帮忙解决道语文问题，谢谢
给下详细解释
1.纵观全篇 把握主旨 2.理清脉络 划分层次 3.检索范围 准确摘取. 4.综合分析 全面考察 5.认清手法 明确作用 中考阅读解题时要做到：在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用；对课文的内容和表达有自己的心得。
根据近年来中考情况，解答现代文阅读除了在词句理解、主旨把握、结构梳理、要点概括等阅读基本能力方面继续努力外，还要重视以下几个方面： 要重视各种体裁文章的阅读，学会根据不同的文体采用相应的阅读方法。
比如说明文，有平实说明和生动说明之分，有说明事物和说明事理之分；议论文，有证明文和阐明文的区别，有一般议论文和杂文之分；散文，有写人记事的，有托物寓意借物抒情的，有哲理散文，等等。
要有整体阅读的观念。
所谓整体阅读，是指将整篇文章的内容联系起来理解，而不是断章取义，或者只注意文章的局部。
任何文章都是一个有机的整体，各部分之间有着内在的联系，它们共同指向文章的中心。
阅读文章如果不从整体出发分析思考问题，很容易犯断章取义的毛病，曲解文章含义。
应当养成良好的阅读习惯，拿到一篇文章，首先应耐心地把全文读完，对文章的整体有一个初步的把握。
在此基础上，进一步分析文章的各个部分，进行深入的理解。
以03年上海市中考试题为例。
选文《奥林匹克新格言》（略）第14题：奥林匹克新格言是：更干净、更□□、更□□。
要正确填写，一定要先概括段意，理清全文思路，否则只能是瞎猜。
总之，阅读应该做到“词不离句，句不离段，段不离篇”。
要重视语言的品味。
不仅要揣摩某些重要词句的内在含义，还要进一步从语言的表现力、表现形式角度进行赏析。
要重视文章表现形式的鉴赏。
如2003年上海市第25题：读了现代文阅读（二）《成全一棵树》后，就文章的写作特色，选取一个角度，写200字左右的议论性片段。
该题虽然作为一道短文写作题，其实也是一道阅读赏析题。
要重视自己独特的阅读感受。
阅读，除了要发掘作者和文本的含义外，还应该读出自己的感受，力求有创造性的理解。
这是因为读者有各自的生活经验和知识背景，对作品的理解必然带上个性化色彩；更主要的是阅读不仅要“入乎其内”，还要“出乎其外”，否则便是“死在言下”。
从各地中考看，这一点得到了高度重视，成为很好的导向。
总之，现代文阅读要坚持“因文悟道，因道悟文”，要在重视课文学习的基础上坚持扩大阅读，学生在冲刺阶段进行少量的针对性应试训练。
20字摘抄美句及点评20字
1. 命运是时代抛起的飞鸟，时代是历史崭新的脚步。
2. 呼喊是爆发的沉默，沉默是无声的召唤。
3. 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。
4. 逆境，不是痛苦；顺境，不是幸福。
5. 欢乐是人生的驿站，痛苦是生命的航程。
6. 一只脚踩扁了紫罗兰，他却把香味留在那脚上，这就是宽恕。
7. 难得是真情，宝贵的是自由。
8. 当爱情的浪漫上升为相互依恋的亲情时，我们就可以结婚了
9. 人心，无论穿什么样的衣裳 ，都会，不太漂亮
10. 温柔乡，是英雄坟。
11. 把百分之百的责任分给两个人，那么这两个人承担的责任都是百分之十。
12. 人，大部分总是生活在面具的遮蔽之中----自13. 女人经常抱怨：世上的好男人实在是太少了，好男人不是出国了，就是结婚了。
14. 婚姻中的科氏定理：配偶是最大的财产，没有配偶，婚姻不可能存在，建立和保有这种财产是市场营销的中心任务。
15. 有人说爱情就和中国的禅一样，有一种不能言说的神秘感，一旦试图解释什么是爱情，就跟试图解释什么是禅一样，不说还好，一说就错。
16. 什么叫浪漫
明知道那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰；什么叫浪费
明知道那个女孩儿爱他，还送给她999朵玫瑰。
17. 等待是可以的，但不可以停下脚步------曾哲18. 在每一个地方都有两套机制：一是国家的法律，二是地下机制。
---古惑仔19. 岁月慢慢风蚀着容颜20. 爱情怎么能用谁多谁少来衡量，为爱付出也是享受爱情。
21. 没有污染的地方，是心灵最好的栖息地；没有污染的心灵，是都市最美丽的风景。
22. 如果你连自己都不爱，你又怎么去爱别人；如果你只爱自己，你又懂得什么是爱
23. 善良，不是夜色里的松明，却总能把前途照亮 热血点燃真诚，不是春光里的花朵却总能指示希望 把憧憬编织成花篮24. 如果你已经把感情丢了，一定要把自尊留下，不能和你在一起坚持的，对你来说，一定不是最好的。
25. 目标永无止境，有止境的人生。
26. 离开我就不要在安慰我，要知道每一次的缝补，都会是爱情遭受再一次的穿刺。
27. 含蓄是一种性格，豪放是一种美德。
