你最大的爱好是什么
我爱好比较广的人。
吹拉弹唱、写写画画。
年轻时还搞过乐队、做过、在专业剧曾呆过。
因为这些爱好，我的生活经历相较同龄人来说，算是比较丰富了；也因为这些爱好，我的精神生活过得很充实，没有感到过空虚寂寞无聊。
但我只是把这些看作是自己的业余爱好，是为了丰富自己的业余生活。
没有想过要做为自己的事业来发展。
虽然，我也曾想过利用自己的个人爱好和特长，去找一条生活出路。
但是，艺术这条路不是每个人都能坚持走下去的。
最后能成功的也只是凤毛麟角。
我也就放弃了这个想法，老老实实的在工厂上班。
平时利用业余时间玩玩，充实一下生活。
张爱玲的经典语段
1、于千万人之中你所要遇见的人,于千万年之中,时间的的荒野里,早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:噢,你也在这里? 张爱玲有那么多的小说，我却觉得《爱》最有意味。
没有华丽的辞藻，没有刻意的修饰，也没有曲折的情节，但是那轻轻地一句“噢，你也在这里
”却又代表了所有--所有的开始，所有的结局，和所有的人生…… 爱情在动静之间：缘分在聚散之间。
如果说爱情是源源不断的小溪，缘分则是偶尔投到溪水中荡起阵阵涟漪的石子。
如果说爱情是一道美丽的风景。
缘分则是偶尔光顾的浪迹四方的旅人，有缘人自会发现，无缘者任他寻千百度也会错过。
2、遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。
并且在那里开出一朵花来。
中毒里，洁尘说：所有的爱情里面都有卑微，份量不一而已
因为爱上一个人、在乎一个人，就有妥协，妥协自然就有卑微的感觉。
在对等的情感关系中，这种卑微是相互的，是男女双方对一份情感的努力和付出。
可惜现实生活中的爱情并不是那么的对等。
当你爱的更多，付出更多的时候，你自己都会发觉自己的卑微
3、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
也许爱玲就是这样子的，她之于胡兰成，不过就是怀着一颗慈悲的心去对待，所以才会有这么多的容忍，只是，我不知道因她的慈悲，她是否就真的拥有了所想得到的爱情
爱情不是一种宽容，更不是一种容忍。
爱情是绝对的自私、绝对的拔扈、绝对不容一粒沙子的。
只是女人天性的柔弱，注意她们的爱情掺和了太多的纵容和被纵容的成份。
回头看看，所有学不会慈悲的女人一个个走了。
红楼梦里的林黛玉就是这样死的，夺走她生命的是心病，是她的计较。
而只有慈悲的女人，依旧会在爱情的殿堂里做自欺欺人的梦。
4、我们再也回不去了! 缘分依旧，而情已不再。
这是失散了十几年的恋人顾曼桢与沈世钧，别后重逢时说的最动人最素朴，也最凄艳的一句话
人世的苍凉，全括在了其中。
这也该张爱玲小说个性的极致处：一句话，几个字，足以引出世间的万千苦辣，肝肠寸断却仍不能言说的酸楚。
是的，回不去了，回不去了
因为他们之间隔着涛涛不尽的似水光阴。
涛涛不尽的似水光阴。
一段感情延续了十五年，一次等待也已经有了十五年。
十五年，已经足够一场轰轰烈烈的爱，尘埃落定。
问世间，有多少爱可以重来
请珍惜眼前人。
因为，你以为日子既然这样一天一天过来。
当然也应该这样一天一天过去，昨天，今天，明天应该是没有什么不同的。
但是，就会有那么一次，在你放手，一转身的一刹那，有的事情就完全改变了。
太阳落下去，而在它重新升起以前，有些人，就从此和你永远分开了。
于是，只能独自呼唤你的名字。
在冬夜里取暖，空守一份寂寞，也是独处时淡淡地回味。
想你的时候，把你的名字写在手心。
摊开的是思念，紧握的是幸福。
在心痛时疗伤,静静的品味一份孤独，也是遥望时浓浓地陶醉。
牵挂的夜晚，把你的名字挂在窗前，凝视的是温情，感怀的是甜蜜。
5、也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。
娶了红致瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
这是张爱玲书里那段对男人最写实精辟的描写，虽然我是男人，也不得不佩服她可以将男人的心理描写的如此透彻
男人初始时，大多是喜欢淡雅清丽的白玫瑰，皎洁的清香，象是冰凉的高山之雪，值得付出一生的代价，求得在这冰凉水流中的沉沦。
然而,在度过如醉如痴欣喜若狂之后，男人渐渐变的不满足。
他开始想要一个快乐的艳丽梦幻，妖娆的浓艳，摇曳在月的黄昏。
