有关饮食的名人名言。
人为生而食，非为食而生。
——富兰克林多吃少滋味，少吃多滋味。
——中国谚语一个人不先感到饥渴，便享受不到饮食的乐趣。
——(古罗马哲学家)奥古斯食之过饱，心灵无法容忍躯体；食不果腹，躯体同样无法支撑心灵。
——赛尔斯口腹之欲，何穷之有。
每加节俭，亦是惜福延寿之道。
——苏轼
对联里的修辞
第十一讲 对联的一般修辞手法修辞，是修字词句，运用表现方式，使表达得准确、鲜明而生动有力。
修辞，既要把话说对，又要把话说好。
本书前边几讲，仗、平仄声、句法等，可以说都是在讲修辞。
本讲和下一讲，是集中讲修辞手法，即修辞格、修辞方式。
对联是运用修辞手法最多的一种文学样式。
其它文学样式所没有用到的修辞手法，在对联中也有，有的还较常见。
本书不求完备，只择常用的一些修辞手法，举例说明。
一 比 喻 比喻就是打比方，把抽象的、深奥的、人们不熟悉的事物，化为具体的、浅显的、人们所熟悉的事物，给读者以鲜明深刻的印象。
好的对联，常有好的比喻。
比喻贵贴切、新颖，忌陈旧、牵强。
比喻有三要素：一是本体，即被比喻的事物；二是喻体，即用来比喻的事物；三是喻词，即联系本体和喻体的词，如“如”、“似”、“若”、“是”等。
比喻有三种形式： 1．明喻(甲像乙) 本体、喻体、喻词齐全。
如山西应县木塔联： 俯瞻桑乾，滚滚波涛荧似带； △△ △△△△△ 遥临衡岳，苍苍岫嶂屹如屏。
△△ △△△△△此联写登木塔所见山河状况。
桑乾“波涛”、恒山“岫嶂”是本体，“带”、“屏”是喻体，“似”、“如”是喻词。
2．暗喻(甲是乙) 喻词多用“是”、“为”。
有时省去喻词。
如郭沫若题新疆天池联： 一池浓墨盛砚底； △△△△ △ 万木长毫挺笔端。
△△△△ △上联，将深蓝的天池水比作盛在砚底的浓墨，池周围的山如砚池边缘；下联，将山上的密密树木比作挺立在笔杆前端的毫毛，座座尖山就如枝枝笔杆。
生动、形象，有意境。
3．借喻(乙代甲) 本体、喻词都不出现，只出现喻体。
如小凤仙挽蔡锷联： 不幸周郎竟短命； △△ 早知李靖是英雄。
△△蔡锷是护国军统帅，是推翻袁世凯后死的，死时年仅三十五岁。
周瑜是在赤壁大捷后死的，享年不过三十六岁。
用周郎比蔡锷恰当。
下联又将蔡锷比作唐初军事家李靖，自比慧眼识英雄的红拂女，都很得体。
二 比 拟 这是把人或物异化，即把物当作人来写，把人当作物来写，把此物当作另一物来写。
可以使语言生动形象而且新鲜，唤起读者的联想，增强作品的美感，提升作品的意境。
比拟有两种： 1．拟人 将物当作人来写，移情于物。
拟人在比拟中最常见，富有情趣，多出佳句。
如赵朴初题峨眉山清音阁联： 天着霞衣迎日出； △△△△△△△ 峰腾云海作舟浮。
上联写日出时景象：朝霞满天，老天像为欢迎红日出来，特意穿上霞衣。
这是把天当作人来写。
下联是比喻。
又如郑燮撰的春联： 春风放胆来梳柳； △△△△△△△ 夜雨瞒人去润花。
△△△△△△△春风多情，不怕柳树怪他唐突，而大着胆子为柳梳理秀发；夜雨风格高尚，不愿惊扰人，偷偷地去滋润娇嫩的花朵，做了好事不希望人知道。
这样一写，使风拂柳条、雨下花草顿生浓浓的情趣。
下联还使人联想起杜甫《春夜喜雨》的“随风潜入夜，润物细无声”。
2．拟物 这是将人当作物、此物当作另一物来写。
人拟物，如文化部门联： 文坛花争艳； △△△△△ 桃李果竟先。
△△△△△这是说文艺界人才济济，年轻作家朝气蓬勃，流派多，成果不断涌出。
物拟物，如昆明金殿联： 金殿凤凰鸣晓日； △△△△△ 玉阶鹦鹉醉春风。
△△△△△金殿在昆明市东北的鸣凤山上，鸣凤山又称鹦鹉山。
“凤凰”、“鹦鹉”本为山名，此联本意是说金殿华丽，很有生气，山上景色可观，却将无生命的山，真当作有生命的凤凰、鹦鹉来写了。
拟人的对联多，拟物的对联少。
比拟和比喻有相通之处。
二者区别是：比喻是把甲事物比作乙事物，比拟是把甲事物模拟作乙事物来描述。
三 夸 张 夸张是在客观实际的基础上，将描述的事物故意夸大或缩小，突出事物的本质特征。
它可以将深厚的感情、难状的物象，有力地表达出来，使文辞飞动。
夸张要使读者明白这是夸张，不致引起误会。
夸张要“夸而有节，饰而不诬”。
夸张的事虽不合理，却合乎情。
夸张有两种： 1．扩大 将描述的事物加以主观想象，尽量扩大。
如徐悲鸿言志联： 直上青天揽日月； △△△△△△ 欲倾东海洗乾坤。
△△△△△△联意是：我将直上青天去摘取日月，给人间带来无限光明；我想倾倒出东海的水，去洗净这世界上的一切肮脏。
事实上人不可能去“揽日月”、“倾东海”，但是表现了他追求进步、追求光明和济世利民的热切心情。
此联激情澎湃，气魄雄大。
又如宁夏古萧关城楼联： 峰高华岳三千丈； △△△ 险据秦关百二重。
△△△萧关在固原境内，背倚六盘山，是古代关中往塞北的要冲。
它“襟带西凉，咽喉灵武”，形势险要，是阻拒匈奴入侵的重要关口。
明初大将徐达与元 兵大战六盘山，入萧关，取平凉，定关中。
萧关是古来兵家必争之地。
六盘山主峰海拔2942米，华山主峰海拔2100米，六盘山峰确实比华山高，高约三千 尺，但联里说高出“三千丈”显然是夸大了。
此联说萧关控制秦地关口“百二重”，这个数字也是夸张。
虽然如此，读者仍信服萧关的险要，不认为其夸张为虚妄。
2．缩小 将描述的对象尽量缩小，比实际状况小得太多。
