王沂公已中状元，而太守却叹其为“真状元”你如何理解太守对王沂公的评价
王沂公中了状元回乡 却不为名利所惑，不敢扰民 微服只身拜见太守。
太守对王状元的这种精神十分佩服。
所以说他是真状元 不仅文才高而且品德也高尚
古代历史中，文臣武将的谥号高低是怎样排的
首先先来谈清楚谥号的含义。
所谓谥号，指的是古代的帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等具有一定地位的人死去以后，根据他们的生平事迹与品德修养，而给予的带有褒贬善恶的评判性质的一种名号。
所谓字以表德，士大夫的字是生前所取，多以表达道德期望所向，而谥号则是于人死后由他人议定的，具有对某人盖棺定论的效力。
又由于是由他人所封，故此具有一定的客观性和说服力。
就说得很清楚：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。
是以大行受大名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
”《 全唐书·中书令汾阴公薛振行状》中也说到：“若夫有官功者赐其官族，有大行者受其大名。
窃闻生为贵臣，车服昭其令德；死而不朽，谥号光其大名。
“大行受大名，细行受细名”的原则盖以确立谥号，而“行出于己，名生于人”则体现了谥号和一个人生前言行的关联作用。
因此主要还是根据事迹来定，而不是依据官职等级。
中魏了翁尝言道：“闻谥者行之迹，昔人所以旌善而惩恶，节惠而尊名也。
爰及后世，限以品秩，济以请托，于是尝位大官者，虽恶犹特予之；品秩之所不逮，则有硕德茂行而不见称于世者矣。
”批判的正是谥号的授予开始和官职等级有所联系而导致一些恶官得予之硕德茂行之属未得的情况。
而后又尝言：“岂事大体重，未容以轻议也
望申饬有司，速加考订，俾隆名美谥，早有以风厉四方，示学士大夫趋向之的也。
”体现了当时士大夫对谥号的看重，某人的美谥号庶几可以使其成为天下士大夫学习的榜样，此是何等高的勋荣不言可知。
古代士大夫极重名节一事，特以伊川先生“饿死事极小，失节事极大”一句推重。
因此谥号之好坏于士大夫看来不啻是天大的事情，笑，用一个死后的虚名即可规范士大夫之行为，真所谓“无本买卖”也。
中言及：“夫谥者，所以惩恶劝善，激浊扬清，使忠臣义士知劝，乱臣贼子知惧。
忠臣义士，虽受屈於生 前，死获美名；乱臣贼子，虽窃位於当时，殁加恶谥者，所以惩暴戾，垂沮劝。
…………如此，则是于ν生为奸臣，死获美谥。
窃恐天下有识之人，谓圣朝无人，有此倒置。
伏请速追前诏，却依太常谥为厉，使朝典无亏，国章不紊。
“一个小小的谥号作用已经被夸大到一个层次了，惩恶劝善，激浊扬清，置法例于何地
不过说起来， 谥号倒是真的比法律有效力啊，有唐一代别说什么天子犯法与庶民同罪了，就算是官员犯法也可以依官职高低抵当徒罪和流罪，当然除了某些罪外。
唐代的官当发达得很呀，职事官、散官、卫官及勋官一一折算、毫不吃亏，瞿同祖先生在中就说到：“唐、宋官当法优礼官吏可谓无微不至。
”相对来说，谥号的 评定就比法律要严肃得多了。
以上文那个可怜的倒霉鬼于ν为例（书中也是这么写的，找字典也找不出来这个字是什么字，望高手有以教我，总不会是中英文混合这么先进的名字吧）。
