孙连城被李达康责骂是在哪一集
还有孙连城回骂李达康在哪一集
第917，41集中都有9集是屁，我让你全出你出吗17访窗口，群众的事都是41集是懒政不，白吃干饭，孙连城就喜欢看星星回怼没有孙连城自然不敢怼李达康他最后还是到少年宫带孩子看星星去了没有辞职他要吃饭
人民的名义中高书记和达康书记的女儿都在美国，现实社会中高官儿女都往国外送么
这一现象你怎么看
看过《人们的名义》后不难发现，官场中人。
实在是太爱喝茶了
中国官场中，为何那么热衷于喝茶
办公室喝茶，回家还喝茶。
自己喝茶，待客也用茶。
各级官员，丝毫不掩饰对于茶的喜爱。
要知道，官场中人大都思维缜密。
行为亦步亦趋，生怕被人“抓辫子”。
像李达康书记，做事风格可谓谨小慎微。
为了怕与自己攀扯上关系，不管是妻子欧阳菁还是老同事王大路，他都是避之唯恐不及。
可即使他这么慎重的人，对于喝茶也是毫无顾虑。
不管走到哪里，可谓是茶杯不离手。
试想一下，这手中的茶杯要是换成酒杯，那也就别想着“沙李配”了。
可其实好茶，一点不比好酒便宜
甚至于，金骏眉、大红袍的价格，都不是一般酒可以比拟。
至于那些被炒火的老茶，更可谓价比黄金。
茶并不是廉价之物，这是众所周知的事实。
可在官场中，对于酒颇多忌讳。
但与此同时，却可以随意喝茶
茶，又为何能走红中国官场呢
关于这个问题，可能在中国茶文化基因图谱——《茶经》中能找到答案。
饮茶崇俭茶圣陆羽，给茶下过一个定义。
而这个定义，直接决定了茶能走红官场。
他说饮茶这个活动，最适合“精行俭德之人”。
有人认为，应断句为“精行”与“俭德”两部分。
也有人把“精行俭德”，作为中国茶文化的四字真言。
但无论如何，饮茶似乎都与“俭朴”二字挂上了钩。
古人一致认为，饮茶是证明自己德性俭朴的活动。
《茶经·七之事》中，也记载了数则相关的故事。
其中写道：“南齐世祖武皇帝遗照：我灵座上慎勿以牲为祭，但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。
”皇帝驾崩，本应该是隆重祭祀的事情。
但南齐的世祖武皇帝为了表示俭朴，特意下了这样的遗照。
皇帝强调死后不要杀牲祭祀，而是摆上茶饮就够了。
那由此可见，拜上“茶饮”并不会被认为是破张浪费。
相反，用“茶饮”代替杀生祭祀，还是颇具“俭德”的事情。
《茶经·七之事》还转引《晋书》记载道：“恒温为扬州牧，性俭，每燕饮，唯下七奠拌茶果而已。
”性好节俭的扬州牧恒温，每次宴请客人时也只用茶和果子而已。
这一点，倒是与《人民的名义》中的感觉很像。
祁同伟去玉良书记家，每次受到的待遇就是“香茗一杯”。
这时的高玉良，就好比是《茶经》中记载的扬州牧恒温了。
“性俭”，是高书记最想竖起的大旗吧
反过来，领导看望下属也是喝茶。
沙瑞金书记去看望易学习，易书记的妻子就是奉上香茗一杯。
瑞金书记喝了以后，还连夸茶气足。
临走时，竟然还带走了两包。
这个场景里的茶，换成白酒、红酒或是咖啡豆，估计瑞金书记就都不敢拿了。
以茶装廉由此可见，古人一直把饮茶当做一件节俭的事情。
有时候为了彰显自己节俭，还要特意把茶摆出来。
陆羽所提出的“精行俭德”，也是在前人认知的基础上总结而来，而并非自己原创。
但《茶经》对后世影响力极大，“精行俭德”的饮茶精神也被世人熟知。
茶，与中国传统美德中的俭朴非常契合。
甚至于，茶成了“俭德”的符号。
长久以来，文化惯性给国人形成了一种刻板偏见。