红色的玫瑰，芳香弥散，辛辣魅惑。
其实，女人的美，从来蕴涵着千个面目，不是每个人都可以看到它。
在一个足够聪明的男子面前，它会展露给你世上最微妙的色彩。
彼刻，纯白艳红，呈现另番甜美的面貌。
那样曼妙的花朵，需要刻骨的爱怜，聪慧的温情，才可以灌溉。
每一个女子的灵魂中都同时存在红玫瑰与白玫瑰，但只有懂得爱的男子，才会令他爱的女子越来越美，即便是星光一样寒冷的白色花朵，也同时可以娇媚地盛放风情。
可惜世间，懂得爱的男子实在是太少
在男人心里真正完美的女人，总是随着时间，阅历的变化，不断地变化着
你永远达不到的。
所以，不管是红玫瑰，还是白玫瑰，都永远有不能让人满足的遗憾和欠缺，所以男人总是永远地渴望别的玫瑰媚惑的来临。
6、回忆永远是惆怅的!愉快的使人觉得,可惜已经完了;不愉快的,想起来还是伤心。
这个世界上有很多事情，你以为明天一定可以再继续做的；有很多人你以为一定可以再见到面的，于是，在你暂时放下手，或者暂时转过身的时候，你心中所有的，只是明日又重聚的希望，有时候甚至连这点希望也不会感觉到! 这个世界上有很多事情，你以为明天一定可以再继续做的；有很多人你以为一定可以再见到面的，于是，在你暂时放下手，或者暂时转过身的时候，你心中所有的，只是明日又重聚的希望，有时候甚至连这点希望也不会感觉到! 因为，你以为日子既然这样一天一天过来。
当然也应该这样一天一天过去，昨天，今天，明天应该是没有什么不同的。
但是，就会有那么一次，在你放手，一转身的一刹那，有的事情就完全改变了。
太阳落下去，而在它重新升起以前，有些人，就从此和你永远分开了. 于是，只能独自呼唤你的名字。
在冬夜里取暖，空守一份寂寞，也是独处时淡淡地回味。
想你的时候，把你的名字写在手心。
摊开的是思念，紧握的是幸福。
在心痛时疗伤,静静的品味一份孤独，也是遥望时浓浓地陶醉。
牵挂的夜晚，把你的名字挂在窗前，凝视的是温情，感怀的是甜蜜。
7、生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。
所谓的唯美只存在于剧情里。
因为不唯美，我们才会去苦苦追寻；因为不唯美，让我们知道还有一种东西叫做希望。
可是，其实感情不能贪心，“如果有谁认为有十全十美的爱情，他不是诗人，就是白痴。
”所以，不要求爱的完美，只求实实在在的一种真实的、踏实的爱情来涤荡心情，才是正确的感情态度。
即使当它真的千疮百孔的时候，也不要刻意挽留，因为每段感情开始的时候都有他存在的理由，结束时也有他结束的必然。
写出这句话时，又想到了《东邪西毒》中，黄药师那句经典的台词：当你不能够再拥有的时候，你唯一可以做的就是令自己不要忘记。
以前不知出处，总觉得这话精辟，也只有她这样锦心绣口的女人才能道得出来。
虽然公布于世的她的感情只几桩，但她却象是个老于世故的人，娓娓说出这样一句话，直让人感叹。
现在终于知道了，这句话出于短篇小说《留情》! 8、日子过得真快，尤其对于中年以后的人，十年八年都好象是指顾间的事。
可是对于年轻人，三年五载就可以是一生一世。
前者因了岁月沧海，洞悉。
后者因了岁月荣华，天真。
夫妻原来都是极相爱的人，才有勇气决定共度一生，但三年五年，十年八年，总会腻的，不分手也只是如亲人一样生活在一起。
可如果是亲人，又何必再做夫妻呢
你没有答案，我也没有。
同样张爱玲没有。
时候乐听童话，以为王子和灰姑娘走上红地毯，一切都美满了。
故事的美好，在与人为的停驻了时间，有意识忽略之后几十年的人生岁月。
长大后，发现上当了。
童话是美好的，现实是残酷的。
张爱玲以旁观之清的凛然姿态，告诉我们，生命被无休止的琐事填充，像一袭华美的袍，上面爬满了无数憎恨的虱子。
9、爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。
张爱玲在自己23岁的时候曾经如痴如醉地爱上一个38岁的男人—胡兰成。
他是个有妻室的人，且是个地地道道的汉奸。
我相信对于胡兰成的品性、为人、政治立场，张爱玲自然是十分清楚的，可是她却没有办法不让自己陷入与胡的那场爱情深渊，也是她一生痛苦的深渊。
恋爱的女人是管不住自己的，就仿佛吸烟的人明知吸烟有害照样吞云吐雾一样。
所以说，爱情是盲目的，没有什么值不值得的问题。
当你爱上一个人的时候，你还会理性的思考吗
如果是，那只能说明这不是爱情
