梨虽无主,我心有主(许衡说的)写材料作文,应选什么主题?
应该以为.有关信念的材料:信念支持着人生。
想象，人能够没有信念而活着。
信念是呼吸的，信念是沙漠中旅人的饮水，信念是我们心中的太阳。
信念坚定的人，为了它无怨无悔地工作，尽心尽力地奋斗，甚至甘愿洒下最后一滴鲜血。
世上没有任何力量能拆散由信念粘合在一起的团体。
共同的信念铸成的铜墙铁壁，可以抵挡各种打南击和侵袭；共同的信念结成的长链，可以攀上峻山险峰。
当然，信念也有正确和错误、伟大和渺小之分。
青少年一代应以全人类的发展进步，以祖国的繁荣昌盛为自己的信念，认真刻苦地学习，掌握科学文化知识，促使信念变为现实。
格言名句 人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。
（张志新） 敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信念。
因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理。
（方志敏） 信念对支撑一个人是至关重要的。
即便是寿命的长短也往往取决于信念。
（赵鑫珊） 以利益为主的阵营老是会动摇的，但以信念为主的是分化不了的。
（巴尔扎克） 你的信念应当成为你的甲胄，它驱使你勇往直前，不遇难而退。
（安格尔） 只有信念使快乐真实。
（蒙田）信念，这强烈的精神搜索之光，照亮了道路，虽然凶险的环境在阴影中潜行，我却丝毫畏惧地走向“魔林”（海伦•凯勒）信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
（泰戈尔）信念是储蓄在自己家里的私人资本。
（歌德） 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
（罗曼•罗兰）人，只要有一种信念，有所追求，什么苦都能忍受，什么环境也能适应。
（丁玲）我坚守自己的信念，沉默而顽强地走自己认为应该走的路。
毁誉无动于衷，荣辱在所不计。
（李泽厚）假如我的信念随着我的心脏的跳动而动摇，那是可悲的。
（席勒） 信念之所以宝贵，只是因为它是现实的，而决不是因为它是我们的。
（别林斯基） “梨虽无主，但我心有主” 《元史》载，宋元之际世道纷乱。
学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。
路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴，唯有许衡不为所动。
有人问：“你为何不摘梨止渴
”许衡道：“不是自己的梨，怎能乱摘
”那人笑其迂腐，道：“世道如此，管它谁的梨呢
它已没有主人了。
”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。
”
许衡的故事
早年曾经跟很多人一起逃难，经过河阳（今河南省孟州市），由于行走长远路途，天气又热，十分口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问说：“你怎么不去摘梨来吃呢
”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢
”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢
”许衡说；“梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗
别人丢失的东西，即使一丝一毫，如果不合乎道义也不能接受。
” 乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。
平日凡遇丧葬婚嫁时，许衡一定遵照风俗礼仪办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。
许衡的德行传遍天下，闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。
许衡去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。
皇上特赐谥号为“”。
名人严于律己的事例
许衡。
尝暑中过河阳。
暍甚。
道有梨。
众取啖之。
衡独危坐树下。
或问之。
曰。
非其有而取之。
不可也。
人曰。
世乱此无主。
曰。
梨无主。
吾心独无主乎。
凡丧葬嫁娶。
必征于礼。
其乡学者寖盛。
有果熟烂堕地。
童子过之。
亦不睨视而去。
其家人化之如此。
帝欲相之。
以疾辞。
卒后。
