有关变通的名言名句
既有师法，又有变通。
北宋画家 刘道醇周失之弱，秦失之强，不变之患也。
变通名言汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》不变：不会变通。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·平津侯主父列传》通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。
隋代·王通《中说·周公篇》根据情况变化灵活行事，天下就不会有弊陋的法规；墨守成规，天下就不会有良好的教化。
说明治理国家必须善于通权达变。
通：变通，灵活。
变：情况变化。
弊法：坏法。
执：坚持，此处指固守。
方：指常规。
善教：良好的教化。
隋代文人 王通 《中说·周公篇》经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。
牡丹什么叫做内方外圆：方是方针、准则，也就是不变的原则。
圆是随机应变的变通，就是变得合理。
只能够随机应变，绝对不能投机取巧。
原则和变通要有切点，否则就是乱变。
不可不变也不能乱变，要变得合理。
合理地因人、事、地、物，适当变通。
台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
避尊者讳意思
为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。
“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。
这一态度是儒家“礼”文化的体现。
形容“古板”的成语有哪些
墨守成规、规行矩步、按部就班、规行矩止、因循沿袭、故步自封、循规蹈矩、溺于旧闻、橛守成规、顽固不化、安常习故、一成不变、清规戒律、陈陈相因、拟规画圆、固步自封、一仍旧贯、如出一辙、安于故俗、抱残守缺、因循守旧、食古不化等。
一、墨守成规 [ mò shǒu chéng guī ] 【解释】：墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
指思想保守，守着老规矩不肯改变。
【出自】：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。
”【译文】：钟嵘的《诗品》像，辨体明宗，本来没有墨守一家为准目标二、规行矩步 [ guī xíng jǔ bù ] 【解释】：规、矩：圆规和角尺，引伸为准则；步：用脚走。
指严格按照规矩办事，毫不苟且。
也指办事死板，不灵活。
【出自】：晋·潘尼《释奠颂》：“二学儒官，缙绅先生之徒，垂缨佩玉，规行矩步者，皆端委而陪于堂下，以待执事之命。
”【译文】：两个学儒官，绅士先生的人，垂缨佩的玉，规行矩步的，都始末而陪在堂下，以等待执行的命令三、循规蹈矩 [ xún guī dǎo jǔ ] 【解释】：循、蹈：遵循，依照。
规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。
原指遵守规矩，不敢违反。
现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
【出自】：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。
”【译文】：沿着道路保持车道，还说循规蹈矩等等四、因循守旧 [ yīn xún shǒu jiù ] 【解释】：因循：沿袭；守旧：死守老的一套。
死守老一套，缺乏创新的精神。
【出自】：东汉 班固《汉书·循吏传序》：“光因循守职，无所改作。
”【译文】：只是守着老的一套东西，没有任何改变作为五、顽固不化 [ wán gù bù huà ] 【解释】：化：改变。
坚持错误，不肯改悔。
【出自】：近代 梁信《从奴隶到将军》上集第六章：“说我顽固不化，为游击主义翻案；蔑视中央，搅乱军心等待。
”
形容一直不变的四字成语
安常守故 习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。
指守旧不知变革。
出处：明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。
至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。
” 安常习故 习：习惯；故：旧例。
安于常规，习惯旧例。
形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。
出处：宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。
” 白首不渝 渝：改变。
白头到老也不变。
形容人一生忠诚、坚定。
出处：《梁书·何点传》：“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。
” 保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。
后常用以比喻泥古守旧，不知改进。
②指保藏残缺的古籍文献。
出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。
” 兵无常势 常：不变；势：形势。
用兵无一成不变的形势。
用以说明办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
出处：《孙子·虚实》：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
” 兵无常形 用兵无一成不变的形势。
