4——6个围棋谚语或格言
1、金角银边皮2、中腹开花三十目3、二线莫爬线莫压4、二子头5、逢方必点6、凡尖无恶手7、急所胜大场8、逢靠必扳，逢扳必长9、扭十字，长一边10、立二拆三，立三拆四11、两打同情不打12、棋拐一头，力大如牛13、二一路多妙手14、腹中并二堪大跳15、台象生根点胜托16、三子正中是急所17、直行三路则改18、宁舍先中后，不舍后中先19、精华已尽多堪弃20、劳逸攸关少亦图
学习围棋的心得和感想
围棋在我国文化传统中一直占有特殊的位置。
这种两人对弈的游戏，有着它独特的魅力，也因此而产生了无数伟大的天才以及各种或喜或悲的故事。
有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这从围棋林林种种的别名中就可以看出。
而在中国文化中长大的人，无论会下或者不会下围棋，懂行抑或是不懂行，提起围棋，几乎都会有一种异样的、近乎于亲情的感觉，对于围棋相关的故事或者人生，大抵都会有几分兴趣。
我还记得童蒙时在家里偷读《吴清源传记》和《聂旋风传奇》的情形，那几乎是在教科书时代最快乐的时光了。
现在，经由手头这本《胜负手》，我又重新体验到了这种简单而又悠长的愉快。
故事说起来很简单，讲的是清代两大国手，范西屏和施襄夏的成程。
中国人常说棋如人生，或者世事如棋－－下棋与做人，与处事在很多方面是道理相通的。
所以这里的成长历程，既指二人自幼及长的人生境遇，也包括他们在棋艺上的进步和悟道，中间再穿插两人的感情故事，配以当时围棋界的逸闻趣事，江南水乡的入画风景以及村风民俗，读来自然让人津津有味，欲罢不能。
但是作者显然不是只在讲故事，书的名字《胜负手》，取自围棋中的行话，“围棋最紧要处谓之胜负手，乃决断之机。
”胜负手一步，无论对于棋局来说，还是对于人生来说，都是至关重要的，“面临人生重要关头的弃取选择，能否保持一种高度清晰高度理智的状态，从而作出正确的判断，对每个人的未来走向都至关重要。
”这是作者赵峰对胜负手的基本看法，也是本书的书眼所在。
施襄夏与范西屏虽然师出同门，但是之前之后，二人的境遇都截然不同。
施襄夏在围棋上年少成名，也较西屏更早投师名手俞长侯，但由于家业所累，不得不坠入官场，委身翰林院待诏，用非所学，答非所愿，所幸最后终于弃官而去，游历四方，砥砺棋艺，下出了自己的胜负手；范西屏自幼丧母失父，寄人篱下，尝尽人生艰辛，所以尽管接触围棋稍晚，但是对围棋的理解，以及对自己的志趣的把握上，都能够收放自如，也终于在与国手程兰如的对弈中悟道胜出，较施襄夏更早臻化境。
二人在棋艺顶峰时的当湖十局，至今仍为棋界所重视。
从二人的棋谱中可以看出，二人棋风迥异：“范西屏思路敏捷，才分极高，棋风博大神奇，被誉为‘神龙变化，莫测首尾’；施襄夏则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为‘老骥驰骋，不是步骤’”。
这样的风格，既与他们自身的经历性情都密切相关，也与他们在为人处事上所下出的胜负手直接相关，棋如其人，丝毫不爽。
这也是作者的写作目的，在正式的出版物中，删掉了作者原稿中的几句话，我想这可以表明赵峰的写作态度：“若大家能从范西屏、施襄夏等人修习提高棋艺的过程和悲欢离合的人生经历中找到一些有益的启示，且阅读后身心得以愉悦，笔者的快慰就在其中了。
”入界宜缓 舍小就大 攻皮顾几 弃子争先 尽管这只是简单的套用 也算是尽心了
围棋中最精髓的东西是什么
贪不得胜——无理过分的贪着会使全局失去平衡导致失败，这是一个不言而喻的道理。
因拼命抢空而被对方逆转，或因营救残子而大龙遭难的经验教训想必够多了吧。
之所以下出贪着、无理之手，追根导源是对局时思路不正所致。
若是心中时常想着全盘的平衡，便不会拘泥小处下出贪而无理之着。
入界宜缓——指对方的势力圈。
缓，即平稳缓慢之意，在对方势力圈内应避免激战，不宜过于深入。
攻彼顾我——自己立足末稳，即欲攻击对方，这样反而会露出破绽。
放攻敌必先安己。
这也是一句简明易懂的格言。
攻击时穷追不舍，曾几何时自己也落得个满身创伤，我想这种经验教训凡棋手皆曾有过。
以一手棋的代价补强自身弱点，这本有稍缓之嫌，但围棋有着它令人难以相信的特点——起步慢者后劲足。
说穿了这也是极其平常的道理，起步稍缓相对来说，毛病也少得多。
反之，快速争抢地盘就势必出现漏洞。
站稳脚根，缓缓而进，一旦进入攻势可无忧无虑地发起进攻，即将来有飞跃的可能性。
不过这也不能一概而论，棋下得厚实未必就一定比占地迅速来得强。
如果不能充分利用厚势把对方先占的地域追回，那就会输棋。
所谓攻彼顾我，达对棋手也有一个如何充分利用厚势的技术要求，还需杜绝缓着的出现。
弃子争先——从全局出发，舍弃残子，抢占要点。
这句话其实也并无奥妙之处，但对局者往往难以跳出局部利益的框框。