四方学士皆聚哭。
有数千里来祭哭墓下者。
谥文正。
(许衡传)译文： 许衡元朝河内(今河南省黄河以北地)人，字仲平，博学多通，教学有方，许多人士都来追随他求学。
自己题书斋匾额叫“鲁斋”。
早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢
”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢
”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢
”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗
” 平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。
乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。
许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。
后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。
皇上特赐谥号为“文正”。
※古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。
”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁，佛家之不偷盗戒，确实清净圆满。
其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。
及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣
人有其宝,嗟来之食,许仲平义不苟取这三个故事题目的意思
..去年做过了呢..貌似是人有其宝的意思是:每个人都有自己心中所想的自己的宝贝嗟来之食:受到不平等待遇的施舍(食物)义不苟取应该是:许仲平这个人为了道义不屑与苟且偷取他人(无主)财物
元朝有哪些名臣
元朝有哪些名臣 仔细一看，元朝时代的民族政策很好啊，丞相里面汉人，藏族人，蒙古人，契丹人等等，都有，现在我朝，少数民族不过是点缀。
更有意思的是，蒙古人当时有的即信奉伊斯兰教，也同时信奉佛教和道教。
1 耶律楚材(1189年-1243年)，契丹族人，字晋卿，号湛然居士，又号玉泉老人。
博学能文，生于燕京，为辽东丹王突欲的八世孙。
蒙古军破燕京后，1218年成吉思汗于漠北召见，甚为赞赏，为左右员外郎，太宗时，拜中书令。
1219年随成吉思汗大军西征。
勇略过人，正直廉洁，在朝廷内外威信很高。
生前要求葬在瓮山泊畔，乃颐和园的昆明湖。
耶律楚材墓在明朝时被毁，清乾隆时修复，改建为祠。
耶律楚材祠在颐和园昆明湖东岸，文昌阁之北，内有乾隆皇帝御诗墓碑，巨冢是耶律楚材及夫人合葬的坟墓。
成吉思汗定燕，召为相，历事两朝，凡蒙古陋风，悉为改革，元立国规模多出其手定博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。
著有《湛然居士文集》、《西游录》。
青年时代任金朝开州同知。
金宣宗迁都后，完颜复兴留守中都，辟为左右司员外郎。
蒙古军破中都后，成吉思汗于漠北召见，甚为赞赏，称为“吾图撒合理”（长髯人）。
次年即随军西征。
后在窝阔台汗时期长参与议论军国大事，为窝阔台定君臣礼仪，立课税制度，使蒙古国粗有仪制和法制、国用充足。
废屠城旧制，保全攻占诸地人民。
设编修所、经籍所、印儒家经典，开科取士，渐兴文教，召用儒者。
官至中书令。
窝阔台卒后，乃马真皇后当政，朝政多乱，力争不得，悲愤以终。
卒赠广宁王，谥文正。
2 脱脱（1314年—1355年），亦作托克托，蔑里乞氏，字大用，蒙古族。
幼养于伯颜家，从浦江吴直方学。
元朝元统二年（1334年），任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。
当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为顺帝所忌，脱脱恐受其累，与顺帝密谋除伯颜。
后改伯颜旧政，复科举取士。
曾参加镇压徐州芝麻红巾军起义，执意屠城，军事成就卓著，功封太师。
至正十四年（1354年），讨伐高邮（今属江苏）张士诚起义军，被士诚击败。
十五年（1355年），被流放云南，后被元顺帝派人毒死。
二十二年（1362年），昭雪复官。
至正三年（1343年），主编《辽史》《宋史》《金史》，任都总裁官。