指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办法去解决。
出处：《孙子·计》“兵者，诡道也”三国·魏·曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。
” 不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。
不把常规惯例当做永远不变的模式。
出处：《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。
” 不易之典 不变的法则。
出处：宋·颜延之《赭白马赋》：“教敬不易之典，训人必书之举。
” 带砺山河 带：衣带；砺：磨刀石；山：泰山；河：黄河。
黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。
比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
出处：《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔” 待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。
同“守株待兔” 出处：宋·张君房《(云笈七签)序》：“刻舟求剑，体貌何殊；待兔守株，旨意宁远。
” 蹈常袭故 蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩；袭：沿袭；故：老办法。
因循守旧，照老规矩办事。
出处：明·焦竑《焦氏笔乘·(尚书)叙录》：“学者蹈常袭故，漫不复有所寻者。
” 蹈袭前人 蹈袭：因袭，沿用。
因袭前人，缺乏创新。
出处：《宋史·米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。
” 笃志好学 笃志：专心一志，立志不变。
专心致志，勤奋好学。
匪石匪席 不是石，不是席。
意为石可转而心不可转，席可卷而心不可卷。
比喻意志坚定，永不变心。
出处：《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。
” 风雨不改 比喻处于恶劣环境中不变其节操。
出处：《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。
乱世则思君子不改其度焉。
” 改头换面 原指人的容貌发生了改变。
现多比喻只改外表和形式，内容实质不变。
出处：唐·寒山《诗三百三首》第二一四首：“改头换面孔，不离旧时人。
” 改头换尾 指改变原来的面目。
比喻只作形式上的变动，而实质内容不变。
出处：唐·彦惾《唐护法沙门法琳别传》下卷：“增加卷轴，添足篇章，依傍佛经，改头换尾。
” 盖头换面 犹改头换面。
比喻只改外表和形式，内容实质不变。
出处：明·唐顺之《答王南江提学书》：“仆窃诵吾兄前后见惠两书，知吾兄痛惩既往之悔，直欲洗刷肠胃，不肯若世之盖头换面做好人者。
” 贵贱无常 人的身份地位并不是永恒不变的。
出处：宋·王楙《野客丛书·鹖冠子》：“《前汉·艺文志》有《鹖冠子》一篇，今所行四卷十五篇。
如所谓‘中流失般，一壶千金’、‘贵贱无常，物使之然’皆出于是。
” 海涸石烂 犹海枯石烂。
形容历时久远。
比喻坚定的意志永远不变。
出处：清·秋瑾《精卫石》第二回：“海涸石烂情无改，正欲归坐续言词。
” 海枯石烂 海水干涸、石头腐烂。
形容历时久远。
比喻坚定的意志永远不变。
出处：宋·王奕《法曲献仙音·和朱静翁青溪词》：“老我重来，海干石烂，那复断碑残础。
” 海誓山盟 指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
出处：宋·辛弃疾《南乡子·赠妓》：“别泪没些些，海誓山盟总是赊。
” 海约山盟 指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
同“海誓山盟”。
河山带砺 黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。
比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
出处：《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。
’” 祸福无常 指祸与福没有固定不变的常规。
出处：明·孙梅锡《琴心记·长门望月》：“祸福无常，忧喜难定，圣上一日心悔，娘娘便荣还，何苦悲凄。
” 恪守成宪 恪守：谨守。
谨守既定的法令，毫不通融。
出处：《元史·完泽传》：“元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下，散财发粟，不惜巨万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。
” 雷打不动 形容态度坚定，不可动摇。
也形容严格遵守规定，决不变更。
砺山带河 砺：磨刀石；山：泰山；带：衣带；河：黄河。
黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。
比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
出处：《史记·高祖功臣侯者年表》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。
’” 没世不渝 指终身不变。
猛志常在 比喻雄心壮志，至死不变。
出处：晋·陶潜《读山海经》诗：“刑天舞于戚，猛志固常在。
” 面不改色 脸色不变。
形容从容镇静的样子。