这个于ν死后要定谥号的时候，皇帝呢希望给他一个好谥号，而大臣们呢就抓着他的辫子不放，全唐书中就收入了三篇，身为皇帝想谥他一“思”字而不可得，最后还是不得不谥为 “厉”。
“杀戮不辜曰厉，愎狠遂过曰厉”留下这么一个谥号估计只能与亲爱的周厉王之类为伍了，哪里比得上朱熹那样配享孔庙虽然得整天听孔子JJYY，至少可以多分点好东西来吃。
遥想当年这大概也是朝野上下的一件大事了，而他亦仅仅不过是一个在历史上默默无闻的官员而已，但是前文已经提到“窃恐天下有识之人，谓圣朝无人，有此 倒置。
伏请速追前诏，却依太常谥为厉，使朝典无亏，国章不紊。
” 士大夫们很生气，后果很严重。
切入正题，首先有几个问题想先说明一下，貌似见过某大人说“文”“正”两字连起来用自宋始，这个结论我表示怀疑，若干年前我看过一处提到上面有一个晋太康中范子安平，东吴时临海太守，后谢病还家，屡召不起，年六十九卒，有诏追谥文正先生，此盖谥文正之最先者。
不过那时候文正的含义和后来的文正大相径庭就是了。
表过不谈。
文正首先应该是起源于文贞，比如唐朝的魏征，但是根据我观察那时代名臣房杜等人的谥号和之后唐代的名臣谥号比如房玄龄谥为“文昭”，姚崇谥为“文献”，狄仁杰谥为“文惠”来看谥号还比较混乱,似乎看不出文贞是一个众望所归的出类拔萃的谥号，唐朝的谥号似乎还是很单纯地是按照个人的特点来定谥号。
到了宋朝，为了避 仁宗讳，将文贞改为文正。
虽然历史渊源来说文贞和文正一脉相承，但是就地位来说我觉得还是割裂开来看待为好。
魏征所谥之贞字估计是自“清白守节曰贞”推出来的，这和正的意思已经有本质的区别了。
说到文正的发扬光大就不得不提到一个人一个故事。
当年宋仁宗想亲自赐谥他的老师老师夏竦以“文正”，结果是没有人不反对的，其中“文正之父”司马光说道：“谥之至美，文正也
”（温公的这个结论有可能是根据张守节的中提到的谥法解得出的。
）“谥法本意：道德博闻曰文，靖共其位曰正。
而夏竦奢侈无度 ，聚敛无厌，内则不能制义于闺门，外则不能立效于边鄙，言不副行，貌不应心。
语其道德，则贪淫矣；语其正直，则回邪矣，此皆天下所共识，夏竦得‘文正’之号，不知以何谥待天下之正人良士
”最后仁宗被迫谥夏竦为“文庄”。
从这次风波之后文正开始正式被人注意起来，第一美谥的地位得到确立成为封建士大夫孜孜追求的目标。
这里有个小故事可以说明。
。
云：“刘瑾欲中伤杨邃庵一清，李西涯东阳力救乃免，及西涯病笃，杨慰之曰：‘国朝以来，文臣无有谥文正者，如有不讳，请以谥公。
’西涯顿首称谢，卒后果谥文正。
” 自司马君实以文正为最美渐渐被人们接受以后，谥文正的标准甚为严格，比如说在清代一般的谥号是由大臣先选定几个谥号然后由皇帝选择，但是只有文正这一个谥号是大臣们无权建议的，只有当皇帝觉得失去一个股肱之臣社稷栋梁的时候由自己建议，文正的特殊性可见一般了。
谥文正之臣大多是很有来头的，一般来说必须满足2个条件，要有比较高的政治地位，而且还要和皇帝关系好，至少皇帝不能对你有恶感。
比如说清朝一共有8个人谥文正，其中刘统勋，曾国藩是放在任何朝代都配得上文正一号的，其他的比如汤斌嘛看起来象伪君子但是至少当时是以正直闻名，朱珪、杜受田、李鸿藻、孙家鼐都是皇帝的老师，至于那磕头虫曹振镛嘛那估计真的是纯粹靠着他那响头混上文正的。
