100句英语谚语
“夕阳无限只是近黄昏”这句话的意思是：虽然夕阳无限美好，可惜黄昏已经接近尾声。
该选自《登乐游原》作者 唐·李商隐，全文是： 向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
这是一首登高望远，即景抒情的诗。
“夕阳无限好，只是近黄昏”二句，素来人们多解为“晚景虽好惜不能久留。
”这句诗富有哲理，写出了事物虽好，但总有凋零的一天。
我们也常说，美好的时光总是短暂的，表达的也是这个意思。
最感人的爱情格言
●把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了（法国） ●如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色；如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭（亨利·德·蒙泰朗）●爱情是生命的盐（约·谢菲尔德）●任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费（塔索）●惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸---（伯·罗素）●没有爱情的人生是什么
是没有黎明的长夜
（彭斯）●人生下来就是为了爱；爱是人生的原则和唯一的目的---（迪斯累利）●没有爱情的人生叫受罪（威·康格里夫）●生命是花，爱是蜜（法国） ●没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜●还有什么比两性相爱更美丽的
（格兰维尔）●爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福----（拉罗什富科）●爱是自然界的第二个太阳●爱是最强烈的柔情（美国）●只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的----（丁尼生）●爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜（莎士比亚）●爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听（托·布朗）●什么是爱情
爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福（查特顿）●爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目（申斯通）●爱是人生的本性，就像太阳要放射光芒；它是人类灵魂最惬意，最自然的受用；没有它，人就蒙昧而可悲。
没有享受过之欢乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬（特拉赫恩）●爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符（乔·克雷布）●爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧（维吉尔）●爱情，是爱情，推动着世界的发展●没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽---（罗·伯顿）●我告诉你，爱神是万物的第二个太阳，他照到哪里，哪里就会春意盎然（查普曼）●爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确（罗格林）●水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡---（纳撒尼尔·李）●爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到（柏拉图）●爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒---（瑟伯与怀特）●喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭（蒙古）●爱情使顺从变成为易事（英国）
好词好句好段：好词（四字词语）30个，好句10个，好段2个，好段50字到70字，谢谢
人物语言描写好词好句好段 交头接耳：头挨着头，嘴靠近耳朵。
形容两人靠得很近，窃窃私语。
