月饼最初是用来做什么的
月饼，原本是祭月时供品的一种，以后成为民间互相馈赠的礼品。
《西湖游览志》称：“民间以月饼相馈，取团圆之义。
”东坡以“小饼如嚼月，中有酥和饴”来赞誉月饼 。
相传我国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。
在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。
“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中 秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把与品尝月饼，作为家人团圆的象征，慢慢月饼也就成了节日的礼品。
月饼，最初起源于军队祝捷食品。
唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。
当时有人经商的吐鲁番人向皇帝献饼祝捷。
高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。
说完把饼分给群臣一起吃。
月饼象征着团圆，是必食之品。
在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。
中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。
古往今来，人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。
每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，谈天说地，尽享天伦之乐。
月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。
月饼，在我国有着悠久的历史。
据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，此乃我国月饼的“始祖”。
汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。
唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。
据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。
北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。
有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。
” 到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。
当时心灵手巧的饼师，把的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的的必备食品。
明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。
”清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加，供月月饼到处皆有。
清代诗人袁景澜有一首颇长的《咏月饼诗》，其中有“入厨光夺霜，蒸釜气流液。
揉搓细面尘，点缀胭脂迹。
戚里相馈遗，节物无容忽……儿女坐团圆，杯盘散狼藉”等句，从月饼的制作、亲友间互赠月饼到设家宴及赏月，叙述无遗。
求小说《大唐更漏长》by飒飒和银筝txt谢谢
大唐更漏长，广播剧。
刘宸英吓得绞尽脑汁，万般设词推托，总算搪塞了过去。
月饼是谁发明的
《公主志》上根据庐州月写的文庐州月 作者 霓见 插图 清羽端午正午，庐州逍遥津，望月楼。
这十二个字，早已经传遍了江湖。
人人都在期待着，这三十年来的最大一战。
参与的人只有两个，卢隐和周天月。
他们一人是白道的金陵侠少，一人是黑道魔教少主。
距离端午还有十天，望月楼里，已是群雄汇聚。
入夜，卢隐又走到了桥头。
桥边的红芍药已经开过了盛景，隐隐露出几分零落的势头。
他还记得，刚踏入江湖那年，为了铲除庐州一霸，他不惜千里奔波而来，谁料竟在桥上遭人围攻暗算。
在他焦头烂额之际，看到一艘画舫逐波而来，轻纱漫卷处一个少年飞身而起。
少年瞬间杀入人群，与他联手抗敌。
剑光和着芍药酩酊的芬芳，竟让他沉醉。
敌人溃败而逃。
他拄剑喘息，赞道：“兄台真是少年英雄。
”少年轻轻一笑：“不敢当。
不过，你怎知我就比你年长
”在那一笑中，刚才的腥风血雨顿时被涤荡开去。
留下的，只有那一晚潋滟的月色额袅袅的花香。
而现在，依旧是月上中天，依然是桥边红芍，可是那个曾经在月色花香中仗剑而来的少年却已经不知身在何方。
他还记得，当他与那少年分别之日，曾约好，以后每年端午，都来这桥边月下赏花喝酒。
可当他回到金陵，父亲却训斥他结交奸邪。
“什么奸邪
”他质问。
“西域魔教的周天月
”原来那个少年，就是周天月
那个侠肝义胆的少年……居然是魔教中人
他虽然难以置信，却还是为少年辩驳：“他救了我，他不是奸邪。
