咏物格言------关于火柴,白雪的 要正反面的
雪花——①只要你心中拥有太阳，照样能化为一泓碧水 ②幻化成柳絮，但不能给人温暖;幻化成面粉，但不会使人饱餐。
一会是盐，但味道消失了咸;一会是糖却品不出甜。
因为一切假象，靠的只是欺骗。
雪——大地洁白的没有路，随便走去都通向春天雪——靠凛冽北风维持洁白，岂能懂得春光的妩媚火柴———以燃烧自己的代价，走出一条闪光的路为了瞬间的火苗，却配上了性命。
写两句同体咏物格言。
直尺一生都不走弯路，那一定是你在纸上谈人生因为本身正直,才敢于去度量度别人 粉笔—— ①为了别人的学习，不惜自己粉身碎骨。
②总爱在别人面前表现自己的工作，却挽救不了终被抛弃的命运。
③身躯缩短了，生命的轨迹却延长圆规——① 真自豪,你的一生都是圆满的; ② 真可怜,你一生都与方正无缘。
③画出的圆并不大，追求圆满的心愿却是永远的。
橡皮——为了帮助别人改正错误,不惜耗尽自己的生命. :天平——你不偏心,公平称量,你是公平的化身橡皮——①为了帮助别人改正错误,不惜耗尽自己的生命. ② 一心盯着别人的错误,却浪费了自己的青春锚——即使一生不露面,也使人感到你的存在蜡烛——站得不端正，必然泪多命短竹——①每攀登一步，都做一次小结②内在的虚空，终究不能成为栋梁。
蜘蛛——从来不为生活而奔忙，全凭一张关系网帽子——戴帽子是一项伟大发明，给别人戴高帽也是一项伟大发明扫帚——生活在尘该埃中，但走过的路却是光明洁净的香烟——无时无刻的亲热，从你口中吻去了多少健康电视机——自以为拥有一切，但无论想炫耀什么，都得完全听从别人的摆布。
蝌蚪——要走向成熟，必须摔掉尾巴梯子——脚，踏在你肩上一步一份重压，但你沉默，只是稳稳的托起登攀者节节向上的希望保险丝——你的岗位谁都看不见，可你从没有怨言，一旦危险来临，你便用自己的生命换取电路的安全谷穗——我时刻都要把头向下低，向哺育我的大地敬礼直尺——一生都不走弯路，那一定是你在纸上谈人生木偶——没有灵魂才受人家牵制镜子——当面把人放在心里，过后却把一切都给忘记台灯——总以为自己比别的灯更亮，其实只不过是有人给他戴了一顶帽子海洋——把洁净之水奉献给蓝天，把苦瑟彻底留给自己乌云——不因为自己的丑陋和人们的误解便放弃滋润大地的职责雪花——①只要你心中拥有太阳，照样能化为一泓碧水 ②幻化成柳絮，但不能给人温暖；幻化成面粉，但不会使人饱餐。
一会是盐，但味道消失了咸；一会是糖却品不出甜。
因为一切假象，靠的只是欺骗。
梅——每怒放一朵，都经历一翻严寒，高洁是你的品性，坚强是你的精神。
蚯蚓——从不出头露面表现自己，只默默的在黑暗世界中耕耘属于自己的那方天地。
眼睛——能容天容地，容山容水，却容不下一粒沙子燕子——只有经过艰苦的跋涉，春天才会永远在身边。
骆驼——眼中的沙漠算不了什么，重要的是心中要有绿洲。
彩虹——①为了让别人赏心悦目，献上自己的②只务虚不务实，决定了它昙花一现月亮——①在清凉的夜里，总是你和最孤独的旅人为伴②因为靠别人发光，所以白天不敢露面 桔 子————用一瓣瓣，圆成了一个葡 萄 ————你用自己的经历宣告：不成熟是酸涩的锁————只要有一把开心的钥匙，你便会高兴的跳起来碗————自己不吃不喝，专向别人奉献齿 轮————相同的坎坷命运，决定了终生合作的道路幻 想————没有你的位置，因为你美过头了回 想————你是一条倒流的小河，却常常把人们引向前方联 想————你是一座无形的桥梁，使人们少跑多少冤枉路鸵 鸟————之所以被天空遗忘，在于它首先遗忘了天空狐 狸————在捉弄了老虎后说：智慧必将战胜权威唱 针————在曲折的路上，凝聚着悲欢离合的场面 墙 壁————为何要大加粉饰，因为真实不等于美丽电 视 塔————站得再高，都不会脱离群众扁 担 ————生来正直，为事业不怕压弯腰 太 阳———— 骄傲的——让人无法多看一眼玉 石————生命的价值，在于雕琢煤————尽管枯萎了绿色的青春，但希望的火种不会泯灭 树 ————越是腰杆挺得直， 越受人们敬仰伞 ————你一手遮天，却讨人喜欢雪————大地洁白的没有路，随便走去都通向春天秤————并非所有翘尾巴者，都令人讨厌浪————一次次失恋，扑向岸边的爱永不变照相机————只能摄取表面，不能照出内心蜡烛————很悲伤地一味流泪，最终只会化为一缕青烟扩音器————任何人的声音，都有是惊天动地的日历————只能瘦下去，不能丰满起来知了————声嘶力竭地大喊：“知道了
