朱子治家格言
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饮食约而精，园蔬胜 珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。
婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要 有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。
见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享。
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。
重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。
遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶。
处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多。
颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累。
屈志老成 ，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。
因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心。
人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。
见色 而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。
国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
《朱子治家格言》译文： 天刚亮时就起床,打扫庭院,不论室内、屋外都要整齐清洁；天黑了就回家，不要在外面逗留。
晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。
不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果；纵然是半丝半缕的布匹，也要珍惜物力制造的艰难。
（惜福与修福同样重要） 凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子；口渴了才想到要挖井取水。
至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。
参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。
日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿；饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴（山珍海味不易消化）。
不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财. 行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫 l偷盗的媒介；婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。
选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的（又不是选美），妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。
（容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。
）祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬；子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。
立身处世务必节俭朴素；教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。
不要贪图意外（侥幸）之财，饮酒要有节制不可过量（酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎
）。
与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜；看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。
以居心刻薄（现实、势利）创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭（父不父，子不子），很快就会导致衰败灭亡。
兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。
听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为
过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。
嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。
（女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业）。
见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为；遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。
在乡（族）里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果；（既劳民伤财，又失和气。
）待人处事应避免多话，因为言多必失（所谓：言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人）。
不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇；不要贪图口腹之欲（贪吃），而任意杀害动物。
性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多；颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业 喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累；与老成持重，能够约束自已（管理情绪）的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。
轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢
应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶；因事与人相争，怎么知道不是自已的错
必须平心静气地想清楚，不要意气用事。
帮助别人的好事，不要记在心上；接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。
凡事不要做过头了，应适可而止，要记取[满招损谦受益]的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。
人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。
做善事希望人家看见，不是真善；做坏事怕人家知道，便是大恶。
见到美色而与起淫 欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境；把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。
只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐；该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。
读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上；谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。
能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。
（1）一粥一饭，当思来之不易。
半丝半缕，恒念物力维艰。
1 a rice porridge, when thinking hard to come by. Bansi semi-wisp, constant studying difficult material dimension. （2）宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