讲述完文正的历史地位，下面转进一个有争议的话题，到底是单谥文的规格比较高还是谥文正的规格比较高呢
下面引用《新宋》中的一段文字：欧阳修在八月初逝世，虽然晚景并不见得多么好，但死后却是备极哀荣，太常议论谥号之时，竟比之韩愈，谥一个文字，据石越所知，整个宋代，人臣单谥一个文字的，也就王安石一人而已，这是文臣最高的尊荣了——连范仲淹都是文正，虽然是双谥中最好的谥号之一，但是比起单谥来，还是 要差那么一点。
不过这件事因为判太常寺常秩和欧阳修不和，从中做梗，明褒实贬，最后还是谥号文忠，终于没能享受那么高的待遇。
但不管怎么说，身为文臣，有一个文，就很了不起了，连包拯都没有文字的。
” 《新宋》确实是本好看的书，不过阿越的以上观点我不能认同。
首先阿越和其他那些坚持单谥文最美说的人一直以什么千载而下谥文者唯韩愈和王安石来提高“文”的地位，这个论点是站不住脚的。
《四朝闻见录》提到“本朝前杨亿，后王安石，虽谥曰‘文’，文乎
文乎
岂是之谓乎
”李清臣的《欧阳文忠公谥法》提到“唐韩愈 、李翱、权德舆、孙狄，本朝杨亿，皆谥文。
”而王士禛的《池北偶谈》也说“然唐宋以来，谥文者，独韩退之、朱元晦为不愧。
他如白居易、李翱、陆希声、权德舆、杨亿、王安石、姚燧、欧阳玄辈，皆谥文，亦未尽允也。
”治史首重严谨，以上文献可以看出，谥“文”之人又岂止介甫退之二人耶
其中的李翱、陆希声、权德舆之流总算不上是什么大牌吧
那又怎么能光凭所谥之人说明它的地位呢? 再从另一个方面看，就说欧阳修定谥号的过程吧。
太常合议曰：公为圣宋贤臣，一世学者之所师法，明于道德，见于文章，究览六经群史诸子百氏，驰骋贯穿，述作数十百万言，以传先王之遗意。
其文卓然自成一家，比司马迁、扬雄、韩愈，无所不及，而有过之者。
方天下溺于末习，为章句声律之时，闻公之风，一变为古文，咸知趋尚根本，使朝廷文明，不愧于三代汉唐者。
太师之功，于教化治道为最多。
如太师，真可谓文矣。
博士李清臣得其议，则阅读行状，考按谥法，曰：唐韩愈、李翱、权德舆、孙狄，本朝杨亿，皆谥文。
太师固宜以文谥。
吏持众议白太常官长，有曰：文则信然不可易也。
然公平生好谏诤，当加献，为文献；无已，则忠，为文忠。
众相视曰：其如何
则又合议曰：文献迭犯庙谥，固不可，忠亦太师之大节。
太师尝参天下政事，进言仁宗，乞早下诏立皇子，使有明名定分，以安人心。
及英宗继体，今上即皇帝位，两预定策谋，有安社稷功。
和裕内外，周旋两宫间，迄于英宗之视政。
盖太师天性正直，心诚洞达，明白无所欺隐；不肯曲意顺俗，以自求便安好；论列是非，分别贤不肖，不避人之怨诽诅疾。
忘身履危，以为朝廷立事。
按《谥法》：“道德博闻曰文”，“廉方公正曰忠”，今加“忠”以丽“文”，宜为当。
众以状授清臣为议谥。
清臣曰：不改于文而傅之以忠，议者之尽也。
清臣其敢不从
从上面的过程可以看出，文忠并不是比文低的谥号，而是要以忠字来补充文字，正合一字为文一字为质的古典谥 法。
忠字的加入是丰富了对欧阳修一生功绩的概括，而不是降低整个谥号的层次。
再看朱熹定谥文时刘后村所言“正主庇民之学，郁而未伸；著书立言之功，大畅于后。
合文与忠谥公，似矣而非也。
有功于斯文而谓之文，简矣，而实也。
请以韩子之谥谥公。
