关于人文名人名言
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
—— 圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
—— 左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
—— 穆尼尔·纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的
能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
—— 拉美特利 把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
—— 爱因斯坦 科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
—— 马克思 即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
—— 吴运铎 人类的一切努力的目的在于获得幸福。
—— 欧文 唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
—— 鲁迅 牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。
我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。
—— 王进喜 人在履行职责中得到幸福。
就象一个人驮着东西，可心头很舒畅。
人要是没有它，不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。
—— 罗佐夫 我的艺术应当只为贫苦的人造福。
啊，多麽幸福的时刻啊
当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊
—— 贝多芬 创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
—— 罗曼·罗兰 幸福越与人共享，它的价值越增加。
—— 森村诚一 科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
—— 约里奥.居里 只有整个人类的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根 如果幸福在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
—— 赫拉克利特 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理 个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。
—— 艾青 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
—— 杜甫 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
—— 徐特立 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
—— 马克思 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切
—— 罗曼.罗兰 当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
—— 莫罗阿 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。
—— 佚名 幸福，假如它只是属于我，成千上万中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧
—— 别林斯基 幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。
—— 车尔尼雪夫斯基 人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
—— 爱因斯坦 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
—— 阿·巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
—— 徐特立 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
—— 鲁迅 人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
—— 王尔德 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。
—— 威廉·特姆坡 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。