亦作“接耳交头”。
例句：上课的时候，我们不能交头接耳乱讲话啊。
如数家珍：家珍：家中存藏的珍宝。
像数家中所藏宝贝一样。
形容对所列举或叙述的事情十分熟悉。
亦作“若数家珍”。
旁敲侧击：在旁边和侧面敲敲打打。
比喻说话或写文章不从正面阐明本意，而是从侧面曲折地暗示。
只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用言语具体地表达出来。
吞吞吐吐：形容说话有顾虑，想说不敢说的样子。
畅所欲言：畅：畅快，尽情。
欲：想要，希望。
尽情地说出心里想要说的话。
金口玉言：旧指出自皇帝或尊贵者之口的话。
后用作恭维别人的话，也指不可变更的话。
亦作“玉言金口”。
滚瓜烂熟：烂熟：熟的非常透。
滚圆的瓜熟透了。
形容背诵、朗读的流利纯熟。
例句：这篇课文我们已经背诵的滚瓜烂熟了。
【精彩词语供你选】 表达 不可名状 不可言状 沉默寡言 耳熟能详，姑妄听之 姑妄言之 骨鲠在喉 挂一漏万 有口难言 讳莫如深 有口无心 秘而不宣 妙不可言 莫可名状 片言只字 千言万语 三言两语 守口如瓶 无可讳言 无庸讳言 无庸赘述 哑口无言 言归正传 言犹在耳 一面之辞 词不达意 拐弯抹角 含糊其辞 闪烁其辞 一锤定音 言不尽意 隐晦曲折 隐约其辞 支吾其词 异口同声 转弯抹角 大声疾呼 沸沸扬扬 和盘托出 意在言外 极而言之 借题发挥 明知故问 念念有词 直截了当 窃窃私议 窃窃私语 如出一口 如出一辙 自言自语 矢口否认 弦外之音 言外之意 一言难尽 一言以蔽之 言之有理 头头是道 有条有理 钢铁誓言 豪言壮语 意味深长 老生常谈 空话连篇 话中有话 言外之意 弦外之音 一语双关 鬼话连篇 夸夸其谈 言过其实 破绽百出 捕风捉影 信口开河 出口伤人 言语粗鲁 大吹大擂 泛泛而谈 轻描淡写 纸上谈兵 胡说八道 奇谈怪论 指鸡骂狗 无中生有 冷言冷语 冷嘲热讽 含沙射影 指桑骂槐 语 一言半语 三言两语 七言八语 千言万语 少自寡语 轻言细语 轻言慢语 轻言轻语 你言我请 好言好语 豪言壮语 绵言细语 软声细语 甜言美语 甜言软语 甜言蜜语 甘言蜜语 甘言美语 金言玉语 明言暗语 老言古语 闲言碎语 闲言淡语 闲言杂语 闲言闲语 风言风语 风言恶语 风言谰语 冷言冷语 冷言恶语 散言碎语 散言谰语 流言蜚语 胡言乱语 狂言呓语 泪言媚语 怨言谰语 恶劳恶语 粗言粗语 怨言粗语 脏言臭语简言谰语 温言软语 花言巧语 污言秽语 怨言咒语 言词话语 千声万语 线丝细语 喁喁细语 万语千言 金语玉言 甘言好辞 甘言媚语 长话短说 长话短叙 言来语去 一来二去 一替一句 三言二句 七嘴八舌 言语温和 语气亲切 语言含蓄 出口成章 言之有理 振振有词 有条有埋 头头是道 字字似剑 句句如刀 钢铁誓言 言语粗鲁 语气傲慢 话中有话 言外之意 弦外之音 无中生有 出口伤人 大吹大擂 天花乱坠 添油加醋 破绽百出 言过其实 轻描淡写 陈词滥调 淫词怪调 恶语中伤 含沙射影 冷嘲热讽 冷嘲热刺 句句有骨 字字带刺 旁敲侧击 指鸡骂狗 指桑说槐 格桑骂槐 吹五作六 语带讥讽 夹枪带棒 夹枪带棍 少说为佳 无话即短 无所不谈 无话不谈 无话不唠 无话不进 谈兴大增 谈兴正浓 吐露真情 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独自罗嗦 摇唇鼓舌 摇唇轻吻 播唇弄舌 摇笔弄舌 鼓舌掀簧 鼓舌摇唇 鼓唇弄舌 鼓唇咋舌 花言巧语 巧语如簧 花说柳说 劝眉说眼 掉弄舌头 卖弄舌口 卖弄口才 哗众取宠 夸大其词 夸诞大言 大胆海口 过甚其词 过甚其辞 言过其实 大而无当 极会夸张 夸张过分 夸口乱说 筛锣擂鼓 擂鼓筛锣 河汉斯言 河汉吾言 河汉予言 显示自己 夸奖自己 夸耀本领 夸耀自己 拼命夸耀 语言浮夸 夸大成绩 夸大缺点 猛吹狂饮 瞎胡吹嘘 吹牛拍马 专会说嘴 要嘴皮子 卖弄口才 口出狂言 大田不惭 天花乱坠 乱坠天花 走花溜水 不矜不伐 伐功矜能 吹吹嘘嘘 自卖自夸 自诩其能 自吹自擂 大吹不擂 大吹法螺 吹嘘自己 美化自己 标榜自己 树碑立传 弥天大谎 瞒天大谎 漫天大谎 一屁两谎 当面说谎 谎话连篇 全是谎言 欺人之谈 骗人鬼话 不实之辞 无耳谰言 谎言蜚语 胡说八道 胡说白道 胡说乱道 胡言乱道 胡诌八扯 胡诌瞎扯 胡诌日咧 胡诌乱唱 胡扯乱说 胡扯八道 胡吹乱诌 胡言乱语 胡编乱诌 胡编乱造 信口开河 信口开合 信口开唱 信口胡言 信口胡诌 信口胡说 信口胡云 信口雌黄 随口瞎说 