道德经对人生的影响
“道可道，非常名可名，非常名。
”认为是港片《幽魂》里抓鬼擒妖的经典台词。
很久以知道是先秦道家经典著作《道德经》开篇之语。
《道德经》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。
全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。
是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。
是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢? 我们可以在《道德经》这部圣典中找出答案。
那《道德经》究竟是讲什么呢
我认为道=轨道=规律；德=认识；经=经天纬地=为=实践。
《道德经》的起始，详细阐述了老子对规律的理解。
在《道德经》里，道指的就是规律。
而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。
”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。
”这是一种非常朴素的辩证思想。
全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
《道德经》中的“无为而治”被汉初统治者推崇为治国方针。
在老子看来，高明的当政者和领导者应懂得自然之道，顺应人的天性，让下属和百姓各尽其能，各守其职，各得其所，相安无事，而切忌用过多的条规制度来进行强制性约束，否则会适得其反。
也就是说，最好的政策应该是“清静无为”的政策。
要让一个国家、一个社会安定大治，就像对待井水一样，搅动得越凶，残渣败叶就越是泛起，水就越是混浊，最好的办法不是去放什么漂白粉之类的，而是停止施加外力，让它自己慢慢平静下来，这样井水就会自然清静了。
站在老子的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老子的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。
” 对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。
这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。
同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。
” 现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。
如果能做到善、柔，必定可以平心静气。
心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。
不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。
老子以他博大精深的见解，以他虚怀若谷的气魄，向世人阐述了怎样为人处事，怎样进行科学管理，怎样修养身心，怎样求知，怎样治国等等，告诉我们无论做任何事情必须遵循大道。
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。
辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益。
为什么要入党
入党和入团入少先队员一样，这就是一个光荣不光荣的事，在原来抗战时，党员是相当光荣的，到了现代，许多很就不看重这，都想着怎么赚钱去了……
有没有在夏菲的
我想知道座右铭是什么
这些都是中国3000年的名句. 一、古代中国（从到1840）： 春秋战国时期元770年－公元前221年 1：天行健，君子以自强不息。
———《易经》 2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
———《论语》 3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
———《论语》 4：修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》 5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》 6：生于忧患，死于安乐。
———《孟子》 7：吾生也有涯，而知也无涯。
———《庄子》 8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
———屈原《离骚》 9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
———屈原《离骚》 10：不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》 秦汉时期：公元前221年－公元220年 11：燕雀安知鸿鹄之志?———《史记·陈涉世家》 12：一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》 东汉名臣陈蕃少时独居一室而院内龌龊，薛勤批评他：“孺子何不洒扫以待宾客
”陈蕃答道：“大丈夫处世，当扫天事，安事一屋乎
”薛勤当即反驳：“一屋不扫，何以扫天下
” 13：有志者，事竟成。
———《后汉书·耿弇传》 14：精诚所至，金石为开。
———《后汉书·广陵思王荆传》 15：少壮不努力，老大徒伤悲。
———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝：公元220年－公元581年 16：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
———曹操《龟虽寿》 17：捐躯赴国难，视死忽如归。
———曹植《白马篇》 18：鞠躬尽瘁，死而后已。
———诸葛亮《后出师表》 19：宁为玉碎，不为瓦全。
———《北齐书·元景安传》 隋唐宋:公元581年－公元1271年 20：天生我材必有用。
———李白《将进酒》 21：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
———王安石 北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。
22：生当作人杰，死亦为鬼雄。
———李清照《夏日绝句》 23：位卑未敢忘忧国。
———陆游《病起书怀》 元明清:公元1271年－公元1840年 24：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
———文天祥《过零丁洋》 25：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