3 伯颜（?-1340年），是中国元朝末年的军事和政治人物。
伯颜的祖父曾随元宪宗伐南宋，父亲是隆福太后宫中宿卫的统领。
元成宗时，伯颜被派为元武宗的侍从，1299年参与对海都汗的讨伐，因功元武宗赐与伯颜拔都儿的称号。
元武宗即位后，任吏部尚书等高官，泰定帝去逝，权臣燕铁木儿欲从江陵迎立武宗之子怀王（即元文宗），伯颜时任河南行省平章政事，全力支持并护送怀王北行。
文宗即位后，屡昇官至中书右丞相，元顺帝时燕铁木儿之子唐其势、塔剌汗两人涉嫌谋反，被杀，使伯颜得以逐渐独揽军政大权，大量引用亲信为高官，包括其侄子脱脱，但后来顺帝对伯颜有所不满，便联合脱脱，于1340年发动行动，将伯颜治罪降官至河南，同年再降至广东，后死于途中。
4 阿合马（
-1282年），回回人，元世祖忽必烈时的近臣之一，出生于费纳喀忒（今乌兹别克境内），官至宰相。
早年生平不详，只知史载世祖中统2年（1261年）阿合马出任上都同知，3年领中书左右部，兼都转运使。
至元元年（1264年），升至中书平章政事，主政十多年。
阿合马在位期间主要掌理财政，他以清理户口、推行专卖制度、发行钞票(时称交钞)等方式来增加收入，元平南宋之后，他又在江南实行发钞和药材限制专卖政策，使元初的财政收入大为增加。
但他种种财政措施，引起其他大臣不满，武官王著联络僧人高和尚，趁世祖北往上都(今内蒙古境内)时，假传太子之命召唤留守大都的阿合马，然后设计，把阿合马刺杀。
二人事后被捕杀。
但之后众大臣纷纷上书，力言阿合马所为多不法，结果忽必烈亦数阿合马之罪，不但没收其家产，杀其党羽，还剖开阿合马之棺椁车裂其尸。
传统史家对阿合马之评价都相当负面，如《元史》就把阿合马收录于“奸臣传”里面，有“益肆贪横”、“内通货贿，外示刑威”这些话。
然随著研究深入，后世对阿合马之评价也不再极端，盖因阿合马在任内主要不过是改革税制，整顿财政。
而被指贪污也不过是当时正值元初，蒙古人并未受汉人信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管证据，都会被视为贪横暴虐。
应注意的是，同时期另一位大臣桑哥也是因掌理财政，而遭遇到与阿合马一样的悲剧。
《马可波罗游记》中也有详细记载这事，并指出事件是民族、宗教问题引起的。
5 安童(1248年—1293年)，元朝政治家，蒙古札剌儿氏，木华黎四世孙。
安童少年时即随同忽必烈征战，忽必烈称帝后，即任命其为四怯薛之长，掌管宿卫。
至正二年（1265年），安童被任命为中书右丞相。
在任丞相期间，安童深受儒家思想影响，积极协助忽必烈推行汉法，在权力争斗中扳倒了阿合马。
至正十二年（1275年），辅佐北平王那木罕出镇阿力麻里，防御察合台汗国和窝阔台汗国的进攻。
次年，部将叛乱，将其绑献于金帐汗国的忙哥帖木儿，忙哥帖木儿又将其转送窝阔台汗国的海都，直到至正二十一年（1284年），方才被放还。
被放还后，安童逐渐失去忽必烈的信任。
至正二十四年（1287年），忽必烈新建尚书省，架空安童，不久又将其免职。
至正三十年（1293年），安童去世。
元成宗大德七年，追封其为东平忠宪王。
6 拜住，1298年—1323年，蒙古扎剌儿氏，元朝政治家，元初名臣安童之孙。
扎剌儿氏为元朝王室世袭贴身侍卫，在蒙古各部中尤有声望。
元英宗于1320年即位后，任命拜住为左丞相，以与把持朝政的答己太后和右丞相铁木迭儿相抗衡，不久二人皆去世。
英宗遂与拜住等发动改革，任命大批汉族儒生入朝为官，并削减徭役和赋税，推行大元通制。
至治三年（1323年），元英宗开始追查铁木迭儿贪污一案，引起一些蒙古大臣不安，御史大夫铁失等便于当年八月初五发动南坡之变，刺杀元英宗和拜住。
拜住有一子名笃麟，后投降明朝，以拜为姓，迁居陕西大荔，后裔为当地大姓。
7 杨辇真珈，又作琏真伽、杨琏真珈、杨琏真加，元朝人，西藏喇嘛教僧人。
杨琏真珈乃吐蕃高僧八思巴的弟子，见宠于忽必烈，至元二十二年（1285年），任江南总摄。
史载杨琏真珈善于盗墓，曾盗掘南宋诸帝诸后卿相陵寝达一百余座，把盗来的陪葬品用作为修建寺庙的资金。
其中在盗掘南宋六陵时，见宋理宗尸身保存完好，将尸体倒挂在树上三天，结果流出水银，又以理宗头盖骨奉给帝师为饮器，是为骷髅碗。
《明史》称：“悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。
” 杨琏真珈在正史里面带著了一种负面的形象，其中尤受指责的乃盗墓举动。
但是官方的历史学家对他如此强烈地充满敌意，以至很难确定这种说法的可信程度有多大。
为什么杨琏真加要采取违背和刺激汉人情感的行为，故意地和不必要地激起南方汉人的愤怒呢
这种无缘无故的行为很难讲得通，而且简直不可相信。
