古代有哪些家训家规
制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。
若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。
三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。
后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。
颜之推（西元531－590年），字介，琅邪临沂人。
复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。
之推创制家训，意在治家。
他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。
他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。
他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。
而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。
孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练习。
颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
”就是说，普通人纵然不能做到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。
这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。
父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
《颜氏家训》还说：“……孔子云：‘少成若天性，习惯如自然。
’是也。
俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。
’诚哉斯语
”即孔子说：“少年时代养成的良好习惯，久而久之，就象天生一样自然而然。
”正是讲的这个道理。
俗谚说：“教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还是孩子的时候。
”这话说得对极了。
《颜氏家训》的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。
权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》。
《家范》在社会上层仕宦之家广为流传，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。
朱熹在司马光《家范》的基础上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪规范，即《家礼》。
《家礼》在内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。
朱熹还把《大学》中的名言——“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。
他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平天下。
于是，家训或家规就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之进入到一个新的层次。
当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手一投足，无不显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。
明末清初昆山人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。
他的家训叫做《 朱柏庐先生治家格言》，又叫做《朱子家训》。
这是他用程朱理学的儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。
诸如：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”；“自奉必须俭约，宴客切勿流连”；“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤”；“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”；“居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失”；“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“居身务期质朴，教子要有义方”；“饭食约而精，园蔬愈珍馐”；“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成”；“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想”；“施惠无念，受恩莫忘”等等，他把立身处世的道理用明白浅显的文字表达出来，琅琅上口，几百年来几乎家喻户晓，早已超越程朱理学的境界，化作一代又一代人的座右铭。
朱柏庐的后辈同乡王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中进士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶获得召试第一，先后在内阁、军机处做官，后升任大理寺卿(相当于最高法院院长)、都察院左副都御史(相当于监察部副部长)。
他的家训共有十条，包括要谨身起居，尊敬亲人长辈，随时随地进行自我检点；要认识物力艰难，要爱惜财用，饮食淡薄，衣服朴素，一切以节省俭约为准则；告诫子弟考试不要作弊，不要请人代考，更不要营求关节——走后门、通路子；见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人；教导子弟要勤奋好学，不要心有旁骛，荒废学业；不要出入衙门，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞之人交往，以致沾染不良习气等等。
这种家规，今日看来未免有迂腐之处，但总体倾向依然无可非议。
对于身居高位，在乡里有着崇高威望的王昶而言，能够如此严厉地修身、齐家，约束自己的子弟，实在难能可贵，也值得今人深思与崇敬。
至于清代的启蒙读本《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”的文义为本，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等行为应有的礼仪与规范，特别讲究家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。
《弟子规》集家训或家规之大成，可谓古代启蒙养和教育子弟、养成忠厚家风的最佳读物。
【古代家训经典】一、周公《诫伯禽书》二、徐勉《诫子崧书》三、唐太宗《诫皇属》四、欧阳修《诲学说》五、范纯仁《诫子弟言》六、袁采《袁氏世范》七、明宣宗《寄从子希哲》八、杨继盛《给子应尾应箕》
白氏家规家训是什么
白氏家谱史诗戒为非：为人心求要端方，盗贼奸淫最不良。
勒嫁拆离鬼神怒，拖牌掠买子孙亡。
占来田地难承受，唆起官司惹祸殃。
倘若非为毫不染，荣华富贵永无疆。
戒赌诗：凡人百艺好随身，赌博场中莫去亲。
脚冷手寒为下贱，顿叫富贵作饿贫。
衣裳褴褛亲朋耻，田地消磨骨月嗔。
不信但看乡里内，眼前败了许多人。
重庆江津德感白兴刚后裔十一世孙白能为撰劝我族，宜敬孝，父母恩深最难报，羊知跪乳鸦反哺，人类尤当全子道。
劝我族，宜尽悌，急难御侮须同气，伯氏吹埙仲吹篪，切勿阋墙伤亲意。
劝我族，宜尚勤，勤苦持家家道兴，不务生业好游侠，衣食何由得丰盈。
劝我族，宣崇俭，用度有节事事不，顾便家业好奢侈，纵有财产亦荡散。
劝我族，宜和睦，共本同源恩谊笃，若凌卑幼侮尊长，定于祠内加约束。
劝我族，宜苦读，精警功深定夺目，一朝得步，光宗耀祖谁不欲。
戒吾族，休争讼，处世和平人敬颂，讼则终凶古圣言，害人人害谁欢欲。
戒吾族，休好气，一朝忍让全家计，危父母，亡身败家悔无暨。
戒吾族，休贪酒，惹病招非酒之间，沈于曲薜恒出丑，醒何面目对人颜。
戒吾族，休滥交，正直仁人可相邀，若与匪类呼朋友，一朝反面祸难消。
戒吾族，休狡犴，须知随时行方便，若不立心行好事，天眼虽高常看见。
重庆江津德感白兴刚后裔十一世孙白能为撰传家何事宝，，定省宜随日，劬劳切记年，生前爱不笃，殁后泪空悬。