”我的理解是文字的谥号是比较实的，而忠字嘛“不实”，这个和朱熹一生的官运联系想想也就明白了，说他忠嘛他好象也没什么机会表现出来。
最后，唐左拾遗独孤及曾说“二字不必为褒，一字不必为贬。
果在字数，则是尧、舜、禹、汤、文、武，不如威烈、慎靓王也；齐桓、晋文不如赵武灵、秦庄襄、楚考烈也。
”唐人论如此，则所谓的字数上特殊的单谥最美论是站不住脚的。
《梁溪漫志》云：“谥之美者，极于文正，司马温公尝言之，而身得之，国朝以来得此谥者，惟公与王沂公、范希文而已，若李司空?、王太尉旦皆谥文贞，后以犯仁宗嫌名，世遂呼为文正，其实非本谥也。
如张文节、夏文庄，始皆欲以文正易名，而朝论迄不可，此谥不易得如此。
”这是宋人的说法，说明在当时宋的知识分子里已经普遍接受了“文正最美论”，到了之后的明清，文正一号更成为了皇帝的保留谥号。
可见至少从宋朝起，文正就是就高的谥号了，这点是毫无疑问的。
这里顺带再就“文”谥谈谈个人看法。
我觉得谥“文”之人似乎有个规律，就是本身是学问大家，但是和政治的牵连并不大，这点从“文起八代之衰”的韩愈，“程朱理学”的朱熹，“新乐府运动”的白居易，，西□体诗歌主要作家杨亿等等都可以看出来，虽然为官但是都不算是国之重臣，其他名气较小的如李翱、陆希声、权德舆等人都是诗人出身，参政也不深入，因此我们是不是可以认为谥“文”的就专门是为了赞扬其在学问上的造诣
又由于和政治的相对隔绝，所以没有选择另外一个字来配合，因为一般后面一个字无论是“忠”“襄”等等都多 少要在政治活动中体现出来的。
当然上述规律有一个人除外，就是熙宁变法的主持人王安石。
荆公是确确实实的重臣，政治气息浓重。
为什么也 是单谥文呢
也许应该结合当时的时代背景来看。
拗相公的谥号“文”是哲宗给的，哲宗时新旧党的势力仍然还 在相互抗衡着，哲宗本人也经历了从一个旧党支持者向新党靠拢的过程。
特别是由于太后的存在，情况变的更加复杂。
我估计也许是政治上的妥协两边都不想得罪
还是有意否定王安石在政治上的表现
这个就不得而知了。
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王沂公高中状元，却前辈谨慎，这是对他刚上品质的赞叹
宋朝赵闳
宋理宗（1205～1264），原名赵与莒（也有人说赵草莒），于1222年被立为宁宗弟沂王嗣子，赐名贵诚，又于1224年被立为宋宁宗皇子，赐名昀。
他是南宋的第五位皇帝，在位时间为1224～1264年，时间约占南宋王朝的四分之一，于两宋皇帝中在位时间之长仅次于在位41年的宋仁宗（1023～1063）。
赵昀是南宋十分重要的一位皇帝，并且对南宋的崩溃具有不可推卸的重要责任。
但是关于他的继位过程却也存在着诸多的争议。
宋理宗本不是皇子，他只是宋朝皇家的一个远房亲戚，是赵匡胤之子赵德昭的九世孙。
他的前任皇帝宋宁宗死后，宰相史弥远矫诏废太子赵弘，立贵诚为帝，即为宋理宗。
史弥远在宁宗末期时就开始独揽相权长达十年之久。
在他为相期间，深得宁宗的信任，但他也一直在担心自己的荣华富贵总有一天会随着宁宗的去世，新皇帝登基而消失得无影无踪，因此，他十分看重宁宗选嗣这件事情。
宋宁宗只有荣王一个皇子，所以早早就选定荣王为皇太子，这也正和了史弥远的心意，因为两人私交甚好，而且还联合除掉了韩侂胄，让荣王继位对自己是非常有利的。