”父亲的做法冷漠而决绝——他被关在家里闭关练功一年。
这一年，魔教少主周天月的声名已经在中原鹊起。
江湖上传言他行事诡秘，善恶难辨。
而对卢隐来说，这一年，他错过了与他的端午之约。
一年后，他武功大进，再入江湖，金陵侠少卢隐之名渐渐传遍大江南北。
卢隐四处漂泊，不过每一年的端午，他一定会到庐州，在那月光荡漾的桥边，盼望着有一艘画舫逐波而来……可是，年复一年，他没有等到。
等到的是在江湖各门派的撺掇下决定的，两人的死战日期。
牵头的，是江湖上新近崛起的青城盟。
也罢，这样的话，就能再看到他了吧
酒，冰凉地灌入喉中，心，却一点点炽热起来。
月影摇曳，红芍芬芳，少了那个人，似乎就少了那最让人心动的一瓣。
这一夜，他醉倒在桥边的花丛中。
端午，望月楼。
卢隐打量着周天月，他还是如同从前一样的俊雅出尘，只是添了份成熟和稳重。
寒暄数句后，卢隐还有些不想拔剑，可周天月却像迫不及待般亮出剑来。
卢隐只能拔剑相抗。
剑光交错间，周天月出剑毫不留情，不知为何，卢隐的心越来越痛，招式也越来越凌厉——又一次兵刃交错时，卢隐的剑锋居然划过了周天月的右腕
咣当一声，周天月手中的长剑脱手，他跪倒在地，握住伤楚，呻吟出声。
卢隐吃了一惊，正想上前查看周天月的伤势，却见围观的人群聚拢了过来，有人嚷道：“周天月受伤了
趁现在将这二人拿下，若有阻拦者，就地格杀
”是青城盟的人
原来他们是故意挑起黑白两道高手决斗，妄图坐收渔翁之利。
真正的江湖看客们傻了，现场一片混乱。
在青城盟车轮式的围攻中，卢隐一边抵挡一边还要护着周天月，渐感不支。
原本捂着手腕跪坐之地的周天月长身而起，一声长啸。
望月楼四周突然冒出来大批魔教教众，顷刻间便将青城盟的人一举成擒。
这场决战的胜负，没有人再去关心。
大家心知肚明，周天月是佯败，目的是为了让青城盟的狼子野心大白于天下。
月光下，桥边芍药芬芳。
周天月站在卢隐身后，轻笑道：“跟我回西城去吧。
”“跟你回去
”“我这次到中原来，就是为了寻觅我的新娘啊。
”“那跟我有什么关系
”“我花了三年的时间才说服教中所有的长老，同意我娶你做我的新娘。
”“你你你……胡说什么
”在桥边氤氲的月光中，魔教少主周天月，用手臂轻轻地环住了心上人：“卢隐姑娘，你到现在还不肯承认么……”今夜的庐州，端午的月亮像一条小船，载着相知的人，幸福地，归去。
(*^__^*) 嘻嘻……
对联词法摘略
对联词法摘略：【武法】实对实，虚对虚。
轻重对偏枯。
留心勤事业，满腹富诗书。
古人已用三冬足，年少今开万卷余。
【五音】寻义理，辨声音。
呼吸对调停。
角宫商徵羽，牙齿舌喉唇。
难呼语气皆为浊，易纽言辞尽属清。
【天文】天对地，地对天。
天地对山川。
清风对皓月，暮雨对朝烟。
北斗七星三四点，南山万寿十千年。
【地理】泉对石，水对山。
峻岭对狂澜。
柳堤对花圃，洞壑对峰峦。
舟横清浅水村晚，路入翠微山寺寒。
【时令】春对夏，夜对晨。
夏至对秋分。
重阳对七夕，上巳对清明。
三百枯棋消永昼，十千美酒赏芳辰。
【国号】今对古，汉对唐。
五帝对三皇。
晋齐韩赵魏，吴蜀宋陈梁。
虞夏商周为四代，禹汤文武是三王。
【人伦】夫对妇，主对宾。
父子对君臣。
兄弟分内外，朋友别疏亲。
日用三纲扶世道，天常五典叙彝伦。
【宫室】楼对阁，寺对宫。
庭院对垣墉。
千门对万户，屋角对亭中。
画栋雕梁风殿阁，明堂净室月帘栊。
【器用】书对画，瑟对琴。
笛韵对钟声。
宫箫对塞管，晓角对寒砧。
炳耀斗牛横剑气，清冷山水作琴声。
【鸟兽】莺对凤，雁对莺。
犬吠对鸡鸣。
龙吟对虎啸，社燕对秋鸿。
蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。
【花木】松对柏，柳对花。
紫萼对红葩。
葡萄对橄榄，石竹对山茶。
翠麦舞风千顷浪，红桃映日一川霞。
【人事】忧对喜，性对心。
意气对胸襟。
吟怀对饮兴，思浅对情深。
逆旅羁怀藏万斛，佳人娇态笑千金。
【身体】头对面，口对身。
白发对红唇。
咽喉对肺腑，目盼对眉颦。
玉骨琼肌非俗子，朱颜绿鬃尽佳人。
【衣服】衣对袖，舄对巾。
衣褐对书绅。
罗帏对珠履，束带对铺茵。
礼乐衣冠由上国，文章黼黻美吾身。
【珍宝】犀对象，玉对金。
玉殿对琼京。
琉璃对玳瑁，玉烛对银灯。
融融春近冰消玉，凛凛冬来雪积琼。
【饮食】茶对酒，饭对羹。
美酿对香粳。
烹羔对脍鲤，煮茗对调羹。
蓴菜久思犹客旅，盐梅相和待公卿。
【文史】经对史，赋对诗。
传记对文词。
易奇对书奥，训诂对箴规。
五行俱下读书日，一举成名射策时。
【声色】声对色，影对光。
柳影对花香。
山形对水势，世秀对天芳。
去国心如砧韵碎，思乡梦与角声长。
【数目】三对五，万对千。
四季对三元。
孤秦对两汉，万寿对千年。
春过园林花一梦，日长庭院柳三眠。
【干支】商太甲，李长庚。
甲坼对丁宁。
庚申对甲子，亥往对寅行。
黄甲榜中曾分甲，白丁眼里不知丁。
【卦名】乾对巽，坎对离。
小过对中孚。
同人对大有，既济对明夷。
革面小人长蹇蹇，恒心君子屡颐颐。
【方隅】南对北，北对东。
东里对南宫。
山南对岭北，东日对西风。
星光灿灿皆朝北，水势滔滔必向东。
【半虚半实字】中对外，后对前。
月下对云边。
山头对谷口，圃内对林间。
檐外松杉滴清露，门前桑柘起寒烟。
【又】长对短，盛对衰。
大小对高低。