28. 户外运动，手写情书，情人节的真玫瑰，荷塘月色，乘凉和取暖，相思病，好好吃顿饭，睡八个小时无梦的觉--------网络时代的八个愿望。
29. 拎着尺子上街-----只量别人不量自己30. 烟囱里招小手-----往黑道里撵31. 爱情在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一路长径点缀的花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，又泪可落也不是什么悲哀
32. 谎言有三个级别：第一个级别是美丽的谎言；第二个级别是可恶的真话；第三个级别，也就是最高的一个级别，即数字统计。
--------英政治家 迪斯莱33. 红粉佳人念，财帛动人心。
34. 神秘，通常是引起人们好奇和崇拜的原因。
------自35. 女孩子为什么总是喜欢他们不了解的人呢
---自36. 人活着就该挨宰，古人留给我们那么多的至理名言，可我们偏偏愿意花费半生的经历亲自实践，才去懂得它的真谛。
37. 接受不完美，如同接受不同的色彩，才有可能拥有多彩的人生。
而且，生活中的几个“不完美”斑点，正是让人谦卑同情和珍惜的原因。
----《读者》2002.9上38. 我觉得男孩子恋爱，应该是对人生的一种教育，是应该学会怎样去爱一个人，这是最重要的。
------《青年文摘》2001.1039. 只是当两个人真正走到一起之后，摩擦也不可避免。
---自40. 面对两只同样精彩的玫瑰，你要么选择其一，要么就只有全部失去。
41. 一个人可以被击败，却不可能战胜。
----海明威42. 全世界的黑暗也不能是一只小蜡烛失去光辉
----《读者》2002.443. 机关：三分工作，七分关系。
44. 很难说生活中是机会多还是陷阱多，因为机会常常就是陷阱；而陷阱里也不排除机会的可能。
------愚人妙语45. 女人的三种类型：一是：冰箱----虽有令人倾倒的美丽，却冷酷的让我们不敢靠近。
二是：熨斗---忽冷忽热，外表完全无法确定。
三是：洗衣机---你一身污秽，她大方的接纳。
-------《读者》2002..946. 决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁，我们在什么地方，我们有什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。
--------卡耐基47. 没有问题，才是最大的问题。
48. 美经不得长久的凝视，因为美常在凝视中凋零；生命经不得长久的思想，因为死亡总横在思想的尽头。
49. 幸福像掉到沙发下面的一颗纽扣，你专心找，怎么也找不到，等你淡忘了，她自己滚出来了。
----《红袖倚袈裟》钱海燕50. 我们一定要明白，不要要求别人跟我们一样，既是“别人”，就应该真的有“别”，我们应该克制支配欲，别想用斧凿，把别人雕刻成我们的样子。
------淡如51. 只有躺进坟里的人，才没有问题；不管你的问题怎么多，只要有问题，就表明你是个有生命的人，就有解决的希望。
52. 没有办法是用老方法才没有办法，如果用新方法，就有办法了。
53. 丹麦嘉士伯与塔堡竞争------丹麦联合啤酒公司54. 美国纽约 梅瑞 “把顾客介绍给别人的服务“55. 要想成功，你需要朋友；要想非常成功，你需要敌人。
-----希腊船王欧纳西斯56. 马匹虽然失去了运输的功能，但却又以高娱乐价值的面目出现。
57. 一滴蜜比一桶毒药捉住的苍蝇还要多。
---一企业家对幼子的教导58. 美国高露洁把牙膏口放大50%59. 金钱珠宝都是身外之物，只有知识才是世界上最重要的东西。
---犹太语60. 不要强拉马喝水，要让马口渴---------推销术61. 世界上那些非常富有的人都是负过债的人，他们都是利用别人的钱来达到自己目标的抓专家。
62. 屋宽不如心宽63. 企业家心中有工人，工人心中才会有企业64. 骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长就以短，智者难为谋65. 人间智者难觅，天涯芳草难寻。
66. 历史就是这样：留下脚印的成为创造家；研究脚印的成为学问家。
67. 战胜自己的心灵比攻占一个城市还要伟大。
68. 不论发生什么事，永远做你自己。
-------自69. 心灵是他自己的殿堂，它可成为地狱中的天堂，也可成为天堂中的地狱。
-----------------弥尔顿70. 在我的生命中，找不到六天快乐的日子。
-----拿破仑我发现人生是如此的美妙。
------海伦凯勒(聋哑)71. 伤害人的并不是事件本身，而是他对事件的看法。
------法哲学家 蒙田72. 当我们对敌人心怀仇恨时，就是让对方以更大的力量来压倒我们。
给他机会控制我们的睡眠、胃口、血压、健康，甚至我们的心情。