但是在嘉定十二年（1219年），荣王却因病去世了，所以宁宗要另选继位的人选。
这让史弥远十分着急，担心新立的皇太子会对自己产生不利的因素，所以他更加关注着宁宗选嗣一事。
嘉定十四年（1221年），宁宗看中了沂王的儿子贵和，并选定他为皇嗣，赐名为赵闳，之后宁宗托付史弥远再为沂王另选一个嗣子。
史弥远与沂王接触不多，对赵闳的为人更是不了解，所以不敢轻易就把自己的将来这样草率地押在赵闳的身上。
于是他密奏宁宗要小心立嗣，应该多选出几位皇室的子弟安置在宫中，慢慢查看人品与能力，之后再从中寻找皇太子的候选人。
宁宗认为史弥远考虑周全，处处都为皇上分忧，于是对他更是百般的信任，并稀里糊涂地将为皇室选择后嗣之事交到了史弥远的手上。
但宁宗不知史弥远是别有用心，其实是在处处为自己的将来做打算。
史弥远知道宋朝南渡之时，曾有不少的皇室子弟流落到了浙西一带，于是便派余天赐到那一带去打听寻找流落到此地的皇室。
余天赐不负所望，很快就为史弥远领回来两位气度不凡的皇室子弟。
史弥远见后，觉得非常满意，二人确实有着天生的富贵之相。
于是他便在宁宗面前多次为二人美言，说这两位皇室子弟是怎样的天资过人和品行超群。
于是宁宗便召见了这两位宗室子弟。
宁宗见后也是非常满意，便立年长的赵与莒为沂王的子嗣，并赐名贵诚，授秉义郎。
史弥远在暗地里对贵诚和另一个宗室子弟赵闳进行了考察，他发现贵诚是一个为人乖巧、品行端正的人，每次上朝都是面容严肃，而且思虑缜密，尤其是对自己毕恭毕敬，所以对贵诚十分满意，认为日后与贵诚必能合作愉快，所以他在众人面前常常夸赞贵诚。
相比之下，赵闳则总是一副傲慢的姿态，对谁都是不理不睬，更是不把史弥远放在眼里，对他独揽大权的做法十分不满。
两者通过比较，史弥远自然是倾向于贵诚一方的。
但要想废掉皇上亲立的皇子并不是一件容易的事情，所以史弥远开始处心积虑地想办法除掉赵闳。
他在赵闳的身边安插了一个自己的亲信，得知赵闳不但对自己有强烈的不满情绪，而且还想要除掉自己，这更坚定了他要先除掉赵闳的想法。
史弥远开始着手对贵诚进行皇储的训练，准备在宁宗去世前把废掉赵闳的事情办下来，所以他一直在宁宗的面前提到废赵闳，立贵诚一事。
可是宁宗一直都没有做出反应。
到1224年，宁宗大病不起，史弥远派人告知贵诚要立他为皇帝之事，贵诚十分小心，对此事既不明确表态，也不明言拒绝，只是很谨慎地说：家中还有老母，此事自己怎能做出决定
这样一来，史弥远更加认定了贵诚是值得自己信任的合作伙伴。
于是他假传圣旨，立贵诚为皇太子，赐名赵昀，封为国公。
在宁宗去世后，赵昀便顺理成章地继承了皇位，成为南宋第五位皇帝。
应该说，赵昀的继位过程是宁宗末期的权臣史弥远一手操办的。
而且在宋理宗继位的前十年里，他毫无权力可言，对政事更是完全没有过问过，一切都在权相史弥远的操控之下，自己完全就是一个傀儡皇帝。
直到1233年史弥远死后，宋理宗才开始自己的执政生涯，亲理朝廷政务。
他在亲政初期便开始立志复兴宋朝国事，采取了多项改革措施，如罢黜史党、亲擢台谏、澄清吏治、整顿财政等等，历史上将这些改革称为端平更化。
但是到理宗执政的后期，朝中大权又相继落入到了丁大全、贾似道等奸相手上，致使国势逐渐衰败。
1259年，蒙古攻鄂州，宰相贾似道用宋理宗名义向蒙古俯首称臣，并将长江以北的土地全部割让给蒙古。