古今对终始，否泰对安危。
数盘棋罢收成败，一幅书藏息是非。
【如似】疑对讶，似对如。
似玉对如珠。
如烟对似火，似盖对如梳。
一川杨柳如丝袅，十里荷花似锦铺。
【虚字】然对则，乃对于。
往矣对归欤。
历然对彰若，乐只对凄然。
仁君似此之至也，廉吏如斯而已乎。
【通用】堪对可，乍对将。
欲绽对初芳。
偏宜对雅称，所愧对何妨。
低昂北斗夜将半，断续西风天正凉。
对 类二 字 类 山涛，原壤。
笠泽，鞋山。
花奴，草圣。
佛桑，人柳。
石发，溪毛。
谏草，辞花。
生白，杀青。
甘饮，苦吟。
弄玉，飞琼。
山涛：晋代人，字巨源，“竹林七贤”之一。
原壤：春秋鲁国人，孔子之故旧。
笠泽，鞋山：均为地名。
花奴：唐玄宗时汝南王李琎，小字花奴。
草圣：唐代书法家张旭，人称草圣。
飞琼：许飞琼。
神话中仙女名。
三 字 类 蜀水浊，嵩山高。
堤是土，岫由山。
黑土墨，白水泉。
观音柳，罗汉松。
蛟龙宅，虎豹关。
续命缕，返魂香。
木森森，水森森。
续命缕：旧时民俗，于端午节以彩丝系臂，云可避灾延寿，故名续命缕。
返魂香：汉武帝时，西域月氏国贡返魂香三枚。
传说燃此香，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。
四 字 类 月明如昼，日永似年。
百二山河，三千世界。
六龙行夏，万象回春。
指鹿为马，以羊易牛。
五云仙仗，八水神京。
九河既导，三径犹存。
甜瓜蒂苦，臭梓花香。
百二山河：指山河险固之地。
《周书?贺兰祥传?檄吐谷浑》：“固则神皋西狱，险则百二犹在。
”唐王维《游悟真寺》诗：“山河穷百二，世界满三千。
” 三千世界：即三千大千世界。
六龙：指太阳，传说日神乘车，驾以六龙。
五云仙杖：驾五色祥云的仙人之车。
八水神京：西安旧有“八水绕长安”之说。
九河：古代黄河自孟津而北流，分为九道，故名。
《尚书?禹贡》：“九河既导。
”九河古道，湮废已久。
五 字 类 鸟篆沙边字，鱼抛水面梭。
春水渡边渡，夕阳山外山。
厕中秦宰相，胯下汉将军。
君子不素餐，痴儿了公事。
客泪题书落，乡愁对酒宽。
短发愁催白，衰颜酒醉红。
交情谙冷暖，病骨试阴阳。
秋水碧千里，夕阳红半楼。
花名十姐妹，鸟号八哥儿。
两人土上坐，一月日边明。
夜月家家共，春花处处开。
霰下云头散，星依日脚生。
魁星鬼踢斗，闰月王居门。
溪头须涉渡，径远遂迷途。
冷官居热地，寒士浴温泉。
家边禾是稼，浦上草为蒲。
老枣靠道倒，矮槐挨阶栽。
鸿是江边鸟，蚕为天下虫。
朝官朝朝朝，处士处处处。
秦宰相：《史记?李斯列传》：“李斯者，楚上蔡人也。
年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。
”李后为秦始皇相。
汉将军：指韩信，少年时曾受胯下之辱。
“君子”句：《诗经?小雅?伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。
” “痴儿”句：晋代杨济曰：“生子痴，了公事。
”六 字 类四渎江淮河济，三光日月星辰。
砚向石边见口，笙从竹下生声。
盾日畏，衰日爱；夷风清，惠风和。
逢辰或云同甲，生子自谓生丁。
四渎：《史记?封禅书》：“四渎者，江、淮、河、济也。
”长江、淮河、黄河、济河皆独流入海，故名渎。
七 字 类 天长地久有时尽，月白风清如夜何。
假石山上真栽树，死水池中养活鱼。
鼠无大小皆称老，猫有雌雄总谓儿。
鱼游水面分开绿，蜂入花心点破红。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
无山秀似巫山秀，何水清如河水清。
里中田上土何下，岩畔石低山自高。
烧火火烧烧火杖，渡船船渡渡船人。
观前种竹先生笋，寺后栽松长老枝。
翰林学士浑身湿，兵部尚书彻骨寒。
绛绎绘维绾纶綍，潘游洪沈泛瀛洲。
炒豆不酥缘火少，移仓难动为禾多。
乐乐乐人教教曲，行行行者看看经。
八 字 类楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。
画出云烟，笔端晚景；绣成花草，指下春光。
楚国亡猿：《淮南子》：“楚王亡其猿，而林木为之残。
”亡，逃散。
九 字 类 杜甫之儿童，能念《文选》；郑玄之奴仆，解诵《毛诗》。
破故纸糊窗，防风不得；黑牵牛过岭，滑石难行。
吕先生品箫，须添一口；谢状元射策，何吝片言。
谢外郎要钱，抽身便讨；吴内史饮酒，下口便吞。
一夜五更，半夜五更半；三秋八月，中秋八月中。
文选：南朝梁文学家萧统编选的一部诗文总集。
又称《昭明文选》。
唐杜甫《宗武生日》诗：“诗是吾家事，人传世上情。
熟精文选理，休觅彩衣轻。
”宗武是杜甫的二儿子。
毛诗：即《诗经》，以其书为毛公所传，故称毛诗。
后汉郑玄(字康成)博通诸经，相传其家奴皆读书，能诵读《诗经》中句子。
十字类 曹操行军，望梅林而止渴；陶潜解印，托菊径以辞归。
晚浴玉河，摇动一天星斗；早朝金殿，扶持万里乾坤。
白鹭飞来，点破一湖秋碧；紫骝归去，踏残满地春红。
波浪千层，喜游鱼之得水；云霄万里，快一鹗之横秋。
雁字排空，写出一天秋思；莺梭穿柳，织成三月春光。
夜半子规，枝上唤将春去；晚间促织，阶前叫得秋来。
二帝三王，尧舜禹汤文武；六官四季，天地春夏秋冬。