舍小就大——舍小就大，这个道理路人皆知，但关键在于如何辨别大小。
辨别大小的感觉如何，大概和对局者的对局频率是成正比的。
不仅在收官阶段需要计算大小，序盘和中盘阶段也需计算大小，不过这种超越实际讨论范畴的大小观只能通过实战来认识。
一局棋从开局至终局从广义上来说每一着棋都要衡量其价值之大小。
以实空计算大小这并不难，如果计算实空便能解决问题，围棋就不会那么深奥莫测了。
只有综合分析棋子的强弱、厚薄、根据(即眼形)，以及攻防等各方面因素，才能正确估计一步棋的大小。
逢危须弃——遇到危险，就要毫不吝惜地弃子，如果包袱越背越重必然会遭致全局的危机。
弃子必有所得，逃孤必有所失。
弃子之后将来可见机行事而逃孤可能负担越来越重，危及其他。
因此逢危须弃子。
慎勿轻速——下棋需先将自己的棋形下好，切忌盲目争先。
“轻速”二字似乎有多种解释，以上是我对此二字的理解。
围棋十诀是开导棋手如何注意棋形，并非谈论精神状态，因此我认为“轻速”是指盲目争先。
这句格言提醒对局者不可满盘乱窜，到处觅食，而应更多地考虑自身的形状。
动须相应——对方兵来，我方将挡，在气势上—定要压倒对方。
这是围棋十诀中最难理解的一句，我试将此句作以上解释。
兵来将挡，水来土掩，对方如挑起战端，我方也应作出相应的回击。
若是稍有解怠，被对方在此连下几步就不好办了，围棋是每方一步交替进行的竞技，因此在重大的战斗中必须严阵以待，回击对手。
彼强自保——如果对方势强，就应巩固自身，将棋下厚，切勿靠近对方厚壁。
避实就虚，这是一个基本常识，从政治斗争到小孩打架都无例外。
围棋起源于战争的游戏，同时，正因为围棋包含着露骨的为生存而战的内容，在当今世界上，围棋是富于魅力的。
势孤取和——孤身处于对方的势力圈中，应力图避免交战，保全自身。
这和“入界宜缓”十分相似。
我认为“围棋十诀”归根到底说的就是感觉平衡，说的是在兼顾全局的基础之上行棋的速度之平衡、棋形强弱之平衡、实空与外势之平衡…凡人多少总有一点贪婪之念，因此下棋时也不易保持平衡。
自己得了20目，却不愿看到对方围起10目，如此贪婪，一旦遇到强手即会遭到反击。
为了使您的棋下得更加有力、更加华丽，劝君改变一下思路，切莫忘记围棋是每方各走一步交替进行的，这一基本的平衡原理。
围棋中扭十字的作用
围棋中一般在要借用的地方才扭十字，扭十字的对应一般是长一边，以减少变化。
但也有打的，看场合。
总结一下可能扭十字的场合：1 角部跳托，对方板，可能就扭十字了。
2 对方空里，靠的时候，对方扳，制造混乱，就扭十字3 对方三子双拆2 ，为了断开它们，就靠进去然后对方扳，就扭十字。
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一般有腾挪、借用、扭断、制造混乱。
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等意图。
[转载]怎样教孩子学（入门）围棋
怎样教孩子进攻和防守.不是一味吃子.该怎样提醒.注意哪些问题.学习5个月了.学前班的孩子.一个班.该怎么往下带
老谷学棋2012-12-19 11:27[回复][删除]徐老师.想就孩子学棋从吃子到围地的转变.请教一下.我现在用的是先下9个星.教两个定式.一是3.三定式.一个是长枪定式.可他们根本不在边.角下功夫.还是在中间乱杀一气.往往赢棋杀输.输棋杀赢.杀完问老师；‘\ 谁赢了’后来我告诉谁围地大谁赢.好家伙.开局就围.你围你的.我围我的.气死我.真想每人一顿大棍.\ 先询问和纠正两个问题、第一：你说的\ “我现在用的是先下9个星”\ 第二：先不要教入门的学生学3.三定式。
因为它不是常见定式，而且似被遗弃。
\ 第三：“长枪”定式
没有这个定式称谓。
你的用语不规范。
\ 胡乱吃子：一是提升孩子的兴趣，再则使孩子初步了解围棋战斗的一面。
教师也可从中发现孩子的禀赋。
\ 单纯围地：说明孩子已经开始进入学围棋的下一个阶段，把吃子的快乐转变成围空的愉悦了。
这是孩子认识上的一个提升。
\ 我根据经验，总结出入门教学的几个课题。
推荐给你。
\ 一、教术语：术语是接触围棋文化的开始，是指引孩子学会简单行棋的方法，是发挥孩子“记忆”优势的手段。
术语大致分单方行棋和双方接触两个方面的，比如说：单方的-长、立、爬、飞、拆、关、虎、狗脸、马脸等；双方的-压、托、碰、扳、打、拔、刺、镇等。
孩子们会学习术语来指导行棋，也会为学到新的知识点而兴奋。
当然，学习、掌握的要素就是多次的进行复习。
\ 二、教格言：格言是对围棋道理最简洁的阐述，是对某特定形状走法最直接的提示，是指引孩子从理论的角度来进行行棋的语录。
\ 如：金角银边草肚皮、棋往宽处行、追要飞逃要关、四角穿心、莫压四路休爬二路等说的是棋理（下围棋的道理）；\ 十字扭断长一边、二子头必扳、棋从断处生、单跳成形、中心开花三十目等讲的是棋子接触后对形状的认识和走法。