君不见，历山泣耕居九五，渊冰惕席颂会贤，人生惟有亲恩重，菽水殷懃代笑煎。
传家何是宝，兄弟要缠绵，莫听枕边语，莫争分外田，猜嫌无久福，和乐值千金。
君不见，唐家花萼类耸峙，田氏紫金树鲜奸，人生手足原同气，仔细思良背在原。
传家何是宝，同族谊相联，徐行随长辈，推心待比肩，孤贫当共恤，患难莫相损。
君不见，张公忍字千秋颂，范氏义庄万古传，有酒则醑无沽酒，乾糇慎重莫贻愆。
传家何是宝，闺阁最宜防，内外严规矩，裳衣忌艳妆，司晨家必索，淫乱后无昌。
君不见，沉香亭畔遗远臭，中愆世芳，女德贞淫关福祸，好将内则细推祥。
传家何是宝，课子在青箱，久教顽皆秀，学深贫亦昌，家无三代富，妙句百年香。
君不见，万卷摩残堂自百，五更刺罢邱偏黄，门风欲振无他诀，莫负寒窗一点光。
传家何是宝，耕凿即为良，一粒春前种，万宝秋后粮，携肠介父老，含铺弄儿郎。
君不见，荡浆非帆多少苦，牵车服贾几人忙，何如一犁红杏雨，北陌南阡自徜徉。
传家何是宝，勤字最为真，莫饮筵前酒，遂亡陇上辛，莫侈眼前服，须念手中绵。
君不见，金谷已成土，元载胡椒尽委尘，不念奢华无久享，后来萧索怨何人。
传家何是宝，忠厚福根基，暗计神难眛，心平天自知，田园欣有限，心地乐无涯。
君不见，施粥雍生白玉种，还金紫衣垂，世间多少刻薄子，请向五更仔细良。
传家何是宝，妆敬以持身，举动循规矩，交游戒匪人，情气休形外，喋言莫启唇。
君不见，万古庭前严若陛，下军陌上敬如宾，他人侮慢皆由我，所以先贤慎笑颦。
传家何是宝，只在一身勤，戒旦风人美，闻鸡壮士欣，少年力不努，老来善无闻。
君不见，夏后奠川常惜寸，陶公运甓更怜分，光阴瞬息如梭过，切莫回头叹日曛。
重庆江津德感白兴刚后裔十一世孙白能为撰酒是人间乱性汤，言语错乱混三光。
灾横临身皆因酒，不认爷来不认娘。
少饮之人家必富，不饮之人富贵长。
白氏裔孙依戒酒，瓜瓞绵绵福寿康。
色是人间劓人刀，忍让二字比天高。
见人妇女玉，莫起淫心把祸招。
自家已有娘和妹，别人瞧戏怎下梢。
白氏裔孙戒此色，富贵双全把名标。
财是人间混世宝，何苦冤拙取人宝。
勤俭财宝得长久，冤拙财宝不久长。
有义之财天必佑，无义之财天必诛。
白氏裔孙依此礼，金榜提名中皇城。
气是人间惹祸根，气来总要忍让人。
他要恶来等他恶，后有恶人把他擒。
世间恶人哪个好，临终你看那等人。
白氏裔孙依此礼，后来定为人上人。
《白氏新家训》重庆·鱼洞 白富国撰写论血缘，有亲情；凡白姓，一家人。
生我者，乃双亲；孝父母，养育恩。
一家人，要和睦；少敬老，惜幼婴。
亲戚间，有缘分；相互帮，显亲情。
善结邻，宽待人；遇纠纷，以理论。
男有志，女洁身；活一世，念美名。
勤和俭，致富经；懒与奢，入穷门。
婚嫁事，守法纪；丧与葬，不迷信。
夫妻间，讲平等；甘苦共，家道兴。
母宜慈，父可严；教子女，学英贤。
讲方法，倡文明；打与骂，难育人。
子与女，勿轻重；彼此间，骨肉情。
读书人，惜光阴；少年时，勤发奋。
破万卷，自聪明；师教诲，牢记心。
在他乡，常思亲；出远门，念家人。
作公民，勿乱为；守法律，自由人。
是与非，要分清；法不容，己莫为。
仕途上，为百姓；不义财，手莫伸。
劳作者，多用心；艺技精，成能人。
商贾家，货要真；生意场，信义存。
处社会，遵道德；守人伦，通礼仪。
交朋友，慎之慎；近君子，远小人。
非己财，莫二心；受人惠，必报恩。
借贷事，人常情；借与还，见仁义。
公益事，要热心；捐钱物，当先行。
兴善事，要诚心；扶孤寡，济贫困。
黄毒赌，害无边；劝大家，永莫沾。
有过错，不灰心；洗心面，创前程。
家风家规家训有哪些
在维护秩序的力量：法律，道德和文化连续性兴业忙三大传统家庭：家规，家训，家庭是社会的基本单位构成了在社会主义精神文明建设的指导的前提下，制定每个家庭不违反国家法律，有道德，有文化，现代家庭的家规，家训，形成良好的家风;使用互联网作为族谱文化遗产的房子（家规，家训，家风），家庭法兴王的延续，光谱泽后来的工具;实现四个目标一个幸福的家庭：和谐，文明，健康，富裕的。
家规：是指一个家庭的房子规则所订明的规范，教育标准一般由标准化的继承，也叫家法一个家庭的后裔。
所谓“国有国法，家有家规”，是指一个国家的国内法，一个家庭有一个家庭规则;规则是相当于该国的家庭法。
孟子曰：“无以规矩，不成方圆。
”一个家庭，才能茁壮成长，做事情应该知道的规则。
家人违反家规将违反法律作为公民受到同样的处罚。
家训：家训是指子孙立身处世，教家庭主妇处理等行业。
