梁中书如何重用杨志
鲁智深三拳打死郑屠，一见出人命了，赶紧大骂几句“你诈死
洒家和你慢慢理会”，然后赶紧逃命，而杨志此时却说：“洒家杀死这个泼皮，怎肯连累你们，泼皮既已死了，你们都来同洒家去官府里自首
”坊隅众人慌忙拢来，随同杨志径往开封府。
审判结果是二十脊杖，刺金印，发配北京大名府留守司充军，宝刀没官入库。
杨志刺配大名府正应了句古话：“塞翁失马，焉知非福
”在大名府是离杨志实现理想最近的一段时光，也是他正式落草的前奏。
因梁中书是初到大名府为官，军队老干部副牌军周谨和正牌军索超等人让他不太爽，便早想找机会收拾一下这干人。
现在以前的哥们儿、将门之后杨志来了，这事算成了。
先是周谨与杨志两个比枪法，大枪都去了枪头，用毡片包住，蘸了石灰。
这是《水浒传》中杨志头回用枪，杨家枪是祖传的功夫，熬资历出来的周谨并不是杨志的对手。
两个人斗了四五十回合，周谨满身斑斑点点，约有三五十处，杨志只有左肩胛下一点白。
回到大厅，梁中书登时来了劲儿，对周谨道：“我的前任参你做个军中副牌，可你这般武艺，如何南征北讨
没资格做这副牌嘛
杨志代替你了。
”周谨下岗了。
其他同志想替周谨挽回点面子，提议说：“周谨枪法生疏，弓马熟娴，不如再教周谨与杨志比箭如何
”梁中书已看出两人水平高低，乐得落个从善如流的名声，便道：“言之极当。
”杨志、周谨二人得了将令，都插了枪，各取了弓箭进场。
杨志提出：“恩相，弓箭发处，事不容情；恐有伤损，乞请钧旨。
”梁中书道：“武夫比试，何虑伤残
但有本事，射死勿论。
” 但杨志躲过三箭开弓时，还是考虑“射中他后心窝，必至伤了他性命，我和他又没冤仇，洒家只射他不致命处便了”。
于是一箭只正中周谨左肩。
周谨措手不及，翻身落马。
杨志大获全胜。
这时，索超也想替徒弟挽回点面子，提出与杨志比试。
两人大战五十回合，没分出胜负。
梁中书怕他们受伤，赶紧叫停。
他的目的已达到，既收拾了周谨，又扬了自个儿的脸，挫了索超小团伙的锐气，今后工作安排容易多了，最后，对两人各有赏赐，又升他们做管军提辖使。
所以 充军时被大名府留守司梁中书所赏识，为其护送生辰纲。
关于“不能光说不做，要实际行动”的名言
1.与其临渊羡鱼，不而结网。
2.一切都靠一张嘴而丝毫不实干的人，伪和假仁假义的。
—— 德利特3.时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西4.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游5.伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举——威·赫兹里特6.为者常成，行者常至。
——《晏子春秋·内篇杂下》7.凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
——李大钊8.人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。
对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。
——伏尔泰9.判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
——恩格斯10.多言不如少言，少言不如实干。
——谚语
有关法律的古代名言
民事案件的审限弹性很大，因为本院院长及上级法院审限届满时可决定延长，延长期限法律有的并没有明确规定。
民诉中关于期间的规定主要下面三条：1.一审简易程序三个月，不能延长。
2.一审普通程序六个月，有特殊情况需要延长的，由本院院长批准，可以延长六个月；还需要延长的，报请上级人民法院批准。
3.人民法院审理对判决的上诉案件，应当在第二审立案之日起三个月内审结。
有特殊情况需要延长的，由本院院长批准。
一审期限+二审期限就是你想要的答案。
望采纳。
阎王殿对联 阎王殿对联和横批
阎王殿对联泪酸血咸口甜手辣莫道人间无苦海；金黄银白眼红心黑须知头上有青天。
有心为善虽善不赏;无心为恶虽恶不罚。
百善孝为先，论心不论事，论事天下无孝子;万恶淫为首，论事不论心，论心天下无完人。
是是非非地；明明白白天。
你那时争人田，夺人地，占人妻女是不是
手摸胸膛想想； 我这里勾尔魂，摄尔魄，绝尔子孙怕不怕
睁开眼睛瞧瞧。
虽天子必至;是神仙不来。
望乡台,奈河桥,善良积福容易过； 尖刀山,磨子推,贪心造孽报怨谁。
横批:苦的世界。
积德行善归极乐早早转世;作恶多端入地狱永不超生。
横批:阎罗殿。
种瓜得瓜,种豆得豆,种下冤仇,自做自受; 恶有恶报,善有善报,时辰一到,一切都报。
横批; 你可来了 阳世三间为非作歹任凭你;阴曹地府古往今来放过谁。