—— 马克·吐温 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。
—— 马克·吐温 人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
—— 列夫.托尔斯泰 你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
—— 莫泊桑 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
—— 陀思妥耶夫斯基 如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。
—— 张志新 严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
—— 西塞罗 你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
—— 屠格涅夫 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
—— 卢梭 快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。
—— 伊壁鸠鲁
现代医学之父是谁
意大利有许多著名的雕刻品。
林肯是自我教育的著名典型。
他以领队空袭著名。
他想在著名大学找一份能够取得终身教职的工作。
他常自嘲为“那个著名的怪人”。
如果没有现代社会的约定俗成，著名的迪斯尼幻想家们就失去了他们创建的体验基础。
藏族的宗教文化
Sir William Osler(威廉·奥斯勒)是加拿大医学家、教育家,被认为是现代医学之父。
他建立的住院医师制度和床边教学制度在西方医学界影响深远，至今仍是世界医学界基本的制度组成；他文艺复兴式的多才多艺形成了约翰霍普金斯医学院的传统；他的很多言谈和论点仍被医学界广泛引用。
1849年7月12日,William Osler(威廉·奥斯勒)出生于加拿大Ontario(安大略省)Bond Head(邦德海德镇)的一个英国传教士家庭，是这个有着9个孩子的家中最小的儿子。
在那里长大直至1857年。
父母对他寄予厚望，希望他能继承父亲的衣钵，成为一名受人尊敬的教士。
威廉的成绩和体育都非常出众，但15岁时，他由于辱骂老师、搞恶作剧等原因被学校开除了。
他的父母对此非常无奈，其时又正逢他所参加的星期日教会学校轮到他在仪式上念祷词。
站在祭坛上面对济济一堂的教众，他大脑一片空白，将背好的台词全都忘记了。
他的父亲在给自己母亲的信中写道“他（威廉)显然是个不算优秀但也不太糟的男孩”。
童年时期，父母为了他没少操心，却从未放弃过对他的教育。
身为教区教师的母亲，用耐心爱心和言传身教慢慢感化了威廉，随着年龄的增长，威廉渐渐褪去了青涩、淘气的外衣，变成了一个行为举止端正的好孩子。
在威廉后来的回忆中说道,他精神上的健康成长,人文思想最初的萌芽，就是从母亲宽厚温柔的教育中获得的。
被开除后，威廉转人三一学院中学就读,这所学校非常注重古典文学的教育。
威廉在这里遇到了自己的启蒙老师——校长暨创建人约翰生牧师与主教任命的内科主任詹姆斯·包维尔医师，他们对年轻的奥斯勒影响至深。
威廉是学校里最好的学生，但他并不是个只会看书的学生。
他参与各种体育运动，和同学打成一片。
在这里威廉度过了一段美好的时光。
1867年,威廉听从父亲的旨意,进入Trinity College,Toronto(多伦多三一学院),主修神学。
不久他觉得呆板严肃的神学并不适合自己。
1868年,于是在启蒙老师的影响下，他转入Toronto Medical School(多伦多大学医学院)就读,并且在1869年的2月，发表了他人生的第一篇文章《圣诞节与显微镜》。
从此,他步入了医学的神圣殿堂，并且终其一生著书立说，笔耕不辍。
1870年,为了追求更好的学习条件,他转入McGill University,Montreal,Quebec(麦吉尔大学医学院)。
来到新鲜的环境,奥斯勒却无法适应。
他对未来和前程产生了怀疑。
繁重的学业让他怀疑自己无法通过期末考试;不知道自己未来该做什么,会在什么地方,能否创立自己的基业，更不知道明天该怎么生活。
迷惘之中,他随手翻阅了老师推荐的哲学家Thomas Carlyle(汤玛士·卡莱里)的一本启蒙读物，在漫不经心的阅读中,有一句话点亮了他内心的火焰,成为了他后来出类拔萃的奠基石:“首要之务,不是着眼于既不可追又不可及的过去与未来,而是做好清清楚楚摆在手边的事情。
(Our main business is not to see what lies dimly at a distance ,but to do what lies clearly at hand.)”奥斯勒突然意识到,人不应当活在昨日的错误与失意中，也不需要担忧明天可能带来的不安与恐惧，而应该使出自己全部的心力来承担今日。
昨日的负担如果再加上明天的，只会使今日更加举步维艰。
抛开了心理的负担，奥斯勒一心投入到了学习中，于1872年获得医学学位。