10、女人一旦爱上一个男人,如赐予女人的一杯毒酒,心甘情愿的以一种最美的姿势一饮而尽,一切的心都交了出去,生死度外! 而男人若爱上一个女人，如发现了自己一直寻找的光环!光环的美丽让他陶醉其中,他为她献出了很多的温柔,女人被男人的温柔所感,义无返顾的把自己献给了男人,终于这个光环紧紧的套在自己的身上…… 时光漫漫的流逝了去,光环慢慢的变的灰暗,男人的脸也渐显些苍老,在光环的陪伴下,男人也渐成熟了读懂了很多世事!可是同时他也感觉到女人老了，失却了往日的光华……
初一读书笔记100字
《范爱农》: 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。
…第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。
以至于为范爱农写了五首诗。
总评：文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任。
每个家庭都有不同的教育方法，《傅雷家书》就是一本苦心孤诣的教育书，是一本难得的好书，最适合家长和孩子的阅读。
傅雷教育孩子的方法比较独特，他是通过书信把真情传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导，而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。
一个好的家庭教育，对孩子来说是一件好事，它可以决定一个孩子的人生，毕竟家庭教育是第一任老师，傅雷用了良好的方法把他儿子教育成才，让人赞口不绝。
战争与和平》的写法目的本人认为“两言可弊之”：一日写托翁对历史的观点，或更准确地说是对如何“写历史”的观点，二日写托翁对幸福的定义。
小说中的故事和人物是为这两个目的而服务的，所以，与其说此书是一本小说，毋宁说其是一本哲学理论读本，故事是例子而已，其主旨并不在于说明当时的历史背景或不同人物在同一历史时期的表现，就是要借这些人来说明自己对历史对幸福的定义。
《好兵帅克》里脑子简单到近于低能，脸上挂着常年不变的傻笑，嘴里滔滔不绝地讲着永远也说不完的故事，这就是我眼中的帅克
从来都不觉得帅克是聪明的，难道将军队搅得鸡飞狗跳，这就是聪明的表现吗
从来都不觉得帅克是机智的，难道对长官讲着絮絮叨叨的故事，这就是机智的表现吗
从来都不觉得帅克是勇敢的，难道连基本的分辨危险的认识能力都没有，这就是勇敢的表现吗
不知是从合适开始，只要是故事的主角，就一定非得是光辉灿烂的人物，去掉耀眼的光辉之后，帅克就是一个什么都不知道的可怜的白痴
读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。
我十分佩服小说中老渔夫的意志，最令我佩服的是小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个老渔夫桑地亚哥，他是一位孤独、失败，而又英勇无畏、热爱生活、渴望胜利的老人。
在一次单身出海打鱼时，一条大鱼上了钩，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了三天三夜后，用渔叉一下刺死了大鱼。
打鱼归来时，又因大鱼伤口上的血腥味引来了几群鲨鱼抢食。
但老人仍不愿就这样放弃，勇敢地与一条又一条的鲨鱼搏斗。
一直到最后时刻，渔夫也没有放弃，仍在努力。
虽然后来只剩下了鱼头和鱼骨，他也已筋疲力尽，但还是把残骸带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
《老人与海》告诉我：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。
在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。
认为他“不但活泼而诙谐”。
而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。
所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢
读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。
那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。
这一形象无疑是不朽的经典。
