）为第二组设计至少四项调查内容。
（3）为第三组写一份主题发言提纲。
分析：此类简答题强调学生参与实践，参与生活，重点考察学生的社会实践能力和创新能力。
这种题型一般涉及活动的主旨、形式、途径、方法、程序等，如设计板报、组织主题班会、开展调查活动、组织宣传活动、撰写倡议书（发言稿）等。
解答此类简答题时，首先要明确各问题的具体要求；其次要回归教材，联系教材内容；第三要紧密结合自己的生活经历和实践。
答案提示：（1）查阅报刊资料、访问、座谈、实地调查、网上获取资料、问卷调查等。
（2）对学生思想品德状况的调查；对行为表现状况的调查；对遵纪守法状况的调查等。
（只要符合提议均可）（3）略。
二、材料解析类 此类题的所用材料通常因子教材的重点内容、重要文献或生活实例，从不同角度设计问题，要求学生理解分析材料，解读有效信息，完成答题。
此类体的解题要领是：第一，要认真阅读材料，准确把握材料的中心意思，提取关键词；第二，依据材料中心意思，按照设问的要求确定答题范围；第三，回归教材，结合教材相关内容，找准答题的角度，确定答案要点。
根据材料形式，此类题可分为三种，即文字材料题、图表材料题、漫画材料题。
第一、文字材料题 例：2005年11月某市市政府3部公务员效能投诉电话，共接听投诉电话276件，属于受理范围的85件，已经办理完成的74件，11件正在办理中。
从投诉内容看，投诉工作态度不良的30件，占36%；投诉工作效率低的23件，占27%；投诉执法不公的14件，占17%；其他18件，占21%。
办理完成的74件投诉中，共有21人受到不同程度的处理。
其中，受到批评教育18人，通报批评2人，调离工作岗位1人。
（1）材料表明市民在运用法律赋予集资的什么权利
（2）市政府认真办理市民投诉有什么意义
（3）从两个方面分析说明，材料对青少年参与社会生活和学习、成长有什么指导意义
分析：此题的材料取之当地的媒体，使社会生活事实。
按照分析材料－形成观点－自身行为要求设计问题，涉及到初二、初三两个年级教材内容，跨度大，综合性强。
问题（1）答案比较简单，主要指公民的监督权、批评建议权；问题（2）可从以下方面回答：加强政府同人民群众的联系，更好的为人民服务；促使国家机关及其工作人员勤政、廉洁，市政府取信于民；有利于依法治国，建设法治国家；提高人民参政议政的意识，更好的体现人民当家作主；问题（3）可从增强权利意识、提高参政议政能力、学会依法行使民主权利、为建设法治国家作贡献等方面回答。
第二、图表材料题 例：材料一：美、日、中三国科技实力比较表： 国家 美国 日本 中国 分值 89.30 58.57 32.50 材料二：三国符合科学素养条件人口比例表： 国家 美国 日本 中国 比例 6.9% 4.4% 0.3% （1）材料一、二分别说明什么问题
（2）结合材料谈谈您的感想。
分析：解答图表材料题的关键是正确度表，由图表的标题、数据、关键词准确把握材料中的有效信息，找准突破口。
然后根据材料所反映的问题，回归教材，寻找答题所需的理论依据、原理等。
最后将材料与观点有机结合起来，完成答案。
答案提示：（1）说明中国与美国、日本相比，科技实力相差较远；符合科学素养条件的人口比例小，也存在较大差距。
可见我国的科技发展水平和劳动力的受教育程度还不高，所以必须实施科教兴国和人才强国战略，切实把教育和科研放在优先发展的战略地位。
对于问题（2）只要与教育、人才、科技联系起来，并结合自身谈感想就可以了。
第三、漫画材料题 例：认真观察漫画，根据初二政治课的关知识，回答下列问题： （1）漫画反映了什么问题
（2）这种情况下消费者的哪些权利会受到侵犯
（3）请你为维护食品安全提几条建议。
分析：解答漫画材料题，应从三方面入手：第一，要明确漫画的本意。
通过观察漫画，包括标题及文字说明，找出漫画的关键点，将漫画所表现的信息进行综合，准确概括出漫画的寓意；第二，结合教材知识，从多角度分析，推论出漫画的引申意；第三，面对漫画所反映的问题，亮出正确的观点，多角度、多层次进行思考和回答。
答案提示：（1）漫画反映了当前食品质量令人担忧的现状，有相当一部分食品存在着安全隐患，严重侵犯了消费者的合法权利（2）安全权、知情权、公平交易权。
（3）①政府职能部门必须加大执法力度。