”，却什么也不知道老鼠————挖洞不是为了探矿龟————身负盔甲，并非好战虾————弯着腰，绝不是对人恭敬山羊————翘着的胡子不表明年岁大白云————只不过是水的化身，惹得天鹅痴心追求年轮————把大自然的恩赐，一次次铭刻在心薄公英————狂风企图摧毁你的生命，你却借此繁衍了后代海绵————容量再多，也全是水分鞭炮————就因为不冷静，才毁了你的一生井水————即使终日不见阳光，给人的仍是清亮球————一蹦三尺高，只因有气不能泄楼台————再高，也没顶沸水————恋人的感情，达到了白热化砖————总是把后来的，举在上面露————无意依附庞大物生存，却愿在草尖叶片上闪光风————热情膨胀到顶峰，才显露自身本性雷声————企盼世间无知的呐喊，只能惊呆愚昧的富汉霜————增一分洁白，多一分冷酷虹————扯起太阳彩衫沽名钓誉，照样会给善良一丝憧憬探测气球————生命临终的最后一刻，方是事业攀登的顶峰雨————厌倦游离飘荡的生活，回归养育自己的江河寒潮————面容冷酷一泻数千里，未能让燥热收敛劣迹雪————靠凛冽北风维持洁白，岂能懂得春光的妩媚尘卷风————限于个人小圈子转悠，生命短暂得如同昙花月晕————分明要变脸却举起光环，欺骗愚蠢自会理得心安彩霞————凭借别人的彩巾打扮自己，绝不会有天长地久的绚丽圆规————我固守着生命的一点，追求每个结局的圆满鞋子————鞋子在束缚中给脚更大的自由 钥匙————打开的不是门，是门后面的世界 地图————对着小的天地，寻找大的空间气球————它在贪婪的欲望中失去自我风筝————风筝在被操纵中不忘记飞翔盐————每道菜都离不开盐，盐却成不了一道菜镜子————照出了世间万物，却你怎么照出你自己铁钉————沉重的打击之后，我更矢志不移毛巾————把你脸上的脏物往我身上涂抹吧，我定会向水讨回属于我的清白的服饰————你的美丽更在于，与人的协调石头————冷的外表下面藏着积蓄了千年的火橡皮————我消耗着整个生命去纠正人类的错误黑云与阳光————黑云千方百计地遮挡阳光，阳光默默地为黑云镶金边 波浪————风在水的琴弦上弹唱，海的心为这爱情感动 扁担————倘若你真的对扁担存在着爱怜，就不要去卸下它的另一头重物井水————所以能保持纯净，是不愿与身外之水同流合污瓦————不经过烈火的锻烧， 成不了风雨中的强者算盘————一生计较得失，结果一无所有竹————肚子里没有货，成不了栋梁材热水瓶————无论在谁的身旁，都有一副滚热的心肠夹子————在钳制他人的同时，把自己的自由也搭了进去路————感谢他人的践踏，否则没有我今天的存在鞭炮————瞬间的冲动，葬送一生蜡烛————以燃烧自己的代价，走出一条闪光的路钟针————即使外界闹得天翻地覆，仍坚持走着自己的路。
钟针————内心有不断追求进步的动力，抓紧分分秒秒态度始终如一梯子————因为依赖别人成了习惯，一旦失去依靠便怎么也站不稳煤————虽然黑只要肯燃烧自己，就会闪射出五光十色圆规————善于管束自己，才能圆满完成任务问号
——即便是个真理，也会因为无端的怀疑，而扭曲了那个不争的坚定 逗号，——沉重时，借作短暂的休憩，而思想却踮起脚尖，跳着芭蕾前行 分号；——多了负担，只会让你停留更久 省略号…… ——尽在不言中，还是 欲说还休，其实 那些暧昧或者隐秘，好似三百两银，全在那六点里 括号｛〔（）〕｝ ——躬身屈膝，却是为了标示别人 顿号、—— 歇多了，就会让人质疑你的态度，虽然那并不是你的过错 破折号-- ——解释什么呢，让事实说话吧，而事实是，谁能够认真听，谁能够听明白 圆点．冒号：—— 有你不多 无你不少，但如果一再强调，就显得领导要重视了 引号‘’“” ——谁说的谁就要负责，挂在你的名头下，赖也赖不掉 书名号《》 ——真正有学问的，都是那样谦虚 句号。
——完成了么，了结了么，那个空白，就那样给圈住认定，再不能反复 分数——人好比是一个分数。
他的实际才能是分子，而他对自己的估价是分母，分母越大，则分数值越小。
水平线——当一个人本能地追求一条水平线，他体验到了一种内在感，一种合理，一种理智。
直线——向两边延伸，无始无终，无边无际，代表着果断，刚劲和一往无前的毅力。
曲线——轻松流畅，犹如一条静静流淌的小溪，蜿蜒、曲折，犹如人生历程的轨迹。
望着你纤细不倦的身影，却放大成奔腾浩荡的大河和博大幽深的海洋。
螺旋线——知识的掌握，生活的积累，都是沿着螺旋线上升的。
等腰三角形——有扎实深厚的知识功底，才能构建成尖端的。
倒三角形——头重脚轻根底浅，犹如大厦将倾。
华而不实的浮夸者，亦有如是的立世后果。
弹指间灰飞烟灭的出处
念 奴 娇•赤壁怀古》欣赏——（）念 奴 娇 . 赤壁怀古 (苏 轼 )大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
说明:这首词是苏轼词中的代表作，也是中国诗歌发展史上的名篇。
它和苏轼著名散文《前赤壁赋》是同一时期的作品，写于宋神宗元丰五年（1082）七月。