可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。
夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。
但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。
反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。
开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。
如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。
那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
虽然前头有笔，但还不是那么自然。
夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。
最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。
她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。
但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。
它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。
如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。
因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。
一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” ——《钢铁是怎样炼成的》 刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。
（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。
“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢
可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》
1988,05,13的命运如何
迷信 从字面上理解，迷信，就是崇信到痴迷的程度。
乡间老百姓的所谓迷信，往往在前面加上“封建”二字。
指的是信神信鬼。
迷信神鬼固然是一种病态，还不算十分严重的问题。
最严重的是对人的迷信，对危害社会、危害国家的邪教的迷信。
时至二十一世纪，人们对生、老、病、死已经有了非常透彻的认识，竟还有人[包括那些知识层次不低、人生阅历不浅的人]相信能升天堂
在科学技术飞跃发展的今天，居然有人相信凭某个个人的力量能延缓地球爆炸
追随创立歪理邪说的所谓大师，不惜残害家人，不惜以命相殉，岂非咄咄怪事
对正常思维不能得出的结论痴迷到不可理喻的程度，对个人，对家庭，对社会，都是一种悲哀。
人们为什么会迷信呢
以笃信神鬼为例：或囿于知识见闻，或有意无意逃避现实，以为或指望冥冥之中有一种超现实的力量能改变自己的命运。
于是，乞灵于庙中泥塑，求助于冢中枯骨，位次低者求升，钞票少者求富，求佳偶，求贵子，求金榜题名——泥塑有灵，将不胜其烦；枯骨有知，何不自求再生
对邪教的迷信同样源于自信的丢失，同样缺乏面对现实的勇气，总指望不可出现的奇迹发生，别说太多的道理，即以“佛在何方
佛在我心中”这种认识而言，比这些迷信者都要高明得多。
它至少知道修行者重在反求诸己。
还有一种迷信是出于政治需要人为制造的。
周文王被纣拘禁后在牢里作《拘幽操》，里面有一句：“臣罪当诛兮天王圣明”很有代表性。
周文王姬昌，当时是西伯侯，犯没犯罪呢
没有。
商纣王圣明不圣明 呢
十足的暴君一个。
那姬昌为什么还要这样写呢
显然口是而心非。
说它有代表性，不是按姬昌的真实心态说的，而是指在政治迷信大有诱惑力的年代，真有不少人从心里认为君主或某个政治领袖至圣至明，全能睿智，犯错误的只能是自己，该死的只能是自己。