毕业后他前往欧洲游学，于伦敦、柏林和维也纳的一些当时最负盛名的研究所进修生理、病理、外科、神经学皮肤学及大内科,但他在John Burdon-Sanderson (1828-1906)的病理学实验室呆了最久，这个实验室致力于在医学生教育中强调“基于实验的生理学（experimental physiology）”的地位。
这在奥斯勒后来的医学教育体系中起着很重要的影响,他也鼓励医学生通过实验数据来确诊疾病。
1874年,威廉返回加拿大，在麦吉尔医学院研究生院任讲师一职。
一年后,他升任医学院教授，主要教授生理学和病理学课程。
当时的威廉有一个绰号,叫做“娃娃教授(baby professor)”。
因为即使拥有这么丰富的学习经历并且专业知识如此丰富,他的年龄还是比大部分的学生要轻。
在麦吉尔医学院就职期间他工作的投入程度和激情令人赞叹。
10年间他进行了超过1000具尸体解剖,还常常为了一些特别的案子独自跑到外地进行尸检。
此外,他还首次创办Journal Club的学习形式,第一个正式的期刊俱乐部,宗旨是“购买与传布医学期刊给那些订阅不起的读者。
”早年的基础医学的从教经历,让威廉对医学教育产生了最初的兴趣并初步建立了他对医学教育的观点。
他感受到基础医学到临床医学所存在的一条鸿沟,并且在日后的教学中进行了大刀阔斧的改革以完善医学教学体系，而这正是他为后世留下的最巨大的贡献。
检视奥斯勒成长的过程，父母的耐心教育功不可没。
奥斯勒家的9个兄弟姐妹各个都成就斐然，验证了家教的巨大成功。
在奥斯勒日后的医学教育工作中,他强调教师应当以自己为模范来教导学生，在教学中他体现出的巨大的耐心和极大的教学才华，毋庸置疑是拜青年时代母亲的言传身教所赐。
1879年,是威廉职业生涯的转折点，在Montreal General Hospital(蒙特娄总医院)，他开始从事临床医学的教育。
他的教学风格一向大胆先进，他首创了“bedside（病床边）”的教学观念,要求学生离开课堂和课本,到病人身边来，通过和病人交谈、观察病人体征来学习医学。
他曾说“跟病人说话吧,病人的语言就揭示了诊断”。
他认为没有从病人身上的观察,而只看书学习,就像“学习航海却从未出海航行”；而没有书本做导读来学习病人的临床症状,就好像“没有航海图在茫茫大海上漂流”,都是不适合医学这门学科的。
他的出色表现与当时北美的教学体系迥异，从而引起了University of Pennsylvania, Philadelphia（宾州大学医学院,美国第一家医学院）的注意。
1884 年当故地重游欧洲时，他接受了该校的聘任成为临床医学系的主任（作为极少数的非“宾州大学体系”的教授）,从此展开了他为期二十一年的美国生活。
在费城，他的天空更加广阔，他大力推广“病床边”教学,并且设立实验室,鼓励学生自己走进实验室检测病人的痰液、体液、排泄物，从病理学上诊断病人的疾病，这是他的同时代人闻所未闻的教育方法。
他同时还热心的参与社区活动，为学术界和一般社会建立起良好的关系，可以说是现在“医疗服务进社区”的鼻祖。
他在宾大的短暂经历充分反映了他和一般医生或者一般的教授不同之处。
他从不因循守旧，他的改革也不是改良式的，而是大刀阔斧的从制度上进行变革。
他在宾州大学有着良好的基础，但为了传播自己的医学教学理念，为了建立有着欧洲传统的新式医学教育体系——完美的实验室和组织良好的医学团队，他淡泊以对低位和权力，毅然离开宾州大学前往巴尔的摩。
奥斯勒对学生的教育决不仅限于医学本身，从他离开宾州大学所发表的演说Aequanimitas(《宁静》)就可看出。
离别时的演讲，他不谈科学不谈研究，整篇演讲以丰富的典故和优美的词藻论述了一个主题:“培养沉稳与宁静，以善处成功与挫折。
”他要求自己的学生,在日后行医的过程中,“要守住一片纯良的宁静”、“对我们的这些同胞（病者）,一定要待之以无比的耐心,持之以恒久的悲心”。
那时候的奥斯勒在美国享有盛誉，他却不以之为傲，谆谆教诲学生对病人要怀有大慈悲心，正是将古罗马人睿智的格言——“宁静”——演绎到了极致。
他拥有名望和金钱，但他心中洋溢着的却是医学教育的大版图。
他身上的浓厚的人文气息令人肃然起敬。
相比之下,今天我们的医师队伍中的许多人面对前辈都应当感到汗颜。
1889年,约翰霍普金斯大学（约翰霍普金斯大学）筹备成立医学院，威廉奥斯勒毫无争议的获聘为附属医院主任和医学院教授。
在约翰霍普金斯大学工作的几年是他人生中最为辉煌的时光，短短几年间，他就将约翰霍普金斯大学医学院发展为医学教育的殿堂，并且将世界的医学中心从欧洲转移到了美国。
他的临床和教学能力得到了充分的施展，也得到了极大的尊崇，被称为JH医学院四位创建者（the big four）之一。
他建立了美国今天的医学教育制度，开创了世界医学的新纪元。
他深信医学院的学生必须首先具备一般大学的毕业资格，除了要求学生拥有生物、物理和化学的基本知识外,他并不限制他们的专业。
相反，结合自己的经历,他鼓励学生接受人文教育的熏陶。
他说:“我们要称为文艺复兴式的人物,是另外一种学生，是那种心怀理想、眼界开阔，于历史渊源做过深入涉猎，能够洞察生命底蕴的人”。
其实，奥斯勒可以说是一个理想主义者。
他行走在尘世间却一尘不染；他超负荷的工作，热情却不被每天的劳尘所闷熄；他名噪一时，却仍恬淡自适、沉稳宁静。