②国家应进一步健全食品卫生、安全的法律法规，更好的做到有法可依③加强行业自律。
④食品生产者、经营者要依法生产和经营，树立良好的职业道德。
⑤消费者要增强法律意识和维权意识等。
三、归纳概括类 此类试题一般要求学生从材料中归纳、总结、概括出观点。
重点考察学生联系生活，透过现象看本质的能力和一定的分析概括能力。
解答时应注意：第一，认真分析材料，经材料分出层次，明确每个层次的意思即段落大意；第二，回归教材，与教材相关内容结合起来，提炼出现象和事实隐含的观点或原理，最后按要求组织答案。
例：孙青，男32岁，青岛人，260元起家，12年前开始创业。
目前经营的常青快餐店拥有9家连锁店，连续三年被评为青岛市青年兴业领头人。
最初，孙青开办了一个15平方米的小店，经营蔬菜和调味品。
店中没有床铺，他就在旧沙发上睡了8年。
每天早晨4点，当别人还在睡梦中，他已经蹬着自己的旧自行车踏上了进货的道路。
午夜，当别人已经入睡，他还在整理货物，结算账目。
尽管开调味品店是薄利，打他从不经营假冒伪劣产品，更不搞价格欺诈，所以顾客越来越多。
随着经验和资金的积累，他开始向中餐快餐发展。
他认真学习快餐的经营方式、从原料采购、加工制作、餐具消毒、环境卫生、员工培训等方面都力求达到国家标准。
经过多年努力，常青快餐赢得了群众的信任，在社会上有了一定的知名度，规模也在不断扩大。
到目前为止，孙青的连锁店已经发展到维客超市、北方国贸等大商场，员工超过了150人，其中包括下岗失业人员80多人。
在他的帮助下，5位下岗人员担任了分店经理。
阅读材料，结合所学知识，从4个方面指出孙青成功的经验，并结合孙青的做法简要阐明理由。
分析：此题的材料是一个具体的生活实例，解答此题应将孙青的经历分出层次，找出这一事实体现出来的教材观点或原理。
答题时，可从艰苦奋斗、诚信服务、合法经营、善于学习、勇于创新、为国分忧等多方面进行回答。
辨析题的解法 辨析题是初中思想品德命题中常见的一种题型，其目的在于考查学生运用已有知识对观点辨明是非并进行分析说理的能力。
辨析题根据题肢的多少又可分为单一型和复合型的两种。
如： 辨析题一（单一型）：有人认为：“公民享有自由和权利，就是想干什么就干什么。
” 辨析题二（复合型）：刑法与宪法就各自的地位争论不休。
刑法说：在法律家族中我是最严厉的，所以我是国家的根本大法。
宪法说：我在国家法律中具有最高的法律地位和法律效力，我才是国家的根本大法。
辨析三（复合型）：在义务教育问题上，小明（初中生）说：受教育是我的权利，上不上学别人管不着。
父亲说：尊重孩子的选择。
老师说：孩子必须上学。
下面就以上述三例来说明如何解答初中思品辨析题。
第一步，判断正误（辨）。
（是什么
） 准确判断是正确说理的前提和基础，判断一旦失误就有可能满盘皆输。
初中阶段受学生认知水平和思维能力的限制，要判明的观点一般较明确，只需作出“此观点正确或错误”的判断即可。
如题一观点错误；题二中刑法的观点是错误的，宪法的观点是正确的；题三中小明和父亲的观点是错误的，老师的观点是对的。
有下列几种情况值得注意：（一）这句话是对（错）的，思品判断的是观点而不是语法或其他是否有误。
（二）前半句是对的，后半句是错的。
能分清前后半句的尚可，但有时一句话有几个分句，又怎么知道哪是前半句，哪是后半句呢
（三）观点较多时，如题三，最好是分别判断，尤其是一时拿不准的更应如此。
这样可以避免因小失大、局部影响整体，大大降低出错的机率。
第二步，分析说理（析）。
（为什么
） 即要说明某观点为什么对或为什么错的原因，这是解答辨析题的重点和难点所在。
可以从如下几个方面入手。
首先，抓住关键，突出中心。
如题一中“想干什么就干什么”；题二中“法律地位”；题三中“权利、管不着、尊重、必须”。
其次，回归教材，提炼答案。
如题一中可联系“公民必须在法律许可的范围内行使自由和权利”；题二联系宪法与普通法律的区别；题三联系“受教育既是公民的权利又是公民的义务。
义务教育的含义、特点（强制性）、家庭和学校的责任”等。
再次，说理详略得当，言简意赅。
如题二是一道比较型的辩析题，不宜分开说理，而应放在一起围绕宪法与普通法律的地位谈两者的区别；题三观点较多，集中起来难以说清，适宜分开析理、各个击破。
第三步，摆明观点。
（怎么做