恩格斯在《致施塔尔根保》一文中说：“恰巧某个伟大人物出现于某个时期，这当然纯粹是一种偶然现象，如果把这个人去掉，或迟或早，总会有一个人来代替他。
”这丝毫不影响对有重大历史贡献的伟大人物的评价，而是更确切地反映了历史发展规律。
从这个意义上说，对堪称伟大人物的迷信，恰恰是对他的亵渎。
古往今来的迷信，主要表现有两大形式：一、相信鬼神的存在以及对人的主宰支配地位；二、相信命运对人具有绝对控制力。
在中国古代封建社会，不但百姓民众相信鬼神的存在，就是真龙天子的皇帝们，对鬼神的敬畏也是必恭必敬、顶礼膜拜、五体投地。
遥想当年，秦始皇派遣徐福率领童男童女，乘船东渡出海，寻找不老仙丹；后来皇帝因服用仙丹而丧命的，也大有人在，如汉武帝等。
现在看来，在对待鬼神方面，还是孔老夫子比较客观冷静理智淡漠，提出了敬鬼神而远之的高论。
在科学尚不发达昌盛的古代社会。
人们对命运之神的图腾敬畏崇拜，由来已久，到了无以复加的地步。
人一生，天注定，任你如何拼搏奋斗，也逃不出命运巨手的控制与摆布，人们最终匍匐在宿命论的脚下，麻木地听天由命地生存，听任命运黑手的摆布。
倘若究其迷信的实质，不难发现，迷信是人对自身信心与能力的怀疑与全盘否定，也是对自身人格与自尊的彻底否定，使人沦为被虚拟鬼神所支配的奴仆。
迷信也是对当代科学的挑战与否定；迷信更是当代文明社会向前发展的一大惰性阻力
迷信在我国历史上所产生的惨重后果，俯拾即是，最具代表性可能要数当年义和团的团民了，他们虔诚地相信用了符咒、裹了红布，有了神灵保佑，便可以刀枪不入、如入无人之境、天下无敌了，谁料想洋鬼子们的洋枪洋炮一响，迷信的神话竟如此不堪一击，成千上万鲜活的血肉之躯，倾刻间倒在了血泊之中，牺牲得英勇悲壮惨烈且蒙昧；一身体健壮、颇有造诣的中年厨师，受聘出国到日本东京三年，回国后请位大仙给算了一卦，大仙算出他阳寿仅到43岁，还有六年的寿数，这位厨师竟对大仙的预言深信不疑，辞了工作，在家做起了寓公，要安享人生最后六年的岁月时光，开始进入了临终前生命的倒计时状态。
由此看来，迷信流毒之害猛于虎，其毒甚烈，对人的心灵，具有极强的腐蚀力与破坏性
迷信，一柄杀人不见血的利刃；一剂令人麻木愚钝的迷幻冰毒
在科学昌盛发达的当今时代，迷信之雾仍浓密厚重粘稠，遍布神州大地每个角落，到处飘荡，无孔不入。
只要你看看大街小巷的算命算卦看相抽签者的如潮人流，还有那巫婆神汉们游走疾行的忙碌身影，便可知迷信之树的根系是何等发达，是何等盘根错节、错落有致，迷信市场的规模是何等之大，且极具活力。
迷信，在民间仍有极深的发育土壤空间。
面对成功，人们并不把成功归于自己的努力拼搏，而是感叹运气真好，干嘛嘛成，一顺百顺；面对失败，却不认真查找失败原因，而是不断叹息，运气真差，干嘛嘛不成，喝口凉水都塞牙
订婚结婚、盖房上梁、工程奠基、开业典礼______等等都要择吉时良辰。
据报载，两名道士被请进了温州市鹿城区教师培训中心与科研所大院内，装神弄鬼摆起道场，为将办公楼内一间办公室改建成卫生间的事宜，先跟神灵打声招呼，请示汇报一番，以免神灵怪罪震怒。
当代的迷信，也时常披上时尚新潮的科学外衣，你看，用易经的八八六十四卦为人算命看相的先生，除了浑身涂满了传统文化中玄学的浓重脂粉油彩外，也堂而皇之地亮出了预测学的旗帜；在成千上万的电脑软件里，竟出现神机妙算的诸葛孔明先生不凡身影，您只要在键盘上敲进您或亲属的生辰八字，电脑打印机会立刻吐出四句诗来，诸葛先生立即为您指点人生迷津______ 随着时代的进步发展，当代迷信也随之发生了变异，人们由迷信鬼神命运，转而对金钱产生了疯狂的追逐与崇拜，相继拜倒在赵公元帅的脚下，迷失自我，从孔方兄中窥视衡量世界，拜金钱为万能之神，惟钱而行，惟钱为大，惟钱行事，沦为了为金钱所驱使的奴隶。
原以为，热衷于迷信的，大多是没多少文化的山野村妇类百姓，最近读报，才发现，许多受过高等教育、翻身落马的贪官们，竟有不少是迷信之徒，重庆有位高官的不惜花费几十万元，跑到庙里去争烧每年春节第一炷香火，祈祷保佑自己平安，但菩萨却对此类善男信女开了个天大的玩笑，非但没有保佑他们，反而把他一掌打下了地狱
科学，一股驱散迷信浓雾阴霾的强劲秋风
我不是低视楼主，而是迷信这种东西并不要全信，命运是掌握在自已的手上的。
竞争的弊有哪些