如果我们的敌人知道，他一定高兴死了
憎恨伤不了对方一根毫毛，却把自己的日子弄成了炼狱。
73. 耶稣说：“爱你的敌人。
”74. 充满爱意的粗茶淡饭胜过仇恨的山珍海味。
-----------------圣经75. 仇恨的火，将烧伤你自己-----------------------莎士比亚76. 逆来顺受是人生的必修课-------------------哲学家叔本华77. 天堂在你心内，当然地狱也在-----------------------耶稣78. 接受不可改变的事实是克服任何不幸的第一步--------------威廉 詹姆焉79. 祈求上帝赐予我平静的心，接受不可改变的事；给我勇气，改变可改变的事；并赐予我，分辨二者的智慧。
-----------〈美〉神学家尼布博士Dr.ReinbolkNiebuhr80. 我写不出莎士比亚风格的书，但是我可以写一本我的书。
------劳雷爵士81. 一个人都会有一天感到嫉妒是无用的，而模仿无异于自杀；因为不论好坏，人只有自己可以帮助自己，只有耕种自己的田地，才知道这份能力到底是什么。
------爱默生82. 如果你不能成为山颠的挺松，就做谷中的灌木吧
如果你不能成为灌木，何方作一棵小草；给道路带一点生气
如果你做不了麋鹿，就做一条小鱼也不错
并且是湖中最活泼的一条
我们不能都做船长，总的有人当船员，不过每个人还得各顾其职。
不管是大事还是小事，我们总的完成工作，做不了大路，何方作羊肠小径，不能成为太阳，又何妨是星星；成败不再与大小----只在于你是否已竭尽所能。
83. 保险公司亦是赌博，他赌的是人们所担忧的灾难永远不发生，但不称之为下注，而称为保险。
84. 两个人由铁窗往外望，一个人看到满地的泥泞，另一个人看到满天的繁星。
85. 最美好的事，往往也是最困难的。
86. 人生最重要的事不是以你的所得作投资，任何人都可以这样做。
真正需要的是如何由损失中获利，这才需要智慧，也才显示出人的上智下愚。
87. 人生，断了一条弦，也要以剩余的弦继续演奏出美丽的乐声。
88. 人生如花开花谢，潮涨潮落，有得便有失，有苦也有乐；如果总以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。
89. 人际润滑油-----90. 你的面部表情比你的穿戴服饰更能给人留下深刻的印象。
91. 谈论别人感兴趣的事物，是一种愉快的与人相处的方式，他与虚伪的恭维是两码事-----罗斯福在每当有人来的前天晚上，开始翻阅这位客人感兴趣的话题。
92. 如果你想每天得到快乐，那么抱怨的次数就不能超过三次----不管是上司临时派给你任务，中午的饭菜，还是恋人的着装。
相反，你的赞美要超过三次，这样你会更快乐。
93. 在尚未确实了解一个人之前，唯一妥当的法子就是假设他是诚实正直的----人们往往会按别人已形成的观点去做，再说谁都希望享有品德与好名声。
94. 我始终相信，只有用放大镜看自己的错误。
而用相反方法看他人的错误时，你才能对自己和他人又叫公正的评价---这话是甘地说的。
95. 沉默并不永远是美德，他有时会自在你周围筑起一圈篱笆，让别人无法走进你----而对你的距离感并不一定都会延伸出好意，他有时会造成他人对你的误解。
96. 为朋友要一份丰盛点的菜吧，在条件具备的情况下，不要太克俭。
因为你同时也享受了美味，和在美食佐餐下的友情的酣畅。
97. 不一定要在他人生日结婚是送礼，只要你碰到了合适的礼物，不一定要是什么特殊的日子，礼物不是为了义务与交换，只是为了向对方表达友好与感情。
98. 有人在光明中注视着阴影，有人在阴影眺望着光明。
99. 除了时间，任何东西都会让爱情衰老。
100. 你永远不可能成为别人。
101. 大海的母亲是小溪--------一中学生的作文妙喻102. 时间是在打发我们，而不是我们在打发时间。
103. 世说新语：如果你是恒星，追定你；如果你是彗星，等着你；如果你是流星，懒得理你。
-------------新新人类的爱情还挺动人的 104. 过去生活步调慢，旅游是为了看新东西；现在生活步调快，旅游是为了看旧东西。
--------小王子105. 有人帮你，是你的幸运。
无人帮你，是公正的命运；没有人改为你做什么，因为生命是你自己的，你的为自己负责。
--------某作家倡言生活在现代社会里的人们应该学会自救106. 朱元璋开始是当和尚，最后成了皇帝。
----学设计出身的香港导演王家卫回答答学生德提问：“如何看待专业不对口
” 107. 婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。
即：两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。