横批是：正要抓你 能耐再大到这里休得施展;冤深似海非此处哪能分明。
言行需谨慎上;有神明下有鬼。
做事看报应远;在儿女近在身。
人世间为善作恶皆由你;森罗殿古往今来放过谁。
一桥隔开阴阳事;两岸分离人鬼情。
横批是：奈何桥孽镜台前无好人真可叹世人善类少; 阴曹地府管审判切莫怪判官铁面多。
堪叹痴人凭妄想阴曹地府无此事; 今到本殿这才知魂去魄来孽随身。
阳世奸雄伤天害理纯瞒己; 阴司刑典疾恶如仇放过谁。
对他必挖心休道本殿太残忍; 在世偏作恶要知此人无灵魂。
无欲则刚天赋性德成铁面; 有悔从宽位居阎罗具悲心。
翻刻淫秽书须品尝血河滋味; 奸污贞烈女请饱领铜柱风骚。
刀山上死去活来白起坑降正偿债; 粪狱中手忙脚乱阿瞒出溷还无期。
受贿积千金只说有权真方便; 披枷来本殿才知这里不告饶。
驱向无间要想转轮已失望; 悔恨此刻愿变牛马都难能。
报应昭彰三途六道偿孽去; 阴阳阻隔孝子贤孙知情难。
善恶由你自行;赏罚在我主权。
善士来斯,自然气壮;恶人来此,能不心寒。
阳世重金钱,但凭苞苴,无理翻成有理;阴司崇德行,果具善良,人欺天不欺汝。
倘有善根,即送交转轮,投生福地;如归恶类,定解往各殿,备受诸刑。
任你巧诈千般,到此应难置喙;凭他机谋万态,对镜何以容身。
为甚昧了良心,积下千金,只遗债主;何不行此善事,带来几件,好面吾王。
知你们已受尽苦刑,才离三殿狱;看尔等又有何辩论,来见伍官王。
任它世界翻新,我冥司仍崇古道;那怕人心似铁,这地府早设洪炉。
任尔盖世英雄，到此亦应胆寒;凭他遮天手段，入门难再欺心。
俯首试问心,想想自家罪过;抬头须着眼,看看包老阎罗。
放胆骂阎罗,还是狂生积习;甘心堕地狱,斯真莠茸不才。
在阳世为恶千端,总不信有鬼神,人人放胆;到阴司受刑万状,才知道真利害,个个寒心。
曾面七王,莫道严刑都用尽;今来八殿,须知酷刑更难宽。
罪孽有多般,可知历受熬煎,都缘自造;法庭今再堪,只恐生轻热恼,更是难堪。
须知六道轮回,今生作孽来生受;请看三途转劫,善人欢喜恶人愁。
天地亦大轮回,春去秋来,谁把这玉兔金鸟,一刻留住;古今不少变化,此生彼天,请试看桑田沧海,凡度迁移。
进去此门投生,只愁戴角披毛,终归畜道;来斯所合转劫,一入红尘苦海,休昧灵根。
有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。
阳世官刑虽幸免；阴司法纲总难逃百善孝为先；万恶淫为首。
默默中是非有定；冥冥内赏罚无私。
赏罚分明阴阳有律；善恶报应毫厘不差。
是是非非地；明明白白天。
人善人欺天不欺；人恶人怕天不怕。
立德立功两脚平平踏实地；存仁存义一心坦坦对青天。
天知地知尔知我知何谓无知，善报恶报迟报速报自然有报。
欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。
转轮生死地,人鬼来去关；轮回分六道,转世变三生。
牛虻的经典名言
你好，两者的区别主要下几点 有独三有独立的请，必共原告有共同的权利义系；有独三是参加之诉的原告，必共原告是本诉的原告；有独三主动参加诉讼，必共原告可以主动参加，也可以被法院依职员追加；有独三参诉于一审开始至结束前，必共原告参诉时间可以是一审、二审、审判监督程序的各个阶段；有独三参加诉讼是维护自己的权益，必共原告维护自己及其他共同原告的权益；
世界上真的有神存在么。
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不是有句俗话 善有善报 恶有恶报，不是不报，时候未到。
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神就在你的心中，信则有，不信则无。
所知的世界好比手中土，而未知的世界好比大地土，所以没有必要对未知的世界带有任何先入为主的知见，否则那将更为难以理解。
万法唯识，一句话道出了万事万物的本性，我们不能否认人的意念能量在汇集到一定程度后所表现出来的超自然状态，我国的气功、印度的瑜伽、道家的修身、基督的苦行、梦游的神奇等，但是这些并没有什么神秘，反而有些共性值得研究。
善有善报 恶有恶报，不是不报，时候未到这是佛教导众生的话。
善有善报，即存好心做好事就有好的回报；存恶心做恶事就会有不好的报应。
不是不报应，而是时间还没有到。
详解如下：引用净空法师的解释：就像播种一样，种瓜得瓜种豆得豆。
做善有善报；做恶有恶报。
你看到社会上有些人做恶，但并没有马上受到报应，会觉得疑惑。
就如同不同的作物生长周期不同。
有的需要一年才能成熟，短的则几个月就成熟。
因果报应，丝毫不爽啊
这就是善有善报，恶有恶报
你可能看到善的人却在受苦；恶的人却在享福。
就是告诉你，不是不报应，而是没到时候，到时候了，自然就会有报应在他的身上。