当时，作者四十七岁，被贬为黄州团练副使已两年多了。
苏轼此次被贬，是“乌台诗案”造成的后果。
元丰二年（1079），新党何大正、舒檀等人说苏轼以诗文谤讪朝政，八月苏轼被捕入狱，同时牵连多人，造成历史上有名的文字狱，幸得张方平、范稹等人极力营救，才于十二月底出狱，贬往黄州。
由于作者在政治上遭受到一次严重的挫折和打击，思想异常苦闷，于是便常常在登山临水和凭吊古迹之中来寻求解脱。
但是，他并不能完全忘情于政治，有时因外界事物的刺激和诱发，他便无法保持内心的暂时平静。
他的热情，他的理想，他的牢骚不平，往往要通过文学这一喷火口，火山爆发式地喷薄出来。
这首《念奴娇》就是这一思想感情冲击下的产物。
这首词描绘了赤壁附近的壮阔景物，通过对古代英雄人物的赞美，抒发了诗人的理想抱负以及对老大无为的感叹。
上片写景，由景入情，引起对古代英雄的怀念。
开篇两句，大气包举，笼罩全篇，反映出作者的主导思想：历史上的“风流人物”都免不了要被浪花“淘尽”，更何况无声无息的碌碌凡夫
无穷的兴亡之叹、高唱入云。
次二句以精炼的笔墨点出时代、人物、地点，为英雄人物的出场作好铺垫。
“人道是”三字，既烘托出古战场家喻户晓，世代相传的声名，又暗中交待这个“赤壁”并非当年廛战之地，只是人们的传说而已。
“乱石穿空”三句，是诗人目击的奇险风光，大有令人魄动魂惊之势。
那穿空的石壁、拍岸的惊涛、如雪的浪花，都似乎是在向后代显示当时的威烈，诉说着当年“英雄人物”所建树的辉煌业绩。
这三句，有仰视之所见，有俯视之；有远景，有近景；有色彩，有涛声。
全词只这三句正面描写赤壁景色，但却写得意态纵横，精神饱满。
古战场的声势被和盘托出，渗透到全篇的每一角落，只待人物出场了。
“江山如画”两句，总上启下。
下片以“遥想”二字紧承“周郎赤壁”与“多少豪杰”．过渡巧妙自然。
这一阕可分两段。
从“遥想”到“樯橹灰飞烟灭”，刻画周瑜少年英俊，从容对敌的雄姿，抒发作者赞佩向往之情。
作者抓住某些具有特征的事物，寥寥几笔，就把人物写得栩栩如生。
从“故国神游”到结尾，又是一层。
在这五句里，既表现出作者对理想境界的“神游”，又反映出作者对人生所持的某种虚无主义态度。
“人生如梦”一类的感慨，本来是整个封建社会中惯用的陈辞滥调。
不仅苏轼如此，在其他许多文人作品中，也屡见不鲜，当然需要批判对待。
但是，就本篇来说，贯穿始终的并不是“人生如梦”的悲慨，而是对“风流人物”的赞美，对建功立业等远大理想的追求，以及因政治失意而产生的牢骚和愤慨。
总的来看，这首词的基调是健康向上的。
本词的艺术成就很高。
最突出的一点是它创造性地刻画了历史上的英雄人物。
在此之前，作为词这一新兴的文体形式，主要用来描写男女风情及羁旅闲愁。
柳永词的内容虽已有所扩展，但幅度有限。
苏轼进一步开拓和扩大了宋词的新路。
他不仅大量填写长调，而且以诗为词，用词来写景、咏物、抒情、叙事、说理、刻画人物。
这首词就是刻画历史人物的名篇。
因为词的篇幅短小，容量有限，它不可能象小说、戏曲那样在广阔的背景上展开描写。
所以这首词紧密结合抒情这一特点，以极其精炼的笔墨，采取正面刻画（“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间”等）、侧面陪衬（“人道是”、“乱石穿空、惊涛拍岸”等）与反面烘托（“墙橹灰飞烟灭”等）的手法，把抒情、叙事、写景、咏史紧密结合起来，融为一体，用墨不多，而形象生动。
全词笔力雄健，风格豪迈，不愧是豪放词的首创，是具有代表性的名篇。
据南宋俞文豹《吹剑录》载：“东坡在玉堂（翰林院），有幕士善讴。
因问：‘我词比柳词何如
’对日：‘柳郎中词，只好十七、八女孩儿，执红牙拍板，唱“杨柳岸、晓风残月”；学士词，须关西大汉，执铁板，唱“大江东去”。
公为之绝倒。
”这段故事说明，当时的人们就已经注意到柳永词与苏轼词在风格上的明显不同了。
【译词】长江呵，你滔滔不绝地向东流去
你以汹涌的浪涛冲刷着历史的长渠——千百年间的英雄人物被荡涤得无踪无迹。
就在那破旧营垒的西面，人们传说着历史上的辉煌战役，呵，那就是三国对周瑜大破曹兵的赤壁
看，陡峭的石壁刺穿了晴朗的天空，听，震耳欲聋的涛声在把江岸拍击——卷起的浪花象千万个雪岭冰峰堆聚在一起。
呵，祖国的大好河山真比图画还要美丽
短暂而又短暂的一瞬之间，这舞台上曾有多少豪杰演出壮丽的史剧。
回想周瑜风度翩翩，正年少时期，喜轿刚刚把小乔接到家里；一派英姿，雄才大略，无与伦比，羽扇从容摇动，头巾微微翘起。
他正运筹帷幄，谈笑风生，转眼间——敌舰被烧成灰烬，化作青烟散去……赤壁呵，重游这英雄的舞台怎不令我神往入迷
请不要笑我多愁善感把烦忧寻觅，为此，繁霜才过早地染白我的发际。