杨琏真加确实的成就只能进行推断。
他是一个虔诚佛教徒，试图提高他的宗教的利益，而且在他的年代佛教的确在南方繁荣发展。
到1291年，在这个国家里有213148位和尚和42318座寺庙，至少部分地应归功于他的保护。
8 桑哥（?-1291年），又译作桑葛，藏族人，元朝宰相。
出生于多麦（今四川甘孜藏族自治州），曾做译使，通晓多国语言。
获西藏国师八思巴推荐，得到忽必烈重用。
至元二十四年(1287年）二月，忽必烈设置尚书省，任命桑哥为平章政事，同年十一月升至升任右丞相。
桑哥甫上台随即奉旨检核中书省，校出亏欠钞4770锭，昏钞1345锭，遂上书罢免了中书省长官多人。
桑哥乃中国历史上第一个担任中央王朝宰相要职的藏族官员。
出任宰相后，克尽其职，任人惟贤，整顿财政。
然而桑哥一系列所为，却触犯了蒙古贵族和汉族官僚的利益。
至元二十八年（1291年），以汉人赵孟頫为首的官员，上书弹劾桑哥“壅蔽聪明，紊乱政事”，以“专权黩货”罪下狱，将他迫害至死。
桑哥与同时期的宰相阿合马一样，都是被传统史家视为贪官，如《元史》便把桑哥列入“奸臣”的类别。
直至后世对桑哥的评价才不再极端。
事实上桑哥在任内主要不过是改革税制，整顿财政。
而被指贪污也不过是当时正值元初，蒙古人并未受汉人信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管证据，都会被视为贪横暴虐。
应注意的是，大臣阿合马也是因掌理财政，而遭遇到与桑哥一样的悲剧。
9 郝经（1223年－1275年），字伯常，陵川县鲁山（今属山西）人。
生于金末乱世，随父逃难到河南鲁山，又迁往顺天府（今保定），“家贫，昼则负薪米为养，暮则读书”。
顺天府左副守帅机贾辅聘为家庭教师，又在蔡国万户张柔府作馆师，“二家藏书万卷，（郝）经博览无不通”。
元如问称“挺然一气，立于天地之间盖亦鲜矣”。
官至翰林侍读学士、国信大使。
皇封文馆大学士。
中统元年（1260年）以翰林侍读学士赴南宋议和，为贾似道扣留于真州（治今江苏仪征）十余年，狱中“讲学不辍”，至元十二年（1275年），贾似道派段佑礼送郝经北还。
第二年七月病逝。
封冀国公，谥文忠。
著《续后汉书》、《春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《玉衡真观》、《通鉴书法》、《注三子》、《一王雅》、《行人志》、《陵川集》等。
存世的有《续后汉书》与《陵川集》。
《续后汉书》收入《四库全书》，乾隆在《御题郝经（续后汉书诗四首）》云：“身充信使被拘留，两国恰逢建计投；愿附鲁连未遂志，空言思托著书酬。
”。
10 元明善（1269年-1332年），字复初，大名清河人，元朝政治家。
任安丰、建康两地的学正。
后在枢密院任职。
元仁宗时，迁翰林侍制。
著有《龙虎山志》3卷，今迭。
11 耶律希亮，字明甫，元初大臣耶律楚材之孙，中书左丞相耶律铸之子。
1246年希亮生于和林。
宪宗蒙哥曾派遣耶律铸到北平核钱粮，耶律铸带儿子同行。
耶律希亮在北平师事赵衍，九岁已能赋诗。
春夏之交，宪宗召耶律铸还和林，耶律希亮独自留北平。
1258年，宪宗驻军六盘山，耶律希亮前往晋见。
1258年宪宗南征伐蜀，耶律铸和耶律希亮随行。
1259年，宪宗崩于蜀，希亮将辎重北运回陕西。
1260年，世祖忽必烈即位，弟阿里不哥反，起兵夺汗位。
世祖遣使召六盘山驻军主将浑都海。
耶律铸游说浑都海等人入朝忽必烈，浑都海等人不从，耶律铸于是不顾妻儿，只身投奔忽必烈。
浑都海得知耶律铸投奔忽必烈，大怒之下，遣一百骑兵追赶不及。
浑都海又派百人监视耶律希亮母子，迫胁从行，从灵武过应吉里城，到西凉甘州。
后来阿蓝答儿、浑都海为忽必烈大兵所杀，残兵北逃，叛军推举哈剌不花为帅。
耶律希亮潜匿甘州北黑水东沙陀中。
后因行踪暴露，为叛军捕获，送往肃州。
但因哈剌不花与耶律铸是亲戚，又因哈剌不花在蜀生病时，耶律铸曾召医师为哈剌不花看病，送酒食， 因此哈剌不花说：“你家父是我的恩人，现在是知恩图报的时候”，便将希亮释放。
希亮与兄弟徒步跋涉，不火食者数日，抵达沙州北川。
同年冬，涉雪逾天山，到北庭都护府。
1261年，到昌八里城。
夏，过马纳思河，抵叶密里城。
1262年五月，耶律希亮又为阿里不哥兵所驱赶，西逃千五百里，至孛劣撒里。
六月，又西至换扎孙、不剌城。
又西行六百里，至彻彻里泽剌山，后妃和 辎重都留在此，耶律希亮母及兄弟亦在。
耶律希亮单骑行二百余里，出布儿城，又行百里到也里虔城，而哈剌不花追兵到，希亮又跟从二王兴师，到不剌城，与哈剌不花战，将其歼灭，哈剌不花首级送忽必烈。
十月，抵达亦思宽。
至元四年（1267年），耶律希亮抵达可失哈里城。