很多人可能没认真读过《茶经》，更不见得知道“精行俭德”四字。
即使如此，大家仍会觉得茶与俭朴的德性密不可分。
“俭德”，已经注入了茶的文化基因当中。
为官之人，最大的忌讳是腐败，而最大的美德既是清廉。
真正的清官，每天粗茶淡饭自然是常态。
即使是贪官，也要靠着“茶不离手”来标榜自己的青白。
对于清廉的官员来讲，茶是一种生活态度。
对于一些想装的清廉的官员来说，茶是一种官场道具。
这样一来，可不就整个官场都要喝茶了嘛。
以茶代酒《人民的名义》中，反面人物大都不爱饮茶而爱酒。
像第一集丁义珍出场时，就是在酒会上豪饮。
而陈清泉、高小琴、赵公子与祁同伟一起密谋瓜分大风厂时，在山水庄园里喝的也是红酒。
反正一句话，这“腐败”与“滥饮”可谓是不分家了。
与此同时，“道德楷模”高玉良书记则是坚持喝茶。
像祁同伟“陈述革命家史”的那集，与老师高玉良家中小聚。
祁同伟喝的是洋酒，而高玉良则是清茶一杯。
那茶杯与酒杯碰杯，这可真是坚持原则了。
再如高玉良与赵公子见面时，饭桌上玉良书记也是拒绝了陈年洋酒，而坚持喝他的一杯清茶。
一句话，人家高书记坚持“以茶代酒”。
其实“以茶代酒”并不是高书记的发明，而是古已有之的饮茶文化。
《茶经·七之事》中，记载了《吴志·韦曜传》里的一则故事。
三国时期，东吴皇帝孙晧十分残暴多疑。
他总是怀疑大臣心怀不满，但又找不到证据。
于是乎，他想起了“酒后吐真言”这句话。
据记载，他每次大宴群臣都要灌酒，每人以“七升为限”。
凡是喝不完的人，一律要“浇灌取尽”。
今天饭桌劝酒的场景，就已经够荒诞了。
东吴的宫廷中，比现在还要离谱数倍。
一时间，乌烟瘴气人人自危。
只有大臣韦曜，颇受孙晧的敬重。
每到这种灌酒的场合，孙晧都要给韦曜“密赐茶荈以代酒”。
也就是说，偷偷赐给韦曜茶，用来代替酒。
虽说连喝七升茶也够受罪，但总比酗酒要强多了。
韦曜，也算是靠茶躲过一劫。
这位故事的主人公孙晧，后来就是东吴的亡国之君。
以“大领导”的身份带头酗酒，东吴的官场风气可见一斑。
其实，适当饮酒对身体也有很大的好处。
酒，也不该为“亡国”而背锅。
只是肆意豪饮会带动不良的官场风气，同时助长享乐主义。
中外历史上，因酗酒而亡国的朝代也不在少数。
所以，酒一直被官场所警惕。
但吃饭时，要是“干聊”也没意思。
手上总要有杯饮品，作为人际关系的润滑剂。
这时候，“以茶代酒”就产生了强大的生命力。
再到后来，“以茶代酒”演变成了“以茶会代替酒会”。
酒会豪饮，容易贪杯误事。
茶会文雅，也不耽误谈天说地。
新中国成立之后，提倡廉政建设。
从而把茶话会的形式，推广到了社交的各个层面。
共商国是、招待外宾、庆祝佳节、学术讨论、表彰先进等等。
茶话会，也成为了政府机关经常举办的活动。
茶，具有“俭德”的文化基因。
同时，又能在很多场合成为“酒”的替代品。
由于茶与廉结合的紧密，一不留神又成了腐败分子的表演道具。
茶，在官场中想不火都难。
瑞金书记、达康书记、玉良书记，你们都慢慢喝着茶。
至于谁是真清廉，谁是在表演，咱们还是看后续剧情发展吧
这个
为什么同情祁同伟的人生遭遇就被很多人认为是三观不正
其实同情祁同伟，很大程度上是因为电视剧的重点没有放在他的职权范围内。
电视剧的重点是光明区的经济犯罪。
讲党纪、讲国法，祁同伟作为公安厅厅长贪污受贿、为各种不法分子牵线搭桥当然都是不对的。
然而从普通老百姓的观感来说，李达康的老婆都知道丁义珍跟蔡成功一起开公司拿干股，李达康依然让丁义珍主持光明峰项目。