首页培训是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱，这在个体自我的中国历史，家庭起着重要的作用的一个重要组成部分。
道德包括社会公德，职业道德，家庭美德等，家训家庭美德的范围之内。
同构的祖国，一个家培训等同于一个国家的道德标准，如曾国藩家训，朱的家训，Yanshijiaxun左右。
家训是家庭生活的道德标准，违背了家训，会受到道德上的谴责。
家族的传统：家族传统是指一个家庭或家族的传统方式。
这是一个家庭的生活方式，文化构成了家族的传统。
正如其名称所暗示的，是一个家庭的氛围，风格和时尚一族的传统。
换句话说，当一个家庭的家规，形成了构成一个家族传统，家族的传统，是一个家庭或一个家庭的家居文化家庭公共内训习惯。
族谱文化是携带的工具，互联网进行族谱是新一代的文化工具。
家谱：族谱描述血型传承的载体。
这个定义包括了“记”，“状态”家谱和两个方面。
“记住，”主要是指文字家谱族谱; “状态”，主要是指口头家谱族谱。
家谱，又称族谱，宗谱，家乘，通过频谱，系统谱，家谱，支谱，房谱;主要分为族谱书非书的家谱;被写入族谱书，印在纸张和装订家谱书;非族谱书是：口服家谱，族谱绳，骨骼家谱，族谱青铜碑谱，塔谱，布谱，神轴图，光盘族谱，家谱上网。
徐州的历史
1.徐州历史： 徐州历史悠久，6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。
原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。
春秋战国时，彭城属宋，后归楚，秦统一后设彭城县。
楚汉时，西楚霸王都彭城。
西汉设彭城郡，东汉设彭城国、都彭城。
三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。
魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。
隋时设徐州，后改彭城郡，治彭城。
唐初，徐州与彭城郡名称多次互易，中后期徐州为节度使驻地。
五代时各朝置有徐州，治彭城，领7县。
宋元两朝都置徐州，隶属和辖领变化较频。
明初徐州曾直隶京师，后属南京。
清初，徐州先后为江南省和江苏省所属直隶州，雍正末年升为徐州府，辖领1州7县。
民国初，府废，徐州府地附郭铜山县，后曾设徐海道，治所在铜山（徐州）。
日伪时由铜山县析置徐州市，曾为伪淮海省省会。
抗战胜利后，国民政府仍置徐州市，属江苏省。
中华人民共和国成立后，保留徐州市，初为山东省辖市，后划回江苏省，并同时成立徐州专区，驻徐州市，辖11县市。
此后，徐州市和徐州专区并存，不同时期辖属有所变化。
1983年，江苏省实行市管县体制，撤徐州专区，将所辖6县划归徐州市。
徐州市现辖5区6县（市）。
徐州古称彭城，已有6000年灿烂文化。
帝尧时建大彭氏国。
有2500多年建城史，是江苏境内最早出现的城邑。
夏禹治水时，把全国疆域分为九州，徐州即为九州之一。
徐州是国家历史文化名城，汉高祖刘邦的故乡，有着丰厚的历史文化遗产。
尤其是两汉文化遗存十分丰富，其中的汉墓、汉俑、汉画像石并称“汉代三绝”。
两汉彩绘兵马俑，是继咸阳和西安兵马俑之后的第三批重要发现。
为开发利用汉文化资源，组织成立徐州市两汉文化研究会，筹建修复了北洞山汉墓、龟山汉墓、白集汉墓、狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆、汉画像石艺术馆等一系列重要文物景点。
徐州还是南北朝宋武帝刘裕的故乡，唐代白居易，宋代苏东坡、文天祥，清代方孝儒、潘季驯,当代国画大师李可染和著名音乐家马可都曾在徐州任职或生活过。
徐州交通发达，基础设施较完备，素有“五省通衢”之称。
是中国第二大铁路枢纽，京沪、陇海两大铁路干线在此交汇。
境内公路四通八达，有国道5条，省道20条，正在建设中的京沪、霍连高速公路通过徐州。
京杭运河穿境而过，沿岸建有四个内河大港。
徐州市位于华北平原的东南部，域内除中部和东部存在少数丘岗外，大部皆为平原。
丘陵海拨一般在00－200米左右，丘陵山地面积约占全市9.4%。
丘陵山地分两大群，一群分布于市域中部，山体高低不一，其中贾汪区中部的大洞山为全市最高峰 ，海拔361米；另一群分布于市域东部，最高点为新沂市北部的马陵山，海拔122.9米。
平原总地势由西北向东南降低，平均坡度1\\\/7000--1\\\/8000，平原约占土地总面积的90%，海拨一般在30－50米之间。