自此，南宋陷入了极其危难的境地。
理宗赵昀死后的谥号是建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝，庙号理宗。
根据周密《齐东野语》中的记录来看，最初曾拟定过景、淳、成、允、礼五字为备选庙号，但最终还是定为礼宗，后来又被更名为理宗。
因为人们认为，理宗是一个崇尚理学的皇帝，因此定位为理宗也是非常贴切的。
所以从这点来看，人们对宋理宗赵昀这个皇帝还是十分认可的，不能说他是一个冒牌的皇帝。
传统美德小故事四篇100字
1、《破釜沉舟》 秦末时，秦军进攻重新建立起来的赵国，赵国向楚国求救。
楚将项羽率兵渡江攻打秦军。
过江之后，项羽下令士兵把战船全部沉掉，把灶锅统统砸烂。
楚军没有了退路，人人奋勇，终于战胜了秦军。
2、《孔融分梨》 在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。
聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。
3、《樊哙闯宫》 汉大将樊哙有紧急公务赶到京城，却得知汉武帝刘邦连日睡大觉不理朝政。
樊哙便一路冲开御林军的拦阻，闯进皇宫内院，那么后在樊哙的直言相劝下，刘邦幡然悔悟。
立刻整衣上朝。
4、《诸葛恪得驴》 三国时，吴王孙权在宴会上用一头驴来取笑诸葛谨。
在场的诸葛谨幼子诸葛恪机智聪明，不但解除了父亲的尴尬，还受到吴王的赏识。
吴王把这头驴赐给了诸葛恪。
5、《荆轲刺秦王》 战国末期，秦国大军在攻下了赵国后直逼燕国。
壮士荆柯自愿出使秦国，在向秦始皇献上樊於期的人头和赵国地图时，荆柯从地图中取出匕首，刺向秦始皇。
但最终未能成功，荆柯英勇牺牲。
6、《解铃还须系铃人》 小和尚泰钦聪明过人，一次却因喝酒违犯了寺规面临被逐出寺的后果，法眼禅师当众出了道题，众和尚回答不出。
泰钦在明白了师父其中的含意后，说出了正确答案。
7子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
8、《硬汉子董宣》 洛阳县令董宣刚直不阿，秉公执法，连皇帝姐姐的家奴犯了法也不放过，当众处决。
皇姐一气之下，告到皇帝面前。
在皇宫中，董宣拒理力争，皇帝也气得直瞪眼。
事后，皇帝却对董宣进行了奖励。
9、《特殊遗嘱》 孙叔敖是楚国很有贡献的老臣，他临去世前留下遗嘱。
公子孙安听从父亲的意思，不接受高官和丰厚的赏赐，只接受了楚王赏赐的一块荒芜之地--寝丘，过着自食其力的生活。
10、《玄奘取经》 唐代高僧玄奘去西天取经路过高昌国，高昌国国王为了提倡佛教，极力挽留玄奘留在该国。
但玄奘去西天的决心毫不动摇，在高昌国传播了佛教之后，他又踏上遥遥西天路。
11、《缇萦救父》 淳于意为人治病，不想得罪了官府，被判肉刑押住长安。
他的女儿缇萦年纪虽小，却坚强的陪父亲一同前往。
缇萦为父亲的冤屈到处奔走，把信递送到了汉文帝手中，终于使父亲得到了自由，汉文帝也下令废除了肉刑。
12、《颜真卿》 书法家颜真卿为人正直，得罪了朝中奸相卢杞。
时值李希烈拥兵造反，皇帝听从卢杞的主意，派颜真卿前往劝降。
颜真卿来到李希烈军中，义正词严驳斥李希烈。