呵，虽说人生就象梦一般虚幻迷离，而我却要向江中的明月洒一杯水酒，对英雄略表内心的敬意
参考资料：
问世间,情为何物,直教人生死相许是什么意思
此词写成于金章宗泰和五年，当时他到并州赴试，路上遇到一个打猎的说：我今早捕到一只雁，把它打死了。
另一只逃出罗网，竟悲鸣不肯去，后来撞到地上自杀了。
元好问听后很感动，便买了这两只死雁，把它们葬在汾水岸边，堆起石头作标志，称之为雁丘并写成了这首《迈陂塘·雁丘词》。
问世间，情是何物，直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”
起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。
正如后来汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。
”情至极处，具有起死回生的力量。
情是何物，竟至于要生死相许
作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。
在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。
词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑—— 这二句写雁的感人生活情景。
大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。
作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。
“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女—— 是中：于此，在这里面。
这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。
长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。
“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去—— 君：指殉情的大雁。
这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。
当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。
但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。
相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢
于是痛下决心， “自投于地而死”。
“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。
此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
横汾路，寂寞当年箫鼓。
荒烟依旧平楚—— 这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。
“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。
“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。
楚：即从莽，平楚就是平林。
这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。
据《史记.封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。
而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。
古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。
在这几句中，词人用当年武帝巡幸，烜赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨—— 些，句未象声词。
《楚辞.招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。
这句意思是 武帝已死，招魂无济于事。
山鬼自啼风雨——《楚辞.九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。