----------------婚姻公式 108. 伸手摘星，未必如愿，但不会脏了你的手。
----XX女座右铭109. 做体操不一定非要借奥林匹克会场阿
-------当条件不具备时最好想起他110. 不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信；而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。
-------布鲁斯金学会网站格言（注：布鲁斯金学会以推销员闻名于世。
2001年5约20日，该会成员乔治 赫伯特成功的把一把斧子推销给总统小布什，）111. 生活不是黑白分明，而是朦胧的灰色，所以你应当用上帝赋予你的法宝永远对一切提出质疑，因为一切事物并不是一清二楚的。
112. 有时候我们遇上一点点挫折就自怨自艾，事实上，比起其他比我们更不幸的人，我们根本没有痛苦的资格。
--------《做人与处事》113. 愤怒有力量，因为它常与尊严有关。
害怕是没有用的东西，与其一个人害怕，还不如让人激怒你，一个人的尊严往往就在这叫愤怒的情绪中得到体现，----《新青年》114. 情字箴言：世上最难断的是感情；最难求得是爱情；最难还得是人情；最难的得是有情；最难分的是亲情；最难受的是无情；最难找的是真情。
115. 友情的绳索请不要轻易割断，虽然断了之后可以接上，但是他却多了一个结。
116. 如果你喜欢上了圈子了的某人，想开始展开追求对方，第一步就是不断的在对方面前出现，将自己的本身生活和工作程序配合对方的，领导对方的程序中有你，而你的程序中又有对方，你的爱情攻略就事半功倍了。
117. 没有错误的人，是最失败的。
118. 一个从来没有失败过的人，就是一个从来没有成功过的人。
119. 文明从错误开始，成功也是。
120. 优势，只能看作是保障，并不能过渡仰仗；仰仗优势的人，虽然也能成功，但失败的亦不少，故而虽然有优势，仍需努力。
-------自121. 量大福也大，机深祸亦深。
----评价梁山王伦之死122. 非法手段去表达一下自己，总是给人一种悲哀，等待黎明的到来，却如盼望一只远飞得小鸟，总也飞不回来。
123. 如果一个人连自己都不爱，他又怎么去爱别人；如果一个人，只爱自己，那他又懂得什么是爱
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庆祝奥林匹克运动复兴25周年!这篇文章的主要观点是啥?谢谢大家
顾拜旦提出了一个重要念：“大众”参与， 即使“地位最的公民”也应该能够受”这种精 神。
顾拜旦的一句名言“参与比取胜更重要”，同样强 调了这一奥林匹克精神精髓。
可以看出，顾拜旦提倡和 复兴奥林匹克运动有着非常广阔的胸怀，是以全人类不 断完善自我为出发点，绝非号召人们单纯为夺取桂冠和 金牌而拼搏。
田径的基础知识是什么
田径运动是各项运动的基础。
它能全面地、有效地发展人的身体素质和运动技能，对其他各项运动技术的发展和成绩的提高都有很好的作用。
因此，各项体育运动都把田径运动作为发展身体素质的训练手段。
实践证明，许多优秀运动员，特别是球类运动员，都有较高的田径运动能力和素质水平。
可见，田径运动是各项运动的基础，是对体育运动的科学总结，正确地反映了和各项体育运动之间的内在联系。
它是由走跑类、跳跃类、投掷类项目和全能项目组成的。
田径运动各项技术有着自身的特点和理论。
田径运动历来被称为运动之本、运动之母、运动之源， 肯定了田径运动对增强人们体质，对竞技运动都具有积极的意义。
田径运动的内容,分为径赛:竞走和各种距离的跑、跨栏。
田赛:有跳高、跳远、三级跳远、撑竿跳高、推铅球、掷铁饼、掷标枪、掷链球。
男女总共四十多项。
以及由跑跳、跳跃、投掷部分项目组成的全能运动。
许多体育运动项目离不开田径运动的基本内容。
自古就有，“得田径者得天下”。
在奥运的赛场上，田径也是最大的看点，男女百米等等 实际也是在衡量人类的一种极限。
在田径中拼搏，体会那永不言弃的精神
博尔特的9秒72的世界记录，他冲过终点的那一瞬间，不仅仅意味着金牌，那是人类敢于挑战自我的一种表现。
阿赫瓦利一瘸一拐的跑完全程的那种坚韧，赢得了所有人的掌声。
刘翔的12秒88。
亿万中国人为之欢呼，这一幕幕不都是田径的魅力
田径运动是人的基本活动能力。
以时间计算成绩的竟走和跑的项目，叫径赛。
以高度和远度计算成]绩的跳跃、投掷项目叫田赛，田径运动是径赛，田赛和全能比赛的全称。
田径运动包括跳、投类以有效成绩距离大者名次列前的田赛和跑、走、跨(含3000米障碍)类完成全程时间短者名次列前的径赛以及由上述田、径两类各部分项目组成的全能项目和短跑团体接力项目，是比速度、比高度、比远度和比耐力的体能项目，或要求在很短的时间内表现出最大的速度和力量，或要求在很长的时间内表现出最大的耐力，最能体现奥林匹克“更快、更高、更强”的格言。