妄口巴舌 枉口拔舌 满嘴胡说 瞎说几道 瞎说八道 瞎说白道 瞎说一气 瞎扯一气 乱说一气 乱扯一阵 混说八道 东拉西扯 西拉闲谈 歪拐邪拉 不切实际 不着边际 没有根据 毫无根掘 毫无边际 毫无中心 天南地北 言语离奇 直说胡活 一派胡言 大放厥词 海外奇谈 妄言妄语 一簧两舌 巴三览四 呓语连天 鬼话连篇 疯话连篇 酒后狂言 梦中说梦 梦中呓语 白日说梦 痴人说梦 风言风语 风言雾语 风言影雨 空话连篇 空发议论 空口白活 空谈快意 空费词说 空洞无物 空头支票 纸上谈兵 河汉斯言 浮语虚辞 浮文巧语 坐而论道 迂阔之论 徒托空言 促读父书 凿空立论 虚论高议 虚费词说 光说不做 谈吐诙谐 谈吐幽默 诙谐幽默 说话诙谐 说话风趣 言谈风趣 口谐辞给 妙语连珠 幽默诙谐 有益趣谈 风趣横生 表演滑稽 戏很逗艰 引人发笑 很招笑儿 很逗趣地 挺逗乐儿 含糊其间 含糊其辞 含混不清 含混躲闪 闪烁其词 闪烁其辞 隐约其词 隐约其辞 支吾其词 支吾其辞 支吾搪塞 模棱两可 隐晦曲折 说话糊涂 说话不清 吐词不清 说话吞吐 一味支吾 支吾半天 吭哧半天 半吞半吐 含含糊糊 吞吞吐吐 支支吾吾 唔唔噜噜 遮遮掩掩 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没完没了地闲扯着 家长里短地闲扯着 无拘无束地谈笑着 任情恣性地说笑着 互相倾谈 促膝谈心 尽情抒怀 倾心深谈 倾诉心曲 畅所欲言地倾谈 开怀畅谈 直抒胸臆地交谈 敞开心扉(肺腑)地交谈 亲切地攀谈 披肝沥胆地恳谈 问 困惑不解地问寻根究底地追问 刨根问底儿 平心静气地问 心平气和地问 彬彬有礼地问 娇羞地轻声问 红着脸羞答答地问 怯怯地问 体贴入微地问 攀肩贴耳地轻声问 似笑非笑的问 挑战似地反问 一叠声地催问 耐着性子问 被问得哑口无言 被问得无言以对 答 笑着地回答 镇定自若地回答 泰然自若地回答 面不改色地回答 躲躲闪闪地回答 支支吾吾地回答 含含糊糊地回答 不假思索地回答 应答如流 对答如流 未置可否地应着 含混不清地答应了一声
简述《论语》的文学价值
宋朝开国宰相赵普说过一句话：“半部《论语》治天下。
”现在看来未免言过其实，但是，在中国文化史上《论语》确实是最重要的一部书。
所谓“千里滔滔水，源自滥觞时”，它是许多中国文化传统的源头，所以有人说认识中国文化传统须从儒家开始，而认识儒家则须从孔子开始，认识孔子则必须从《论语》开始，而要在透彻地了解《论语》的思想的同时，仔细琢磨它的文学手法的自觉运用，我们会对它流传千载而仍有无穷魅力的经典地位更为信服。
一、言简意赅、隽永有味的语言 《论语》是记录孔子与弟子的言行、阐释深刻义理的一部书，它以当时明白晓畅的口语为主，同时吸收了书面语典雅洗练的长处，形成了言简意赅、隽永有味的独特艺术风貌，是语录体的典范之作。
在先秦诸子中除了老子的《道德经》可与之媲美，其他优秀的先秦诸子著作或是短小完整的说理文、或是长篇大论，都不像《论语》那样三言五语便讲述一个深刻的道理。
后人受其影响，也有不少语录体著作，较为著名的有朱熹的《朱子语类》、王阳明的《传习录》，但文学价值远不能与《论语》相比。
因此《论语》中出现的许多含义深刻、令人回味的格言、成语，千百年来为人争相传颂，“学而不思则罔，思而不学则殆。
”“温故而知新，可以为师矣。
”“知之为知之，不知为不知，是知也。
”“见义不为，无勇也。
”（《为政篇》“巧言令色，鲜矣仁。
”（《学而篇》）“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
”“道听而途说，德之弃也。
”（《阳货篇》）还有很多如吾日三省吾身、既往不咎、不耻下问、三思而后行、后生可畏、举一反三、任重而道远、欲速则不达、过犹不及、祸起萧墙、既来之则安之等不一一列举，语言简练却发人深省。
二、表现的形象化 形象化是文学的精髓，《论语》善于运用具体的意象表现深刻的道理，阐释得明白、生动，甚至富有诗意。
如孔子批评宰予大白天睡大觉“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”（《公冶长》），因为宰予之前曾信誓旦旦要努力学习，因此孔子又说“始吾与人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是”。
孔子用朽木和粪土之墙来说明人的不可救药，用宰予的行为教育学生不能轻信他人的表白还要看他的行为。
当子贡询问孔子有一块美玉是保存起来还是卖了，孔子说：“沽之哉