Yi did not rain and the readiness to stay, do not provisional Keer wells. （3）与肩挑贸易毋占便宜， 与贫苦亲邻须加温恤。
Wu and the hands are trade advantage, With the poor relatives and neighbors to heat-shirt. （4）居家戒争讼，讼则终凶； 处世戒多言，言多必失。
Home ring contentious, then the end of First Instance of fierce; Life skills ring to say, Yanduobishi. （5）勿恃权势而凌孤寡； 勿贪口腹而恣杀性。
Do not rely power and Ling parents; Do not corrupt avoid unnecessary killing of the one pleases. （6）乖僻自是，悔悟必多； 颓惰自甘，家园终替。
Needless to say eccentric, repentance must be more; Decadent lazy self-Gan, homes for the end. （7）施惠勿念；受恩莫忘。
SHI Hui Wu Nian; by Enmo forget. （8）凡事当留余地， 得意不宜再往。
Everything as aggressive, Beyond that complacency should not be. （9）人有喜庆，不可生忌妒心； 人有祸患，不可生欣幸心。
People have happy, non-health Jidu Xin; People have the scourge can not be my great pleasure heart health. （10）善欲人见，不是真善； 恶恐人知，便是大恶。
Good people want to see, not truth and goodness; Evil terrorist known, is the greater evil. 文章来源于 你酷不经典语录网--本站提供最好的经典语录-爱情语录-人生感悟-个性签名-人生格言.本文源网址是:http:\\\/\\\/\\\/show.asp?id=211
“伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有灾殃”是什么意思
“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。
”出自《朱子治家格言》。
一、中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。
“伦常乖舛”中的“乖舛”就是违背、出格、偏离的意思，是否定了伦常，“立见消亡”就是马上就会遭祸（疾病、灾祸、夭折）。
二、中华传统文化讲的是道德，首重德行的修养，道是自然规律，德是按自然规律做事，这样的人是有德行的人，就是按四维五常八德做事，所谓“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，”“仁、义、礼、智、信。
”人的德行要同他所在的地位（社会、团体、家庭等等）相配，否则也会招至灾祸。
三、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
为善不昌，乃其自身或祖上前有余殃，殃尽定昌；为恶不殃，乃其自身或祖上前有余昌，昌尽定殃。
四、 百善孝为先。
德不配位是什么意思
德不配位的意思：你自德行及福报要与你所的社位及享受的待遇相匹配，如背自然规律行事会受到报应即所谓的“反作用力”。
此语出自《朱子治家格言》：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。
” 简单概括：其中“德”即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。
“位”就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
“配”就是相配、符合、相当、般配、匹配。
然而，对于德，我们还必须有个更加全面深入透彻的了解。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。
不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
同时，“德”的另外一个本意为道德、品行。
《篇海类编》：德，德行。
这里的德行，于外之称行，在心为德。
“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。
儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
《荀子·非十二子》则言：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
” 就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。
西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。
德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。
”就是对德的最好总结。
《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。
”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。
“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。
“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。
所以， “德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。
周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德政治秩序和伦理生活方式。
《易 · 乾卦》曰:：“君子进德修业。
”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。
”由此可知，这里的“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。
如“功德、品德、德才兼备、德行”等。
从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。
了解了这些，我们会对怎样才叫“德位相配”，为什么“德不配位，必有灾殃”有一个更加深入、全面、透彻的认识了。
我想变温柔，谁能给点意见
应该是： 黎明即起， 出自： 清初学者的，亦称，简称 很多人将的与的混淆起来，这是因为我们对不太了解。
朱用纯，字致一，自号柏庐(昆山现有柏庐小学)，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。
其父朱集璜是明末的学者。
朱用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷的考试，固辞乃免。
其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有、、、和《大学中庸讲义》等，其中以5《朱子家训》最有影响。
从某种角度来说，朱用纯506字的《朱子家训》以非常简洁易懂的文字告诫人们要勤劳、孝顺、友爱，可以说是为人立世、修身养性的根本。
三百年来朱用纯的《朱子家训》脍炙人口，家喻户晓，对中国人的影响很大。
附： 《朱子家训》全文 作者：[清]朱用纯 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饮食约而精，园蔬胜 珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。
祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要 有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨 肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终 凶．处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。
见色 而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志 在圣贤，为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