如抗日战争时，爱国人士嘲讽在南京的汪精卫伪政权联： 国祚不长，八十多天袁皇帝； 封疆何窄，两三条巷伪政权。
上联从时间说，以袁世凯称帝作比，极言汪伪政权存在的短暂；下联从地域说，极言其管辖的范围狭小。
总之，这个伪政权极不得人心。
此联反映了爱国同胞对这个日本帝国主义卵翼下的伪政权的极度憎恶。
夸张而合乎情理，事实上，汪伪政权就是政令不出都门，为时不长。
又如昆明睡佛山达灭洞联： 乾坤浮一镜； △△△ 日月跳双丸。
△△△上联写此洞俯瞰浩渺的滇池，感到世界在其中浮动，意境从杜甫《登岳阳楼》“乾坤日夜浮”化出。
下联说轮流出没的太阳月亮，如同跳动的双丸， 取宋方夔《春归杂兴》“双丸不肯驻颓光，字宙悠悠万物长”之意。
全联写在达灭洞所见的辽阔景象，将极大的乾坤日月视作微小物，传达对宇宙人生的感悟。
四 衬 托 衬托是为了突出某事物，运用相似、相关或相反的另一事物作为陪衬，使某事物显得更加鲜明，使表达宛转多味。
被衬托的事物叫本体，用来衬托本体的事物叫衬体。
衬托有两种： 1．正衬 如镇江金山寺联： 帆远浮天阔； △△ 江空得月多。
△△用“帆远”来衬托出“天阔”，用“江空”来突出“月多”。
这是用相关事物作陪衬。
又如刘季子撰纪念彭德怀元帅诞辰百周年联： 金牌饮恨，属镂含冤，历史总无情，又演庐山千古恨； △△△△ △△△△ 逐客谏书，出师上表，文章诚有价，何如彭帅万言书。
△△△△ △△△△属镂，剑名。
吴王夫差不听伍子胥谏，赐属镂剑令其自杀。
上联以古代忠臣岳飞、伍子胥被冤杀为陪衬，衬出彭帅的蒙冤。
下联以古文名篇李斯《谏 逐客书》、诸葛亮前后《出师表》为陪衬，显出彭帅为民请命的万言书的崇高价值。
全联含蓄而又严正地评价庐山会议，为彭帅的负屈感慨万端。
此联用相似事物作 陪衬。
2．反衬 用具有相反特点的事物作参照，从反面来衬托本体。
如王安石集句联： 风定花犹落； △△△ 鸟鸣山更幽。
△△此联写山的幽静，用花落、鸟鸣的“动”来显“静”。
又如秦涧泉题西湖岳墓联： 人从宋后羞名桧； △△△ 我到坟前愧姓秦。
△△△由此联可见奸臣秦桧的受世人鄙弃，谁取名“桧”都觉得是一种羞辱，连后世姓秦的人都感到惭愧。
此联是反衬岳飞的崇高，受人尊敬。
衬托的本体在联内未出现。
五 对 照 对照又称对比，是把两个相对或相反的事物，或者一个事物的两个不同方面并列在一起，加以对比，用以突出主题。
范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是对照。
对联运用对照手法的，如松江女史撰岳墓联： 青山有幸埋忠骨； 白铁无辜铸佞臣。
对比鲜明，突出地表达人民对民族英雄岳飞的尊敬和对奸臣秦桧的憎恨。
含蓄宛转，脍炙人口。
又如陶大明塞上即景联： 紫燕嬉微雨； 苍鹰击大风。
两相对照，显出个人襟怀。
六 借 代 借代是舍去人或事物的本来名称，借用与它关系密切的事物来代替，也就是换一个说法，换一个名称。
借代可以增强语言的形象性。
常见借代有三种： 1．用有关的事物代人 人的籍贯、郡望、官职、谥号、用物、作品、事业所在地等，都可用来代表此人。
如柳宗元，河东人，所以称“柳河东”；杜甫，曾任检校工部员外郎，所以称“杜工部”。
如项王庙联： 八千子弟随流水； 百二山河委大风。
△△刘邦曾作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方
”本联惋惜项羽兵败人亡，险固的山河都归属刘邦了。
这里借《大风歌》代刘邦。
又如文庙联： 泗水文章昭日月； △△ 杏坛礼乐冠华夷。
△△此联赞颂孔子的文化教育，如日月光华灿烂，在中外堪称第一。
泗水、杏坛，相传是孔子讲学处。
这是借地代人。
2．用具体代抽象 用具体事物代抽象事物，如用干戈代表武器、战争。
如旧时一塾师自挽联： 想吾生竭力经营，无非是之乎者也； △△△△ 问此去何等快乐，不管它柴米油盐。
△△△△“之乎者也”，文言文常用虚词，代表文章，这里引申作文章的句读、讲解，即塾师的日常工作。
“柴米油盐”，代称日常生活。
又如李白诗句联： 吴宫花草埋幽径； 晋代衣冠成古丘。
△△衣冠，是人体的服饰，就用以代人，特指有身份地位的人。
这里借代晋朝的名门世族。
3．用个别代一般 用个别事物代一般事物，如音乐茶座联： 一杯龙井消烦渴； △△ 几曲焦桐解虑优。
△△“龙井”，仅是茶叶的一个品种，用来代一般优质茶。
“焦桐”，古琴名，这里用此古琴代替乐器，进而代替高雅的乐曲。
借代与借喻不同。
借喻的本体和喻体是两种事物，二者只是相似；借代的本体和惜体关系密切，借体往往是本体的一个组成部分。
七 用 典 用典是使用典故，即引用古代故事和有来历的词语，以使联文内容丰富，语言简洁，表达婉转，意思含蓄。
用典要准确，忌牵强。
用典最好是如同自己说话，不露痕迹，使人不觉得在用典。
用典有种种情况。
有上下联共用一典，有上下联各用一典或数典，或一联用典，另一联不用典。
用典的位置可以相同，也可以不同。
用典有直用，有化用。
例如秋日婚联： 诗题红叶同心结； 洒饮黄花合卺杯。
此联四处用了典故：①诗题红叶。
传说唐宣宗时，卢渥赴京应考，偶临御沟，拾得一片红叶，叶上题诗云：“流水何太急，深宫尽日阑。