沽之哉
吾待贾者也
”一语双关，把自己比做待价而沽的美玉。
有些形象化的表达还非常富有诗意，如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
”用河水的川流不息来象征光阴的流逝，意味深长。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”用松柏来赞颂人的不屈精神，给后世文人无穷的创作灵感。
三、丰富的感情色彩 文学作品之所以能感动人，很大程度上在于它的情感力量。
《论语》是记言的语录，谈的又都是做人、治学、治国的大道理，却不是干巴巴的说教，因为人物的语言总带有丰富的感情色彩。
《先进》篇中有几章写孔子与颜回的感情，非常感人。
孔子喜爱自己的弟子颜回，把他当作自己的知音，自己的道德学问的传人，他曾用诗一般的语言赞美他：“贤哉回也
一箪食，一瓢饮，居陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也
”颜回不幸早逝，孔子伤心欲绝，顿足捶胸地说：“噫
天丧予
天丧予
”弟子担心他哭坏了身子，劝他节哀，他说：“非夫人之为恸而谁为
”这种表达深厚感情的语言比比皆是。
孔子领着弟子周游列国，在匡地被围困的时候，颜回走丢了，最后好不容易才逃出来，孔子见到颜回，又惊又喜，说：“吾以女为死矣。
”（回）曰：“子在，回何敢死
”两位夫子的言语中传达着热烈而深挚的感情。
颜回深知老师对自己的钟爱、器重，自己死了，老师不知会怎样地悲痛，因此逃难时他一心要回到老师身边，见到老师才会说出这样的话。
但是颜回还是死在了孔子的前面，第二年孔子的另一个得意弟子子路也死了，孔子经受不住打击，一病不起，没过多久就去世了。
阅读这些对话，我们又怎能不为这其中包含的深深的师生之情所打动呢
这就是《论语》所蕴涵的动人的文学力量。
所谓“发之于心，形之于言”，孔子也有发怒的时候，《八佾》篇记载季氏越礼使用八佾之舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也
”愤激之情，溢于言表。
情之所至，甚至口不择言，孔子对殉葬的陋习极为憎恨，当时有人用人形陶俑陪葬，孔子大骂“始作俑者，其无后乎
”遭到了孔子断子绝孙的诅咒。
子贡问，今之从政者何如，孔子说，“噫，斗筲之人，何足算也
”（《子路》）“斗筲”是一种小的盛饭筐，不屑的语言批评了当政者的心胸狭隘和无能。
有爱有恨，有喜有忧，嬉笑怒骂，《论语》表现了丰富的感情色彩。
四、个性化的语言，鲜明的人物形象 《论语》以记言为主，虽然简短，却能充分体现人物个性，所以《论语》的人物形象很鲜明。
孔子本人和蔼可亲的神态、诲人不倦的精神、知其不可而为之的执着精神都随其言谈而呼之欲出。
孔门的几大弟子，语言各是一种风格，颜回的虚心虔诚、子贡的智慧巧妙、子路的莽撞冒失，无不与其精神气质相合。
子贡在孔门弟子中智商很高，是一个明白事理、迎合实际的人，他当过官，不肯过穷日子，投机做生意发过财，赚过很多钱，但是孔子说他达不到仁的境界，《八佾》篇记载子贡可惜告朔祭礼上作牺牲的羊，觉得浪费，孔子就讽刺他说，你爱惜羊，我更爱惜礼。
在孔门弟子中，子路的个性最为鲜明，他爱憎分明、豪爽成性，做事风风火火、说话冒冒失失，多次顶撞孔子，《子路》篇记载，有一次子路问孔子，如果卫国请孔子出来当政，孔子将从何入手，孔子说：“为政，必先正名也。
”子路听了，放肆大笑说：“有是哉，子之迂也
奚其正
”气得孔子大骂子路粗野：“野哉由也
君子于其不知，盖阙如也
”子路就是这样心无成府、口无遮拦之人，因此总受到老师的呵责。
还有一次，孔子称赞颜回：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是乎
”，子路听了很吃醋，质问孔子：“子行三军，则谁与
”（《子罕》）子路有勇力，又有军事才能，是以以此骄傲，于是又遭到了老师的一顿批评。
子路就是这样，直来直去，心里藏不住东西。
他还是个大方侠义之人，他曾说：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。
”（《公冶长》）孔子深知子路的脾气，出于对学生的爱护，总是抓住一切机会教育他，子路虽然经常顶撞老师，却打内心尊敬老师。
子路的顶撞和孔子的批评，为《论语》增加了很多趣味。
圣人孔子并不是道貌岸然、冷酷地拒人于千里之外的样子，他正如林语堂先生所说是“最近人情，恭而安，威而不猛”的，除此之外，在《论语》中我们还看出了他的幽默、亲切、率真甚至是任性的一面。
孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的话，老实话，率真话，不打算对外人说的话，脱口而出的话，甚至破口骂人的话。
《子罕》中子贡说：“有一块美玉，是把它收藏起来还是找一个识货的商人买掉呢
”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待贾者也
”幽默的回答表达了希望贤君能用他。
有一次，他要出去做事说：“我难道是一只匏瓜么，怎能只挂在那里而不给人吃呢
”（《季氏》）当时有人认为孔子虽然很伟大、很博学，但没有什么可以成名的专长，孔子说：“我专做什么呢
做驾车的么
做射箭的么
那么我从事驾车好了。
”（《子罕》）孔子也善巧言生风：“不曰如之何，如之何者，吾固不知如之何他已矣。
”《宪问》记公明贾与孔子谈论公叔文子的为人，公明贾说公叔文子总是在最适当的时候说话，真正快乐的时候欢笑，符合礼仪的时候才索取。
孔子听后，将信将疑，觉得公叔文太伟大，又有些怀疑他是否真的能做到，于是冲口而出：“其然，岂其然乎
”毫不掩饰他的想法，当子路误认为他作了什么不正当的事时，他那对天发誓的样子：“予所否者，天厌之
天厌之
”连说两遍，急于表明心迹，圣人的率真尽显无疑。
《阳货》中说有一个叫孺悲的人去看孔子，孔子不愿见他，便让学生回话，说自己不舒服，不便见客。
可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌，这是孔子深恶痛绝乡愿的表示，孔子还曾经在极端气愤时大骂原壤：“老而不死，是为贼。
”（《宪问》）这是对原壤一人而发的，有恨铁不成钢的意思。
这些话语都表现出了孔子幽默率真甚至是任性而为的一面。
五、情趣盎然的场景感 《阳货》第一章写孔子千方百计地躲避阳货，却偏偏狭路相逢，两个人的谈话也很性格化，文字不长但将阳货的盛气凌人、挖苦打击，孔子的尴尬无奈，都刻画得淋漓尽致，密切联系周围的环境气氛，写得很戏剧化。
《微子》写楚狂接舆的高歌，对孔子的赞扬和劝告，使孔子非常感动，欲上前攀谈，他却一路小跑的走掉了。
这段文字为我们刻画了一个隐士的飘逸形象，也给我们留下了回味咀嚼的余地。
《先进篇——子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》是为历代读者所喜爱的美文，写孔子与四个弟子畅谈人生理想，子路、冉有、公西华其言辞都能充分体现个性，而曾皙的形象描绘得最有情趣，三位同门侃侃而谈时，他始终在弹琴，轮到老师点将了，只见他随手一挥，“鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作”充分展现了洒脱不羁的个性，而对美好蓝图的描绘，更是生机盎然，如一幅水墨画，令人悠然神往，以至于老师一声长叹：“吾与点也”，更是令人回味无穷。
《论语》中很多这样的文字，一个个不很完整的小故事，一个个写人记言的小片段，都写得情趣盎然，耐人寻味，可以当作笔记小说来读。
最后，借助林坚在《〈论语〉的文学趣味性初探》中所说：“讲学语与文学趣味性的高度融合……常常借助于口语化、形象化的文学语言所造成的理趣、情趣和谐趣，使得行文风趣自然、生动含蓄，读来毫无枯燥、晦涩之感，在平易近人、娓娓动人的谈话中，领略了旨趣甚至是深奥的哲理。
”这正是《论语
古代诗人哲理名言
描写自然景物的哲理诗最多，也最为人们所熟悉。
诸如王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”；白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”；叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等。
描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。
诸如左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）；白居易的“向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）；曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）等。
描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。