咚咚咚，当当当，三更三点；单单单，坼坼坼，一阴一阳。
青天似水，无鱼月钩空钓；白露如珠，出蚌雨线难穿。
花本木形，何自草头而化；星为夜象，却从日脚以生。
雨里筑墙，捣一堵，倒一堵；风前点烛，流半边，留半边。
岩崖岳岛峰峦，四山出出；杉梓椿松桧柏，六木森森。
猫儿竹下乘凉，全无暑(鼠)气；蝴蝶花间向月，更有风(蜂)来。
双艇并行，橹速(鲁肃)不如帆快(樊哙)；八音齐奏，笛清(狄青)难比箫和(萧何)。
鸟入风中，衔出虫以作凤；马来芦畔，吃尽草而为驴。
冻雨洒窗，东二点西三点；典木置屋，曲八根直四根。
张长弓骑奇马，单戈合战；种重禾犁利牛，十口为田。
和尚撑船，棒打江心罗汉；佳人汲井，线牵水底观音。
船尾拔钉，孔子生于周末；云头掣电，霍光起自汉中。
闷拨红炉，尽是长叹(炭)短叹(炭)；愁拈素帕，提起千思(丝)万思(丝)。
笑指深林，一犬低眠竹下；闲看邃户，孤木独立门中。
红荷花，白荷花，何荷花好；紫葚子，青葚子，甚葚子甜。
四口同图，大口包藏小口；五人共伞，上人遮盖下人。
“船尾”联：本联为会意联，又是谐音联。
周与舟谐音。
汉中，可作地名，又可作“云汉”解。
十一字类 雪逞风威，白占田园能几日；云随雨势，黑漫天地不多时。
朔风飘空，农夫齐奏《普天乐》；晚霞映水，渔人急唱《满江红》。
日坠月升，斗转星移天不动；雷轰电掣，云腾风送雨将来。
雪地鸦行，白纸乱涂四五点；霞天雁过，锦笺横草两三行。
星驾渡河，织女喜逢河上客；云帘遮月，嫦娥羞见月中人。
海晏河清，王有四方当作囯；天寒地冻，水无一点不成氷。
梧叶落银床，天下已知秋到；葭灰飞玉管，人间便觉春回。
苑内桃花，春去落几番红雨；堤边杨柳，晚来拖一缕青烟。
树压墙头，南北两枝分内外；花飞苑底，高低一片任西东。
柳絮随风，数点散开千点白；桃花映水，一枝分作两枝红。
麦浪翻风，鸟过驾轻舟一叶；荷盘贴水，鸥眠盛白玉几团。
芳草连空，每向衰时分地色；浮萍盖水，当于破处见天光。
燕入桃花，犹如铁剪裁红锦；莺穿柳树， 恰似金梭织翠丝。
日月交辉，兔走天涯鸟出海；溪山相映，鱼游树上鸟沉波。
黄鹤楼前，铁笛一声吹夜月；青羊宫里，碧桃几树笑春风。
钟送黄昏，一百八声分紧慢；棋消白昼，三十二子定输赢。
女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
马足踏开岸上沙，风来复合；橹梢拨破江心月，水定还圆。
墨滴杯中， 一片乌云遮琥珀；梳横枕上，半轮明月照珊瑚。
碧天连水水连天，天水一色；明月照霜霜照月，霜月交光。
沧海浪洪，潮汐弥漫沉港渚；滹沱河涨，波流汹涌没汀洲。
风卷杨花，一地里滚将春去；霜凋梧叶，半空中坠下秋来。
杜鹃花里杜鹃啼，有声有色；蝴蝶梦中蝴蝶舞，无影无形。
画里桃花，春色一枝开不谢；水中梅影，雪痕千点浸难消。
马笼笼马马笼松，笼松马跑；鸡罩罩鸡鸡罩破，罩破鸡飞。
鹤渴抢浆，命仆将枪惊渴鹤；鸡饥吃食，呼童拾石逐饥鸡。
门子封门，门外有风封不得；狱囚越狱，狱中无月越将来。
镕金作弹打飞禽，为小失大；斫竹编篱遮出笋，弃旧怜新。
出对易，对对难，请先生先对；开关迟，关关早，阻过客过关。
齿刚舌柔，刚者何如柔者久；眉先须后，先生不及后生长。
对镜佳人，前面面如后面面；临池和尚，上头头似下头头。
人立断桥，形影不随流水去；客眠孤馆，梦魂曾到故乡来。
蝉以翼鸣，不啻若自其口出；龙从角听，无乃不足于耳欤。
六尺丝绦，三尺系腰三尺剩；一床锦被，半床遮体半床闲。
四口兴工造噐迟，口多工少；二人抬木归来晚，人短木长。
妈妈骑马，马不行，妈妈骂马；舅舅养鸠，鸠欲死，舅舅救鸠。
车脚推车，车轮脚碾伤车脚；火头烧火，火柴头打破火头。
普天乐：应为《齐天乐》词牌名，此处为避重“齐”字，故改。
《满江红》：词牌名。
青羊宫：在四川成都，为道观。
车脚：推车的脚夫。
火头：烧火做饭的人。
十二字类 木鱼口内含珠，吞不入，吐不出；纸鹞腰间系线，放得去，收得来。
陶渊明菊径就荒，著千秋气节；诸葛亮草庐虽小，藏万卷诗书。
人间之极美者，吴之男，越之女；天下之至险者，楚之水，蜀之山。
王母蟠桃，三千年花，三千年实；庄生椿树，八千岁春，八千岁秋。
一叶欲凋时，乳燕流莺同是客；百花都过了，蜜蜂蝴蝶也无情。
人弄蝴狲，真所谓猢狲弄人也；周梦蝴蝶，不知其蝴蝶梦周欤。
客散酒初醒，短墙外晚山飞翠；人间花自落，小桥东春水流香。
孤舟双桨片帆，游遍五湖四海；一塔七层八面，观尽万水千山。
世情都是眼前花，无钱难入手；春暖不消头上雪，有酒且开怀。
伯氏吹埙，仲氏吹篪，同声相应；廪人继粟，庖人继肉，得志弗为。
美刺殊文，备三百五篇之诗咏；吉凶异画，变六十四卦之爻占。
乘与衣不同，何马布皆呼为匹；弹与射既异，何琴弓俱号为张。
日出东，月出西，天上生成明字；子居右，女居左，世间配定好人。
东鲁至圣文宣王，七十二弟子；西方释迦牟尼佛，千百亿化身。
童子执桐木，撞铜钟，同声相应；妃嫔着绯衣，扣扉户，非礼勿言。
岵山古，岑山古，古今二山并出；松木公，栂木母，公母两木成林。
杖长八尺，离身四尺，随身四尺；卦分六爻，内象三爻，外象三爻。
劈棘斫枣为柴，横两束，直两束；从价聚众扮戏，假三人，真三人。
上四心，下四心，宁德民心不一；外十口，内十口，古田户口何多。
王母：西王母，传说中的女仙。
蟠桃即仙桃，传说三千年一开花，三千年一结实。