四月，阿里不哥追兵又到，耶律希亮随军出征，至浑八升城。
当时希亮母从后在阿体八升山避暑。
世祖遣不华到二王所，以玺书召耶律希亮。
六月，耶律希亮由苦先城至哈剌火州，出[伊州]]，涉[[大漠]。
八月，在上都大安阁觐见世祖，世祖赐钞千锭、金带、币帛，命为速古儿赤、必阇赤。
至元八年（1271年），授奉训大夫、符宝郎。
至元十二年（1276年），元世祖忽必烈灭宋，世祖命耶律希亮问宋朝降将，可否征伐日本。
宋朝降将夏贵、吕文焕、范文虎、 陈奕等都说可以攻打日本。
希亮上奏反对：“宋朝和辽、金攻战已三百年，现在刚刚太平，人民须要休息。
过几年之后，俟数年，再兴师不晚。
”世祖认同。
至元十四年（1279年），转嘉议大夫、礼部尚书，不久升任吏部尚书。
至元十七年（1282年），耶律希亮告病辞官归田，退居总阳二十余年。
至大二年（1309年），元武宗访求先朝旧臣，耶律希亮复出，出任翰林学士承旨、资善大夫，后出任翰林学士承旨、知制诰兼修国史。
泰定四年（1327年）耶律希亮逝世，享年八十一。
12 许衡（1209年～1281年）， 字仲平，又称鲁斋先生，怀州河内（今河南沁阳）人，元代理学家、教育家。
许衡十六岁时，下决心求学，一心研究儒家经典。
1232年，蒙古军攻破新郑，许衡被俘，但是后来获释。
6年后科举中选，遂以教学为业，与当时著名的隐士窦默一起谈论学问。
1242年，许衡得程颐的《易传》、朱熹的《四书章句集注》、《小学》等书，从此以此传授门徒。
1254年，忽必烈置宣抚司，以许衡为京兆教授。
1258年还居河内。
中统元年（1260），元世祖忽必烈即位，遂召许衡北上。
次年，官国子祭酒，不久辞职还乡。
中统三年，复入朝，但因病燕京，至元元年（1264）归乡。
二年，忽必烈再召，许衡奉命即赴，四年，告病还，不久复召入。
七年，官中书左丞。
许衡劾阿合马专权，世祖不听，于是又请求解职。
八年，官集贤大学士兼国子祭酒，置国子学。
许衡致力教学，用小学、四书，及所著《大学直解》、《中庸直解》、《大学要略》、《编年歌括》、《稽古千字文》等篇作教材。
十年，许衡辞职归怀州。
十三年，再召至大都，命与王恂、郭守敬等人商定历法。
十七年致仕还乡，次年去世。
他的主要业绩是奠定元朝国子学基础和阐扬程朱学说。
所以元代有不少人推崇他是朱熹的继承者。
他的著作收在《鲁斋遗书》中。
13 刘秉忠（1216年—1274年），元朝政治家。
河北邢台人，早年出家为僧，后被海云禅师推荐给尚未即位的忽必烈，成为其重要谋臣。
忽必烈即位后，刘秉忠被任命为太保，发挥其科技才能，先后参与兴建上都、大都两座城市的工程，并与郭守敬一同订定授时历。
刘秉忠提拔许多汉人，如当时的大儒许衡、姚枢等人入仕，元朝的“元”字也是由他提议的。
卒后谥文贞。
文集名《藏春集》，今传五卷。
14 阿里海牙（1227年—1286年)，畏兀儿人。
中国元朝初年的军事家和政治人物。
阿里海牙自幼聪敏善辩。
后随世祖忽必烈。
1258年，随忽必烈攻南宋。
至元五年，签河南行省事，与元帅阿术等攻宋取襄阳破樊城，后与丞相伯颜、元帅阿术等拔沙洋、新城，降复州、汉口、鄂州、汉阳。
至元十二年镇鄂州，并攻取江陵。
至元十三年取湖南，进兵广西。
至元二十三年初，为湖广行省左丞相，五月，病死于上都。
后追封为楚国公。
其子忽失海牙官至湖广行中书省左丞相。
15 阿难答是元世祖忽必烈之孙,封安西王，统辖唐兀之地，信奉伊斯兰教,但同时也信奉佛教和道教,后在宫廷争斗中被元武宗处死。
16 史天泽（1202年-1275年），元朝初期武将。
字润甫，永清（今河北永清）人，史天倪弟。
天倪死后，袭为都元帅，收复真定（今河北正定），击败金朝大将武仙，杀红袄军将领彭义斌。
1224年，为真定等五路万户。
后参加围汴破蔡战役。
金亡，又参加攻宋战争。
中统二年（1261年），任中书右丞相，是元朝最早的汉人丞相；同年，跟随忽必烈征阿里不哥。
三年，领兵镇压李璮叛乱。
围攻济南四个月，攻破城后杀李璮。
至元四年（1267年），改中书左丞相。
十年，与阿术等破樊城。
十一年，与伯颜自襄阳水陆并进，大举伐宋，任统帅，中途因病还真定而死。
历代陪祀孔庙的先贤先儒有哪些
孔庙奉祀诸先贤先儒一览 大成殿 奉祀大成至圣先师文宣王孔子四配复圣颜子宗圣曾子述圣子思子亚圣孟子十二哲闵损冉耕冉雍宰予端木赐冉求仲由言偃卜商颛孙师有若朱熹孔庙东庑奉祀先贤先儒合计七十四位。
(先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主。
)1 先贤 蘧瑗 字伯玉,卫国人,仕灵公称贤大夫。
2 先贤 澹台灭明 孔子门人,字子羽,鲁国人。
3 先贤 原宪 孔子门人,字子思,宋国人。