也是李达康听了高小琴一番话后下令限期拆除大风厂的。
光明区的工人股权被夺、遭遇强拆，到底是这个廉政模范、睁眼瞎市委书记要负主要责任，还是职权上八竿子打不着的公安厅厅长要负主要责任
直接造成大风厂员工困境的有4个人，丁义珍、陈清泉、程度、欧阳菁，可能还可以加一个蔡成功。
这里面有一个祁同伟有领导权的吗
有一个对其职位有人事权的吗
就一个程度是公安系统的，可人家直接领导是赵东来与丁义珍。
抓陈清泉那集演的明白，赵东来不鸟祁同伟时，祁同伟对京州市公安局的人来说，就是个屁。
反过来说，如果电视剧重点是赵东来如何侦查破获陈海车祸案、吕州警察怎样面对被强奸的少女，那祁同伟的形象就会恶劣很多了。
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《人民的民义》中李达康书记最后的仕途怎么样
看过《人们的名义》后不难发现，官场中人。
实在是太爱喝茶了
中国官场中，为何那么热衷于喝茶
办公室喝茶，回家还喝茶。
自己喝茶，待客也用茶。
各级官员，丝毫不掩饰对于茶的喜爱。
要知道，官场中人大都思维缜密。
行为亦步亦趋，生怕被人“抓辫子”。
像李达康书记，做事风格可谓谨小慎微。
为了怕与自己攀扯上关系，不管是妻子欧阳菁还是老同事王大路，他都是避之唯恐不及。
可即使他这么慎重的人，对于喝茶也是毫无顾虑。
不管走到哪里，可谓是茶杯不离手。
试想一下，这手中的茶杯要是换成酒杯，那也就别想着“沙李配”了。
可其实好茶，一点不比好酒便宜
甚至于，金骏眉、大红袍的价格，都不是一般酒可以比拟。
至于那些被炒火的老茶，更可谓价比黄金。
茶并不是廉价之物，这是众所周知的事实。
可在官场中，对于酒颇多忌讳。
但与此同时，却可以随意喝茶
茶，又为何能走红中国官场呢
关于这个问题，可能在中国茶文化基因图谱——《茶经》中能找到答案。
饮茶崇俭茶圣陆羽，给茶下过一个定义。
而这个定义，直接决定了茶能走红官场。
他说饮茶这个活动，最适合“精行俭德之人”。
有人认为，应断句为“精行”与“俭德”两部分。
也有人把“精行俭德”，作为中国茶文化的四字真言。
但无论如何，饮茶似乎都与“俭朴”二字挂上了钩。
古人一致认为，饮茶是证明自己德性俭朴的活动。
《茶经·七之事》中，也记载了数则相关的故事。
其中写道：“南齐世祖武遗照：我灵座上慎勿以牲为祭，但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。
”驾崩，本应该是隆重祭祀的事情。
但南齐的世祖武为了表示俭朴，特意下了这样的遗照。
强调死后不要杀牲祭祀，而是摆上茶饮就够了。
那由此可见，拜上“茶饮”并不会被认为是破张浪费。
相反，用“茶饮”代替杀生祭祀，还是颇具“俭德”的事情。
《茶经·七之事》还转引《晋书》记载道：“恒温为扬州牧，性俭，每燕饮，唯下七奠拌茶果而已。
”性好节俭的扬州牧恒温，每次宴请客人时也只用茶和果子而已。
这一点，倒是与《人民的名义》中的感觉很像。
祁同伟去玉良书记家，每次受到的待遇就是“香茗一杯”。
这时的高玉良，就好比是《茶经》中记载的扬州牧恒温了。
“性俭”，是高书记最想竖起的大旗吧
反过来，领导看望下属也是喝茶。
沙瑞金书记去看望易学习，易书记的妻子就是奉上香茗一杯。
瑞金书记喝了以后，还连夸茶气足。
临走时，竟然还带走了两包。
这个场景里的茶，换成、红酒或是咖啡豆，估计瑞金书记就都不敢拿了。