\ 四、教棋形：要使孩子们知道用多个棋子可以走出各种形状，而这些形状则分为好形和愚形。
\ 还要教授 形状的要点：切断-链接；形状的作用：围地-行棋；形状的应用：接触拉手-虚走跳飞；\ 形状的配合：两子配合，三子配合。
\ 五、教定式：孩子只有学会定式，才能解决前面提到的乱吃和互围的问题。
在四个角上都走出定式，局面自然就打散和均衡了，让业内人士看，孩子们开始会下棋了。
\ 更重要的是，定式中包含了棋形、手筋、接触、吃弃、追逃、围地、出头等元素。
是赠给孩子们一顿营养丰富的大餐。
\ 但要注意，定式不可教的过多和生僻。
要教简单的、实用的、流行的、和容易掌握的。
\ 六、教死活：死活形状-直三弯三、直四弯四丁四方四、刀五花五、板六等。
\ 简单角部常型-猪嘴板六、老鼠偷油等。
\ 简单边上常型-七死八活等。
\ 七、教布局：简单的布局：二连星、三连星、中国流、错小目、小林流。
每种布局按常见套路教会孩子走个\ 十步八步的即可。
目的就是让他们知道围棋开始可以这么下和谁是张三谁是李四。
\ 我只能蜻蜓点水式的谈一下自己的经验，未必就对，仅供参考。
我们一起研讨吧。
学围棋，从6岁开始学习，18岁能达到什么水平
6岁学围棋是稍有一点早，不过像古力、常昊、日本老“六超”学棋都差不多这个年龄，聂卫平、李昌镐等8、9岁学棋。
中等资质的人学棋，如果自己努力，师资环境好，18岁可以达到专业二、三段水平，前提是通过入段赛。
如果走业余，应该有6段上下。
以围棋谋生，不一定要棋力特别高，不管职业还是业余，顶端的就那么几个人，仅凭奖金吃饭的少之甚少，大部分专业棋手可以国家省市体育部门任职、参加职业联赛（很丰厚的哦）、企业挂职、棋校教棋等。
据我所知很多棋校老师也就是业余5段左右，但本身棋力尚可，文化素质较高，授课能力（这个很重要）强，有时比专业棋手还受学生喜爱，很多名手、国手的早期老师就是业余强豪。
以棋谋生是人生重大的抉择，不同于其它职业，因此要慎重。
可能一开始有些艰难，但坚持下来，随着教学水平和棋力的提高，圈内人脉的发展，相信收入比社会平均水平会稍高一些。
最后，引用一句格言：以兴趣为工作的最大好处就是，你一辈子都不用工作。
孩子几岁开始学习围棋比较好
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等。
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
诸子百家1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）2．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）9．小说家（虞初《虞初周说》）10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。
强调作战前一定要做好准备）11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）琴棋书画 明代& 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
传统文学主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。
传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。
汉民族传统节日近50个。
如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。
每个地方还有地方和民族的特色。
中华诗词古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。
(可归类于传统文学)中国戏剧京剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱。
中国传统文化之昆曲 中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫……汉字汉语汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》宗教哲学佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
民间工艺潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
中华武术太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