） 即强调正确的观点或正确的做法是什么，也就是在“知其所以然”后重申要“知其然”。
语言要高度精炼概括，做到首尾（第一步和第三步）呼应、保持一致。
如题一中要强调公民要在法律许可的范围内依法行使自由和权利；题二中可强调宪法是国家的根本大法；题三观点较多，宜在对各自观点析理的基础上紧随其后强调正确看法或做法。
总之，辨析题大体上可遵循“是什么－为什么－怎么做”的思路去尝试着解答。
上头指派我给日本人辩护，怎麽办
没什么不好办的，垃圾有什么留在中国的必要吗，而且还是垃圾中的垃圾。
不仅应该让他遣送回国，更应该让他进监狱呆两天。
垃圾自然有垃圾应该去的地方吗
都是凭良心办事的吗?孰不见那恶人身边也总有一个道貌岸然的家伙在那里夸夸其谈吗?以我似的一套准则.你是要对自己的良心负责,还是对自己的职业操守负责,你自己看着办吧!换句话说:你摸着良心办吧维护社会的职责吗
这个问题在我们看来似乎无需多想就能给出肯定的答复。
因为职业道德和执业纪律规范》第四条明确规应当忠于职守，坚持原则，维护国家法律与社会正义。
而胡乔木的一的诗句也常常为所津津乐道、广为引用——“你戴着荆棘的王冠而来，你握着正义的宝剑，神圣之门又是地狱之门，但你视一切险阻诱惑为无物，你的格言：在法律面前人人平等，惟有客观事实才是最高的权威。
”在仿佛和法官一样成了正义的化身。
特别是当的努力之下终得一雪沉冤之后，这样的评价和定位就会进一步强化，并得到民众的广泛认同正是怀着维护社会正义的理想选择了这个职业，并将它视为自己的座右铭。
然而，现实的尴尬是：在更多的场合里，特别是在刑事辩护中，常常要面对舆论的诘问和指责——你怎么能替坏人说话
又仿佛成了“魔鬼的代言人”。
在舆论的赞赏和质疑之间跌宕起伏，在“正义的卫道者”与“邪恶的帮凶”两种角色之间，遭遇到了“我是谁”的困惑和的这种困惑和烦恼无论中西概莫能外。
一则在西方法律界广为流传的笑话就很形象的在执业过程中经常面对的这种窘境和尴尬。
一位年轻在一件诉讼案中大获全胜，他立即给自己的委托人发了一封电报：“正义已经取胜”。
结果他很快就收到了委托人的回电：“马上上诉
”。
这不禁引发我深深的思考——到底在为“什么”而工作
他能顺着自己的道德观去追求个案的实质正义吗
反之，当自己努力的结果使一个原本与正义背道而驰的家伙竟然得到了法律诉讼的支持时，是否会因为客观上的“为虎作伥”而面临主观道德的谴责
这种主观而又现实的道德谴责是否可行而又必要
对这种个案实质正义的“执着”追求应该视为我制度的初衷吗
想要解析这一系列的疑惑，或许只有这一职业角色本身，制度在整个司法制度运行中发挥的作用和实现的功能进行考察，来重的角色定位。
关于聪明的俗语或歇后语
兰西斯·培根(1561—1626)，是英国近代杰出的资产阶级思想家、唯物主义和实验科学的始祖。
培根出生于伦敦一个新贵族家庭,从青年时代起就热心于科学和哲学的研究。
在詹姆士一世时代,他飞黄腾达,成为贵族男爵、子爵,并多年担任宫廷要职。
培根一生置身于重大的社会关系,特别注重伦理的研究和应用,力图通过对知识的改造来改进人类生活 。
培根是一个唯物主义经验论者，他反对中世纪经院哲学，提倡实验和观察的方法。
马克思、恩格斯指出：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖是培根。
”在伦理学领域，培根运用唯物主义经验论去说明道德的来源和标准，以反对中世纪宗教伦理道德，力图使伦理学建立在实验科学基础上，为近代伦理思想的发展开辟了道路。
培根的哲学思想主要体现在以下几个方面：一、四假相说：培根提出了“四假象说”。
四假象指“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”，并从而形成了这样四种假象，即：“种族假象”、“洞穴假象”、“市场假象”和“剧场假象”。
所谓“种族假象”，它存在于人的天性之中，存在于人类的种族之中。
培根指出，人的感觉是事物的尺度，乃是一种错误的论断。
相反地，一切感觉，不论是感官的知觉还是心灵的知觉，都是以个人的尺度为根据的，而不是以宇宙的尺度为根据。
这就意味着，人们对外部事物的感知，不是事物的自然标准，也不是感官的客观标准，而只是个人主观的、自我的标准。