一.利1.竞争(1)可以不断的使自己和对手进步.(2)可以让自己有种优患意识.孟子说过生于忧患,死于安乐.(3)再竞争中对手和你可以互相学习互相改正自己的缺点.还可以让对手成为朋友.2.合作(1)合作能够使自己和合作伙伴把一些难题很快的解决,提高效率.(2)合作可以加强你和合作者的感情.(3)合作可以使一些双方都很头痛的问题使自己的大脑转锝更快二.弊1.竞争(1)在竞争中对手为了取胜往往用一些卑鄙的手段(2)竞争会使人的心灵变的肮脏2.合作(1)彼此依赖，自主学习能力受到影响(2)互模仿，想象创造力受到抑制(3)缺乏主动，小组合作流于形式(4)缺乏平等，引发幼儿之间的矛盾 一些答辩的资料_____________竞争的资料________1.优胜劣汰，适者生存”的格言。
“竞争是社会发展的催化剂”，它是促进人类文明的动力。
我们有幸处在一个充满竞争的时代，社会生活的各个领域都在引进竞争的机制。
竞争的机制意味着每个人都有均等的竞争机会。
一个引进了竞争机制的单位才会焕发出勃勃生机。
2.每一届奥运会，都会有运动员打破世界纪录，这是竞争的结果，是竞争促使运动员挑战极限，创造辉煌。
3.“三个和尚没水吃”，这就是缺乏竞争的弊端。
一个集体中，如果干多干少一个样，干好干坏没关系，那么这个集体就是一个瘫痪的集体。
4.竞争意味着机会，也意味着危机。
有些企业在竞争中发展壮大，有些企业在竞争中惨遭淘汰。
企业兴衰的关键不是人的问题，是人与人之间的竞争，是人的观念、魄力、智慧和才干.但竞争必须具备良好的心理承受能力；竞争要遵守公平原则和职业道德。
我们应该让这种磨难和竞争转化为动力，而决不能受了压力而自悲自叹。
尤其是在竞争中面对失败和挫折的时候，更不能自暴自弃，因为竞争不相信眼泪。
我们应该懂得，成功是失败的积累，在竞争中不可能没有失败5.有一个成语叫做“蚌病成珠”：蚌体内嵌入沙子，便分泌出一种物质疗伤。
久而久之，便形成了一颗晶莹的珍珠。
生活就是这样，需要经受磨难，需要参与竞争。
6.生物学家观察，一条鱼放在水缸中，没几天就死了，而三条鱼放在水缸中，却可以活一年多。
因为它们在一种“竞争氛围”中，越活越有“战斗力”。
7. 生物学家观察，一条鱼放在水缸中，没几天就死了，而三条鱼放在水缸中，却可以活一年多。
因为它们在一种“竞争氛围”中，越活越有“战斗力”。
8.法国物理学家伦琴小时候学习成绩很好，但很顽皮。
一次，学校以不尊重师长为理由，开除了他的学籍，使他因为没有中学毕业证书而不能上大学。
几经挫折与努力，伦琴终于以优异的成绩考取苏黎士学院，可毕业时学校又因他的履历问题拒绝他做一位知名教授的助手。
面对种种挫折，伦琴从来没有掉过眼泪，而总是激流勇进，迎难而上。
经过整整20年的努力，他终于担任了德国沃兹堡大学的校长。
后来发现了X射线，成为第一个获得诺贝尔物理奖的科学巨人9.宇宙万物的发展变化过程证明了：“竞争（或矛盾斗争）是宇宙万物发展的根本动力。
竞争越强物质发展变化越快，反之则慢。
”我们把这个规律叫做“竞争规律”。
这个 “竞争规律”以许许多多的形式体现在人类社会的活动中.竞争是人类社会发展的根本动力。
在符合竞争要求的竞争规则的作用下，一般来说竞争越激烈人类社会（或事物）发展越快，反之则慢。
强者将在竞争中逐步取得优势，并在事物发展过程中处于统治支配地位，能很好的生存下来。
弱者将在竞争中处于劣势，并在事物的发展过程中处于被动、服从的地位，很难生存和发展下去。
概括起来讲就是：“强者生存，弱者消亡。
” “差距”（指分配、政治、文化、环境等方面）是引发人类各种竞争的基本动力。
适度的“差距”有利于形成良性的社会竞争循环体系，有利于人类社会（或事物）良性快速发展。
（注：类似规律在自然界中也是普遍存在的。
如：1、没有水位差，水就不能流动。
水位差越大，水的流速就越大。
2、没有电势差，就没有电流。
电势差越大，电流强度越大。
私有制”具有某些天然的内在的促进竞争的优势，“公有制”则存在着天然的内在的淡化竞争的弱点。
人（甚至动物）都具有保护自己、自己的利益（财产、名誉）、自己的夫人（丈夫）、 子女、亲戚、朋友的天然本能。
“私有制”则正好充分利用了人类这种生来具有的本能最大程度地调动了每个人的主观能动性，进而从人的司令部——大脑深处建立起一套强有力的竞争思维体系，这就是“私有制”为什么具有某些天然的内在的促进竞争的优越性的根本原因。
相比之下，从“公有制”本身来看，“公有制”就意味着谁也没有单独支配、管理、经营公有财产（或公有生产资料）的权利，这就造成了谁也没有必要一定要对公有财产（或生产资料）产生强烈的和必要的关心、忧患、负责任的意识，这正是“公有制”具有天然的内在的淡化竞争意识的弱点的根源。