庄生：指庄周。
《庄子?逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
” “伯氏”二句：古代以伯、仲、叔、季表示兄弟之间的顺序。
埙和篪是古代两种乐器。
《诗经?小雅?何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。
” 廪人：守仓库的人。
庖人：厨师。
美刺之文：犹言寓意歌颂和讽刺的文章，此指《诗经》，共有305篇。
吉凶异画：此指八卦的六十四卦的不同符号。
古代作占卜吉凶用。
十三字类 木笔蕉书，怎画树梢头雪花瓣子；秧针柳线，难穿荷叶上露水珠儿。
蜜陀僧大腹游方，不为穿山难过；史君子知母多病，常愁没药可医。
雁字千行，写不尽苏子卿之心事；蚕丝万缕，结未了马头娘之情缘。
关山远，信难通，孤月向人圆又缺；更漏长，人不睡，一灯照影月还明。
吕媭之掷金钱，无为他人之所守；亚父之碎玉斗，已知吾属之为俘。
若乃忠信既孚，四海之内皆兄弟；其诚修行无力，一室之中有鬼神。
五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子；一个妃嫔对月，人间天上两嫦娥。
桕油树绿连衢婺，多是旧游之路；辛夷花红满湖嘉，半系新移之家。
桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝成锦绣；草藏兔，兔生毫，毫扎笔，笔写文章。
“蜜陀僧”联：本联为药名联。
蜜陀僧、大腹、穿山、史君子、知母、没药，为中药名。
苏子卿：汉苏武字子卿。
马头娘：古代称蚕神为马头娘。
吕媭：汉初大将樊哙之妻，吕后之妹。
吕后死，乃悉出珠玉散堂下，曰：“无为他人守也。
” 亚父：秦末范增，项羽尊为亚父，屡劝项羽杀刘邦，项不听，愤而击碎玉斗。
衢、婺：衢州、婺州。
湖嘉：湖州、嘉兴。
十四字类 圣矣孔子，蔬食曲肱，盖自有其乐尔；贤哉颜回，箪瓢陋巷，人不堪其忧焉。
二月春分，八月秋分，昼夜不长不短；三年一闰，五年再闰，阴阳无错无差。
水仙子持碧玉箫，风前吹出声声慢；虞美人穿红绣鞋，月下行来步步娇。
红娘子恨煞槟榔，半夏无茴香消息；白头翁娶得蕲艾，人参有续断姻缘。
鹭瓶螺盏鹦鹉杯，鲸鲵饮羊羔蜉蚁；兔笔鸾笺鸲鹆砚，蝌蚪书蚯蚓龙蛇。
“水仙子”联：本联集词曲牌名：《水仙子》、《碧玉箫》、《声声慢》、《虞美人》、《红绣鞋》、《步步娇》。
“红娘子”联：本联为药名联。
红娘子、槟榔、半夏、茴香、白头翁、蕲艾、人参、续断，为中药名。
榔，谐“郎”；茴谐“回”；香，谐“乡”；参，谐“生”。
十五字类 月下瑶琴四五曲，或一曲长，或一曲短；岸边渔火两三家，有几家暗，有几家明。
风雅颂赋比兴有六艺，沨沨尔，熙熙尔；典谟训诰誓命凡百篇，浑浑乎，颢颢乎。
牛以任重，马以致远，以大畜而兼小畜；男正乎外，女正乎内，正家人而及同人。
典、谟、训、诰、誓、命：均为《尚书》中的篇名。
“牛以”联：本联集《易经》中六十四卦的卦名：大畜、小畜、家人、同人。
十八字类 月明星稀鹊南飞，无枝可依，方信投林之不易；夜静水寒鱼不饵，满船空载，应知下钓之实难。
“月明”二句：曹操《短歌行》诗：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。
”十九字类 东方朔，西门豹，南宫适，北宫黝，东南西北之人也；前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，前后左右之神乎。
东方朔：西汉大臣、文学家。
西门豹：战国初政治家，魏人。
南宫适(括)：春秋鲁人，孔子弟子。
北宫黝：战国时人。
孟子谓其似子夏。
朱雀、玄武、青龙、白虎：古代以之代表南、北、西、东(即前、后、左、右)四方位之神。
朱为红色，玄为黑色二 言太乙，长庚。
雨线，风梭。
谷雨，花朝。
夏五，春三。
鸿案，鲤庭。
艾虎，花骢。
桂岭，道峰。
孝水，廉泉。
掌露，眉云。
绩女，薪翁。
舌战，心兵。
意树，心花。
易圣，经神。
晋豕，鲁鱼。
学海，书城。
太守，中书。
霜剑，星戈。
橘叟，桐君。
茶浪，酒花。
菜甲，瓜丁。
尧韭，舜梧。
椽竹，瓦松。
人柳，女兰。
苦竹，甘棠。
福草，祥桑。
枫骨，桂心。
荇带，苔衣。
桐乳，柏脂。
松友，芝孙。
龙竹，虎蒲。
葵足，藿心。
杏雨，槐烟。
火枣，冰桃。
牛李，鼠梨。
银杏，玉瓜。
菱角，藕丝。
夏圃，秋庭。
鹤子，凤雏。
雁信，鸥盟。
紫乙，苍庚。
燕客，鸿宾。
花鸭，竹鸡。
反舌，画眉。
内史，少卿。
巧妇，勃姑。
蜀犬，吴牛。
竹马，木羊。
白老，乌圆。
狡兔，贪狼。
谢豹，商羊。
鸭绿，鹅黄。
三畏，九思。
泰运，乾符。
舜田，禹山。
圣域，贤关。
飞白，破黄。
采绿，题红。
知己，识丁。
玉甲，银丁。
兰若，杜於。
三 言十字水，两船花。
百禄萃，万福临。
三条烛，半寸灰。
子午谷，丁卯桥。
双勾帖，百纳琴。
长史帖，右军书。
康成婢，颖士奴。
祢衡鼓，子晋笙。
涣大号，巽重申。
皇矣德，大哉言。
丹邱子，黄石公。
武乡侯，羊叔子。
人何在，事已非，天一握，日三竿。
三空室，四大床。
白云舍，红雨村。
王孙草，帝女花。
忘忧草，解语花。
人面竹，象蹄花。
平安竹，长寿花。
神女佩，羽人衣。