4 先贤 南宫适 孔子门人,字子容,鲁国人,孔子以兄之女妻之。
5 先贤 商瞿 孔子门人,字子木,鲁国人,孔子以易传。
6 先贤 漆雕开 孔子门人,字子若,蔡国人。
7 先贤 司马耕 孔子门人,字子牛,宋国人。
8 先贤 梁鳣 孔子门人,字叔鱼,齐国人。
9 先贤 冉儒 孔子门人,字子鲁,鲁国人。
10 先贤 伯虔 孔子门人,字子析,鲁国人。
11 先贤 冉季 孔子门人,字子产,鲁国人。
12 先贤 漆雕徒父 孔子门人,又名文,字子期,鲁国人。
13 先贤 漆雕哆 孔子门人,字子敛,鲁国人。
14 先贤 公西赤 孔子门人,字子华,鲁国人。
15 先贤 任不齐 孔子门人,字子选,鲁国人。
16 先贤 公良孺 孔子门人,字子正,陈国人。
17 先贤 公肩定 孔子门人,字子中,鲁国人。
18 先贤 鄡单 孔子门人,字子家,鲁国人。
19 先贤 罕父黑 孔子门人,字子索,鲁国人。
20 先贤 荣旗 孔子门人,字子祺,鲁国人。
21 先贤 左人郢 孔子门人,字子行,鲁国人。
22 先贤 郑国 孔子门人,字子徒,鲁国人。
23 先贤 原亢 孔子门人,字子籍,鲁国人。
24 先贤 廉洁 孔子门人,字子庸,卫国人。
25 先贤 叔仲会 孔子门人,字子期,鲁国人。
26 先贤 公西舆如 孔子门人,字子之,鲁国人。
27 先贤 邽巽 孔子门人,字子敛,鲁国人。
28 先贤 陈亢 孔子门人,字子禽,陈国人。
29 先贤 琴张 孔子门人,字子开,卫国人。
30 先贤 步叔乘 孔子门人,字子车,齐国人。
31 先贤 秦非 孔子门人,字子之,鲁国人。
32 先贤 颜哙 孔子门人,字子声,鲁国人。
33 先贤 颜何 孔子门人,字子冉,鲁国人。
34 先贤 县亶 孔子门人,字子象,鲁国人。
35 先贤 乐正克 孟子门人,邹人,在鲁为政。
36 先贤 万章 孟子门人,邹人,佐孟子著作七篇。
37 先贤 周敦颐 字茂叔,宋代人号濂溪先生。
38 先贤 程颢 字伯淳,[宋]代人,述明五经,号明道先生。
39 先贤 邵雍 字尧夫,宋人,号安乐先生。
40 先儒 韩愈 字退之,[唐]时人。
41 先儒 范仲淹 字希文,宋时人。
42 先儒 胡瑗 字翼之,宋时人。
43 先儒 韩琦 字稚圭,宋时人。
44 先儒 杨时 字中立,宋时人。
45 先儒 罗从彦 字仲素,宋时人。
46 先儒 李纲 字伯纪,宋时人。
47 先儒 李侗 字愿中,宋时人。
48 先儒 张栻 字敬夫,宋时人。
49 先儒 黄干 字直卿,宋时人。
50 先儒 辅广 清光绪六年从祀。
51 先儒 真德秀 字希元,宋时人。
52 先儒 何基 字子恭,宋时人。
53 先儒 文天祥 字履善,宋时人。
54 先儒 赵复 字仁甫,宋时人。
55 先儒 吴澄 字幼清,元时人。
56 先儒 许谦 字益之,号白云先生,元时人。
57 先儒 曹端 字正夫,明时人,着孝经述解。
58 先儒 王守仁 字伯安,明时人。
59 先儒 薛瑄 字德温,明时人。
60 先儒 罗钦顺 字允升,明时人。
61 先儒 吕丹 字仲木,号泾野,明时人。
62 先儒 黄道周 字幼平,明时人,明末殉节。
63 先儒 陆世仪 字道威,号桴亭,明亡隐逸不仕。
64 先儒 顾炎武 清光绪三十四年从祀。
65 先儒 汤斌 字孔伯,清时人。
66 先儒 谷梁赤 字符始,周时人,着谷梁传。
67 先儒 伏胜 字子贱,秦之博士,独壁藏之作尚书传四十一篇。
68 先儒 毛亨 汉时人,以诗学授毛苌。
69 先儒 后苍 字近君,汉代人,传礼记于戴德及德从兄子圣。
70 先儒 刘德 汉景帝之子,封河间王。
71 先儒 许慎 字叔重,汉时人,着五经正义。
72 先儒 董仲舒 汉代人,仕武席博识高才。
73 先儒 杜子春 东汉时人,着周体解。
74 先儒 范宁 字武子,晋时人。
孔庙西庑奉祀先贤先儒合计七十四位。
(先贤者以明道修德为主,先儒者以传经授业为主。
)1 先贤 公孙侨 字子产,仕郑为大夫。
2 先贤 林放 字子邱,鲁国人,问礼于孔子。
3 先贤 宓不齐 孔子门人,字子贱,鲁国人。
4 先贤 公冶长 孔子门人,字子长,鲁国人,孔子以其女妻之。
5 先贤 公皙哀 孔子门人,字季次,齐国人。
6 先贤 高柴 孔子门人,字子羔,卫国人。
7 先贤 樊须 孔子门人,字子迟,鲁国人。
8 先贤 商泽 孔子门人,字子季,齐国人。
9 先贤 巫马施 孔子门人,字子期,鲁国人。
10 先贤 颜辛 孔子门人,字子柳,鲁国人。
11 先贤 曹恤 孔子门人,字子循,蔡国人。
12 先贤 公孙龙 孔子门人,字子石,楚国人。
13 先贤 秦商 孔子门人,字子不,鲁国人。
14 先贤 颜高 孔子门人,字子骄,鲁国人。