俗话说：“不是自己的老婆不心疼”、“阿公”的东西谁都可以用，谁都可以拿，谁都用不着操心 。
”就是对“私有制”与“公有制”的差别最好、最具体、最形象的概况。
建立符合竞争要求的竞争规则及其法律保障体系，可以使人类社会（或事物）的竞争能在公平、有序、和平的环境下进行，并最终促进社会（或事物）作良性快速发展。
而不符合竞争要求的竞争规则及其法律保障体系，则会导致竞争处于混乱无序的状态，并阻碍人类社会（或事物）作良性快速发展。
严重时还会引发恶性竞争行为，进而还会引发社会（或事物）处于动荡不安的状态。
建立符合生产力要求的生产关系和上层建筑，不仅可以使全社会（特别是经济领域）始终保持足够的竞争力度，进而保证全社会（特别是经济）始终保持快速发展。
而且还可以使竞争的强者和弱者（即全体社会成员）的生活质量都能得到合理的有差距的提高，从而逐步实现社会主义和共产主义共同富裕的目标。
生产力决定着生产关系和上层建筑，有什么样的生产力就有什么样的生产关系和上 层建筑与之相对应 。
生产关系和上层建筑如果不适应生产产关系和上层建筑力的要求，就会阻碍生产力的发展。
生产力发展了，生必须作相应调整，才阻碍生产力的进一的发展水平的要求能适应生产力的发展要求。
如果生产力发展了，生产关系和上层建筑还停留在原来的基础上原封不动，就会步发展。
相反，如果生产关系和上层建筑超越了生产力，则不但不会促进生产力的发展，而且还会阻碍生产力的发展，只能获得一个拔苗助长的失败。
这有一篇关于竞争的报道 _____合作的材料_______1.在小组合作中，教师为幼儿精心准备了相应的操作材料、合作内容，幼儿通过自主、协商等多种形式结伴组合为相应的小组，通过操作、探索、合作、交流，共同寻找解决问题的途径、方法。
此时，教师不再是课堂的指挥官，师生之间的关系更为融洽。
愉快地合作、大胆地提问、热烈地讨论、积极地探索，创设了一个宽松、愉悦的课堂氛围。
在这样的氛围中，孩子的脑筋灵了，眼睛亮了，手脚勤了，嘴巴巧了。
教师通过小组合作的活动形式，真正成为了孩子学习活动的支持者、合作者和引导者。
许多专家指出“合作的交往比竞争的交往在未来世界更为重要，将成为未来世界更为重要的主流。
”为纪念联合国教科文组织成立50周年，教育科学出版社相继出版了《学会生存——教育世界的今天和明天》等书，更是明确指出了合作能力在当今社会未来世界的重要性。
在小组合作活动中，一个由几名幼儿组成的小集体中，却各有各的分工，各有各的角色，如组长、记录员、操作者等等。
如何让小组合作发挥最大的效能，解决问题，这就要看小组合作的技能技巧，如轮流、倾听、讨论、等待、妥协、协商等等。
真正的合作必然有主次之分，不可能都是主角，这些看来简单的合作技巧是小组合作成功与否的关键所在。
合理的分工，有效地协作，无形中促进着幼儿合作技巧的发展在小组合作的分组过程中，为了充分发挥幼儿个体及集体的优势，教师在尊重幼儿自主性的同时，往往会根据孩子的能力、性格、兴趣、爱好等进行一些适当的合理搭配，尽量使小组各成员在性格、才能倾向、个性特征、学习成绩等诸方面保持合理的差异性。
这样小组成员在分工合作时，就能相互取长补短，从而合理分配角色，达到优势互补。
充分发挥小组的集体智慧，提高合作成效。
在活动中，每个合作小组中的成员根据操作需要，为着一个共同的目标，齐心协力。
短短的活动时间对于大多数的孩子来说是远远不能满足他们的求知欲望的，在如此有限的时间里，教师不可能面面俱到地照顾每一个孩子的需要。
这时，小组合作式的学习将是很好的调剂剂。
在小组合作中，孩子们相互交流，共同操作，将自己所知道的知识与同伴共享，使每个孩子的信息获得量大大增加，更为更多的孩子提供了动手实践的机会，无形中扩大了每个孩子的学习量。
每个孩子，都有自己擅长的强项，同时又不可避免的会有自己弱势的一面。
在集体活动中，表达能力强，自我表现欲强的孩子往往更容易受到关注，而更多的孩子却没有自我表达、表现的机会。
这样既不利于孩子的发展，也不利于教师全面了解孩子的发展情况。
在小组合作活动中，每个孩子都有发言提问的自由，都有操作表现的机会。
对于要解决的问题，让孩子们先进行商量讨论，各自提出自己的看法，既而进行实践验证。
对于能力弱的孩子，鼓励能力强的孩子去适当帮助他，形成互帮互助的风气。
这样，孩子在集体智慧的引领下，在同伴的互助下，有进步，都能感受到成功的喜悦，参与积极性被调动了起来。