诸如曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。
描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。
诸如王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）；郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。
描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。
诸如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等。
哲理诗之所以流传千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中赋予了更多更深的意蕴。
下面仅举几例，以期共同受益。
陶渊明有首《杂诗》：“盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不等人。
”向人们揭示了这样一个道理：时不我待，要惜时勤读。
陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”后两句哲理明显：只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。
宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。
苏轼的哲理诗 苏轼宦海沉浮，漂泊无定，深品世态炎凉，对禅学逐渐产生浓厚的兴趣。
被贬黄州之后，他归诚佛僧，就着黄州山脚下一片名叫东坡的数十亩荒地，垦辟躬耕，慨叹人生，并写下《东坡》诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
”从此自号“东坡居士”。
在唐宋作家中，与禅门名僧交游最多的当推苏轼，加之他雄才大度，机敏过人，留下了许多趣闻佳话。
“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，禅的精神陶冶着苏轼，也滋润着他的诗歌创作，尤其是他写的那些脍炙人口的哲理诗。
苏轼写了一首《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?这首诗很久不被人重视，有人注意了，却是一片斥责声。
清代才子、文学批评家纪晓岚说：“此随手写四句，本不是诗，搜辑者强收入集。
”他甚至以质问的口气说：“千古诗集，有此体否
”在纪晓岚看来，没有这种体，当然也不是诗。
其实正是这“无此体”，看出苏轼的创新精神。
有一部佛门经书叫《椤严经》，书中说：“譬如琴瑟琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”这段话很精彩地说明一个哲学道理：只有主观和客观相统一，才能成功。
苏轼把它妙化入诗，更进一步，琴声也不是源于妙指，而是来自内心，琴者即心声。
物我融合，才是佳境。
我们再看大家非常熟悉的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗有新思想，这种思想前人有过，却没有说过，苏轼说出来了。
要知道世上多少事，想到容易做到难。
有些人三岁想到的事六十岁也未必做到。
由此看来，苏轼这首诗是“以议论入诗”的典范，是宋诗的一种革新。
这正是苏轼哲理的价值所在，或者说是苏轼的功劳。
“唐诗主情，宋诗主理”，既然要说理，就得“以文入诗”，因为诗写情，文说理；既然要说理，就得“以议论入诗”，因为不议理不明。
自南宋严羽在《沧浪诗话·诗评》中发难，到清代这七百年间，不少学者批评宋诗“以文入诗，以议论入诗”，觉得没有“诗味儿”了，苏轼反其道而行之，用自己的哲理诗维护了宋诗。
我们不妨再看一首《独觉》：倏然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
这里的“独觉”，暗指禅语，一语双关。
即一个人只要悟透世界，了然于心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之，恬然对待了。
到此，让我们抄录苏轼的一首词：《定风波》三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去。