一方面，人的理智在本性上喜欢抽象，并且喜欢赋予飘忽不定的东西一种实体和实在；而另一方面，“或者是由于人的精神的实体气质相同，或者是由于它的成见，或者是由于它的狭隘性，或者是由于它的无休无止的运动，或者是由于一种情感的灌注，或者是由于感官的无力，或者是由于印象产生的方式”，而导致了“种族假象”的产生。
这样一来，人的理智就变得好像是一面镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
显然，培根所说的“种族”只具有比喻的意义。
但是，事实上，个人对外部事物的感知，原始的、种族的因素倒的确起着不可忽视的作用。
因为从发生认识论的角度看，作为心理建构、认知建构的基础，乃是集体无意识；而集体无意识则直接来源于集体表象。
如果我们把由于种族原因而形成的集体无意识，作为培根所说的“人的精神的实体气质相同”、“成见”、“狭隘性”等等性质的根源，那倒的确揭示了“种族假象”的本质，并从而使培根的比喻获得了科学的内涵。
关于“洞穴假象”，培根认为，每个人都有他“自己的洞穴”。
正是由于这种洞穴的作用和影响，“使自然之光发生曲折和改变颜色。
”他所作的这一比喻在于表明，由于每个人都有他自己所特有的天性；或者是由于他所受的教育和与别人的交往，或者是由于读书和他所崇拜的权威；或者是由于印象产生于具有成见的人心中抑或产生于漠然无动于衷的人心中而有所不同，如此等等所造成的，便不仅仅是各个人的精神各不相同，而且还变幻不定。
这样，就形成了各个人的不同的假象。
正是基于这一观点，他认为洞穴假象的产生是由于每个人的心理或身体上的特殊结构；也是由于教育、习惯和偶然的原因。
这种假象是很多的，而且各式各样。
众所周知，不仅个人的人格建构，而且个人的知识建构，既要受到先天性因素的影响，也要受到后天性因素的影响。
因此培根在他所处的时代能把“洞穴假象”界定为“个人的假象”，并且产生于后天的原因，具有先导性的意义。
由于每个人都有他“自己的洞穴”，因而才使这种假象不仅是各式各样的，而且总是同个人的性格有高度的关联性。
培根的“市场假象”是指由人们彼此交往、互通信息的活动中形成的假象。
的确，不仅信息的交流，而且相互的交往，都是借助于语言来进行的；之所以会形成这种假象，根源也就恰恰在语词上。
因为语言的意义是根据普通人的理解来确定的，如果用语选择得不恰当，就会阻碍人们的理解。
尽管人们相信他们的理智能够正确地使用语词，但实际上语词也会反作用于理智，并且正是由于这种情况而使哲学和科学流于诡辩和无能为力。
他认为，语词加于理智之上的假象有两种，它们或者是不存在的事物的名称，或者是它们是存在的、但是混乱而没有明确定义的、匆匆忙忙地和随便从实际引申出来的东西的名称。
他断言，语词显然是强制和统治人的理智的，它使一切陷于混乱，并且使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。
语词的不准确、多义性以及由此而造成的理解和解释上的混乱，是形成“市场假象”的一个重要原因。
并且，正是这个缘故，在现代，才形成了语义学、语言哲学等学科，以试图消除语言所造成的混乱。
但同样重要的是，语言作为信息交流的工具，它所传递的不但可能有假信息，而且也可能由于接受者在解读信息时误解了信息的含义，从而导致“市场假象”的产生。
在人们的各种假象中，最主要的是“市场假象”；而“市场假象”之得以形成，便在于人们彼此之间的以讹传讹和按照自己的意愿去解读信息。
对“剧场假象”，培根认为，这是从各种哲学教条、以及从证明法则移植到人心中的假象。
因为在他看来，“一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧，根据一种不真实的布景方式来表现它们自己所创造的世界罢了。
”所以，他也把这种假象称为“体系的假象”。
他认为，这种假象不是天赋的，也不是暗中潜入理智中的，而是“从哲学体系的剧本和乖谬的证明规则印到和接受到人的心里上面来的。
”由此表明，“剧场假象”的形成，正如我们看戏一样，虽然目的在于娱乐，但却在不知不觉中受到了剧中故事情节的感染，而使剧中所流露出的感情、思想、价值观念等等，被我们所受纳、所汲取。
所谓“剧场假象”不仅限于哲学体系所造成的假象，所有意识形态都可能造成这种假象。