在小组合作交流中，你一言，我一语，自由畅快，可以充分讲出自己的见解，随时吸收同伴中先进的信息。
孩子的思维被充分调动了起来，集思广益，去陈求新，大大促进了幼儿思维能力和创新能力的提高。
小组合作式学习，做为一种促进幼儿活动生动开展的有效学习方法之一，被积极倡导广泛应用于教育教学。
但是，真正要将小组合作在幼儿园活动中行之有效的开展起来，绝非易事。
幼儿的年龄幼小，缺乏一定的自控、自制能力，这就使小组活动在合作过程中出现了弊端。
说中国2049年全面超美的专家都是怎么想的
竟然还那么自信地说不超美就不算复兴。
刚学完这篇课文，我的心不由地颤了一下，我有些不甘心，难道这个伟大的船长就这样消失了吗
我有些不相信，以前我看书时，像他这样伟大的人都会有一个好的结果。
但事实就是这样：伟大的哈尔威船长随着他的轮船消逝在茫茫的大海中。
《“诺曼底”号遇难记》讲的是1870年3月17日夜晚，“诺曼底”号冒着危险在雾夜航海，正朝格恩西岛开去。
突然间“玛丽”号向它撞了过来，“玛丽”号把它的船身剖开了一个大窟窿。
这时候，人们半裸着身子，一片慌乱，争先恐后地向救生艇跑去。
哈尔威船长却临危不乱，果断地让奥克勒福大副拿着枪对着那些混乱的人们说：“哪个男人敢冲在女人的前面，你就开枪打死他。
”当人们都被救出去以后，船长却还站在船上，不愿意离开，像尊黑色的雕塑一样，毅然和船一起沉入了大海。
文章读后，我心中涌起了一座丰碑、一个高大的英雄形象—哈尔威船长，他这种先人后己、舍己为人的精神难道不值得我们学习吗
可能哈尔威船长也曾想过自己，只是但最后他还是下定了死亡的决心。
能够用自己的生命来换取别人的生命，那这个人真的太伟大了，要知道人的生命只有一次啊
最使我感动的是最后一段，哈尔威船长一心只为别人着想，把自己的生死置之度外坚守职责，坚守自己的岗位，把船看作是自己的心血，自己的生命，做到船在人在，船亡人亡。
合上语文书，这篇课文让我感受到人们遇到危险的时候要镇定，当船被撞破的时候，船长竟然忘了自己的危险，为别人着想。
他是那么镇定自若
一想到平时我遇到危险就大呼小叫，惊慌失措，而且有时也只想到自己是否方便，却丝毫没有考虑到他人的利益有没有受损，我不禁惭愧万分。
看了船长的行为，我明白了：不管做什么事，总是要先想一想是否伤害他人的利益，是否对他人有利，而不是一味地以自我为中心。
哈尔威船长是真正的勇士，他那种高尚的品质，那种钢铁般的意志，使我懂得了很多，并且不断激励着我，在学习上和生活中不断努力前进。
船长啊，我为你骄傲
我为你自豪
您那忠于职守、舍己救人的高尚品质将成为我做人的标准；您永远是我们学习的榜样。
易卜生先生曾经说过：“世界上最坚强的人就是独立的人。
”是的，因为自立，人才会有所作为，自立的国家才会不受欺负，实现繁荣富强。
而当我读完《鲁宾逊漂流记》这本书后，更是对自立这个词语有了更多深刻的理解。
文中有这样一句话，“生存的本能和坚持下去的意志驱使着我站了起来，只有咬牙坚持住，才有可能化险为夷”。
这就是鲁宾逊坚持在这么艰苦的环境下生活下去的理由。
没错，我们遇到再大的困难也要尽自己的能力去克服它，不能够气馁，不能够怕苦。
就好像鲁宾逊一样，如果他当时上岸了对自己的处境灰心丧气了，那么他的下场会是怎样呢
他还有可能回到自己的祖国吗
如果我是鲁宾逊，被漂流到了荒岛上，我肯定对自己以后的处境比较担忧，这么大个荒岛，又没有人陪我活着，我又不知道自己下一步应该怎样做，或者说，岛上又没有现成的食物，也没有屋子，我还不得冷死饿死
老实说，在这个社会上，许多孩子们的自理能力都比较差，他们从小就生活在蜜罐里，从小就在父母给予的温室里长大，他们从来就不知道什么叫饿，什么叫苦。
比如说我吧，平时我都是饭来张口衣来伸手，很少自己动手做事。
我平时连折个衣服也懒得做，只是草草的把衣服塞进柜子里罢了。
和鲁宾逊相比，我简直是不堪一提。
鲁宾逊太令我崇拜了，他不仅没有因为独自在荒岛上而畏惧，反而还自己动手创造了自己的生活，三百六十行，行行都行，他简直就是我们现代小学生的偶像。
而且他也不畏惧一切所遇到的困难，他坚定地活了下去，他对自己的生活充满了希望。
所以我们一定要懂得自立，因为总有一天我们会长大，许多事情都要自己解决，自己面对。
我们不能事事都依赖他人，不懂得自立的人就会被社会淘汰掉。
《鲁宾逊漂流记》这本书对我实在是感触太深了，它令我懂得了许多，也坚定了我对自己以后克服困难的勇气。