殷勤谢红 叶，好去到人间。
”后来宣宗放出部分宫女，卢渥恰好与题诗的宫女婚配。
后人用红叶题诗表示良缘巧合的婚姻。
②同心结。
梁武帝萧衍《有所思》：“腰中双绮 带，梦为同心结。
”后用同心结表示恩爱。
③酒饮黄花。
黄花即菊花。
古代有重阳节登高饮菊花酒的习俗。
李白《九日龙山歌》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。
”④ 合卺(jǐn)。
旧时婚礼饮交杯酒。
卺，婚礼用的酒器。
《礼记·昏仪》：“合卺而酳。
”酳(jìn)，用酒漱口。
以上典故的运用，正适合秋日婚礼，表明婚 姻是最佳配合，夫妻恩爱，礼仪完备，热烈欢洽。
这是典故的直用。
又如朱自清自题堂联： 但得夕阳无限好； 何须惆怅近黄昏。
唐李商隐《登乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”李诗是慨叹流光易逝，有个人迟暮之感。
朱自清是反用其意，改变了原句伤感、失落的情怀，代之以乐观、洒脱的情调。
这是典故的化用。
化用，或多或少地要改变典故的原句原意。
诗词对联，都不是典故用得越多越好。
可用典也可不用典时，最好不用典。
须要用典时，最好用容易为人理解的典故，少用、不用僻典。
八 排 比 排比是结构相同、意思相关、语气一致的词组或句子，成串地排列起来，可以充分酣畅地表达意思，加强语言的气势。
排比，应当有三个或三个以上的词组或句子，如果只有两个，应属对偶。
排比，可以在联首，也可以在联中或联末。
使用排比手法，要注意事物的排列顺序。
或以时间先后为序，或以空间方位为序，或以事物的主次轻重为序。
长联中常有排比。
如昆明大观楼长联：“东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。
” △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ 又如1941年元旦，长沙开追悼抗战殉职军民大会，有联云： 挥泪叙从头:抗战三四年,吾伯有死，吾叔有死，吾兄有死，吾弟有死，吾师有死，吾友 △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ △△有死，吾徒有死，吾侄有死。
到如今五亲离散，六眷飘零。
总算为国家尽忠，替民族尽孝。
△△ △△△△ △△△△伤心话遗裔:悲愁千万种,饥者无依，病者无依，老者无依，幼者无依，鳏者无依，寡者 △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ △△无依，孤者无依，独者无依。
徒令我两鬓枯萧，百忧丛集。
真不知何处报怨，到几时报仇
△△ △△△△ △△△△此联用死难者家属亲友的口吻，直抒胸中悲愤。
连用了八个“有死”、八个“无依”，显出日寇的野蛮残暴，我全民族受难之深。
这样用排比的修辞 方式，声声血，字字泪，如暮鼓频敲，震撼人心。
倘若将排比改成普通句式，成为”伯、叔、兄、弟、师、友、徒、侄皆有死”，“饥、病、老、幼、鳏、寡、孤、 独俱无依”，感情就不若排比强烈，气势减弱。
短联，有全部用排比的。
如格言联： 毋意，毋必，毋固，毋我； △△ △△ △△ △△ 如切，如磋，如琢，如磨。
△△ △△ △△ △△上联讲思想方法和自我修养，不要主观、固执，夹杂个人成见。
下联讲治学之道，如同治玉要切磋打磨。
九 设 问 设问是本无所疑，故意提出问题，以引起读者注意。
提问后自己再作回答，以示强调；提问后不作回答，以引起读者的思考和回味。
设问，可以使联语形成一点波澜，避免一味平实陈述。
设问，有半联内自问自答；有上联问，下联答；有上下联问，都不作回答。
如旧时自勉联： 何物动人
二月桃花八月桂； △△△△ 有谁益我
三更灯火五更鸡。
△△△△“三更灯火”，指深夜灯光供我读书。
“五更鸡”，指拂晓鸡鸣，催我早起，“闻鸡起舞”，不忘国事。
此联是半联内自问自答。
如果不用设问，改为一般陈述：“二月桃花八月桂动人；三更灯火五更鸡益我。
”显然，语言效果就差了。
又如广州越秀山镇海楼联： 几千劫，危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古
△△△△△△ △△△△五百载，故侯安在
只我倚栏看剑，泪洒英雄。
越秀山镇海楼，始建于明洪武十三年(1380)，高五层，登楼眺望，全市尽收眼底。
故侯，指主持建楼的朱亮祖，封永嘉侯。
此联吊古抒怀，悲 壮激越，感慨难平。
上联说，经过无数次兵火劫难，从前摘星摩空的英雄人物都过去了，只剩下这座高楼。
下联说，时间过去五百年，当初楼的修建主持人也不存 在，只剩下我心潮翻滚，为英雄人物激动不已。
“看剑”，出自辛弃疾词《破阵子》“醉里挑灯看剑”，有英雄壮志未酬之意。
上联设问，“问谁……”，下联回 答，“只我……”。
作者实是以“目空今古”的英雄人物自许的，悲英雄，又是悲自己。
再如明董其昌撰杭州飞来峰冷泉亭联： 泉自几时冷起
△△△△△△ 峰从何处飞来
△△△△△△上下联设问，均不作回答，从而加深读者对冷泉的“冷”、飞来峰“飞”的印象，趣味隽永。
两百多年后，清学者俞樾夫妇游亭，为此联作答：“泉自有时冷起；峰从无处飞来。