正如我们所知道的，统治阶级的思想之所以是占统治地位的思想，便在于精神文化的生产者大多数是统治阶级的成员，同时他们也控制着各种传播媒体，以致于被统治阶级的成员就只能从统治阶级那里获得精神文化。
这样，他们就在不知不觉中形成了“剧场假象”。
传统社会之所以不能没有意识形态这一精神支柱的支撑，便因为只有借助于“剧场假象”，才可能使被统治阶级心安理得地接受现存的社会等级结构，并承认现存的社会法律秩序。
二、人本主义思想：在欧洲中世纪，神学和经院哲学占统治地位，它极力抬高神，贬低人的价值，宣扬自然界和人都是上帝有目的地创造和安排的，因此，不要去研究自然，不要关心现实，要面向天国和来世。
针对这种信仰主义、蒙昧主义，培根提出了研究、解释自然和人的目标，并且探讨了在人和自然的王国中，人的地位和作用问题。
在人与自然的关系问题上，培根首先肯定，“人是自然界的臣相和解释者”②，人必须尊重自然，服从自然。
但培根同时强调，人不能消极地受自然摆布，而要靠自己的力量去认识和利用自然，创造幸福生活。
他指出，“让人们想一想在欧洲最文明的区域和新印度最野蛮的地方之间人们生活是怎样大不相同，他们就会感到‘人是人的上帝’这句话乃是有道理的，不仅从人们所得到的帮助和福利说来是这样，从生活情况的比较说来也是这样。
”③这样把人提到了神的高度，对人的价值予以高度评价。
那么人类这种力量的源泉何在呢?培根通过对人类以往生活状况和现在生活状况的比较，对同时代不同地区的人们生活状况的差异的分析，指出这些差异的根源，“无关于土壤，无关于气候，也无关于人种，这个差异只在方术。
”④也就是说在于知识，在于人们对自然的规律性的认识，知识是开启自然秘密的钥匙，人的知识素质决定其文明程度。
他高度颂扬知识的权威，把知识看成是照亮隐藏在世界深处的一切秘密的灯火，人类如果没有知识，就会永远愚昧，因此，他响亮地喊出了“知识就是力量”的口号，强烈地感受到人类只能靠自己及所掌握的知识的力量，认识自然，控制自然，为人类造福，没有什么外来的救世主， “人就是人的上帝”。
培根把知识分为三类，一类是自然的知识，相应的是自然科学，一类是上帝的知识，相应的是神学，再一类是人的知识，相应的是人类科学。
他把关于人的科学放在最后，也在于表明人的科学是最高的科学，科学研究、获取知识的目的都是为了使人过善和幸福的生活。
在他看来，人是能够借助于自身的力量得救的，一方面，人们可以通过信仰上帝和宗教信条拯救自己的灵魂; 另一方面，也可以通过科学活动，通过科学实验和归纳、分析，提高自己在自然中的地位，利用自然为自己谋福利。
罗素曾对此评论说：“培根哲学的全部基础是实用性的，就是借助科学发现与发明使人类能驾驭自然力量。
”⑤培根在他未完成著作《新大西岛》中也表露出这种思想。
在这本著作中，他设计了一个科学技术统率下建立起来的理想社会，这里拥有众多的科研机构和科研人才，人们借助于知识的力量，通过各自的工作，实现了幸福的生活，可见，在他看来，人能够借助自己的力量，通过自己与知识的结合，达到那种理想社会的境地。
培根肯定人的地位，颂扬人的力量，歌颂人的伟大，并着重探讨了人与自然的关系，人的理性及知识的巨大作用，从而恢复了人应有的权威。
这种思想体现了当时英国资产阶级力图从封建专制和宗教神学的束缚下解脱出来，争取人格解放，提倡科学实验，发展生产，扩大资本主义经济的时代要求。
三、全体福利说在关于人的科学中，培根强调伦理学作为其中之重要部分，其真正任务应是告诉人们怎样才能过一种幸福生活。
因此伦理学应该求教于自然，注重实践，不仅要研究什么是善，给人们说明善的本源，描述善的楷模，提供行为规范，而且要探讨善性的培植，给人们指明达到善的途径。
他把前一方面喻之为“生命的果实”，把后一方面喻之为“果实的耕稼术”。
那么什么是善?培根从分析事物的善性开始，提出了他的全体福利说。
培根认为，成全人的幸福就是善。
他提出“每一事物都含有双重善性：一种善是就每一种事物本身之为一个全体或实体而言的，另一种善是就其为较大物体的一个部分或一个肢体而言的。
”⑥显然、前者即是个体的善，后者则是公共的善。
他认为，公共的善“程度较大而较有价值，因为它趋向于保存一个较大物体的本质”。
他列举了一些自然现象，用物体的吸引力、向心力和离心力来说明个体的善趋向于公共的善是必然的，合乎自然规律的。