东山履，北斗冠。
金鱼袋，银鼠衣。
乌丝帽，紫玉床。
益母草，处士梅。
虚心竹，大眼桐。
独角虎，两头蛇。
君子竹，大夫松。
云梦泽，月波亭。
春中笋，雪里梅。
保俶塔，渡仙桥。
三尺剑，五弦琴。
支机石，照乘珠。
忘忧馆，独乐园。
雀为蛤，剑化龙。
鹊尾渚，虎头洲。
乌衣巷，朱雀桥。
三三径，六六峰。
霞散绮，月成钩。
愚公谷，高士峰。
松使者，楮先生。
桃叶渡，琼花台。
萤照字，鱼藏书。
书带草，玉簪花。
五人墓，九老堂。
波底月，水中天。
鹿耳草，鸡冠花。
珠照乘，玉连城。
弱女子，大丈夫。
连云岛，明月山。
腰边剑，掌上珠。
投金濑，种玉田。
青白眼，异同心。
暮山紫，寒潭清。
清明雨，重阳风。
怀素塔，莫愁村。
四 言风行天上，雷在地中。
露旋荷盖，雪映书帷。
千岩竞秀，万壑争流。
马蹄秋水，虎尾春冰。
简上霜凝，笔端风起。
地中有水，山上出泉。
文畋艺苑，律吹词坛。
金山玉海,琼树瑶林。
用锥指地,坐井观天。
两骖不倚,六辔既均。
银河泻影,玉宇无尘。
生刍一束，清酒百壶。
一帘红雨，千点白苹。
载饥载渴，靡室靡家。
依依杨柳，趯趯阜螽。
率循大路，冒贡非几。
蜻蜓点水，蛱蝶穿花。
光风霁月，冰壑玉壶。
流莺出谷，巧燕穿帘。
衰多益寡，称物平施。
亭名捉月，桥号垂虹。
江波似染，湖镜如磨。
考亭书院,夹漈草堂。
人惟求旧,口不言贫。
莲房洗砚,荷露烹茶。
风开柳眼，雨滴芭心。
朝乾夕惕，口诵心惟。
家用长子，国任大臣。
贤人可敬，圣训当遵。
渔翁钓月，农夫耕霞。
竹窗共话，藤枕独眠。
风恬浪静，月朗星稀。
同胞兄弟，一脉子孙。
五 言飞星过水白，落日动檐虚。
雪消狮子瘦，月满兔儿肥。
酒醉琴为枕，诗狂石作笺。
柳疏烟补密，梅瘦雪添肥。
浮云游子意，落日故人情。
莺啼残梦后，花发独吟时。
捡书烧烛短，看剑引杯长。
上山携不借，待渡唤相宜。
菰生头钉地，笋出尾钻天。
风来花自舞，春入鸟能言。
剩水沧江破，残山碣石开。
雪岭无人迹，冰河有雁声。
羊肠连九阪，熊耳对双峰。
鸟续吟来句，风翻读过书。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
松风催暑去，竹月送凉来。
桂寒知自发，松老问谁栽。
看花寻径远，听鸟入林迷。
醉爱羲之笔，闲吟白也诗。
人分千里外，兴在一杯中。
芹泥随鸟声，花蕊上蜂须。
海日生残夜，江春入旧年。
石栏斜点笔，桐叶坐题诗。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
花舞莺梭蝶，溪喧獭趁鱼。
琴清杨柳梦，月淡海棠阴。
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。
以文常会友，惟德自成邻。
鸟啼残雪树，人语夕阳山。
小池残暑退，高树早凉归。
兴阑啼鸟唤，坐久落花多。
渭北春天树，江东日暮云。
古墙犹竹色，虚屋自松涛。
半窗秋月白，一枕晓风凉。
数壶花下酒，一榻竹间亭。
秋声来桐上，春色在梅梢。
秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。
朝游沽酒市，夜坐读书斋。
日长知夜短，夏去觉秋来。
青松遮皎月，绿竹引清风。
野草参差发，园花次第开。
春风开柳眼，夜雨滴芭心。
六 言午倦一方藤枕，晨兴半炷名香。
风入松而发响，月穿水以无痕。
秋水长天一色，落霞孤鹜齐飞。
槐国罔分昼夜，漆园何论春秋。
酌酒会临泉水，把琴好倚长松。
花气半侵云阁，柳阴近隔春城。
命有基而始固，福因敛以逾增。
花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠。
心事数茎白发，生涯一片青山。
十二碧城缥缈，三千珠阙迢遥。
鸟语绿萝水阁，人归红树山家。
枫树溪边渔父，桃花源里人家。
远火灭明林外，片帆出没波中。
半幅金荃丽句,数行红豆新声。
花坞尊前微笑,柳阴堤畔闲行。
陆绩少年怀橘,孔融早岁让梨。
五桂还分五子，三槐已生三公。
荀令熏香满坐，郑公曳履传声。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
目昏茶能解醒，肌冷酒可贴温。
日月一生易过，乾坤万古长存。
窗外数声啼鸟，庭前几点梅花。
十年鸡窗努力，一朝雁塔题名。
风送渔人到岸，雨催樵子归家。
七 言日映层岩图画色，风摇杂树管弦声。
歌枕有诗成雨梦，隔帘无语说春心。
花逢酒客容先醉，柳向诗人眼倍青。
叫月杜鹃喉舌冷，宿花蛱蝶梦魂香。
花如解语还多事，石不能言最可人。
静极却嫌流水闹，闲多翻笑野人忙。
日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。
水向石中流出冷，风从花里过来香。
细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。
黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行。
看来世事金能语，说起人情剑欲鸣。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。
白下有山皆绕郭，清明无客不思家。