(译文) 作者：不详 来源：互联网 天刚亮时就起床，打扫庭院，不论室内、屋外都要整齐清洁；天黑了就回家，不要在外面逗留。
晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。
不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果；纵然是半丝半缕的布匹，也要珍惜物力制造的艰难。
（惜福与修福同样重要） 凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子；口渴了才想到要挖井取水。
至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。
参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。
日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿；饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴（山珍海味不易消化）。
不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。
行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介；婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。
选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的（又不是选美），妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。
（容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。
） 祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬；子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。
立身处世务必节俭朴素；教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。
不要贪图意外（侥幸）之财，饮酒要有节制不可过量（酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎
）。
与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜；看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。
以居心刻薄（现实、势利）创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭（父不父，子不子），很快就会导致衰败灭亡。
兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。
听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为
过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。
嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。
（女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业）。
见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为；遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。
在乡（族）里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果；（既劳民伤财，又失和气。
）待人处事应避免多话，因为言多必失（所谓：言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人）。
不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇；不要贪图口腹之欲（贪吃），而任意杀害动物。
性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多；颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。
喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累；与老成持重，能够约束自已（管理情绪）的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。
轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢
应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶；因事与人相争，怎么知道不是自已的错
必须平心静气地想清楚，不要意气用事。
帮助别人的好事，不要记在心上；接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。
凡事不要做过头了，应适可而止，要记取[满招损谦受益]的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。
人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。
做善事希望人家看见，不是真善；做坏事怕人家知道，便是大恶。
见到美色而与起淫欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境；把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。
只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐；该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。
读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上；谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。
能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。
中国最大的发展是什么
古圣先贤的传统文化比如说中医\\\\<论语><弟子规><道德经>\\\\周易八卦等如:「幸福人生讲座」第一集「不学礼，无以立」「知缘、惜缘、造缘」思想→行为→习惯→性格→命运中国文化承传的智能—文言文自我（自私）→竞争→战争→末日「教者，上所施，下所效」→以身作则→「育，教子使作善也」第二集「君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
」「孔孟学说的核心：仁慈」「大乘佛法的核心：慈悲」「西方圣贤强调：博爱」仁→王天下孝→仁爱→互助→互爱→世界大同范仲淹：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」「欲是深渊」「少年得志大不幸」「福田靠心耕」「海瑞罢官」第三集「一切法从心想生」「学贵立志」为往圣继绝学（因）→为万世界太平（果）定位：家→孝子，学校→好学生，社会→好公民；「学为人师，行为世范」「亲所好，力为具」「十无益」：「一行止不端，读书无益。
二心高气傲，博学无益」（林则徐）《三字经》：「为学者，必有初，小学终，至四书」「一门深入，长时熏修，解行相应」「不力行，但学文，长浮华，成何人」「但力行，不学文，任己见，昧理真」第四集「一门深入，长时熏修」人贵自知「父母呼，应勿缓」「晨则省，昏则定」「言语忍，忿自泯」「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」第五集「父慈子孝」朱子治家格言：「居家戒争讼，讼则终凶」「宠子不孝，宠某吵闹」《诗经》：「关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右采之。
参差荇菜，左右芼之。
」《礼记．学记》：「教也者，长善而救其失者也。
」第六集《礼记．学记》：「教也者，长善而救其失者也。