出处：元·秦简夫《赵礼让肥》第二折：“我这虎头寨上，但凡拿住的人呵，见了俺，丧胆亡魂，今朝拿住这厮，面不改色。
” 明教不变 教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。
出处：《商君书·赏刑》：“夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。
” 墨守成法 指思想保守，守着老规矩不肯改变。
同“墨守成规”。
墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
指思想保守，守着老规矩不肯改变。
出处：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。
” 暮四朝三 ①原指说法、做法有所变换而实质不变。
②比喻反复无常。
出处：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。
日月丽天 丽：附着。
象日月悬挂在天空。
比喻永恒不变。
出处：《易·离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
” 山盟海誓 盟：盟约；誓：誓言。
指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。
出处：元·无名氏《碧桃花》第三折：“他将山盟海誓言，向罗帏锦帐眠。
” 神情自若 自若：自然，不变常态。
神情态度仍和原来一样。
出处：马南邨《燕山夜话·编一套“特技”丛书吧》：“举出最普通的例子来说，当你随便走进一家澡堂的时候，你就会发现有些老工人，能够在滚开的热水中拧手巾，神情自若，并不烫手。
” 矢志不渝 表示永远不变心。
出处：《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。
” 始终不易 易：改变，违背。
自始自终一直不变。
指守信用。
出处：《周书·苏湛传》：“臣自惟言辞不如伍被远矣，然始终不易，窃谓过之。
” 始终不渝 渝：改变，违背。
自始自终一直不变。
指守信用。
出处：《晋书·谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。
” 事无常师 谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。
出处：春秋·王诩《鬼谷子·忤合》：“世无常贵，事无常师。
”陶弘景注：“主善为师，故无常师。
” 誓海盟山 指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。
同“山盟海誓”。
誓山盟海 指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。
同“山盟海誓”。
誓死不二 誓死：立下志愿，至死不变。
至死也不变心。
形容意志坚定专一。
出处：鲁迅《华盖集·夏三虫》：“被吃者也无须在被吃之前，先承认自己之理应被吃，心悦诚服，誓死不二。
” 誓死不渝 立誓至死不变。
守缺抱残 守住残缺的东西不放。
比喻泥古守旧，不思变革。
亦作“守阙抱残”。
守阙抱残 比喻泥古守旧，不思变革。
同“守缺抱残”。
踏故习常 指因袭守旧，安于现状。
体规画圆 犹言依样画葫芦。
指墨守成规，一味模仿。
天长地久 跟天和地存在的时间那样长。
形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
出处：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”唐·白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
” 天地长久 形容时间悠久。
也形容永远不变（多指爱情）。
同“天长地久”。
天经地义 经：规范，原则；义：正理。
天地间历久不变的常道。
指绝对正确，不能改变的道理。
也指理所当然的事。
出处：《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
” 铁板不易 易：变易，更改。
像铁板那样不能改变。
形容不变的，不可更改的。
出处：清·李绿园《歧路灯》第九十五回：“所谓‘臧谷亡羊’，其亡必多。
这是铁板不易的话。
” 玩故习常 因循守旧，安于现状。
无动为大 以不变动为至善。
“无为而治”的一种政治主张。
无论如何 不管怎样。
表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。
袭故蹈常 袭：沿袭；故：老办法；蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩。
因循守旧，照老规矩办事。
出处：宋·苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而袭故，惴惴焉惧不免于天下。
” 信守不渝 坚守信用不变。
循常习故 循常：遵循常规。
习故：学习陈旧的作风。
遵守旧规，沿袭先例。
形容因袭保守，不愿变通。
亦作“循故袭常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。
循规蹈矩 循、蹈：遵循，依照。
规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。
原指遵守规矩，不敢违反。
现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。
出处：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。
” 晏然自若 晏然：平静安定的样子；自若：不变常态。