15 先贤 壤驷赤 孔子门人,字子徒,秦国人。
16 先贤 石作蜀 孔子门人,字子明,周人。
17 先贤 公夏首 孔子门人,字子乘,鲁国人。
18 先贤 后处 孔子门人,字子里,周人。
19 先贤 奚容蒧 孔子门人,字子哲,鲁国人。
20 先贤 颜祖 孔子门人,字子商,鲁国人。
21 先贤 勾井疆 孔子门人,字子疆,卫国人。
22 先贤 秦祖 孔子门人,字子南,秦国人。
23 先贤 县成 孔子门人,字子祺,鲁国人。
24 先贤 公祖句兹 孔子门人,字子之,鲁国人。
25 先贤 燕伋 孔子门人,字子思,鲁国人。
26 先贤 乐欬 孔子门人,字子声,鲁国人。
27 先贤 狄黑 孔子门人,字子哲,鲁国人。
28 先贤 孔忠 孔子门人,孔子兄伯尼之子。
29 先贤 公西蒧 孔子门人,字子尚,鲁国人。
30 先贤 颜之仆 孔子门人,字子叔,鲁国人。
31 先贤 施之常 孔子门人,字子恒,鲁国人。
32 先贤 申枨 孔子门人,字子周,鲁国人。
33 先贤 左邱明 周人,作春秋传。
34 先贤 秦冉 孔子门人,字子开,蔡国人。
35 先贤 牧皮 孔子门人,鲁国人。
36 先贤 公都子 孟子门人,十七弟子之一,鲁国人。
37 先贤 公孙丑 孟子门人,齐国人。
38 先贤 张载 字子原,宋代人,号横渠先生。
39 先贤 程颐 字正叔,宋代人,与兄程颢同著作经书,号伊川先生。
40 先儒 公羊高 子夏门人,周末时人,著作公羊传。
41 先儒 孔安国 孔子十一世,汉时人。
42 先儒 毛苌 字长生,汉时人,注诗传着毛诗。
43 先儒 高堂生 字子伯,汉时人,礼经被秦毁独能传十七篇。
44 先儒 郑康成 汉时人,受书于马融,融日我道东矣。
45 先儒 诸葛亮 字孔明,后汉时人,辅刘氏重兴汉室有前后出师表。
46 先儒 王通 字子淹,隋朝人,卒谥文中子。
47 先儒 陆贽 字敬舆,唐时人。
48 先儒 司马光 字君实,宋代人,着资治通鉴。
49 先儒 谢良佐 字显道,宋时人,着论语说。
50 先儒 欧阳修 字永叔,宋代人。
51 先儒 胡安国 字康侯,宋时人。
52 先儒 尹焞 字彦明,宋时人,师事程颐著作论语解。
53 先儒 吕祖谦 字伯恭,宋时人。
54 先儒 袁焱 明时人。
55 先儒 蔡沈 字仲默,宋时人。
56 先儒 陆九渊 字子静,宋时人。
57 先儒 陈淳 字安卿,宋时人。
58 先儒 魏了翁 字华甫,宋时人。
59 先儒 王柏 字会元,宋时人。
60 先儒 陆秀夫 字君实,宋时官左丞山之变以身殉节。
61 先儒 许衡 字仲平,元时人。
62 先儒 金履祥 字吉甫,元时人。
63 先儒 王夫之 字而农,明末人,著作周易内传。
64 先儒 陈澔 字大可,元时人。
65 先儒 陈献章 字公甫,明时人。
66 先儒 胡居仁 字叔心,明时人。
67 先儒 蔡清 字介夫,明时人。
68 先儒 刘宗周 字起东,明时人。
69 先儒 吕坤 字叔简,明时人。
70 先儒 孙奇逢 字启泰,明时人,纯孝笃学博通经书。
71 先儒 黄宗羲 字太冲,明时人,明亡归隐于乡。
72 先儒 张履祥 字考夫,明时人。
73 先儒 陆陇其 字稼书,清时人。
74 先儒 张伯行 字考先,清时人。
先贤，是孔庙祀祭的第三等。
主要有孔子弟子、孔子推崇的同代贤人，颛孙师弟子、孟子弟子及宋代理学家，共79人。
先贤从祀在文庙大成殿两庑北部。
东庑供奉40人：东周公孙侨（1857年从祀）、林放（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、原宪（739年从祀，下凡不书从祀时间均为是年从祀）、南宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁 、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良孺、公肩定、 单、罕父黑、荣 、左人郢、郑国、原亢、廉 、叔仲会、公西舆如、 巽、陈亢、步叔乘、琴牢、秦非、颜哙、颜何（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、县（1724年从祀）、牧皮（同上）、乐正克（同上）、万章（同上），宋代周敦颐（1241年、1313年两次从祀为先儒，1642年升为先贤）、程颢（同上）、邵雍（1267年从祀为先儒，1642年升为先贤）。