书成蕉叶文犹绿，吟到梅花句亦香。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
千门柳色连青琐，三殿花香入紫薇。
孤屿池塘春涨满，小阑花韵午晴初。
几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。
黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
岂有鸩人羊叔子，更无悔过窦连波。
窗前绿竹生空地，门外青山似旧时。
瓜步江空微有树，秣陵天远不宜秋。
九龙移帐春无草，万马窥边夜有霜。
雪水烹茶天上味，桂花作酒月中香。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。
萸菊年年彭泽酒，江湖处处范公船。
烟开兰叶香风起，岸夹桃花锦浪生。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰飞。
穿帘小燕双双好，泛水浮鸥个个轻。
家山小别吟兼梦，水驿多情浪与风。
名接天庭多景色，气连宫阙借氤氲。
梅残烛烬西窗雨，雪冷香浓小阁云。
深院谈棋桐叶雨，曲栏敲句藕花风。
千里题书临白雁，重阳疏雨映黄花。
高人屡解陈蕃榻，过客难登谢朓楼。
二十五年将就木，一千里路不通书。
黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。
雨气全吞幽壑树，风声直送大江湖。
沧波一望通千里，画角三声起百忧。
芙蓉叶上三更雨，蟋蟀声中一点灯。
纵使有花兼有月，可怜无酒更无人。
往往花间逢彩石，时时竹里见红泉。
桃花柳絮春开瓮，细雨斜风客到门。
已作迟迟君去鲁，犹歌缓缓妾归家。
吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋。
因风去住怜黄蝶，与世浮沉笑白鸥。
丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。
琴临秋水弹明月，酒上东山酌白云。
十年黄卷胸中蕴，一旦青云足下生。
山色晓沾花外雨，鸟声时彻树头云。
八 言虎行豹行，切莫孤行；獐过鹿过，不如虎过。
城上木鱼，频敲夜月；檐前铁马，乱战秋风。
饮数杯酒，更无闲事；操一曲琴。
顷有馀音。
帐中鸳鸯，交欢有对；天边鸿雁，失配无双。
花围城郭，锦作山川；雪铺楼屋，银为殿阁。
殿阁齐云，皇宫仙府；楼台得月，富室豪家。
过我门而不入我室；窥其户而不见其人。
上有明君，下有良佐；内无怨女，外无旷夫。
缁衣之宜，又改为兮；白圭之玷，尚可磨也。
九 言细雨密如丝，何机可织；明霞红似锦，无剪堪裁。
恩泽之及人，过于时雨；虐政之害人，甚于严霜。
青山原不老，为雪白头；绿水本无愁，因风皱面。
吕先生品箫，须添一口；谢状元射策，何吝片言。
孙承子，子承父，父承祖；士希贤，贤希圣，圣希天。
谢外郎要钱，抽身便讨；吴内史饮酒，下口成吞。
汉光武中兴，二十八将；释迦佛先度，千三百人。
以夫子之道，反害夫子；惟圣人之心，能知圣人。
破故纸糊窗，防风不住；黑牵牛过岭，滑石难行。
十 言鹏鹗飞腾，展九天之风雨；蛟龙变化，冲万里之云霄。
夜半星移，惊起一林宿鸟；春深雷动，震来千里潜龙。
老叟采芝，踏破山头落月；农夫耕野，翻来陇面浓云。
红日穿窗，宛似一条金杖；白蟾沉海，浑如孤片银盘。
带雨蜘蛛，恍似晶珠结网；穿云雁字，浑如锦绣回文。
字数超出最大允许值，请删减
秉承中华文化（超高分）
你可我们最近的传统端午节来说，然后加上一点的看法就可以了，继承传化就应该去粗取精，去伪存真。
要有中国特色，但也不能盲目西化。
我国历史悠久，文化博大精深，有很多儒家的思想世代相传，现在改革开放，很多外来思想入侵，但是我们还应该发扬自身优势，然后学习西方先进的思想和生产力来发展自己。
今天是端午节，昨日记者走访我市部分商场发现，礼品包装的粽子出乎意料地成了热销商品，6个粽子售价198元。
（6-11《重庆时报》） 端午节该怎么过
多数人恐怕只剩下吃粽子的一种习俗，端午的一些习俗已经远离我们而去。
前不久看见新闻说中国将拿端午节去申请世界文化遗产，不过我实在无法将吃粽子和文化遗 产联系在一起。
五千年的历史留给了我们许多东西，传统习俗就是其中的重要组成部分。
习俗除了是一种习惯之外，更代表着文化文明和民族的认同。
但遗憾的是，现代国人在越来越熟悉西方节日的同时，也以更惊人的速度遗忘着自己的历史。
南京某中学叶海露老师向记者讲述了一个真实故事：上周，初一年级某班的音乐课上，叶老师问同学：知道屈原的请举手
全班30个同学中只有三个人举手。
第一位同学回答说，屈原是个歌手，他唱过《离骚》；第二位同学回答说：屈原是个厨师，他发明了粽子；第三位同学说：屈原是个医生，大家都管他叫大夫。
（6月10日《现代快报》） 这种回答是令人遗憾的，中国的中学生不知道自己国家的传统节日，而且可以断定这种无知并非个别，而是普遍存在的。
这就更令人担忧了，不管这种结果是洋文化入侵的结果，还是经济全球化所带来的必然，但却少有人想过，作为中国人我们自己又对保护传统文化习俗做过什么
比如传统文化意义上的真正的端午究竟是一个什么样的节日
一说是为了纪念屈原。