地域文化中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。
中国传统文化 衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。
汉民族服 四大雅戏花鸟鱼虫，梅兰竹菊牡丹、梅花、桂花、莲花、茶花 、兰花、杜鹃、菊花、月季、月季，鸟笼、鹦鹉、八哥，金鱼，蛐蛐。
动物植物龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。
松、柏。
古玩器物玉（玉佩、玉雕……）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑、十八般兵器等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
饮食厨艺出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍鱼……传说神话盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、七仙女与董永、青龙白虎、朱雀玄武···神妖鬼怪神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。
可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。
如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。
相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。
且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
“戏曲”戏曲“四大声腔”四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；昆山腔，经改良，艺术上，有开创。
弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。
皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
中国对联对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中华民族的文化瑰宝。
对联起源秦朝，古时称为桃符。
关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。
时间跨度为先秦、两汉至南北朝。
在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。
流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。
如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。
至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。
”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。
”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。
”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。
”律偶，格律诗中的对偶句。
这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。
曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。
另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、佛教文化、禅宗文化、少林武术、饮食文化、孝贤文化、慈善文化[2]、中医文化[3]等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
名山大川中国五岳：华山、恒山、衡山、嵩山、泰山。
[4]道教四大名山：青城山、龙虎山、武当山、齐云山。
佛教名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山……五岳归来不看山，黄山归来不看岳
长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、辽河、海河……