具体从人来看，则更为明显地表现出两种善性的比较，他说，只要人没有堕落，就会认为“力守对公家的职责，比维持自己的生命和存在更为珍贵得多”。
他举了庞培的例子，说庞培受命去罗马赈荒时，许多人劝阻他，不可在险恶的天气中冒险进入海上，庞培却只是回答：“我需要的是前往，而不是图生。
”他还盛赞《圣经》中那些有益于公众的善德，批评只图私利的恶行。
可见，培根认为个体的善是公共的善的组成部分，公共的善高于个体的善，公共福利高于个人福利，这就是他的“全体福利说”。
根据全体福利说，培根对亚里士多德、伊壁鸠鲁和苏格拉底等的伦理思想进行了批评，指责他们的伦理学都是从个人出发谈善，只顾自己的快乐和尊严，只求个人的道德完善和心境宁静，而不顾及社会和他人，不讲公共利益和整体幸福，培根认为这种不向外发光的思想是一种消极无为的思想，是不足取的，他主张人应积极投入社会生活，在谋求公共利益中求得个人道德上的完善。
关于公共的善，培根又把它称之为“职责”、“力守对公家的职责”。
这种职责可分为两部分，“一种是每个人作为一个人或国民所应尽的共同职责，另一种是每一个人在其行业、职业和地位中所应尽的相对的或特殊的职责”。
第一种职责已有阐述，至于第二种，如夫妻职责、亲子职责、主仆职责，还有社会、团体、政社、邻里中人与人的友谊，报施与团结的法则等等，都属于这种特殊的职责。
这些职责归结到一点，那就是要有利于人类，要竭力维护公共利益和他人利益，对他人具有仁爱之心。
培根对个体的善作了比较深入具体的分析。
他认为个体的善分为积极的善和消极的善两种，前者表现为“膨胀或繁殖自己的欲望”，即发挥个人的聪明才智，求得才能和事业上的发展和进步，后者表现为“保存或延续自己的欲望”，即保存自己，追求适于人性的感官享受。
他认为，积极的善较之消极的善更为优越、更有价值。
因为没有人会如此萎靡不振，以致于不认为完成雄心壮志是高于声色犬马的。
而且人生枯荣无定，那种消极的善主要是来自感官的快乐，没有多少花样和进步的余地，而积极的善“在人生的事业中和工作中，则花样可以翻新，在这里，人们可以由创始而兴来，因进步而心喜，因暂休而力驰，因重来而益奋，终因达成目的，踌躇满志”⑦。
同时培根强调，这种积极的善毕竟是个体的善，它与公共的善“没有一致之处”，虽然它也经常“产生仁慈行为”，与公共的善“有巧合之处”，但“它的目的只在于谋求私人的权力、光荣，只在于增大和维持自己的尊荣;在当事者心想的善与社会的善相抵触的时候，这一点看得最为明显”⑧ 再看消极的善，培根又把它分为保守的善和完成的善两种。
他指出，一切事物都是自爱的，由此产生三种欲望，“一是保存和维持其本质的欲望，二是促进和完善其本质的欲望，三是繁殖自己本质并把它扩展于他物之上的欲望”⑨。
第三种欲望就是我们前面论述过的积极的善，而剩下的保存本质和完善本质则是两种消极的善，其中后一种是最高级的消极的善，因为保存现状是较小的善，而保存现状并加以提高，乃是较大的善。
培根的全体福利说强调公共的善高于个体的善，个人积极的善高于个人消极的善，从而主张个人利益要服从社会利益，个人要积极谋求公共福利，这表明了培根伦理思想的积极进取性质，是新兴资产阶级蓬勃进取心和个人奋斗心态的理论反映，对维护资产阶级整体利益、团结资产阶级革命力量、促进资产阶级革命到来起了积极作用，他力图用经验主义的方法探讨道德与利益、个人利益与整体利益的关系，对后世也有深刻的影响。
但是他的这种学说也强调自爱，从本质上看仍是一种利己主义理论。
在他看来，公共利益是抽象的、附带的，是肖像，个人利益则是具体的、根本的，是模型，没有个人利益的实现，公共利益无从谈起。
可见，这种全体福利说是建立在资产阶级利益基础上的，实质上是一种资产阶级利己主义，它为后来的资产阶级功利主义奠定了基础。
四、德性说：培根哲学思想的另一重要内容是如何培养人们的德性，探讨达到善德的途径，他把这方面的学问称为“耕稼术”。
在他看来，阐明善是必要的，但这不是目的，而目的是在现实生活中创造善、培植善，而正是在这点上，西方古代伦理学家都没论及或论述不明确，近代人也往往加以忽略。
那么怎样去培植善德呢?培根认为，首先需要勤学苦练，全部天性皆可因苦练而克服。
他说的苦练不是不学无术的苦练，而是建立在知识基础上的明哲勤奋的苦练。