颜真卿在燃烧的火堆旁奋然提笔写下了立德践行，千古留名。
李希烈恼羞成怒，加害了颜真卿。
13、《季扎还愿》 王子季扎在父王去世后主动把王位让给了大哥，并出使各国。
在徐国与国王徐公结下友谊，季扎见徐公深爱自己的宝剑，心中默许出使回国时将剑赠与徐公。
但季扎回来时，徐公竟已经去世了。
季扎来到徐公安葬处，将宝剑摆放在墓前。
14、《管鲍之交》 管仲和鲍书牙友谊深厚，但在王子们争夺王位时却各为其主，管仲还射中了公子小白一箭。
公子小白即位后，鲍书牙为了国家的利益推荐管仲出来治理国家，自己却隐退归家了。
15、《暖不忘寒》 晋公子重耳率随从狐偃等人在外流亡十九年后，秦王派兵拥他回国为王。
临行前，壶叔收拾旧衣物，重耳不以为然，狐偃以旧衣物来比喻他们这些相随多年的老臣。
重耳恍然大悟，困难中相处的人是不能忘记的。
16、《明山宾卖牛》 明山宾是个出了名的老实人，因为家贫，不得不便宜卖掉家中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙赶回追上买主，讲明牛曾得过漏蹄病，已经治好了。
围观的群众称赞明山宾。
17、《状元还乡》 新科状元王沂公回家省亲，他谢绝了地方官赠送的银两和宴请。
王沂公不愿摆排场，知府组织乐队热热闹闹的迎候，他却换上平时穿的衣服，在热闹的人群面前走过，使人们没有发觉。
18、《郑和灭海贼》 明朝航海家郑和率大明船队来到古里国，同古里国国王互相交换了礼物。
夜里，海贼陈祖义前来劫宝。
早已得到情报的郑和派士兵设下埋伏，一举活捉了海贼。
19、《金孝拾银》 卖油郎金孝拾到一包银子，在母亲的教导下他返回原处找到失主。
不料失主却赖他偷拿了部分银子。
相持不下时，县官来到。
最终银子被判归金孝母子。
20、《伯乐举贤》 秦穆公欲寻好马，相马师伯乐自感年事已高，于是向秦穆公推荐了年轻的九方堙。
经过多方努力寻找，九方堙发现了真正的千里马。
21、《寇准罢宴》 寇准要过生日，官员们都来祝贺送礼。
奶奶却向寇准忆起了原来的艰苦日子，提醒他不要过于铺张。
寇准醒悟之下，取消了这个寿宴。
22、《三遇恩师》 刘勰自幼喜爱读书，但家里很穷。
他听从老婆婆的话，到寺庙里学习读书，并在老方丈的指引下写出读书心得。
后又根据老方丈的建议，前去拜见司徒沈约。
在不断的努力中，刘勰写出了著名的《文心雕龙》。
23、《别出心裁的赛马》 蒙古老王爷在庆功会上提议举行一场比谁的马跑的慢的赛马，结果使得比赛迟迟无法完成。
大公子成吉思汗在不改变比赛规则的前提下，想出了一个办法，很快结束了这场别出心裁的比赛。
24、《钟隐拜师》 钟隐是一位很有名的年轻画家，但他对自己的花鸟画仍不满意。
为了进一步全面提高画艺，他不惜投身名画家郭乾晖家做仆人，终于感动了郭乾晖，破格收他为徒。
25、《毛遂自荐》 战国末期，赵国的平原君要去争取楚国共同抗秦，在他正从众多的门客中挑选出二十名文武全才的随行人员时，一个年轻人站了出来，主动请求前往。
他的名字叫毛遂。
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
翻译
意思就是：在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。