徐州市地处古淮河的支流沂、沭、泗诸水的下游，以黄河故道为分水岭，形成北部的沂、沭、泗水系和南部的濉、安河水系。
境内河流纵横交错，湖沼、水库星罗棋布，废黄河斜穿东西，京杭大运河横贯南北，东有沂、沭诸水及骆马湖，西有夏兴、大沙河及微山湖。
拥有大型水库两座，中型水库5座，小型水库84座，总库容3.31亿立方米，以及众多的桥、函、渠、闸等水利设施，初步形成具有防洪、灌溉、航运、水产等多功能的河、湖、渠、库相连的水网系统。
徐州市属暖温带季风气候区，由于东西狭长，受海洋影响程度有差异，东部属暖温带湿润季风气候，西部为暖温带半湿润气候，受东南季风影响较大。
年日照时数为2284至2495小时，日照率52％至57％，年气温14℃，年均无霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量占全年的56％。
气候资源较为优越，有利于农作物生长。
主要气象灾害有旱、涝、风、霜、冻、冰雹等。
气候特点是：四季分明，光照充足，雨量适中，雨热同期。
四季之中春、秋季短，冬、夏季长，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭。
2.与徐州有关的历史名人 徐州十大历史名人评选揭晓 (附名单) 徐州日前评选出了十位历史名人。
他们（以时代先后为序）是：彭祖（尧舜 ）、徐偃王（西周）、项羽（秦末）、刘邦（西汉）、解忧公主（西汉）、张道 陵（东汉）、刘裕（南朝）、李煜（南唐）、李蟠（清）、李可染（现代）。
由中共徐州市委宣传部、徐州报业传媒集团主办，中国电信徐州分公司全程冠名 ，铜山县张集镇政府、徐州迅达车辆有限公司协办的中国电信天翼3G杯“徐州十 大历史名人”评选活动，自8月3日启动以来，经过媒体宣传、读者推选、专家学 者的反复论证，适当考虑到入选名人朝代和角色的分布、历史成就与贡献等因素 ，最终确定了徐州十大历史名人。
相关链接 1【彭祖】 彭祖，姓篯名铿。
颛顼玄孙，生于夏代，至殷末时已767岁（一说800余岁）。
事 见及。
旧时因以彭祖为长寿的象征。
又据 ：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长。
”王逸注谓彭祖善调雉羹以事帝尧， 得到帝尧赏识，受封于大彭（今铜山县境内）建国，始称彭祖。
彭祖的主要业绩 是：一建立大彭氏国，由大彭氏国扩展延续继而开始谱写徐州（彭城）的建城历 史（公元前586年）；二是开创了华夏饮食文化，亲烹“雉羹”；三为教民以“术 ”养身。
彭祖功业遗产，成后人取之不尽用之不竭的宝藏。
2【徐偃王】 徐偃王，名诞。
西周时徐戎的首领。
统辖今淮、泗一带。
称 ：“地方五百里”，向他朝贡的“三十有六国”。
曾联合九夷伐周。
穆王因其势 大，承认其为东方霸主。
后为楚所败。
在战争与和平之间选择了仁义避战。
其事 载、、、、诸书。
《博物 志》谓：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。
孤独母有犬鹄苍，猎于 水滨，得所弃卵，衔以来归。
孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。
生时正偃，故 以为名。
”徐偃王僭越“伯”位而称“王”之后，实质上即是与周王（天子）分 庭抗礼。
作为“徐文化”的代表人物，徐偃王当之无愧是徐州文明史的奠基人、 开拓者和领袖人物。
3【项羽】 项羽 （前232—前202）秦末农民起义军领袖。
名籍，字羽。
祖籍下相（今江苏宿 迁）。
楚将项燕之后。
少时有大志。
秦二世元年（公元前209年），从叔父项梁在 吴（今江苏苏州）起义。
项梁战死后，秦将章邯围赵，楚怀王任宋义为上将军， 羽为次将，率军往救。
宋义到安阳（今属河南）逗留不进，他杀死宋义，亲率兵 渡漳水救赵，在巨鹿之战中摧毁秦军主力。
秦亡后，自立为西楚霸王，大封诸侯 王，定都彭城，为家乡添上一笔浓墨重彩。
楚汉战争中，为刘邦击败。
最后从垓 下（今安徽灵璧南）突围到乌江（今安徽和县东北），于乌江自刎。
人称项羽是 一位“失败”的英雄。
4【刘邦】 汉高祖刘邦（前256或前247—前195），公元前202—前195年在位。
字季，沛县（ 今属江苏）人。
曾任泗水亭长。
秦二世元年（前209年）他起兵称沛公，初属项梁 。
乘项羽与秦军主力在巨鹿决战，率军入关。
前206年，攻占咸阳，推翻秦朝统治 ，约法三章，废除严刑苛法，得到秦人拥护。