”“泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。
”改设问为陈述，缺乏兴味。
十 反 问 反问是无疑而问，为了加强语气，用疑问句的形式表达确定的意思。
它既有启发性，又有说服力。
口语“难道……吗
”“怎么不……呢
”就是反问。
反问不需要回答，答案就在反问句中。
如朱曼华挽鲁迅联： 差幸呐喊有声，忍听南腔北调
△△△△△△ 从兹彷徨无适，哪堪月黑风高。
△△△△△△“呐喊”、“彷徨”、“南腔北调”，鲁讯小说、杂文集名。
“忍听”，怎忍听。
此联巧借鲁迅著作名入联，表达对鲁迅在文化思想战线上业绩的尊崇，同时抒发了对鲁迅逝世的悲痛。
反问，使语言深沉，更有力量。
又如冯玉祥讽刺国民党会议联： 一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦； △△△△△△ 两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神
△△△△△△此联用反问，表达了对国民党官僚老爷作风的憎恨。
如果不用反问，改“哪知”为“不知”，改“岂是”为“未是”，语气就轻，语意也会受到影响。
反问与设问不同。
反问的意思是确定的，用肯定表示否定，用否定表示肯定；设问本身一般不表示肯定或否定什么。
反问不需要回答；设问一般需要回答
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第十一讲 对联的一般修辞手法修辞，是修饰文字词句，运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。
修辞，既要把话说对，又要把话说好。
本书前边几讲，讲对仗、平仄声、句法等，可以说都是在讲修辞。
本讲和下一讲，是集中讲修辞手法，即修辞格、修辞方式。
对联是运用修辞手法最多的一种文学样式。
其它文学样式所没有用到的修辞手法，在对联中也有，有的还较常见。
本书不求完备，只择常用的一些修辞手法，举例说明。
一 比 喻 比喻就是打比方，把抽象的、深奥的、人们不熟悉的事物，化为具体的、浅显的、人们所熟悉的事物，给读者以鲜明深刻的印象。
好的对联，常有好的比喻。
比喻贵贴切、新颖，忌陈旧、牵强。
比喻有三要素：一是本体，即被比喻的事物；二是喻体，即用来比喻的事物；三是喻词，即联系本体和喻体的词，如“如”、“似”、“若”、“是”等。
比喻有三种形式： 1．明喻(甲像乙) 本体、喻体、喻词齐全。
如山西应县木塔联： 俯瞻桑乾，滚滚波涛荧似带； △△ △△△△△ 遥临衡岳，苍苍岫嶂屹如屏。
△△ △△△△△此联写登木塔所见山河状况。
桑乾“波涛”、恒山“岫嶂”是本体，“带”、“屏”是喻体，“似”、“如”是喻词。
2．暗喻(甲是乙) 喻词多用“是”、“为”。
有时省去喻词。
如郭沫若题新疆天池联： 一池浓墨盛砚底； △△△△ △ 万木长毫挺笔端。
△△△△ △上联，将深蓝的天池水比作盛在砚底的浓墨，池周围的山如砚池边缘；下联，将山上的密密树木比作挺立在笔杆前端的毫毛，座座尖山就如枝枝笔杆。
生动、形象，有意境。
3．借喻(乙代甲) 本体、喻词都不出现，只出现喻体。
如小凤仙挽蔡锷联： 不幸周郎竟短命； △△ 早知李靖是英雄。
△△蔡锷是护国军统帅，是推翻袁世凯后死的，死时年仅三十五岁。
周瑜是在赤壁大捷后死的，享年不过三十六岁。
用周郎比蔡锷恰当。
下联又将蔡锷比作唐初军事家李靖，自比慧眼识英雄的红拂女，都很得体。
二 比 拟 这是把人或物异化，即把物当作人来写，把人当作物来写，把此物当作另一物来写。
可以使语言生动形象而且新鲜，唤起读者的联想，增强作品的美感，提升作品的意境。
比拟有两种： 1．拟人 将物当作人来写，移情于物。
拟人在比拟中最常见，富有情趣，多出佳句。
如赵朴初题峨眉山清音阁联： 天着霞衣迎日出； △△△△△△△ 峰腾云海作舟浮。
上联写日出时景象：朝霞满天，老天像为欢迎红日出来，特意穿上霞衣。
这是把天当作人来写。
下联是比喻。
又如郑燮撰的春联： 春风放胆来梳柳； △△△△△△△ 夜雨瞒人去润花。
△△△△△△△春风多情，不怕柳树怪他唐突，而大着胆子为柳梳理秀发；夜雨风格高尚，不愿惊扰人，偷偷地去滋润娇嫩的花朵，做了好事不希望人知道。
这样一写，使风拂柳条、雨下花草顿生浓浓的情趣。
下联还使人联想起杜甫《春夜喜雨》的“随风潜入夜，润物细无声”。
2．拟物 这是将人当作物、此物当作另一物来写。
人拟物，如文化部门联： 文坛花争艳； △△△△△ 桃李果竟先。
△△△△△这是说文艺界人才济济，年轻作家朝气蓬勃，流派多，成果不断涌出。
物拟物，如昆明金殿联： 金殿凤凰鸣晓日； △△△△△ 玉阶鹦鹉醉春风。
△△△△△金殿在昆明市东北的鸣凤山上，鸣凤山又称鹦鹉山。
“凤凰”、“鹦鹉”本为山名，此联本意是说金殿华丽，很有生气，山上景色可观，却将无生命的山，真当作有生命的凤凰、鹦鹉来写了。
拟人的对联多，拟物的对联少。
比拟和比喻有相通之处。
二者区别是：比喻是把甲事物比作乙事物，比拟是把甲事物模拟作乙事物来描述。
三 夸 张 夸张是在客观实际的基础上，将描述的事物故意夸大或缩小，突出事物的本质特征。