这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。
以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。
天也妒。
未信与，莺儿燕子俱黄土—— 大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。
而是“留得生前身后名”，与世长存。
这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处—— 这是从正面对大雁的称赞。
词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。
全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
[编辑本段]新评 这首词名为咏物，实在抒情。
作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。
词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞，其中深深寄托了词人进步的爱情理想。
词中以帝王盛典之消逝反衬雁丘之长存，正说明纯真爱情在词人心目中有着至高无上的地位，也是词人朴素的民本思想的折光。
词中写殉情之雁不会与莺儿、燕子一样化为黄土，正是强调其忠于爱情的精神不朽。
词人站在历史的高度，写出了这种精神的永不磨灭，使读者不能不佩服他的惊人识见。
这首作品中的崇情意识，与辽金文学率真尚情之传统一致，和词人年少之浪漫痴情有关，也与《董解元西厢记》和后来元杂剧肯定个人价值和欲望的精神相通。
全词情节并不复杂，行文却腾挪多变。
围绕着开头的两句发问，层层深入地描绘铺叙。
有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，上下联，寓缠绵之情于豪宕之中，寄人生哲理于情语之外，清丽淳朴、温婉蕴藉，具有很高的艺术价值。
元好问的词作以雄浑博大见长。
在这首词中词人以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，确实是柔婉之极而又沉雄之至。
清人刘熙载评元好问词时说“疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣”（《艺概.词曲概》）。
这首《雁丘词》正是摧刚为柔，“疏快之中，自饶深婉”的范例。
什么是寓情于景，情景交融
抒情包括直接抒情和间接抒情。
直接抒情和间接抒情。
直接抒情就是直抒胸臆，间接抒情包括借景抒情、寓情于景、情景交融和怀古伤今。
一．抒情的含义抒情是作者在文章中抒发主观感受、表露感情的一种表达方法。
二．抒情的要求（一）要有深切真挚的感情；（二）感情要丰富细腻；（三）情的表达要自然和谐三．抒情的方法抒情的方法有直接抒情与间接抒情两种，前者直抒胸怀，后者往往依托于叙述、描写和议论，在叙事、写景、状物或论理中抒发情感。
（一）直抒胸臆；（二）即事抒情；（三）寓情于景这种写法移情入景，借景抒情，看似写景，实则抒情（四）即物抒情这种写法是通过对具体物象的描写，寄托、传达写作者的某种情感，常用比喻、象征、拟人等手法，借助咏物，曲折委婉地将情感透露出来，使文章蕴含深厚，情深意远。
（五）寓情于理这种写法是将感情融注于议论之中，这是一种富有情感色彩的议论，或者说是一种具有说服力和感染力的抒情。
既能以理服人，又能以情感人。
借景抒情是指让感情依附于一定的景物，通过景物的描写来抒发感情，它是间接抒情的一种方法。
这种方法，能使情和景互相感应，互相交融，达到物境与我情融为一体的艺术境界。
借景抒情有两种写法：一种是把情与景分开写。
可以先写景，后抒情；或者先抒情，后写景。
也可以是把景和情穿插起来写。
另一种是把景和情糅合在一起，寓情于景，情景交融。
这种写法，不必添加任何词语，我们就可以从作者描绘的景物中看出人物（作者）流淌在字里行间的感情。
寓情于景即通过写景来抒发作家的内心之情。
可以看看这:古代文人“寓情于景”论古代文人认为：文学语言作品在表情达意时，不能直接点破，而必须借景抒情，“寓情于景”之中。
如司空图在《诗品》中谈“含蓄”时说：“不著一字，尽得风流，语不涉已，若不堪忧”孙联奎在他的《诗品臆说》中解释时说：“纯用烘托，无一字道着正事，即‘不著一字’，非无字也”。
此解释深得原文之精髓。
本来“不著一字”，不是不要文字，而只是说不直接地抒发胸中之意，而以景物烘托之，这也就是“含蓄”。