在他看来，知识是致善之道，真理同善的区别，有如印章同印纹的区别，真理就是道德的善的印章。
他说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修饰使人善辨。
总之，‘知识能塑造人的性格’。
”⑩可见，知识是道德的基础，是自我完善的手段，它可洗涤善人的心灵，使之明辨是非，去恶从善。
其次，必须研究人的各种情感。
他认为人们“心灵的疾病和弱点”，就是由于“情感的搅乱和失调”造成的，情感是影响人的精神和行为的重要因素，它容易使人失去控制，忘乎所以。
他把人的心灵比作大海，把情感比作风，“如果情欲不是如风似的，使心灵汹涌纷扰起来，那末，心灵就其本性而论，原当是温和而稳定的”。
他还指出，在情感问题上，诗人和历史学家是最好的教师，他们极其生动地描写出各种情感怎样燃烧起来，激动起来，怎样平静下去，抑制下去，怎样活动和发展变化，以及它们之间怎样互相影响，互相斗争汇合等等。
道德科学也应注意研究，尤其是要注意研究各种情感的相互关系，要学会“怎样以一种情感抵制另一种情感，怎样以一种情感控制另一种情感”，只有这样，才能使人们理智清醒，选择正确的行为。
再次，习惯、风俗、教育、模仿、竞争、交游、朋友、称誉、责斥、怂恿、名誉、法律、书籍等，都能影响人的心灵，在善性培植中都有一定作用。
他着重阐述了风俗习惯的作用。
他认为，对习惯加以很好的指导和训练，是培养良好善行的一条途径。
“人的思考取决于动机，语言取决于学问和知识，而他们的行为，则多半取决于习惯。
”人们的行为就是从习惯而来，好的习惯产生有德的行为。
培根还指出，个人的习惯力是很大的，而集体的习惯力量更大，所以善德的培植也要仗着秩序井然、纪律良好的社会环境。
这里，他注意到社会环境对人们善性培植的作用是很深刻的。
既然养成良好习惯是培养良善行为的途径，那么怎样才能形成良好习惯呢?培根认为，一要靠教育，“人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
”同时要靠个人的德性修养，要按哲人们锻练心智的许多格言去培养良好的习惯，如为人做事不要唱高调，也不要胸无大志;要有意识地在两种相反的心情下去练习做一切事情，逆自己的天性而行等等。
最后，必须树立好人生目标。
他指出，这一点在一切进德方法中是最为简便、直接而又最为高贵而最能使人心恪遵德性、处于良好状况的，那就是给一个人自己选择并阐明他力所能及的那些良善有德的人生目标。
因为假使能做到这两件事，即一个人既然立定诚实良善的目标，又能坚定有恒，忠于那些目的，那末，必然的结果就是，他将同时把自己陶冶得契合于一切德性。
在他看来，立定良善有德的人生目标乃是培植善性中的一项真正的工作，而上述的种种途径不过是人为的工作，有一定局限，想借助于习惯培养完善的德性是难以做到的，因为习惯往往只局限于某一方面，如有节制的习惯并不会养成刚毅的德性。
但一旦有了良善有德的人生目标并为之努力时，那不论哪种德性，都会欣然乐意地去接受和遵行，可见，它是全面培养人的德性的根本途径。
公务员面试怎么答辩
在面试答问中如何把握要领，运用技巧，获得好成绩呢
这就需要把握好以下几个特性：1.观点的正确性在面试答问中，观点是其灵魂，观点不正确，所答一切都是徒劳。
观点的正确性是答问的基础，所以要使答问观点不出错，就必须加强对党的路线方针政策及政治、时事、理论的学习。
如面试题：“你是新上任的副镇长，根据镇政府的决议给下属安排工作，在会上同时有几个下属提出理由不能执行，使你很难堪，你该怎么办
”正确的做法是虚心听取群众的不同意见，认真调查了解各方面的情况，如所提问题确实有道理，可暂不实行，切忌强调面子，一时冲动，一棍子打死，这是正确对待群众意见的大问题。
如果回答为“刚上任，应体现‘三把火’的特点，为树立自己的威望，说一不二，可施加压力，不允许提反面意见”，则是错误的。
2.要点的准确性对每一个面试题都应该首先弄清回答应把握的要点，明确从几个方面来说明面试考题，思考准备时理清思路，要点准确，做到不含糊、不罗嗦、不庞杂，直截了当，重点突出。
如面试题：“你作为领导干部在工作中碰到上级的某一批示精神与本地实际情况不一致、发生矛盾时，你将如何处理