西庑供奉39人：东周蘧瑗（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、澹台灭明、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹 、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容 、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕、乐 、狄黑、孔忠、公西 、颜之仆、施之常、申枨、左丘明（647年从祀为先儒，1642年升为先贤）、秦冉（739年从祀，1530年罢祀，1724年复祀）、公明仪（1853年从祀）、公都子（1724年从祀）、公孙丑（同上），宋代张载（1241年、1313年从祀为先儒，1642年升先贤）、程颐（同上）。
先贤中，公孙侨是春秋时期政治家，蘧瑗是春秋时卫国大夫，都是孔子推崇的人物。
公明仪是颛孙师的门人，乐正克、万章、公都子、公孙丑是孟子的门人。
周敦颐、张载、程颐、程颢、邵雍是宋朝理学大师，其它均为孔子弟子。
孔门弟子 祭始于东汉永平十五年（公元72年），明帝刘庄至鲁祭祀孔子，并祭七十二弟子。
光和元年（178年）始画七十二弟子像于京师鸿都门学，唐开元八年（720年）命将十哲以外弟子画于国学墙上，但不予享祀。
开元二十七年，十哲以外弟子始全部 祭。
祭的弟子，《新唐书》、《唐会要》为67人，杜佑《通典》为73人。
明、清时又增加孔子同时贤人，孟子弟子及宋代理学大师，到清咸丰七年（1857年）增至７９人。
先贤早期为画像，金明昌二年（1191年）曲阜孔子庙改为塑像，明嘉靖九年（1530年）撤像改为木主。
曲阜孔庙多是两人一龛，东庑后六人每三人一龛，西庑首三人一龛，东西庑各有19座木制神龛。
木主均书“先贤某子某神位”，与十二哲木主相同，但十二哲 祭于大成殿内，且以十二哲为共名，高于两庑先贤。
二者虽均称先贤，但祭地位不同。
先儒为孔庙祀祭第四等，始于唐贞观二十一年（647年），太宗命以左丘明、公羊高等22人从祀孔庙，后经历代增添、改换，到1919年增至22人。
先儒在大成殿两庑南部从祀，位于先贤之后。
东庑供奉39人：东周 公羊高（647年从祀），汉代 伏胜（647年从祀）、孔安国（同上）、毛苌（同上）、杜子春（同上）、郑康成（647年从祀，1530年改祀于乡贤祠，1724年复祀），毛亨（1863年从祀），蜀汉 诸葛亮（1724年从祀），隋代 王通（1530年从祀），唐代 韩愈（1084年从祀），宋代 吕祖谦（1261年从祀，1313年从祀）、胡安国（1437年从祀）、杨时（1495年从祀）、胡瑗（1530年从祀）、李侗（1619年从祀）、何基（1724年从祀）、尹 （1724年从祀）、黄干（1724年从祀）、王柏（1724年从祀），文天祥（1843年从祀）、谢良佐（1849年从祀）、韩琦（1852年从祀）、袁燮（1868年从祀）、辅广（1877年从祀）、元代 陈澔（1724年从祀）、刘因（1910年从祀），明代 薛瑄（1571年从祀）、胡居仁（1584年从祀）、罗钦顺（1724年从祀）、刘宗周（1822年从祀）、孙奇峰（1827年从祀）、方孝孺（1863年从祀）、吕棻（1863年从祀），清代 陆陇其（1724年从祀）、汤斌（1823年从祀）、张履祥（1871年从祀）、张伯行（1878年从祀）、黄宗羲（1908年从祀）、颜元（1919年从祀）。
西庑供奉３８人：东周 梁赤（647年从祀），汉代 高堂生（同上）、董仲舒（1330年从祀）、后苍（1530年从祀）、许慎（1875年从祀）、刘德（1877年从祀）、赵歧（1910年从祀），晋代 范宁（647年从祀，1530年改祀乡贤祠，1724年复祀），唐代 陆贽（1826年从祀），宋代 张栻（1261年从祀，1313年从祀）、司马光（1267年从祀，1313年从祀）、真德秀（1437年从祀）、蔡沈（同上）、欧阳修（1530年从祀）、陆九渊（1530年从祀）、罗从彦（1619年从祀）、范仲淹（1715年从祀）、陈淳（1724年从祀）、魏了翁（1724年从祀）、李纲（1851年从祀）、陆秀夫（1859年从祀）、游酢（1892年从祀）、吕大临（1895年从祀），元代 许衡（1313年从祀）、吴澄（1435年从祀，1530年罢祀，1737年复祀）、许谦（1724年从祀）、赵复（1859年从祀），金履祥（同上），明代 陈献章（1584年从祀）、王守仁（1584年从祀）、蔡清（1724年从祀）、黄道周（1825年从祀）、吕坤（1826年从祀）、曹端（1860年从祀），清代 陆世仪（1875年从祀）、王夫之（1908年从祀）、顾炎武（1908年从祀）、李塨（1919年从祀）。
先儒于唐代时就有画像，后改为木主，题“先儒某子某神主”。
曲阜孔庙先儒多五人一龛，东庑首三人一龛，后七人一龛，西庑首两人一龛，魏了翁等三人一龛，陆秀夫等四人一龛。
东西庑各9龛，共18龛。