———顾宪成 26：明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。
———《明日歌》 27：天下兴亡，匹夫有责。
———顾炎武 28：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
———郑板桥《竹石》 29：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
———郑板桥《对联》 二、近现代中国: (1840－1949) 30：师夷长技以制夷 鸦片战争失败后，以魏源为代表的先进知识分子强调学习西方科学技术，反击外来侵略，这句话成为近代中国探索国家出路的先声。
31：习兵战不如习商战 19世纪60年代起，早期维新派郑观应等人提出，在硝烟弥漫的战场外，还有另外一种战争，即“商战”，中国的工商业者自此以“富国”理想的担当者步入历史。
32：变法自强 甲午战争后，亡国灭种危机空前加剧。
洋务派和维新派中很多知识分子逐渐意识到西方资本主义东渐中国的趋势，于是提出该口号。
33：中学为体，西学为用 中学为体，即坚持形而上的中国孔孟之道；西学为用，就是采纳形而下的西方科技之器。
这句口号为晚清社会传播西方近代文明，推进洋务改革做出很大贡献。
34：振兴中华 孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出。
35：扶清灭洋 1898年10月，赵三多等人领导山东冠县人民举行反教会斗争之时，其所用旗帜即标“扶清灭洋”，这反映出当时中国人民反对帝国主义、挽救民族危亡的强烈愿望。
36：驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权 1905年7月，中国同盟会通过以孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为政治纲领。
1906年孙中山首次将其概括为：民族、民权、民生三大主义。
37：打倒帝国主义 1922年五一节，中国劳动组合书记部召开第一次劳动大会，大会接受了共产党提出的“打倒帝国主义”的口号，此口号成为中国近代史上最具影响力的口号之一。
38：勿忘国耻 1915年5月，袁世凯承认了卖国的“二十一条”。
全国各地商民、学生及海外华侨纷纷集会，宣传反日救亡，号召“抵制日货，勿忘国耻”。
39：拥护共和万岁 来自1915年护国运动期间，昆明人民张贴的一条旨在反对复辟，拥护共和的标语。
40：实业救国 产生于洋务运动时期，盛行于辛亥革命和五四运动前后，是中国近代史上主张以兴办实业拯救中国的社会政治思想。
人民教师如何履行为人师表教书育人的职责
一、 要有健全的人格 著名教育心理家钱频先生说“人格健全的教师能在教室里制造出一种和谐与温馨的气氛，使学生如坐春风，轻松无比。
反之则如坐针毡，痛苦无比”。
钱频先生的这番话充分说明了教师人格的重要性，实际上在我们现实的工作和生活中，品行修养是关系事业成败的关键因素，教育是这样，其它的工作也是这样。
教师的工作是有形的，但影响是无形的，教师的职业就是用有形的言行，对学生施加无形的潜移默化的影响，这就是我们要追求的“随风潜入夜，润物细无声”的教育效果。
有这样一句俗话叫“一言亦兴邦，一言亦败邦”，古人也说过“一言以蔽之”格言名句，教师的言行是人之品格的外在体现，它不仅是教师自身素质的反映，而且是做人思想道德的体现。
因此，一个人格健全的教师能透过自己的言行，给学生形成良好的心理素质。
“百行德为先”，孔子说：“为政以德，譬如北辰，具其所而众星共之”。
古人还说：“修其心治其身，而后可以为政于天下，不患无位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇”。
说的都是做人与做官、修身和立德的道理。
道德不存何以为师，教育的责任就是教人做好人，教人做好格。
因此，做教师首要的问题就是要有健全的人格。
二、 要有乐观的心态 乐观的心态是人之品质的一种表现形式，是人们对生活和工作的一种态度，乐观是心胸豁达的表现，比地大的是天空，比天大的是人心。
心胸豁达的人是真正的强者，乐观是他们的情绪体验，悲观的心态泯灭希望，乐观的心态能激发希望，乐观是工作顺利的条件。
知足长乐是指心平气和地对待当前的各种境遇，确定一个切实可行的可望可及的追求目标，不要过高的奢望，也不要过底的看待自己，期望过高总是感到不如意，工作就会不顺利，进而产生悲观失望之感，处于一种恶性循环的情绪与行为之中。
要经常思考如何把自己放的低一点，要经常吸纳别人的经验来丰富自己，甚至借鉴别人的教训来告诫自己，要告诉自己，使自己明白，你个人不是最好的，个人的目标是追求最好。
要具备宽阔的眼界，开阔的胸襟，宽广的气量，容逆耳之言，从柬如流；容不顺之事，逆境奋发，不怨天忧人。
俗话说：海纳百川，有容乃大，只有把眼光放长远，才能胸怀万物，才能容下人生的喜怒哀乐。
我曾经看过一篇文章，题目是《人生的三种境界》，它把人生按照年龄划分为三个阶段，在不同的阶段，人们对事物的看法是不同的，其中，第三阶段说的是一个人一生的成熟阶段，在这个阶段大多数的人会辩证的看待事物，喜欢一分为二的看待问题，对人对事总会从积极的方面，以欣赏的眼光对待别人，不横加指责他人，待人以诚，待人以宽，无欲而刚。
三、 要有奉献精神 奉献精神就是我们平常所说的服务精神，牺牲精神，是教师正确的人生观和价值观的集中反映。
教师的奉献精神表现在热爱自己的职业，坚守自己的岗位，不为金钱所动，不为权势所屈，甘为人梯，把自己的全部知识无怨无悔地传授给学生。
陶行知先生说过：“在教育活动中，我们确实感受到教育者所得的机会，纯系服务的机会，贡献的机会，而无丝毫名利、尊荣之可言”。
所以，教师的职业注定了她必然要追求的是“捧着一颗心来，不带半根草去”、“ 半根粉笔写春秋，两袖清风书华章”的精神境界。
因此，当我们走上教师岗位的时候，别问学校给了你什么，先问你为学校做了什么。
四、要站在学生那边 教育学指出：“根植于爱是教育取得成功的关键”。
站在学生那边就是要求教师要热爱学生，要把对事业的追求转化到爱学生身上。
现代的学生感情丰富，知识面广，他们不再是丑小鸭，也不再是等待灌水的瓶子，他们更多的是渴望老师的关爱和理解，希望得到老师赞赏的眼神和赏识的语言。
因此，教师在教育过程中，要站在学生那边，去理解、欣赏他们，并充分运用表扬这一手段，来鼓励塑造他们，从而调动起他们成长的内在动力。
实践证明，赏识教育是学生走上成功的重要因素。
教育的工作是一项特殊的工作，社会称之为太阳底下最光辉的事业，把教师比做人类灵魂的工程师，这是社会对教师的厚望，也是教师的神圣使命所在。
全体教师都应该牢记党和人民的重托，以国家的繁荣富强和人类的文明进步为己任，叫响“今天工作不努力，明天努力找工作”的口号，埋头苦干，勤奋工作，以优异的成绩向党和人民交一份满意的答卷。
我觉得我的人生没有希望……
学会爱自己学会独立学会勇气学会面对学会开心