每天的工作过后，无论几点，他都要坚持读至少15分钟的书，一生读了1900多本书，藏书8000余册。
他堪称所有医学生甚至是所有人的楷模。
在奥斯勒的制度中，学习的第三年，所有的学生都要进入病房进行“病床边”的训练，他们要记录病史、查体和进行实验室检测。
他同时引用了德国的住院医师制度和英国的实习生制度，要求所有的医师都要先经过7-8年的全职住院医师轮转培训。
住院医师被要求全天住在医院之中，除了休息就是待在病房，事无巨细、全方位的监护病人。
他们过着严格的近乎修道士的生活，而这在严格治学的威廉看来，正是“无敌的、彻底的医学考试”。
唯有经历过这样的磨练，才能成就对得起病人的合格的医生。
想到去年上海市出台了医学毕业生3年轮转制度引起的轩然大波，先辈们心无旁骛一心治学，充满了对病人的责任感和爱，值得我们所有人好好思索一番。
在教学之外，奥斯勒医师还勤恳的著书立说。
他刚到约翰霍普金斯大学时实验室和诊所还在建立当中，医学院还没有开始招生，他利用空余的时间，编写了《医学原则与实务》（The Principles and Practice of Medicine）。
1892年此书出版并成为当时最重要的医学院教科书。
在英语社会中，奥斯勒医师一下子声名远播。
与一般的教科书不同，这本书不仅学术性强、知识面广泛，而且语言风格明快风趣。
这本书经历了多次的再版和翻译，是当时最为流行的教科书。
这本书还有一个奥斯勒始料未及的美好故事。
1917年，他唯一的儿子在欧洲战场殉职。
奥斯勒心灵的创始在他剩余的年月内都没有恢复。
1919年12月29日,他因急性支气管性肺炎卒于英国牛津大学。
去世，时年70岁。
当时流感正在欧洲和北美大陆蔓延。
老爵士坚持要求为其诊治的医生对其进行尸体解剖，最终证实死因为肺炎。
1925年由Harvey Cushing撰写的第一本William Osler传记出版。
1994年进入加拿大医学名人堂。
作为一个“文艺复兴式”的人物，奥斯勒医师的演讲以及著作都是引经据典,内容丰富，辞藻优美,充满睿智，发人深省。
现今困扰我们的许多医学问题，他都早已给出了答案。
行医究竟是科学、交易、行业、专业还是某种综合体?奥斯勒在《行医的金科玉律》中是这样说的：“行医,是一种以科学为基础的艺术。
它是一种专业、而非一种交易;它是一种使命,而非一种行业;从本质来讲,医学是一种使命、一种社会使命、一种人性和情感的表达。
这项使命要求于你们的，是用心要如同用脑。
”这句话在不同的场合受到很多引用,确实,从我们选择做医生的那天起，我们就应当认识到，医生并不仅仅是一个职业。
我们为了拯救生命而来,这就赋予了这个职业一种“神性”。
我们面对的不是机械也不是冰冷的石材，面对着一个个热血沸腾的生命，要求我们不知是用脑子去思考该怎么治疗，还应该用心去感受，去帮助，去安慰。
奥斯勒坚持病人应当受到人性化的对待，而不应当被作为一个“有趣的病例”来对待。
他说道:“你们即将要面对的，是一个生活在沮丧之中的人，你们活得比他快乐的多，碰到你们，他少不了会无理取闹，不免会扰乱了你内心的宁静；这个人的前途未卜,不仅要靠我们的科学和技术，他也跟我们一样，是一个有血有肉、怀有希望和恐惧的人。
”医患关系的矛盾，100年来皆如是，唯一的方法,正如奥斯勒所说——守住一片纯良的宁静 (Aequanimitas)所谓宁静就是在任何。
情况下都保持冷静与专心,是暴风雨中的平静,是在重大的危急时刻保持清明的判断，是不动如山、心如止水。
有了这样的素质，面临病人病情的瞬息万变时,才能不受影响的专注于专业上的考量；在病人无理取闹时，才能平心静气的去包容处在病痛中的人。
奥斯勒还给医学工作者布置了人生的三门功课：碰到无足轻重的冒犯时，当学会沉默以对，养无言之品，消有形之怒，埋首工作，心地自宽；我们的存在并不全然是为了自己的生命，而是要让别人的生命得着更大的快乐；高于生命的法则若要得以俱足，唯有依靠爱，亦即仁慈。
医生应当是不竞争、不喧嚷的，他们的天职就是抚伤、救穷、治病，最好的医生也是最不为人所知的。
医生应当专注于自己的专业，而非赚钱、出名等等。
选择了这份职业，就选择了与高尚为邻,与纯真为友。
应当以希波克拉底的标准，用知识、能力、爱心与正直去承担最艰难的工作。
说到知识，我们可以不断充实所学以增强能力,不分人等、不分地域,在需要的时候随时伸出援手；说到爱心，是在日常生活中对弱者表现出关怀与亲切,对伤病心怀悲悯,对所有人都给予仁慈；说到正直,则是不论在什么情况下,都能够诚实的对待自己,对待我们的使命以及我们的同业。
审视奥斯勒的一生,他的成就不仅仅在于他等身的著作和他对医学教育的贡献。
我认为他最持久和最铭刻人心的成就来源于他辅助医学的论著。
他在这些演说和文章中表达的对医学人文主义思想的提倡和支持对现在的医务工作者的启迪作用和过去一样深远。
在现在这个“后奥斯勒时代”,及时的检视并遵从奥斯勒的学问和智慧显得那么的重要。
医生的工作很枯燥，很贫穷，与国外同行一对比，更显得我们相形见绌。
然而我们是为生命而来，是为了付出和温暖而来。
如果尘世中的生活状态只有一种，那么我会义无反顾的选择高尚。
奥斯勒医师是二十世纪医学领域的大师，开创了现代医学新观念与新里程,是现代医学教育的始祖、临床医学的泰斗，尤其强调医学的人文与教养。
时至今日,他仍是医界的典范。