能全面地、有效地发展人的身体素质和运动技能，对其他各项运动技术的发展和成绩的提高都有很好的作用。
在我们为期16节课的训练里。
通过田径的训练使我的身体素质有了明显的提高，做出的动作也比较规范。
这得感谢我们的任课老师的敬业和负责。
通过田径的训练，使我在足球训练中更加轻松。
体能，柔韧度，跑，跳都在无形中得以进步。
这就是田径的魅力。
也许训练时是枯燥的，是乏味的。
但我们确确实实的从中受益，提高了我们的身体素质
所以所有运动的开始，都是以走、跑、跳跃、投掷为基础发展开来。
田径是所有运动的基础。
奥林匹克的文化特征是哪三点
一、奥林匹克运动的文化特征 （一）鲜明的象征性 顾朝旦多次说过，奥林匹克运动是“一个伟大的象征。
”的确，奥林匹克运动表现了人类社会的团结、进步、友谊。
在奥林匹克运动中有一系列独特鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、格言、奥运会会旗、会歌、会标、奖牌、吉祥物等。
这些标志有着丰富的文化内涵。
用简明洗练的艺术形象符号，表达奥林匹克思想的基本点，将抽象的概念变为可见的、可听的、可触的物质文化，反映了人们对奥林匹克运动的深化认知。
如：奥林匹克标志：蓝、黄、黑、绿、红互相套接的五环表示着五大洲的团结和全世界的运动员在奥运会上相聚一堂。
今天，奥林匹克五环已经成为世界和平、民族团结的 象征。
再如，奥林匹克吉祥物：多用本民族传统文化中喜闻乐见的动物，进行艺术加工，使之拟人化，从而变得更加诙谐而富有人情味，成为奥运会的象征物。
（二）浓郁的艺术性 在奥林匹克各种活动中，为了增加高雅的情趣，人们运用各种艺术手段，使这些活动达到极高的审美意境，洋溢着浓郁的艺术气息。
奥林匹克运动意在创造和展示一美的世界。
这里不仅展示世界第一流的人体美，如人体形态美、力的美、运动的美等，而且也集中了其他多种文化艺术形式的美。
人们创造这些美好事物的同时也加深了自己的美感修养，而人们对这些美好事物的欣赏，也就是接受美感的过程。
美在现实社会的作用，就是陶冶人的情感，协调社会生活，达到人与生活环境，人与人之间的协调。
提倡美，以美来陶冶人的精神，可以使现实生活得到升华。
在这种意义上说，奥林匹克运动也是一种大规模的美育过程，运用艺术美提高整个人类社会的精神风貌，这也是人文性的重要表现。
（三）内涵的丰富性 奥林匹克运动从不同的角度和层次去挖掘展示人类社会中一切美好的事物，从而使它具有丰富的文化内涵。
它涉及范围较大，从物质文明到精神文明，从个体到社会，从具体到抽象的各个方面。
因此，各种文化形式和艺术手段都在奥林匹克运动中找到了自己的用武之地，成为这一恢宏的社会文化运动的组成部分。
从某种程度上说，奥林匹克运动就是一个五彩缤纷的艺术天地。
这里有别具特色的奥林匹克建筑、形象生动的绘画和雕塑、旋律起伏的声乐、舞蹈、文学和歌舞等。
（四）组成的多元性 古代奥林匹克运动源于希腊，因而带有浓厚的以古希腊文化为主体的西方文化的烙印。
现代奥林匹克运动历经百年，普及全世界，无论从参赛国家，还是参赛运动员都越来越多广泛。
奥运会的规模和影响力也越来越大。
因此，奥林匹克运动的普及要求其文化的多元性。
奥运会在哪儿举办，奥林匹克运动的文化就要与举办国的文化相互交融，从而组成其文化的多元性。
另外，奥运会还会吸纳举办国的民族传统项目，如：日本的柔道、美国的篮球、巴西的足球等来丰富自己，因而使奥林匹克运动的文化特色彼此兼容，相互包容发展成为五彩缤纷的多元文化，为奥林匹克的持续发展和生长提供了广阔的空间和肥沃的土壤。
二、奥林匹克运动是以西方文化为主体的先进文化 现代奥林匹克运动历经一百多年，从奥运会的举办国和国际奥委会委员的组成中，我们不难看出，西方国家举办的奥运会要多于东方国家，东方国家只有日本和韩国举办过。
另外，奥委会的决策层由西方人士主导，在国际奥委会的123名委员中52.6%来自欧美国家。
还有奥运会的竞赛项目中源于西方的运动项目站绝对主导地位。
在夏季奥运会的28个大项的300个小项中，除极个别项目像柔道和跆拳道以外，其余均为西方运动项目。
因此，奥林匹克运动带有强烈的西方文化色彩。
但是，在经济全球化和通讯信息迅速发展的今天，不同文化间的交流和交融比以往更迫切。
所以，奥林匹克文化的多次交融促成其更加丰富先进，引领世界潮流，从而它会主动迎合这一趋势与以中国传统文化为主体的东方文化交融、碰撞，为奥林匹克运动注入新的活力。
三、中国传统文化的基本特质 中国传统文化就是指数千年来中国民族所创造的物质文化、制度文化和精神文化。
可以说中国传统文化是中华文明历史长河的文化积淀，包括了中国历史发展各个时期的文化积累。
它博大精深，其内容包括极其丰富的物质成就和无比深厚的思想内蕴，渗透着中国人的哲理和智慧。