宋代的梅圣愈还进一步把文学语言作品的情与景之感觉与“言外之意”联系了起来，他说：“必能状难写之景，如在目前；含不尽意见于言外，然后为至矣”。
“如在目前”，突出了文学语言作品所构造的情与景之感觉世界必须极其鲜明而生动，可感性极强，而这也正是产生“含不尽之意，见于言外”的首要条件，使人产生想象于无穷之境界的艺术效果。
所以，刘勰在他的《文心雕龙?隐秀》中说：“隐”字，也是与“秀”并举的。
但什么是秀呢
刘勰说：“秀也者，篇中之独拔者也。
隐以复意为工，秀以卓绝为巧”。
张戒在《岁寒堂诗话》中也记其佚文：“情在词外日隐，状溢目前日秀。
”“状溢目前”不正与“状难写之景如在目前”一样，强调文学语言作品所描绘的“寓情于景”么
只是把情感化为可感的景，才能做到“情生词外”，因此笔者认为刘勰和司空图将景的情感与文学语言作品的言外之意相提并论，也并不是偶然的。
清代的沈详龙在他的《论词随笔》中谈到：“感时之作必借景以形之。
如稼轩云‘算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮’。
……不言正意，而言外有无穷感慨。
” 稼轩这几句词见其《摸鱼儿》，表现痛惜、孤独、忧国忧民而又无可奈何的情绪，但他却选择了一个画檐蛛网在春风中尽日飞舞，招惹飞絮的特写镜头，这就把诗人的情感致于景中了，情溶于景，情的意味就变得藏而不露，丰富而耐人寻味，所以叫“言外有无穷感慨”。
又如司马光认为“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之”，并举杜甫的《春望》为例子分析道：“……山河在，明无馀物矣；草木深，明无人矣；花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时而知矣。
”反面的例子叶梦得则为我们提供了一个，他认为“七言难于气象雄浑，句中有力，而纤徐不失言外之意”。
批评韩愈的诗“笔力最为杰出，然每若意与语俱尽《和裴晋公破蔡州回诗》所谓‘将军旧压三司贵，相国新兼五等崇’，非不壮也，然意亦尽于此矣。
”从文学语言作品的角度来看，韩愈的诗把达贵之人的显赫用议论性的白话写尽了，没有做到借景以抒情，即“寓情于景”。
为了突出“言不尽意”的艺术效果，古代文人们还强调，写景不可“太似”，而要在“似与不似之间”。
李渔说：“大约即不如离，近不如远，和盘托出，不若使想象于无穷”；清代的王又华在《古今词论》中谈到：“物固不可不似，尤忌刻意太似。
取形不如取神，用事不若用意”。
所谓“太似”，就是说文学语言作品在状物写景时沾着于物，而没有从状物中象征、暗示出人类的情感。
而且太似会使语言变成所指单一的语言，没有复义，没有“言外之意”。
总而言之，古代文人们强调作者在抒情写意之时首先必须“借物”，“寓情于景”；同时，还要把景写得朦胧些、迷离些，若即若离，这样的文学语言作品才能产生一种回味无穷的韵味。
从人物彼时彼地的思想情绪入手,使景物与人物自然贴切地结合在一起,即为情景交融。
是否可以解决您的问题
求高三练习材料整理方法
托1、象征（托物言志）：通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。
作用：首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。
其次是可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。
2、衬托：以他体从正面、反面两个角度陪衬本体。
作用：突出本体的××特征。
3、对比：把两种相反的事物或一种事物相对立的两个方面作比较。
作用：鲜明的突出了主要事物或事物的主要方面的××特征。
4、借景抒情：通过描写具体生动的自然景象或生活场景，表达作者某种真挚的思想感情。
作用：做到情景交融，使文章充满诗情画意。
5、先抑后扬：先否定或贬低事物形象，尔后深入挖掘事物特点及内在意义，再对事物予以肯定、褒扬，作用：突出强调了事物（人物）的特征。
6、侧面（间接）描写：侧面烘托出该人物的××性格、品行和技能，使得文章结构更加集中紧凑，表达更为简洁精练。
直接和间接描写方法结合运用，可以使被描写的人物或景物的特点更加鲜明、突出。
7、伏笔和铺垫：作用：内容前后照应，情节严丝合缝。
8、照应：记叙文：使文章浑然一体，整体感强，突出主题。
议论文：强化××论点。
散文：反复地抒发××情感，增加情感的深度。
9、联想：由一事物想到另一事物的心理过程。
作用：丰富文章内容，使人物形象更丰满，性格更鲜明突出，情节更生动感人。
10、想像：在原有的感性形象的基础上，创造新形象的心理过程。
作用：为塑造形象、表现主题服务。
使读者接受美的陶冶。