形容在紧张状态下沉静如常。
出处：《三国志·吴志·孙坚传》：“南阳太守张咨，闻军至，晏然自若。
” 一把死拿 比喻因循守旧，不肯变通。
一成不变 成：制定，形成。
一经形成，不再改变。
出处：《礼记·王制》：“一成而不可变，故君子尽心焉。
” 一成不易 一经形成，不再改变。
同“一成不变”。
出处：《明史·历志一》：“夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶几符合。
故不能为一成不易之法也。
” 一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。
同“一定不易”。
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》：“至于填词一道，则句之长短，字之多寡，声之平、上、去、入，韵之清浊阴阳，皆有一定不移之格。
” 一定不易 易：改变。
原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。
出处：《淮南子·主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容。
” 因陋守旧 陋：不合理；守旧：保持旧的。
指因袭不合理的老一套而不加改进。
出处：《宋史·欧阳修传》：“宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习……士因陋守旧，论卑气弱。
” 因循守旧 因循：沿袭；守旧：死守老的一套。
死守老一套，缺乏创新的精神。
出处：《汉书·循吏传序》：“光因循守职，无所改作。
” 优游自若 从容不迫，不变常态。
出处：清·陆以湉《冷庐识·彭文勤公》：“凡置卷数百，二仆待侧，左展卷，右收卷，循环不息。
待者告疲，公优游自若也。
” 有死无二 表示意志坚定，虽死不变。
出处：《左传·僖公十五年》：“必报德，有死无二。
” 禹行舜趋 原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。
后亦用以形容举止循规蹈距。
出处：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。
”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。
” 真金烈火 比喻经过严重考验而品质不变。
出处：明·徐渭《雌木兰》第二出：“非自奖真金烈火，傥好比浊水红莲。
” 之死不渝 至死不变。
形容忠贞不二。
同“之死靡它”。
出处：宋·苏辙《祭亡婿文逸民文》：“女有烈志，留鞠诸孤。
赋诗《柏舟》，之死不渝。
” 之死靡二 至死不变。
形容忠贞不二。
同“之死靡它”。
出处：《宋史·忠义传一》：“若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也。
” 之死靡他 至死不变。
形容忠贞不二。
同“之死靡它”。
出处：宋·王谠《唐语林·补遗一》：“一言革面，愿比家奴，之死靡他。
”明·李贽《昆仑奴》：“忠臣侠忠，则扶颠持危，九死不悔，志士侠义，则临危自奋，之死靡他。
” 之死靡它 之：到；靡：没有；它：别的。
到死也不变心。
形容爱情专一，致死不变。
现也形容立场坚定。
出处：《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
” 至死不变 纛：到。
到死不改变（现常用在坏的方面）。
出处：《礼记·中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫。
” 至死不渝 至：到；渝：改变。
到死都不改变。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫
” 至死靡它 至：到；靡：没有；它：别的。
到死也不变心。
形容爱情专一，致死不变。
现也形容立场坚定。
出处：《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
” 终始不渝 自始至终，一直不变。
出处：《旧唐书·姚（王寿）传》：“卿早荷朝恩，委任斯重。
居中作相，弘益已多；防边训兵，心力俱尽。
岁寒无改，终始不渝。
” 终始如一 终：结束；始：开始。
自始自终一个样子。
自始至终，一直不变。
出处：《荀子·议兵》：“虑必先事，而申之以敬，慎终如始，终始如一。
” 万变不离其宗 宗：宗旨、目的。
尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
出处：《荀子·儒效》：“千举万变，其道一也。
”《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。
” 安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。
溺：沉溺，陷入。
拘守于老习惯，局限于旧见闻。
形容因循守旧，安于现状。
出处：《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。
” 磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
出处：《论语·阳货》：“不曰坚乎
磨而不磷。
不曰白乎
涅而不缁。
” 蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
出处：《史记·外戚世家》：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。
”
郭沫若的个人简介
不到黄河心不死，不撞南墙不回头
关于十二生肖的每个动物的一个故事!