」「百善孝为先」「父母呼，应勿缓」「冬则温，夏则凊」「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」教孝的方法：一、以身作则，二、亲师合作，三、夫妻配合第七集「孝」：上「老」，下「子」「亲所好，力为具」「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」「冬则温，夏则凊」「出必告，反必面」「事虽小，勿擅为」养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之智「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」《孝经》：「立身行道」「非圣书，屏勿视」孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
」「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」第八集师生关系「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」因材施教中庸：「至诚如神」，「诚者，物之终始」孟子曰：「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。
」文天祥：「哲人日已远，典型在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
」（正气歌并序）第九集「见人善，即思齐」「见人恶，即内省，有则改，无加警」「学问深时意气平」「能亲仁，无限好，德日进，过日少」《老子》：「上善若水」子曰：「君子不器。
」《礼记．学记》：「大德不官」子在川上曰：「逝者如斯夫
不舍昼夜」（《论语》）文天祥：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为根本」司马光家训：「积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
」「学如逆水行舟，不进则退」「海纳百川，有容乃大」「凡是人，皆须爱」「玉不琢不成器，人不学不知义」第十集 (转自：)君臣关系「不听妇言」「万方有罪，罪在朕躬」大学：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
」（《孟子》）《孝经》：「天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。
」「忠言逆耳利于行」「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」第十一集「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」唐太宗：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失」「无欲则刚」「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」「夫妇有别」相识→相知→相惜→相爱→结婚（靠经营）什么是「爱」
「爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的」第十二集 什么是「爱」
「爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的」「好学善书，好学圣贤书」「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」「至要莫若教子」代理父母：一、补习班，二、保姆，三、电视「因、缘、果」「财富」的真因是「财布施」「福田靠心耕」第十三集「夫妇」二字之含义妇女四德：妇言、妇德、妇功、妇容家庭建立共识：见和同解第十四集教育孩子的原则：一、要一致，二、刚柔并济，三、恩威并施「慎于始」「我为人人，人人为我」「只看对方的优点，不看对方的缺点」四摄法：布施、爱语、利行、同事长幼有序「财物轻，怨何生」《论语》：「孝悌也者，其为仁之本」「子孙虽愚，经书不可不读」第十五集「长幼有序」，「兄友弟恭」「兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与子孙做样看」「知耻近乎勇」大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」「德未修，感未至」「行有不得，反求诸己」孟子曰：「君子有三乐。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
」「助人为乐」，「知足常乐」第十六集孟子曰：「君子有三乐。
父母俱存，兄弟无故，一乐也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。
得天下英才而教育之，三乐也。
」「助人为乐」，「知足常乐」，「回归自然最快乐」，「至乐莫如读圣贤书」「朋友有信」「生我者父母，成我者朋友，亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」《易经》：「方以类聚，物以群分」《孝经》：「士有争友，则身不离于令名」子夏曰：「君子信而后谏，未信则以为谤己也。
」（《论语》）「扬善于公堂，规过于私室」第十七集西方管理的方法：5W2H（Why、What、When、Where、Who、How to do、How much）朋友相交五要点：一、劝谏，二、关怀劝谏的时机：一、「谏不入，悦复谏」二、「规过于私室」三、「交浅不言深」劝谏的方法：子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
」（《论语》）劝谏的态度：「怡吾色，柔吾声」第十八集朋友相交五要点：一、劝谏，二、关怀，三、肯定赞叹，四、不言家丑，五、通财之义子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
」（《论语》）第十九集子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇」（中庸）中国文化的三宝：君（以身作则）、亲（爱护）、师（教诲）五尊：天、地、君、亲、师学习的次序：「学之序，博学，审问，慎思，明辨，笃行」「有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
」（中庸）第二十集学习的次序：「学之序，博学，审问，慎思，明辨，笃行」《三字经》：「教之道，贵以专」《礼记．学记》：「博习亲师」「不学礼，无以立」孔门四科：德行、言语、政事、文学三不朽：立德、立功、立言习劳者：知感恩、遇贵人、促进人际关系、磨炼意志力生活教育：洒扫（做家事）、进退应对（人与人之间最优美的距离：「礼」）第二十一集「不学礼，无以立」「长者立，幼勿坐」「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」「长呼人，即代叫，人不在，己即到」「过犹待，百步余」《三字经》：「教之道，贵以专」。
学之道也贵以专。
有德行之人：一、仁厚，二、谦卑，三、以身作则，言行一致六艺：「礼，乐，射，御，书，数」第二十二集六艺：「礼，乐，射，御，书，数」子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。
」（《论语》）「凡是人，皆须爱」「老易至，惜此时」「对饮食，勿拣择」「置冠服，有定位」「审问」「心有疑，随札记」「话说多，不如少」「慎思」《孝经》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也」第二十三集「慎思」「至要莫若教子」《道德经》：「天道无亲，常与善人」「得道者多助，失道者寡助」对于自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分「任己见，昧理真」第二十四集维持人心、社会安定的行业：一、老师，二、医生，三、警察酸性体质是万病的根源「道法自然」大学：「大学之道，在明明德，在亲民」中庸：「能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育」《孟子》：「亲亲而仁民，仁民而爱物」第二十五集「一切法得成于忍」「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」「登高必自卑，行远必自迩」《礼记．学记篇》：「杂施而不孙，则坏乱而不修」子曰：「好之者不如乐之者」（《论语》）「书山有路勤为径，学海无涯苦作舟」「至诚如神」无畏布施得健康长寿第二十六集「心无远虑，各欲快意」（《无量寿经》）「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」（《易经》）「弄权一时，凄凉万古」（《菜根谭》）「明辨」善有真有假，「根心者真，袭迹者假」「善相劝，德皆见，过不规，道两亏」「福在受谏」「慈悲多祸害，方便出下流」「人之行善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」第二十七集「明辨」「善有真有假，有大有小，有端有曲，有半满，有难有易，有正有偏」，「根心者真，袭迹者假」「人之行善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」「精诚所至，金石为开」「亲憎我，孝方贤」「一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通」福田心耕，相由心生朱子治家格言：「刻薄成家，理无久享」「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」第二十八集「明辨」「奸巧语，秽污词，市井气，切戒之」「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」「人不可以有傲气，但不可以没有骨气」「勿畏难」「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」「尊长前，声要低」「倘揜饰，增一辜」读书志在圣贤子曰：「放于利而行，多怨。