（一）代代相传的爱国主义精神 爱国主义是中国传统文化的一个永恒的主题。
中华民族自古以来就形成了以公灭私、公而忘私、以民族利益和国家利益为重的伟大的爱国主义精神。
如：“舍生取义”“尽忠报国”“天下为公”等已成为人们所尊奉的崇高的道德要求。
从范仲淹的忧乐观，到文天祥的生死观，再到林则徐的祸福观都是中华民族爱国主义的集中体现。
（二）自强不息的进取精神 自强不息是一种自我超载，奋发向上的品质，是一种百折不挠顽强拼搏的意志。
“强健有为”,“自强不息”充分反映了中华民族愈是挫折愈是奋起抗争的精神状态和坚忍不拔的意志。
《礼记》中说：“苟日新，日日新，又日新”要求人们同时也要求国家和民族自力更生积极进取革新图强。
就一个国家和民族来说，要生存和发展，就必须自强不息不断进取革新图强。
不自强就落后，落后就挨打。
历史不止一次地给出了证明。
所以说自强不息勇于进取是人生之本、民族之魂。
（三）求真务实的实践品格 中国传统文化以人心和人生为观照，因而是面向现实，重视人生的。
如孔子“知之为知之，不知为不知”，老子“知人者智，自知者明”等。
另外，在农业社会供应不足且不稳定的情况下，中国人考虑的主要是现实生活的需要，比较看重物质层面的需要和现实生活中的地位，很少有人信奉宗教信仰，往往把宗教作为一种实现现实生活要求的工具或摆脱现实生活的无奈的归宿。
（四）贵和持中的和谐意识 中国传统文化中和谐意识包含两层意思：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐；二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐。
“天人和一”旨在承认和肯定人与自然、主观世界与客观世界、思维规律与自然规律有其近似性、统一性、反对将它们割裂开来。
“中庸”则强调对待事物，处理关系要把握一个度，以避免对立和冲突，努力营造一个有序的道德社会。
因此，“中庸”也导致中国民族恶斗死，宁忍辱（陈独秀语）即忍、让、仁等观念深入人心。
另外，如：“家和万事兴”、“知足常乐”都是“中庸”在不同方面的写照。
今天，我们与时俱进在全面建设小康社会的过程中，坚持提倡“贵和”、“持中”的和谐意识，有利于处理前进中的各种矛盾，以保持社会的稳定。
（五）追求完善的道德修养 中国传统文化十分崇尚道德修养，追求道德修养的尽善尽美。
孔孟主张修身为本，以德服人、正心诚意、见贤思齐，见不贤而内自省焉。
他们认为“修”“齐”的目的是“治”“平”进而实现天下大同。
中国是文明礼仪之邦，自古重视道德修养，历来把道德作为评价一个人的重要标准。
在以法治国和以德治国的今天，我们选拔人才的标准就是德才兼备。
这又一次说明对道德修养的重视。
四、奥林匹克运动对中国传统文化的影响 （一）有利于培养爱国主义精神和民族自豪感 自古以来，中华民族就以伟大的爱国主义精神作为中华民族的优良美德，而西方文化为主体的奥林匹克运动尤其是四年一度的奥运会将更能激发起中华民族的凝聚力。
鲍明晓认为，“有三件事可以提升社会凝聚力和向心力，一是出现战争，二是严重的自然灾害，三是出现能吸引全民族持续关注的重大事件。
”前两件目前我国不会出现，而持续两周的北京2008年奥运会恰恰是符合第三个条件的重大事件。
奥运会期间世界各地的教练员、运动员官员等聚集北京，各国都会转播奥运会，当五星红旗在奥运会赛场升起，每一个炎黄子孙会为之欢呼、骄傲、自豪。
因此爱国主义精神和民族自豪感得到充分展现。
（二）“更快、更高、更强”的口号将激励着中华民族自强不息、勇于进取 “更快、更高、更强 ”的口号，不仅仅在于运动场上的优异成绩，而是向全人类发出的奋力拼搏、开拓进取、不断探索、勇于创新的号角。
这与中国传统文化—自强不息的进取精神是一致的。
江泽民同志曾说过，创新是一个民族发展的不竭动力。
无论过去、现在和将来个人的完善和进步、民族的发展和强大，奋发向上、自强不息是其动力之源。
现在，奥林匹克口号已经超出原来的意义，在一定程度上成为中华民族传统文化发展创新的又一动力。
正是由于中华民族的自强不息、创新进取，我们才有今天的繁荣与发展，才有取得举办奥运会的资本，才有与奥林匹克运动全面接触的机会，而二者的碰撞必将给予中国传统文化以新的动力，从而为中国走向世界提供先进文化的支持。
（三）务实的实践品格与美好的理想相结合 求真务实的实践品格是中华民族的优良传统之一。
从过去的小国寡民到现今逐渐富裕的农民，他们仍然关注的是自己的现实以及可能实现的美好理想。
但是，今天的中国是开放的中国，中国传统文化也应该是面向世界的。
在全面建设小康社会的今天，我们既需要实事求是，又要有美好的共产主义理想作为指导，既要适应现在的潮流，又要有将来的美好蓝图。
这与奥林匹克运动的宗旨也是一致的，即为建立和平、美好的世界而努力。