”思考准备时可明确三点：一是对上级批示精神要认真学习研究，领会实质，把好政策关；二是树立全局观念，部署工作，服从大局，立足于同党中央保持一致，做到令行禁止；三是如发现上级批示中确有不符合本地、本部门实际情况的问题，可向上级领导机关提出改进建议和实施意见3.解析的辩证性有很多面试题的回答要求辩证地分析，思想要开阔，思维忌绝对化，应采用辩证的观点去评析，防止答问出现片面性、简单化。
如面试题：“古人云‘疑人不用，用人不疑’，你在使用下属干部时，是否采用‘用人不疑’的观点
”评析这个问题，不应简单地肯定或否定。
对古人格言要作辩证分析，此句有其可用的一面，也有弊端。
“用人不疑”体现了在用人上，经考查、分析、判断之后应有的一种充分信任、大胆使用的气魄和风格，应感化、激励被用者，促其产生“士为知己者死”的精神状态。
但用人完全“不疑”也不可取，因为所用之人的成长是受各种因素影响、不断发生变化的，而“不疑”论会把事物看死，容易以偏概全、以优掩劣，产生放任现象，忽略使用、培养、教育、考查、监督的措施，使被用人发生变故，所以正确地用人的疑与不疑是辩证的，不应绝对化。
4.答案的圆满性回答问题谁都想答得完善些、圆满些，使其尽量不漏要点，以提高成绩。
若求回答圆满，就应思路开阔，思考深刻。
如面试题：“相传古代有个叫柳下惠的人夜宿旅店，因天骤冷，一住店女子冻得快不行了，柳将其抱入怀中，一直坐到天明，没有非礼之举。
分析这个‘坐怀不乱’的故事对领导干部从政的启示。
”回答这个题，当然主要是领导干部应该品行端正，作风正派。
但除了这一点以外，对这个故事还有几点启示，要善于助人、敢于破俗、意志坚定、遵纪守法等，都是应该提出的，这样才能较圆满地回答出面试题的本意，体现一个考生对社会问题、对各种情况的丰富思想、正确见解。
5.陈述的逻辑性面试要求测试的能力中有一条是逻辑思维能力，在听到面试题后的思考准备中，首先要求思维的逻辑性，然后便是陈述的逻辑性，这种逻辑性要求层次清晰条理分明，前后衔接紧密，表述前后呼应。
依此作答才好征服考官。
如面试题：“作为副职，在和主要领导研究问题时，你认为自己的意见正确，提出后却不被采纳，面对这种情况，你如何处理
”你在思考时，应明确以下思路：一要处以公心，冷静对待；二要再全面分析自己意见的正确性和可行性；三是如确认自己的意见切实可行，则可以向主要领导进一步反映陈述；四是经过反映陈述，仍得不到赞同和支持，可保留意见，若属重大问题，可向上级反映。
回答时，一步一步，将自己的观点逐层展开，使之环环相扣，从而增加答问陈述的逻辑性。
6.见解的创新性面试的答问，在思考准备时，应以新的观念推出新的思路，在新的形势下，摒弃老一套的惯性做法，提出新的见解，这样做才更有利于你面试答问成功。
如面试题：“为什么有的单位能‘三个臭皮匠赛过一个诸葛亮’，而有的单位则是‘三个和尚没水喝’。
对待后一种情况，如果你去上任，该怎样处理
”听题后可首先简要思考前单位“赛过诸葛亮”的经验，再按新形势的要求思考后单位的解决办法。
比如：(1)寻找根源，激发合力；(2)合理用人，各尽其能；(3)明确职责，按制奖惩；(4)定编定岗，引进竞争机制。
这样答问就与当前形势结合得紧密，体现出新意。
7.理论的深刻性面试答问本身就有理论测试的特性，回答问题应该有一定的理论高度，比方说，回答问题要有依据，或是党的方针政策，或是国家法律法规，或是名人名言，或是具体事例数据，这些都需要有一定的理论功底，才能更好地引经据典，综合升华，论证问题。
如面试题：“当前对有些单位实施的‘末位淘汰制’，有不同争议，你怎么看待这种用人措施
”客观的答案应该是：“末位淘汰制”是一种向竞争机制发展的过渡性措施，可以试行；但要因情况而异，不能一刀切。
再说“末位淘汰制”也不完全等同于竞争机制。
对于规模较大、人数较多的单位最初实行，然后实施竞争机制，未尝不可。
如果在规模小、人数少的单位实行，效果就不一定好，因为也确有些单位人数不多，几乎所有人员都很努力，成绩都不错，甚至难分上下，如果实行就会造成人心惶惶、人际关系紧张的不利局面。
要想在公务员考试中取得好的成绩，还必须加强对考试心理的锻炼。
考生在平时应该多进行锻炼，作有准备的发言，如果有机会还可以多搞几次面试演习。
平时遇到突发事件不要回避，多锻炼自己解决问题的能力。