」「父母呼，应勿缓」「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」朱子治家格言：「听妇言，乖骨肉」子曰：「道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。
」（中庸）第二十九集「明辨」「堂堂六尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」《孟子》：「学问之道无他，求其放心而已矣」「言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过」《易经》：「吉人之辞寡，躁人之辞多」「道人善，即是善，人知之，愈思勉」「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」「晨则省，昏则定」「出必告，反必面」「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」「父母教，须敬听；父母责，须顺承」「勿急疾，勿模糊」「人问谁，对以名，吾与我，不分明」「凡出言，信为先」「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」第三十集「事非宜，勿轻诺」「奸巧语，秽污词」「诈与妄，奚可焉」「过能改，归于无」「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」「尊长前，声要低，低不闻，却非宜」「步从容，立端正」「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」「善相劝，德皆建」「冬则温，夏则凊」「居有常，业无变」「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」「事虽小，勿擅为」「斗闹场，绝勿近」「物虽小，勿私藏」「凡取与，贵分晓」「亲所好，力为具，亲所恶，谨为去」「亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤」「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」「丧三年，常悲咽」「事死者，如事生」「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」「长者先，幼者后」第三十一集「行笃敬」「将入门，问孰存，将上堂，声必扬」「用人物，须明求」「朝起早，夜眠迟」「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」「冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切」「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」「对饮食，勿拣择，食适可，勿过则」「步从容，立端正」「勿践阈」「勿摇髀」「凡出言，信为先」「凡是人，皆须爱」「言语忍，忿自泯」「兄道友，弟道恭」「勿谄富，勿骄贫」「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」第三十二集「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」（《无量寿经》「己有能，勿自私，人所能，勿轻訾」「勿谄富，勿骄贫」「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」「道人善，即是善，人知之，愈思勉」「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」「凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少」「将加人，先问己」「不力行，但学文，长浮华，成何人」「但力行，不学文，任己见，昧理真」「读书法，有三到，心眼口，信皆要」「方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起」「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」「惩忿窒欲」「以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过」「欲是深渊」第三十三集「惩忿窒欲」「君子道长，小人道消；君子道消，小人道长」中庸：「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之」「由俭入奢易，由奢入俭难」「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」第三十四集「窒欲」「改过迁善」子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
」（《论语》）改过要发三种心：一、耻心，二、畏心，三、勇心第三十五集「改过」「非信之信，非慈之慈，非礼之礼」人生有两件事不能等：一、行孝不能等，二、行善不能等人生有三件事最遗憾：一、老年丧子，二、中年丧妻（丧夫），三、少年丧母（丧父）如何行善：一、「爱敬存心」二、「敬重尊长」三、「与人为善」四、「劝人为善」第三十六集如何行善：一、「爱敬存心」 六、「救人危急」二、「敬重尊长」 七、「兴建大利」三、「与人为善」 八、「舍财作福」四、「劝人为善」 九、「护持正法」五、「成人之美」 十、「爱惜物命」第三十七集大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」中庸：「登高必自卑，行远必自迩」八风：利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐「笃行」【正其谊，不谋其利。
明其道，不计其功。
以道义为原则、为依据，不为私利，不图己功，只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功。
】《孟子》：「得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
」「诚者物之终始」，「不诚无物」，「至诚如神」大学：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。
财聚则民散，财散刖民聚。
」第三十八集「得道者多助，失道者寡助」子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
」（《论语》）「见和同解」「岂能尽如人意，但求无愧我心」「交浅不言深」「勿畏难」「只问耕耘，不问收获」「岂能尽如人意，但求无愧我心」「凡事豫则立，不豫则废」「不求有功，但求无过」十无益：一、父母不孝，奉神无益二、兄弟不和，交友无益「修身以道，修道以仁」有子曰：「孝弟也者，其为仁之本与」（《论语》）第三十九集十无益：一、父母不孝，奉神无益 六、做事乖张，聪明无益二、兄弟不和，交友无益 七、时运不济，妄求无益三、存心不善，风水无益 八、妄取人财，布施无益四、行止不端，读书无益 九、不惜元气，服药无益五、心高气傲，博学无益 十、淫恶肆欲，阴骘无益「有恒为成功之本」「己所不欲，勿施于人」「勿谄富，勿骄贫」「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」见人有善，不嫉妒，要随喜见人有恶，不批评，规劝或守默见人错事，不指责，要协助谦卦六爻皆吉《书经》：「满招损，谦受益」礼让、忍让、谦让孟子曰：「行有不得者，皆反求诸己」子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」（中庸）第四十集「己所不欲，勿施于人」「行有不得，反求诸己」「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」「一切法得成于忍」《吕氏春秋》：「凡事之本，必先治身。
成其身而天下成，治其身而天下治」善学的态度＝落实在生活中＋谦虚＋反省＋听话（老实）＋有恒心＋一门深入＋立志＋活学活用＋要懂得发问＋勇气孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
」（《论语》）
面对中国传统的家文化我们应该怎样进行文化选择
看看戒淫经