这也是关于端午节流传最广的说法，端午是为了纪念战国时期楚国诗人屈原。
屈原是战国时代楚国的三闾大夫，眼见国家处于危难之中，却无法挽救，日夜忧愁，最终投汨罗江而亡。
楚国民众闻后十分哀伤，驾舟奋力营救，为了不让水中的鱼虾把屈原的身体吃掉，他们就在江上划着龙舟、敲锣打鼓，希望能将鱼虾赶跑；还用粽叶包米饭作成粽子，投到江喂给鱼虾吃，希望屈原的身体不要受到伤害。
年年岁岁，这个习俗流传下来，这就是端午节划龙舟、包粽子的由来。
二说是为了“除瘟去病”。
端午节源于古人对“恶日”的禁忌，这是比纪念屈原更古老的的说法。
因为端午节正值农历五月，天气渐热，各种蚊虫开始出没，容易引发疾病，所以五月又有“恶月”之称。
所以《礼记.月令》上有“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，嗜欲”的记载。
古人在五月以安息静养为养生原则。
有的地方还用“天中五瑞”即菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹五种植物来祛毒，其中即有蓄兰沐浴和悬挂菖蒲避邪之意。
“除瘟去病”是中国普通百姓过端午的一大主题。
三说是为了“祈雨”。
端午时节正是水稻生长的旺盛时节，而此时雨水常稀少，因此人们要借此机会求雨。
粽叶又称“菰叶”，把它握好后内为中空，而中空的东西在中国都是“阴”的象征；装入米后捏起尖尖的角，则是“阳”的象征。
粽子包好后，自然就是阴阳交合了。
而中国古文化中，下雨被理解为阴阳之气在交合，说穿了其实就是冷暖空气相遇，“云雨之情”一说也就是这么来的。
所以，人们包粽子，正是为了引诱天公下雨。
另外端午这天赛龙舟也是为了求雨，人们搅得水面天翻地覆，就是为了不让龙王躲在水底下，要把“真龙”引出来。
由此看来，一个端午节包含了如此多的中国传统文化，这种文化不但不会过时，而且它的科学智慧会随着时代的变化而与时俱进。
如我们的祖先讲究“天人合一”，要根据自然万物的变化以及节气的不同，去相应的适应自然。
这充分体现了古人与大自然和谐相处的做法，而各式各样的民间习俗也不但丰富着人们的生活，也成为了中华文化的重要载体。
由此看来，把包含着那么多的传统文化内容的端午节变成粽子节是对文化的割裂。
因为传统文化是中华民族的根和源，是我们发展先进文化的精神血脉和延续基因。
随着现代化进程的不断深入，中华民族的传统文化和人们的生活方式正在受到西方文化和生活方式的猛烈冲击和强有力挑战。
在这种文化的交锋和挑战中，任何盲目崇洋的心态和割裂文化传统的心态都是不可取的。
面对祖先遗留的历史文化，作为后人我们至少应该怀者一种敬畏之心，就像我们过端午不会不知纪念屈原一样。
如果对无知的孩子我们还情有可原的话，那么对于那些见利忘义的商家我们除了鄙视，还应从制度上加以约束和规范。
只有这样，才可以避免只知金钱，不知文化的悲剧再现。
任何基于传统意义上的文化活动，其生命力都是顽强的，其精神影响也是巨大的。
不能单从经济观点来继承传统文化，或认为传统文化是封建落后的迷信加以简单否定。
所谓“越是民族的，就越是世界的”。
民族民间文化具有巨大感召力和凝聚力，是民族认同的象征和载体，也是培养民族意识和爱国主义的最好教材。
如果我们能够在端午节让孩子们知道这些，我们的文化传统将会生生不息的延续下去。
悠悠文化长河源远流长 忽忽亿年银河转眼一瞬 逛逛浩如烟海的古文化 孔孟思想一路慷慨走来 多少空前绝后哲学思想 被多少子乎者拦腰斩断 本来是宝被割裂成凄草 妄将梦中呓语误导为宝 我们对古代经他人翻译成现代文的传统文化，不能一味的迷恋，要有自己的鉴别能力。
尤其对孔孟等优秀思想的作品，我们应找来原著，多研究，多思考，不能仅凭一两部后来人翻译成什么，我们就吸收什么，这样达不到发扬国萃的目的。
如果，一味的只想走捷径，我们有时势必要走入歧途，误将译者思想当为先哲；这就好比武师练功，急于求成，将前人的真传或内功心法通过第二、第三等人误传，没有鉴别地将传者曲意当大师精髓而勤加练习，定成走火入魔之势，这样不仅害已害人。
我们所生活这个时代，是新旧交替的夹缝，各类科学文化知识的丰富变革是巨大的，如果我们不加强学习，势必我们要成为真正意义上的文盲；学习好比逆水行舟，不进则退。
当然，有些读者古文学得不好，没有一定的理论基础知识，我们只能从有关译者著作中理解，这并不等于，我们就要象海绵一样完全的吸收。
这时我们要加强这方面的文化（古文）的学习，在学习中，注重边学习边提问，多进行横向纵向比较，并将这些问题及时的消化掉，做到精华接受，糟粕剔除；如果译者不能把先哲的真金传承，我们也要坚绝抵制这些伪思想、伪文化，让他们没有真正的市场。
说到抵制，并不是抵制真正的传统文化，连我们先哲的心血也要焚烧掉，这肯定是不行了，历史的车轮，就会倒步，没有了思想的理想信仰，人心不稳，社会就会动荡。
我们好多传统文化是我们民族的灵魂，是人民的脊梁，是国家的福源，是走向世界舞台的资本；一个民族，乃至一个国家，如果没有自己的文化底蕴优秀传承，只能滋长愤怒的暴政，或被其他略性民族或国家所吞并，秦始皇的焚书残政，绝迹了多少优秀传统文化呀
也伤了天下读书人的心，这是导致农民揭竿起义根本之所在；这样的例子，中外的历史上上演得太多了，这里就不一一聱述。