同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
不知你读后能否理解
举例说明幽默法的语言技巧（双关、反语、易色、比喻、夸张）
春蚕到死尽，蜡炬成灰干“春蚕到死丝方尽，成灰泪始干。
”这代的爱情诗句，表达了作者对情人一生不尽的思念，“丝”的读音和思一样，巧妙地突出表达了作者的感情。
《无题·相见时难别亦难》一般认为是伤感离别的爱情诗（还有其他说法），意境婉约、凄美，感情真切、动人，历来为名家推崇，为男女青年传唱。
其中，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句更是因为运用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱。
近日，因教学上的需要，笔者查阅了一些资料，发现有的赏析文章进而把这句话理解成在写“别后相思”。
例如，苏教版新课程实验教科书《语文》教学参考书上说，“颔联（指这句话）写别后相思，以两个生动的比喻表白自己对所爱的人至死不渝的深情……这里的‘丝’和思念的‘思’谐音”。
另外，在网络上流传甚广的是一篇署名郝世峰的文章（国际在线），不但强调“丝”与“思”的谐音，来说明“春蚕到死丝方尽”在写“思念”（文中的意思就是“别后思念”），而且，在赏析“蜡炬成灰泪始干”时，还借唐朝以前的诗句“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》）和“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达《思君如夜烛》），来证明“蜡烛燃泪”是在比喻“思念之痛的煎熬”。
乍一看，加上“别后相思”的解释，似乎使两人感情具体化了。
殊不知，仔细研究这句话，这样理解有画蛇添足之嫌，反而有很多说不通的地方。
其一，持“别后相思”的观点者认为，“丝”与“思”谐音，所以这是在写“别后相思”；而“蜡烛燃泪”也有比喻“思念之痛的煎熬”的佐证。
虽然，这样的赏析看似有章有法，仍然存在逻辑上的漏洞。
比如说，纵然本句有“丝”和“泪”，如果作者只是借用它们的“丝方尽”、“泪始干”来形象地突出两人对爱情的“至死不渝”，而不是所谓的“一语双关”，那有什么理由能说明这是在抒发“别后相思”呢
也就是说，我们可以确定这里面的情感含量，但我们无法确定它发生的时间是在“别后”。
由此可见，这样的理解带有望文生义、随意发挥的色彩。
其二，如果以“别后相思”来理解，这句话和下面的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”关系上也不合乎逻辑。
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”写的是对方在离别后的处境和感受，作者采用一种独特的视角，巧妙地将思念的时空“错位”（作者在忖度对方如何在思念自己），形成感情上的“回环”。
可以说，作者用别出心裁地表现方式来渲染双方的思念之情，形成了非同一般的情感表现力。
尽管如此，如果前面的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也是在写“别后相思”的，已经将这种情感提升到了“极致”，给人心灵以无比的震撼，哪里还有必要再写下面这一句呢
虽然连续两句写“相思”也未尝不可，但把前一句话情感写得比后一句话更深切更浓烈，那就不符合情理了。
换句话说，如果两句都是写别后相思的，那原文应该是这样的顺序：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
其三，如果按照“别后相思”来理解这句话，那和诗的首句“相见时难别亦难，东风无力百花残”的意境也不够协调。
首句写了一对青年男女难舍难分，“执手相看泪眼”，春风依旧，香花难留，所谓景伤人更伤。
人与花，景与情，相互映衬，相互交融，让人感伤至极。
这句诗的意境凄美动人，而下句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”却突然以“春蚕”、“蜡炬”来写事，如果理解成“别后相思”，不但与上句之间跳跃性过大，而且意境也不协调。
这是诗歌忌讳的，大才子李商隐也不会这样做。
那么应该如何来理解这样这句话呢
笔者认为，如果非要进一步去探究这句话的“来龙去脉”的话，它表现的不是男女间“别后的相思”，而是“临别时的誓言”。
