关于雅言雅行的名言警句
●不要用打他，要用真理说服他（哈萨克●如果没有德行，人类一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越（培根）●如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念（史蒂文生）●应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德（德谟克里特）●道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷-（意大利） 良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
——爱默生不学礼，无以立。
——孔子在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚无礼是无知的私生子。
——巴特勒我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰•洛克礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） ●礼者，人道之极也（荀子）●安上治民，莫善于礼（孝经）●道之以告德，齐之以礼（论语）●礼，天之经也，民之行也（左传）●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。
——恩格斯文明就是要造就有修养的人——罗斯金（英国）礼貌是人类共处的金钥匙。
——松苏内吉礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰•洛克礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——冈察尔礼仪周全能息事宁人——儒贝尔 礼者，人道之极也——荀子安上治民，莫善于礼——孝经道之以告德，齐之以礼——论语礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传礼，天之经也，民之行也——左传人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子人有礼则安，无礼则危——礼记礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传衣食以厚民生，礼义以养其心——元•许衡礼义生于富足，盗窃起于贫穷——汉•王符 礼貌是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特礼貌像只气垫，里面什么也没有，却能奇妙地减少颠簸。
——约翰逊没有礼貌的人，就像没有窗户的房屋。
——维吾尔族谚语博学于文，约之以礼。
——孔子国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。
——清.颜 元礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
——法.孟德斯礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
——西班牙.塞万提斯生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——俄. 赫尔岑人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。
——荀子在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
——[英]托.卡莱尔心诚气温，气和辞婉，必能动人。
——[明]薛宣《谈书录》知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。
——[美]乔．富勒谦恭有礼，人人欢迎。
——托马斯．福特礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
（法•拉罗什福科）良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
（俗语）礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
作者： 约翰•洛克火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
作者： 彼得•阿柏拉德脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
作者： 达尔文礼以行义，义以生利，利民，政之大节也（左传）礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）
论语中关于礼的名言
礼 有子曰：“礼之用，和为贵。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
恭近于礼，远耻辱也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
” 子张问：“十世可知也
”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂
” 子曰：“人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
” 林放问礼之本。
子曰：“大哉问
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。
”曰：“礼后乎
”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
子曰：“赐也
尔爱其羊，我爱其礼。
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
定公问：“君使臣，臣事君，如之何
”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
子曰：“管仲之器小哉
” 或曰：“管仲俭乎
”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭
”“然则管仲知礼乎
”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
管氏而知礼，孰不知礼
” 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
”里仁第四 子曰：“里仁为美。
子曰：“能以礼让为国乎
何有
不能以礼让为国，如礼何
” 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
” 子见南子，子路不说。
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
陈司败问：“昭公知礼乎
”孔子曰：“知礼。
君而知礼，孰不知礼
” 巫马期以告。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。
拜下，礼也；今拜乎上，泰也。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
享礼，有容色。
先进第十一 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如其礼乐，以俟君子。
曰：“夫子何哂由也
” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
” 颜渊曰：“请问其目
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
君子敬而无失，与人恭而有礼。
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
子曰：“小人哉，樊须也
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
子曰：“上好礼，则民易使也。
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣
” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎
’对曰：‘未也。
’‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎
人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与
”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉
乐云乐云，钟鼓云乎哉
” 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
” 子曰：“乡原，德之贼也。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
子贡曰：“君子亦有恶乎
”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也