它可以将深厚的感情、难状的物象，有力地表达出来，使文辞飞动。
夸张要使读者明白这是夸张，不致引起误会。
夸张要“夸而有节，饰而不诬”。
夸张的事虽不合理，却合乎情。
夸张有两种： 1．扩大 将描述的事物加以主观想象，尽量扩大。
如徐悲鸿言志联： 直上青天揽日月； △△△△△△ 欲倾东海洗乾坤。
△△△△△△联意是：我将直上青天去摘取日月，给人间带来无限光明；我想倾倒出东海的水，去洗净这世界上的一切肮脏。
事实上人不可能去“揽日月”、“倾东海”，但是表现了他追求进步、追求光明和济世利民的热切心情。
此联激情澎湃，气魄雄大。
又如宁夏古萧关城楼联： 峰高华岳三千丈； △△△ 险据秦关百二重。
△△△萧关在固原境内，背倚六盘山，是古代关中往塞北的要冲。
它“襟带西凉，咽喉灵武”，形势险要，是阻拒匈奴入侵的重要关口。
明初大将徐达与元 兵大战六盘山，入萧关，取平凉，定关中。
萧关是古来兵家必争之地。
六盘山主峰海拔2942米，华山主峰海拔2100米，六盘山峰确实比华山高，高约三千 尺，但联里说高出“三千丈”显然是夸大了。
此联说萧关控制秦地关口“百二重”，这个数字也是夸张。
虽然如此，读者仍信服萧关的险要，不认为其夸张为虚妄。
2．缩小 将描述的对象尽量缩小，比实际状况小得太多。
如抗日战争时，爱国人士嘲讽在南京的汪精卫伪政权联： 国祚不长，八十多天袁皇帝； 封疆何窄，两三条巷伪政权。
上联从时间说，以袁世凯称帝作比，极言汪伪政权存在的短暂；下联从地域说，极言其管辖的范围狭小。
总之，这个伪政权极不得人心。
此联反映了爱国同胞对这个日本帝国主义卵翼下的伪政权的极度憎恶。
夸张而合乎情理，事实上，汪伪政权就是政令不出都门，为时不长。
又如昆明睡佛山达灭洞联： 乾坤浮一镜； △△△ 日月跳双丸。
△△△上联写此洞俯瞰浩渺的滇池，感到世界在其中浮动，意境从杜甫《登岳阳楼》“乾坤日夜浮”化出。
下联说轮流出没的太阳月亮，如同跳动的双丸， 取宋方夔《春归杂兴》“双丸不肯驻颓光，字宙悠悠万物长”之意。
全联写在达灭洞所见的辽阔景象，将极大的乾坤日月视作微小物，传达对宇宙人生的感悟。
四 衬 托 衬托是为了突出某事物，运用相似、相关或相反的另一事物作为陪衬，使某事物显得更加鲜明，使表达宛转多味。
被衬托的事物叫本体，用来衬托本体的事物叫衬体。
衬托有两种： 1．正衬 如镇江金山寺联： 帆远浮天阔； △△ 江空得月多。
△△用“帆远”来衬托出“天阔”，用“江空”来突出“月多”。
这是用相关事物作陪衬。
又如刘季子撰纪念彭德怀元帅诞辰百周年联： 金牌饮恨，属镂含冤，历史总无情，又演庐山千古恨； △△△△ △△△△ 逐客谏书，出师上表，文章诚有价，何如彭帅万言书。
△△△△ △△△△属镂，剑名。
吴王夫差不听伍子胥谏，赐属镂剑令其自杀。
上联以古代忠臣岳飞、伍子胥被冤杀为陪衬，衬出彭帅的蒙冤。
下联以古文名篇李斯《谏 逐客书》、诸葛亮前后《出师表》为陪衬，显出彭帅为民请命的万言书的崇高价值。
全联含蓄而又严正地评价庐山会议，为彭帅的负屈感慨万端。
此联用相似事物作 陪衬。
2．反衬 用具有相反特点的事物作参照，从反面来衬托本体。
如王安石集句联： 风定花犹落； △△△ 鸟鸣山更幽。
△△此联写山的幽静，用花落、鸟鸣的“动”来显“静”。
又如秦涧泉题西湖岳墓联： 人从宋后羞名桧； △△△ 我到坟前愧姓秦。
△△△由此联可见奸臣秦桧的受世人鄙弃，谁取名“桧”都觉得是一种羞辱，连后世姓秦的人都感到惭愧。
此联是反衬岳飞的崇高，受人尊敬。
衬托的本体在联内未出现。
五 对 照 对照又称对比，是把两个相对或相反的事物，或者一个事物的两个不同方面并列在一起，加以对比，用以突出主题。
范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是对照。
对联运用对照手法的，如松江女史撰岳墓联： 青山有幸埋忠骨； 白铁无辜铸佞臣。
对比鲜明，突出地表达人民对民族英雄岳飞的尊敬和对奸臣秦桧的憎恨。
含蓄宛转，脍炙人口。
又如陶大明塞上即景联： 紫燕嬉微雨； 苍鹰击大风。
两相对照，显出个人襟怀。
六 借 代 借代是舍去人或事物的本来名称，借用与它关系密切的事物来代替，也就是换一个说法，换一个名称。
借代可以增强语言的形象性。
常见借代有三种： 1．用有关的事物代人 人的籍贯、郡望、官职、谥号、用物、作品、事业所在地等，都可用来代表此人。
如柳宗元，河东人，所以称“柳河东”；杜甫，曾任检校工部员外郎，所以称“杜工部”。
如项王庙联： 八千子弟随流水； 百二山河委大风。
△△刘邦曾作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方
”本联惋惜项羽兵败人亡，险固的山河都归属刘邦了。
这里借《大风歌》代刘邦。
又如文庙联： 泗水文章昭日月； △△ 杏坛礼乐冠华夷。
△△此联赞颂孔子的文化教育，如日月光华灿烂，在中外堪称第一。
泗水、杏坛，相传是孔子讲学处。
这是借地代人。
2．用具体代抽象 用具体事物代抽象事物，如用干戈代表武器、战争。
如旧时一塾师自挽联： 想吾生竭力经营，无非是之乎者也； △△△△ 问此去何等快乐，不管它柴米油盐。