以茶装廉由此可见，古人一直把饮茶当做一件节俭的事情。
有时候为了彰显自己节俭，还要特意把茶摆出来。
陆羽所提出的“精行俭德”，也是在前人认知的基础上总结而来，而并非自己原创。
但《茶经》对后世影响力极大，“精行俭德”的饮茶精神也被世人熟知。
茶，与中国传统美德中的俭朴非常契合。
甚至于，茶成了“俭德”的符号。
长久以来，文化惯性给国人形成了一种刻板偏见。
很多人可能没认真读过《茶经》，更不见得知道“精行俭德”四字。
即使如此，大家仍会觉得茶与俭朴的德性密不可分。
“俭德”，已经注入了茶的文化基因当中。
为官之人，最大的忌讳是腐败，而最大的美德既是清廉。
真正的清官，每天粗茶淡饭自然是常态。
即使是贪官，也要靠着“茶不离手”来标榜自己的青白。
对于清廉的官员来讲，茶是一种生活态度。
对于一些想装的清廉的官员来说，茶是一种官场道具。
这样一来，可不就整个官场都要喝茶了嘛。
以茶代酒《人民的名义》中，反面人物大都不爱饮茶而爱酒。
像第一集丁义珍出场时，就是在酒会上豪饮。
而陈清泉、高小琴、赵公子与祁同伟一起密谋瓜分大风厂时，在山水庄园里喝的也是红酒。
反正一句话，这“腐败”与“滥饮”可谓是不分家了。
与此同时，“道德楷模”高玉良书记则是坚持喝茶。
像祁同伟“陈述革命家史”的那集，与老师高玉良家中小聚。
祁同伟喝的是洋酒，而高玉良则是清茶一杯。
那茶杯与酒杯碰杯，这可真是坚持原则了。
再如高玉良与赵公子见面时，饭桌上玉良书记也是拒绝了陈年洋酒，而坚持喝他的一杯清茶。
一句话，人家高书记坚持“以茶代酒”。
其实“以茶代酒”并不是高书记的发明，而是古已有之的饮茶文化。
《茶经·七之事》中，记载了《吴志·韦曜传》里的一则故事。
三国时期，东吴孙晧十分残暴多疑。
他总是怀疑大臣心怀不满，但又找不到证据。
于是乎，他想起了“酒后吐真言”这句话。
据记载，他每次大宴群臣都要灌酒，每人以“七升为限”。
凡是喝不完的人，一律要“浇灌取尽”。
今天饭桌劝酒的场景，就已经够荒诞了。
东吴的宫廷中，比现在还要离谱数倍。
一时间，乌烟瘴气人人自危。
只有大臣韦曜，颇受孙晧的敬重。
每到这种灌酒的场合，孙晧都要给韦曜“密赐茶荈以代酒”。
也就是说，偷偷赐给韦曜茶，用来代替酒。
虽说连喝七升茶也够受罪，但总比酗酒要强多了。
韦曜，也算是靠茶躲过一劫。
这位故事的主人公孙晧，后来就是东吴的亡国之君。
以“大领导”的身份带头酗酒，东吴的官场风气可见一斑。
其实，适当饮酒对身体也有很大的好处。
酒，也不该为“亡国”而背锅。
只是肆意豪饮会带动不良的官场风气，同时助长享乐主义。
中外历史上，因酗酒而亡国的朝代也不在少数。
所以，酒一直被官场所警惕。
但吃饭时，要是“干聊”也没意思。
手上总要有杯饮品，作为人际关系的润滑剂。
这时候，“以茶代酒”就产生了强大的生命力。
再到后来，“以茶代酒”演变成了“以茶会代替酒会”。
酒会豪饮，容易贪杯误事。
茶会文雅，也不耽误谈天说地。
新中国成立之后，提倡廉政建设。
从而把茶话会的形式，推广到了社交的各个层面。
共商国是、招待外宾、庆祝佳节、学术讨论、表彰先进等等。
茶话会，也成为了机关经常举办的活动。
茶，具有“俭德”的文化基因。
同时，又能在很多场合成为“酒”的替代品。
由于茶与廉结合的紧密，一不留神又成了腐败分子的表演道具。
茶，在官场中想不火都难。
瑞金书记、达康书记、玉良书记，你们都慢慢喝着茶。
至于谁是真清廉，谁是在表演，咱们还是看后续剧情发展吧
这个