同年，项羽入关，大封诸侯王，他 被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。
不久，即与项羽展开长达五年的战争。
前202 年，战胜项羽，即皇帝位，建立汉朝，定都长安。
在位期间，继承秦制，实行中 央集权制度。
先后灭异姓诸侯王，迁六国旧贵族和地方豪强到关中，以加强控制 ；实行重本抑末政策；制定九章。
这些措施有利于社会经济的恢复和中 央集权的巩固。
5【解忧】 解忧（前120—前49），即刘解忧，西汉楚王戊之孙女。
建元三年（前138年）， 为对付匈奴，武帝决定联络西域大月氏和乌孙。
乌孙位于匈奴右侧，有骑兵18万 。
太初中（前104-前101）汉“复以楚王戊孙解忧为公主”嫁乌孙王。
王死，从乌 孙俗，嫁肥王，后又嫁狂王。
匈奴发兵讨乌孙。
解忧请汉支援。
汉发兵15万，五 道并出，与乌孙兵两面夹击，大获全胜。
乌孙有倒向匈奴迹象，解忧一面要汉出 兵1.5万至敦煌，呈准备出击之势；另一方面派侍者冯嫽持汉节作其使，行赏赐于 西域各地，说动新乌孙王愿意降汉。
后，解忧所生之子继乌孙王位，“众心皆附 ”。
解忧70岁时，携乌孙3人返回京师，后二年死。
6【张道陵】 张道陵（34—156），原名张陵，字辅汉，因其创立的“五斗米道”亦称“天师道 ”，故又被人称为“张天师”。
汉代沛国丰邑（今徐州丰县）人，传为汉初功臣 张良后裔。
张道陵少年熟读《老子》及河图洛书，后入太学，研读儒家五经，举 为“贤良方正极谏科”，东汉明帝时出任巴郡江州令。
因悟沉浮仕途无益年命之 理，便辞官隐居洛阳北邙山，修长生之道。
朝廷数次征召，皆不从。
顺帝时（125 —144）携弟子入蜀，居鹤鸣山修道。
精研炼丹术，造作道书二十四篇，自称“三 天法师正一真人”，创立“五斗米教”，此即道教正源。
张道陵“白日飞升”后 ，其子孙世代相传，道教教主皆以“天师”相称。
丰县阿房村为张道陵故里，有 古碑记其事。
7【刘裕】 刘裕（363—422），即宋武帝。
南朝宋的建立者。
公元420—422年在位。
字德舆 ，小字寄奴，彭城人，迁居京口（今江苏镇江）。
幼年贫穷，后为东晋北府兵将 领。
元兴三年（公元404年），击败桓玄，掌握东晋大权。
官至相国，封宋王。
元 熙二年（420年），代晋称帝，国号宋。
手握东晋军事大权后，刘裕先后进行了两 次北伐，以收复失地，统一中国。
积功，刘裕被封晋相国、宋王。
420年，禅晋建 宋，为宋武帝。
8【李煜】 李煜（937—978），字重光，徐州人。
为南唐烈祖李升之孙、中主李璟之子。
李 氏一族出唐宪宗李纯第六子建王李恪一脉。
李煜高祖李志为徐州判官，故定居徐 州。
李煜作为皇子，自幼长于深宫，不知创业之艰、守成之难，唯喜书画诗文。
961年继位为国君时，南唐已处在宋太祖赵匡胤强大的军事压力之下。
975年宋灭 南唐，李煜与其小周皇后被俘解于汴京，开始了囚徒生活。
三年后的“七夕”之 夜，李煜被宋太宗赵光义以“牵机药”毒杀。
就在这段囚徒生活中，李煜经历了 从“人上人”到“阶下囚”的巨变。
发而为诗，这便成全了李煜词俯视唐宋的巅 峰性成就。
李煜词风，影响深广，悲忧缠绵，难以超越。
9【李蟠】 李蟠(1656—1728)，字仙李，又字根庵，号莱溪。
是科举考试取士历史上徐州仅 有的一名状元。
幼承家训，年少聪颖，天赋过人。
康熙二十九年(1690年)中举人 ，三十六年(1679年)中进士。
殿试卷《廷对制策》，文笔雄劲，气势磅礴。
内容 涉及军政、吏治、河防、靖务等治国要略，见解独到。
康熙皇帝钦点为一甲一名( 状元)，授官翰林院修撰，入国史馆，撰修《大清一统志》，有“天朝第一人物” 之美誉。
康熙三十八年(1699年)，李蟠为顺天府乡试主考官。
受乡试中舞弊案影 响流放沈阳，3年后蒙赐故里，吟诗作赋。
此后终生未仕。
李蟠的文章和墨迹非常 出名，在当时备受推崇，留有《偶然集》和《根庭文集》。
10【李可染】 李可染（1907—1989），原名李永顺。
室名师牛堂，徐州市人。
美术教育家，中 国山水画一代宗师。
13岁从师乡贤钱食芝学画，后入上海美术专科学校、杭州国 立艺术院学习，参加“一八艺社”。
抗战时从事抗日救亡宣传工作。
师从齐白石 、黄宾虹，曾在徐州艺专、徐州民众教育馆、重庆国立艺专、国立北平艺专任教 。
长期执教于中央美术学院。
曾任中国美术家协会副主席、中国画研究院院长等 职。
有《李可染画集》等。
擅山水、重写生，借鉴西画的明暗处理，创山水画黑 、满、重、亮的新画风，促进了中国传统绘画的嬗变与升华.