△△△△“之乎者也”，文言文常用虚词，代表文章，这里引申作文章的句读、讲解，即塾师的日常工作。
“柴米油盐”，代称日常生活。
又如李白诗句联： 吴宫花草埋幽径； 晋代衣冠成古丘。
△△衣冠，是人体的服饰，就用以代人，特指有身份地位的人。
这里借代晋朝的名门世族。
3．用个别代一般 用个别事物代一般事物，如音乐茶座联： 一杯龙井消烦渴； △△ 几曲焦桐解虑优。
△△“龙井”，仅是茶叶的一个品种，用来代一般优质茶。
“焦桐”，古琴名，这里用此古琴代替乐器，进而代替高雅的乐曲。
借代与借喻不同。
借喻的本体和喻体是两种事物，二者只是相似；借代的本体和惜体关系密切，借体往往是本体的一个组成部分。
七 用 典 用典是使用典故，即引用古代故事和有来历的词语，以使联文内容丰富，语言简洁，表达婉转，意思含蓄。
用典要准确，忌牵强。
用典最好是如同自己说话，不露痕迹，使人不觉得在用典。
用典有种种情况。
有上下联共用一典，有上下联各用一典或数典，或一联用典，另一联不用典。
用典的位置可以相同，也可以不同。
用典有直用，有化用。
例如秋日婚联： 诗题红叶同心结； 洒饮黄花合卺杯。
此联四处用了典故：①诗题红叶。
传说唐宣宗时，卢渥赴京应考，偶临御沟，拾得一片红叶，叶上题诗云：“流水何太急，深宫尽日阑。
殷勤谢红 叶，好去到人间。
”后来宣宗放出部分宫女，卢渥恰好与题诗的宫女婚配。
后人用红叶题诗表示良缘巧合的婚姻。
②同心结。
梁武帝萧衍《有所思》：“腰中双绮 带，梦为同心结。
”后用同心结表示恩爱。
③酒饮黄花。
黄花即菊花。
古代有重阳节登高饮菊花酒的习俗。
李白《九日龙山歌》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。
”④ 合卺(jǐn)。
旧时婚礼饮交杯酒。
卺，婚礼用的酒器。
《礼记·昏仪》：“合卺而酳。
”酳(jìn)，用酒漱口。
以上典故的运用，正适合秋日婚礼，表明婚 姻是最佳配合，夫妻恩爱，礼仪完备，热烈欢洽。
这是典故的直用。
又如朱自清自题堂联： 但得夕阳无限好； 何须惆怅近黄昏。
唐李商隐《登乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。
”李诗是慨叹流光易逝，有个人迟暮之感。
朱自清是反用其意，改变了原句伤感、失落的情怀，代之以乐观、洒脱的情调。
这是典故的化用。
化用，或多或少地要改变典故的原句原意。
诗词对联，都不是典故用得越多越好。
可用典也可不用典时，最好不用典。
须要用典时，最好用容易为人理解的典故，少用、不用僻典。
八 排 比 排比是结构相同、意思相关、语气一致的词组或句子，成串地排列起来，可以充分酣畅地表达意思，加强语言的气势。
排比，应当有三个或三个以上的词组或句子，如果只有两个，应属对偶。
排比，可以在联首，也可以在联中或联末。
使用排比手法，要注意事物的排列顺序。
或以时间先后为序，或以空间方位为序，或以事物的主次轻重为序。
长联中常有排比。
如昆明大观楼长联：“东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。
” △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ 又如1941年元旦，长沙开追悼抗战殉职军民大会，有联云： 挥泪叙从头:抗战三四年,吾伯有死，吾叔有死，吾兄有死，吾弟有死，吾师有死，吾友 △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ △△有死，吾徒有死，吾侄有死。
到如今五亲离散，六眷飘零。
总算为国家尽忠，替民族尽孝。
△△ △△△△ △△△△伤心话遗裔:悲愁千万种,饥者无依，病者无依，老者无依，幼者无依，鳏者无依，寡者 △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ △△△△ △△无依，孤者无依，独者无依。
徒令我两鬓枯萧，百忧丛集。
真不知何处报怨，到几时报仇
△△ △△△△ △△△△此联用死难者家属亲友的口吻，直抒胸中悲愤。
连用了八个“有死”、八个“无依”，显出日寇的野蛮残暴，我全民族受难之深。
这样用排比的修辞 方式，声声血，字字泪，如暮鼓频敲，震撼人心。
倘若将排比改成普通句式，成为”伯、叔、兄、弟、师、友、徒、侄皆有死”，“饥、病、老、幼、鳏、寡、孤、 独俱无依”，感情就不若排比强烈，气势减弱。
短联，有全部用排比的。
如格言联： 毋意，毋必，毋固，毋我； △△ △△ △△ △△ 如切，如磋，如琢，如磨。
△△ △△ △△ △△上联讲思想方法和自我修养，不要主观、固执，夹杂个人成见。
下联讲治学之道，如同治玉要切磋打磨。
九 设 问 设问是本无所疑，故意提出问题，以引起读者注意。
提问后自己再作回答，以示强调；提问后不作回答，以引起读者的思考和回味。
设问，可以使联语形成一点波澜，避免一味平实陈述。
设问，有半联内自问自答；有上联问，下联答；有上下联问，都不作回答。
如旧时自勉联： 何物动人
二月桃花八月桂； △△△△ 有谁益我
三更灯火五更鸡。
△△△△“三更灯火”，指深夜灯光供我读书。
“五更鸡”，指拂晓鸡鸣，催我早起，“闻鸡起舞”，不忘国事。