关于生故事，是一个十趣的话题，这里所说的故事，包括传说、典故等。
在生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢
这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。
；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。
退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。
但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大
这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。
这当然只是一个牵强附会的玩笑。
但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。
不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。
这个叫做老鼠第一大的故事流传在中原的湘鄂一带： 老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说：我应该摆在第一位。
牛、马、羊它们不服气，说：你凭什么排第一位呢
鼠说：我大，所以我要排在第一。
牛马等忍俊不禁笑了：你有我们大吗
老鼠说：我们几个争了不算数，还是让人来说吧。
牛马羊等都同意让人来评议。
于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。
在大街上，牛走过来了，人们说：这头牛很壮。
马过来了，人们说：这匹马真高。
羊走过来的时候，人们说：这只羊很肥。
最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊：好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀
这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。
另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。
关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事： 混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。
消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。
花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊
老鼠连声道：好说，好说
可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。
这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。
公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。
玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道：玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。
玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。
玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。
开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。
可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。
它说：论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。
于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。
牛在人群中走过时，人们毫无反应。
这时，老鼠哧溜一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷：好大的老鼠
等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。
老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。
这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。
众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。
猴子为老虎写了王字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。
从此，苍龙戴上了桂冠。
老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。
这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说：嘿嘿
论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。
苍龙一听大怒，说：你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试。
黑猪一听正中下怀，忙说：一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁判员。
狗和鸡素来不和，它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下，它选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对兔说：你的尾巴太长了，会妨碍比赛的，要忍痛割爱。
它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。
比赛开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到了前面去了，可是，当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了，怎么也摘不下来。
野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点。
黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后。
狗去给野兔贺喜，它向兔卖好说：要是不选这样的跑道，不帮你割断尾巴，你哪有今天的胜利呀。
野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了狗的话，撇着三瓣嘴说：哼
我是凭本领取胜的，没有你，我还丢不了这条漂亮的尾巴呢
狗一听，眼都气红了，它说：既然你有本领，那咱们也遛一遭
野兔傲慢地说：这有什么难，我先跑，你要能追上我，我请你啃骨头。
说着就得意洋洋地跑起来。
猎狗磨了磨爪子，箭一样地追了上去。
不一会儿，就撵上了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一边吃一边说：好了，这下该我啃骨头了。
为这事，狗也受了处分，被排到最后头。
苍龙比赛失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它，公鸡听到了又后悔又伤心，它来到海边对龙说：龙哥哥，既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧。
龙狡猾地说：这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表，还你不难，要等太阳出西山，月亮下东海。
说完，便一个猛子扎下海底去了。
天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，还不时伸长脖子，向大海呼叫：龙哥--哥
角--还--我…… 从此，公鸡失去了两只角，也被排在后头。
只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。
猪又别有用心地煽动起来：猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你们谁先谁后呢
经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民间测验，进行杂技表演。
青蛇邀了红马，猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具。
当时，蛇腹下有十二条腿，行走起来又笨又慢。
红马是个助人为乐的实干家，它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用马鬃编了方格花纹，煞是好看。
红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻。
青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿，用滑行代替了步行，既灵敏又美观。
山羊平时就讨厌猴子，嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草，所以对猴子的帮助不那么热心，猴子想弥补一下光腚的缺陷，身山羊求援道：羊大哥，请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧。
山羊不高兴地说：天要冷了，你知道我全凭这身宝衣呢
猴子没办法，只好仍旧光着腚。
比赛那天，青蛇披着龙衣，一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。
它昂起头颈，只用尾尖着地，表演各种杂技，人们连连喝彩。
轮到猴子表演了，只见它攀杠子、荡秋千，也赢来不少喝采，当表演到倒挂竹帘时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作，忽听有人喊：看啊
猴屁股眼着火了
人们都大声哄笑起来。
猴子向来护短，它脸红心慌，忙用尾巴去遮屁股，只听扑通一声，头朝下跌了个满脸花。
就这样，青蛇和红马排在了前头，山羊和猴子排在了后头。
给众动物排完座次，黑猪把自己写在最前头，心里说：这回可是我升官发财、名利双收的时候了
它来到灵霄殿，见了玉帝。
玉帝接过座次表，看了一眼，二话没说，就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后头。
于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表，并降下一道谕旨，令值日功曹到人间发布。
排选已定，玉帝怒气未消，又给黑猪批几句话： 无用蠢才，颠倒黑白。
罚去吃屡，一年一宰。
黑猪被贬，一下子气了个大肚子。
它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了。
可是，有时仍然心里发痒，按捺不住，用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。
老鼠回到家里，高兴地捋着三根半胡须跳起舞来，把熟睡的花猫惊醒了。
花猫问：还不到时候吗
老鼠说：早过了，咱还争了第一呢
鼠向花猫绘声绘色地吹嘘起自己的乖巧。
花猫恼悔地说：我再三跟你说过，你怎么不叫我一声呢
老鼠却抢白花猫说：你自己没长耳朵
我叫你去，你还兴抢了我的位置呢
猫一听，气得长须倒竖，杏眼圆睁，它张开锋利的爪子，一个箭步扑上去，把老鼠吃掉了。
从此，猫和老鼠就成了世代冤家。