此联是半联内自问自答。
如果不用设问，改为一般陈述：“二月桃花八月桂动人；三更灯火五更鸡益我。
”显然，语言效果就差了。
又如广州越秀山镇海楼联： 几千劫，危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古
△△△△△△ △△△△五百载，故侯安在
只我倚栏看剑，泪洒英雄。
越秀山镇海楼，始建于明洪武十三年(1380)，高五层，登楼眺望，全市尽收眼底。
故侯，指主持建楼的朱亮祖，封永嘉侯。
此联吊古抒怀，悲 壮激越，感慨难平。
上联说，经过无数次兵火劫难，从前摘星摩空的英雄人物都过去了，只剩下这座高楼。
下联说，时间过去五百年，当初楼的修建主持人也不存 在，只剩下我心潮翻滚，为英雄人物激动不已。
“看剑”，出自辛弃疾词《破阵子》“醉里挑灯看剑”，有英雄壮志未酬之意。
上联设问，“问谁……”，下联回 答，“只我……”。
作者实是以“目空今古”的英雄人物自许的，悲英雄，又是悲自己。
再如明董其昌撰杭州飞来峰冷泉亭联： 泉自几时冷起
△△△△△△ 峰从何处飞来
△△△△△△上下联设问，均不作回答，从而加深读者对冷泉的“冷”、飞来峰“飞”的印象，趣味隽永。
两百多年后，清学者俞樾夫妇游亭，为此联作答：“泉自有时冷起；峰从无处飞来。
”“泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。
”改设问为陈述，缺乏兴味。
十 反 问 反问是无疑而问，为了加强语气，用疑问句的形式表达确定的意思。
它既有启发性，又有说服力。
口语“难道……吗
”“怎么不……呢
”就是反问。
反问不需要回答，答案就在反问句中。
如朱曼华挽鲁迅联： 差幸呐喊有声，忍听南腔北调
△△△△△△ 从兹彷徨无适，哪堪月黑风高。
△△△△△△“呐喊”、“彷徨”、“南腔北调”，鲁讯小说、杂文集名。
“忍听”，怎忍听。
此联巧借鲁迅著作名入联，表达对鲁迅在文化思想战线上业绩的尊崇，同时抒发了对鲁迅逝世的悲痛。
反问，使语言深沉，更有力量。
又如冯玉祥讽刺国民党会议联： 一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦； △△△△△△ 两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神
△△△△△△此联用反问，表达了对国民党官僚老爷作风的憎恨。
如果不用反问，改“哪知”为“不知”，改“岂是”为“未是”，语气就轻，语意也会受到影响。
反问与设问不同。
反问的意思是确定的，用肯定表示否定，用否定表示肯定；设问本身一般不表示肯定或否定什么。
反问不需要回答；设问一般需要回答。
饮食的名人名言有哪些
吃可以吃自己爱吃的，但穿要穿人家爱看的。
〔阿拉伯〕谚语知道如何点菜和享受菜肴是文明教育的一部分。
〔英〕布朗什?荷西尔夫人我讨厌一个人狼吞虎咽，仿佛他不知道自己在吃什么。
我怀疑他在更高级事情上的鉴赏品味。
〔英〕查?兰姆：《伊利亚随笔集》令人惊奇的是，一顿佳肴或盛宴竟能使桌边的所有的人都成为好朋友。
〔英〕塞?佩皮斯：《日记》整天赴宴的人没有一顿饭能吃得香。
〔英〕托?富勒：《箴言集》只有亲口吃一下布丁，才能知道它的味道。
〔英〕亨?格拉普索恩：《荷兰人》对人类幸福来说菜肴的创新要比新星的发现贡献更大。
〔法〕萨瓦兰：《味觉的生理》天底下顶好的调味品就是饥饿。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》粗茶淡饭同美酒佳肴一样，也能给人以快乐。
如果饥饿时能吃面包喝口水，那也是很快活的。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致麦诺凯奥斯书》放纵食欲的人从某种意义上说等于用自己的牙齿挖掘自己的坟墓。
〔英〕托?富勒：《英国教会史》见到肉就兴高采烈，说明一个人身体好。
〔英〕约翰?雷：《英国谚语大全》“可食用”一词的意思是：吃上去味道好，消化了有益健康，如虫之于蛙，蛙之于蛇，蛇之于猪，猪之于人，人之于虫。
〔美〕安?比尔斯：《魔鬼辞典》美食珍馐可以充实肌肤，却会闭塞心窍。
〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》人口按几何级数的比例增长，而食物只能按等差级数增长。
因此就产生了对食物的争夺，强者胜而生存，弱者败而灭亡。
〔英〕达尔文：《物种起源》与其常服药饵，不如按季节变更食物。
〔英〕弗?培根：《随笔集》讲究饮食并非荒淫，忍饥挨饿也并非高雅。
〔英〕富勒：《至理名言》所有气味中，面包最香；所有滋味中，盐最鲜。
〔英〕赫伯特：《智慧之箭》节制饮食，晚饭少吃。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》如果一个人没有吃好，他就不可能思考得好，不可能爱得好，也不可能睡得好。
〔英〕维?伍尔芙：《自己的房间》人之所以不妄把自己视作神仙，是因为他有着肚腹。
〔德〕尼采：《在善恶之彼岸》一个人吃了太多的甜食，能使胸胃中发生强烈的厌恶。
〔英〕莎士比亚：《仲夏夜之梦》为了那可厌的肚子，人人忍气吞声。
〔希腊〕荷马：《奥德修记》饮食之乐不在昂贵的香味，而在吃的人自己。
〔罗马〕贺拉斯：《讽刺诗人》在饮食的重要部分上不可骤然变更，如果不得已而变更的话，则别的部分也须要变更，以便配合得宜。
〔英〕培根：《论养生》肚子规规矩矩的人就有了不少自由。
〔法〕蒙田：《随笔集》一支军队是靠肚子行军的。
〔法〕拿契仑：《格言集》没有诗，没有音乐，没有美术，我们还能生活下去；没有良知没有心肝，我们也可以生活下去；没有朋友，没有书，我们依旧能生活下去；而没有厨子，文明人就活不下去。
〔英〕E?G?布尔沃?利顿：《露西儿》过度的和不足的锻炼会毁坏体力，同样地，超过或没有达到一定的数量的饮食则会破坏健康；反之，适量的饮食就既能产生又能增加和保持健康。
〔古希腊〕亚里士多德：《尼各马可伦理学》饮食过度是一切疾病的根源。
〔英〕斯威夫特：《科学为人类服务》贪吃的结果将是懒惰，而不是精力充沛。
〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》无论多好的食物强迫吃下去，总有一天会把胃口和肚子搞坏的。
〔德〕爱因斯坦：《自述片断》食肉对于脾胃的影响，和喝酒是一样的。
〔英〕雪莱：《麦布女王》宴会的实质就是共同取乐，共同进餐。
〔英〕霍姆斯：《霍姆斯文集》不加奶酪的点心就像独眼的美女。
〔法〕萨瓦朗：《味觉生理》人一吃过饭就变得保守了。
〔美〕爱默生：《论新英格兰改革者》饮食如不适可而止，厨师就是下毒之人。
〔法〕伏尔泰：《伏尔泰文集》宁可用酒温暖我的肠胃，不要用折磨自己的呻吟冰冷我的心。
〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》一个人如果喜欢山珍海味，而不喜欢有益健康的食品，他就是个傻子。
〔捷克〕夸美纽斯：《大教学论》吃好喝好的人，做事也应该好。
〔英〕托?富勒：《箴言集》使吃喝成为一种享乐的，不是丰盛的菜肴，而是食欲。
〔英〕萨克雷：《属于你?国王的宠儿》美味的食品并不都对身体有益。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》保持在轻松愉快的心情下进餐可辅助消化。
〔美〕米?史雷夫：《我是最有效率的人物》素菜是一切生物取之不尽的营养品。
〔法〕伏尔泰：《巴比伦公主》需要会驱使人干坏事，饥饿会把狼赶出森林。
〔法〕维龙：《遗言集》烹调是一种表达和创造。
〔法〕波娃：《第二性——女人》为了能够保持良好的健康，养料不仅份量要有节制，而且质料也要清淡。
〔捷〕夸美纽斯：《大教学论》我宁愿选择一盘对我身体有利又很精制的食物，而不要一堆味道好，但毫无营养价值的食品。
〔美〕普林西巴尔：《美体?风姿》你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。
〔德〕恩格斯：《恩格斯致马克思》食能以时，身必无灾。
〔中〕《吕氏春秋?尽数》食欲少而数，不欲顿而多；食不欲急，急则损脾，法当熟嚼令细。
〔中〕《医说》简单的食品给人的快乐就和珍贵的美味一样大，……养成简单朴素的生活习惯，是增进健康的一大因素，使人对于生活必须品不加挑剔。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致美诺寇的信》（茶）滋饭蔬之精素，改肉食之膻腻，发当暑之清吟，涤通宵之昏寐。
〔中〕顾况：《茶赋》一日三餐吃得饱，生活不算过得好。
〔美〕富兰克林：《格言历书》是肚子搬动两条腿，不是两条腿搬动肚子。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》我认识许多肉食者，他们比素食更为温和。
〔印度〕甘地：《和平与战争中的非暴力》我讨厌一个人狼吞虎咽，仿佛他不知道自己在吃什么。
我怀疑他在更高级事情上的鉴赏趣味。
〔英〕兰姆：《伊利亚随笔集》美味的食物多不宜于消化。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》饮食不节则胃病，胃病则气短精神少。
〔中〕李果笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物。
〔中〕张潮：《幽梦影》吃好喝好是一对亲兄弟。
〔美〕托?富勒：《箴言集》从来没有一个例子能证明好话能安慰饥饿的胃。
〔奥地利〕茨威格餐桌为祭坛的一种，在祭日或宴请时就得装点一番。
〔法〕儒贝尔：《冥想录》闲散、安逸和运动才会产生食欲；而时间和艰苦的劳动只造成饥饿。
〔俄〕冈察洛夫：《悬崖》必须使食物的分配合理化；由于这是头等的必须品，显然应该在纯生物学的基础上进行分配。
〔英〕贝尔纳：《科学为人类服务》饮食习惯的改良比其他任何改良，其优点显然要大得多。
〔英〕雪莱：《麦布女王》天天把胃囊塞得过饱是一种慢性自杀。
〔俄〕冈察洛夫：《奥勃洛摩夫》趁明天死去之前，快吃快喝。
地球寿高智高，肯定不需要我们的帮助。
〔英〕罗塞蒂：《生命之屋》摆满珍馐美味的筵席是唯一能引起天使羡慕的场面。
〔匈〕约卡伊：《铁石心肠人的儿女》人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒道，过也。
〔中〕《庄子?达生》