因此，实践与理想相结合，二者相辅相成是继承中国传统文化的又一结果。
（四）和谐意识将有新的科学内涵 卢元镇认为，“奥林匹克文化是一种强者文化。
”因为最初是“永远超过对手，永远争取第一”口号中也反映了强者的意志。
虽然现在进行了修正，但仍是一种强势文化即西方文化，因为它从许多方面反映了西方人的意志。
但是，中国传统文化并不是完全排斥奥林匹克文化的。
因为中国传统文化良好的兼容性会吸收其先进的思想内容。
这样既保留了传统又不失新意，更重要的是和谐意识有了新的内涵即个性的张扬、自我的展现。
其中的张扬、展现是适应现代社会并与西方文化交融的产物。
另外，现实许多条件下再讲中庸就是不思进取、碌碌无为，就是落伍，更不用说人与社会、人与自然以及人与人之间的和谐相处了。
所以，中国传统文化的“贵和持中”将有新的内容加以充实，否则我们将被抛弃。
（五）道德修养将进一步提升 公正、公开、公平是奥林匹克精神的精髓，既指运动场上公平竞争，也是指运动员必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会竞争的典范。
这与中国传统文化中的道德修养是一脉相承的。
中国素来有“文明礼仪之邦”的美誉，历来把道德修养作为评价一个人的重要标准。
其中，儒家道德最具有代表性，讲求仁、义、礼、诚，为其最高道德原则。
另外，中国的现代化建设经过西方文化的催化，不但有利于中国传统文化建立平等的观念，而且还有利于市场道德观念的建设。
我国的现代化正在完善社会主义市场经济，思想道德建设是其重要的支柱之一。
因而东西方文化的交融与碰撞对于我国不平等的思想观念是一次洗礼，对于市场中的不正当行为是一次整顿，从而使我国的传统文化更好地适应社会的发展。
五、结论 奥运会在悠久的在社会主义制度下迅速发展的文明古国—中国举办，将促进中国政治、经济、文化、教育和的迅速发展及国民素质的进一步提高。
因为，奥林匹克运动会将给我国带来新的动力和活力。
同时，中国成为奥林匹克大家庭的重要成员必将对国际奥林匹克运动的发展带来积极的影响。
中西方文化的交融，对中国传统文化的发展及自我更新是一种推动力量，从而为我国的现代化建设提供先进文化的支持，进而有利于促进我国的物质文明建设和精神文明建设。
莎士比亚的“充满了声音和狂热，里面空无一物”这一句名言的出处是哪
顾拜旦1863年诞生于法国巴黎一个信仰天主教的贵族家庭。
父亲是一个保皇派官僚，母亲从事慈善事业，是一位虔诚的教徒。
顾拜旦是家中最小的一个孩子，从少年时代，他就对体育有了广泛的兴趣，喜爱拳击、划船、击剑和骑马等项运动。
他从小聪明伶俐、勤奋好学。
人学后，他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫，因此缘故，对文史课程有浓厚的兴趣，并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。
中学毕业后，他先人军事学院就读，继而攻读教育。
为求深造，他又前往英国留学。
在那里，他潜心研究了英国教育史，撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士·阿诺特之教育思想的学术论文。
阿诺特曾经说过：运动是青年自我教育的一种活动。
这句名言在顾拜旦的心灵中，诱发起致力于体育教育的火花。
当时，他还考查了英国教育和体育的现状，对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏，希望在法国各学校中也能设置体育课，培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。
那时，他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心，希望通过改革教育，增强民众体质，来振兴法国。
在古希腊文化的熏陶和当时英国资产阶级教育的影响下，他逐渐萌发了改革法国教育制度和倡导体育运动的思想。
大学毕业后，顾拜旦没有听从其父母的规劝，涉足军界、法律界，毅然选择了从事教育和体育的道路。
回国后，他陆续发表了《1870年后的法国史》、《教育制度的改革》、《运动的指导原理》、《运动心理之理想》、《英国与希腊回忆记》、《英国教育学》等一系列著作，提出了不少改革教育和发展体育的建议，引起法国人民的注意，并产生了一定的国际影响。
1875年至1881年间，在欧洲考古工作者们的努力下，处于毁坏之中的、不朽的古代奥运会的遗址不断被挖掘出来了，而且每年都迅速地公布挖掘的结果。
因此，顾拜旦同其他一些对奥林匹亚感兴趣的人士一样，都能及时、详细地倾听到公布的情况。
对此，他提出了一个十分有价值的挖掘计划。
当时他曾写道：“德国人发掘了奥林匹亚的遗址，可是法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢
” 为了实现自己的志向，顾拜旦西渡英吉利海峡，对英国体育运动开展的情况进行了考察。
1887年，他作了《法国和英国中等教育制度对比》的报告，对英国将户外竞技游戏纳人教育内容给予很高评价，主张在法国学生中也开展竞技游戏，并以体育为重点来改革教育。
1888年5月，顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出：“惟一解决的办法是让孩子们游戏。
”当年，顾拜旦就任法国学校体育训练筹备委员会秘书长。
翌年，在圣克莱的推动下，成立了“法国体育运动联合会”。
同年，顾拜旦代表法国参加了在美国波士顿召开的体育训练大会。
与会期间，他进一步了解了世界体育发展的动态，敏锐地感到近代体育的发展正在走向国际化，一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。
例如，1881年建立了“国际体操联合会”1892年建立了“国际赛艇联合会”和“国际滑冰联合会”等。
这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础。
为了进一步考察各国开展体育运动的情况，顾拜旦不辞辛劳地访问了欧洲一些国家。
1890年，他生平第一次访问了奥林匹克运动的发源地——希腊的奥林匹亚。
当他看到古奥运会的遗址时，十分感慨，并产生了举办由各国参加的奥林匹克运动会的想法，想以此增进各国运动员之间的友谊。
这一年，顾拜旦受法国政府委托，负责调查、研究大学的体育工作，于是，他借此机会向世界上许多国家发出了体育状况调查表。
通过调查，他发现国际上各个体育组织之间充满了矛盾和混乱，对立情绪十分严重，体育运动日趋商业化。
因而使他意识到，可以凭借古希腊体育的历史经验和传统影响，来推进国际体育运动，同时深切地感到，应该尽快地以古代奥林匹克精神，把现代奥运会创办起来，用“团结、友好、和平”的精神来指导比赛，以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。
于是，他便积极着手进行创办现代奥运会的工作。
1891年，顾拜旦改组了“尤利西蒙委员会”为“体育高级理事会”。
同年他还创办了《体育评论》杂志，井以此为阵地，热情宣传他的体育主张。
当时，顾拜旦的崇拜者狄东神甫创办了一个学术性的俱乐部，提出了“更快、更高、更强”的口号。
顾拜旦非常欣赏和赞同这个口号，以后便把它作为国际奥林匹克运动会的口号。
因为它体现了人类永远向上、不断进取的精神。
1892年11月25日，顾拜旦在“法国体育联合会”成立3周年的纪念大会上，发表了题为《复兴奥林匹克》的演说，他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议。
为使这一倡议迅速得以实现，顾拜旦提议“法国体育联合会”发起和召集一次由世界各国重要“体育联合会”代表参加的“国际性体育会议”，具体磋商复兴奥林匹克运动会的事宜。
为此，成立了一个以顾拜旦为首，由英国、美国和法国社会知名人士组成的“筹委会”，嗣后，他又远涉重洋，奔赴英、美等国，进一步宣传复兴奥运会的主张。
在他的推动下，1893年在巴黎召开了国际性的体育协商会议，讨论创办现代奥林匹克运动会的问题。
经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备，“恢复奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。
来自12个欧美国家的79名正式代表参加了会议。
在这次历史性的会议上，一致通过恢复奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨，并规定只允许业余运动员参加。
为了筹办现代奥运会，还正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际奥林匹克委员会。
希腊著名诗人泽·维凯拉斯被选为第一任主席，顾拜旦当选为秘书长。
会议还决定，第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行。
以后按古奥运会的传统，每4年举行一次。
1894年10月，顾拜旦再次对奥林匹亚地区进行实地考察。
为了节约资金和交通便利，他取消了在奥林匹亚举办运动会的打算，决定按古希腊风格，在雅典新造一个可容纳5000名观众的体育场举办现代第一届奥林匹克运动会。
经顾拜旦的多方奔走、积极努力，在希腊富商乔治·阿维罗夫资助下，首届奥运会于1896年4月5日在雅典胜利召开。
顾拜旦要求运动会能在世界各地举行，反对把希腊作为运动会的永久会址。
他认为古代奥运会的光辉历史是希腊民族的，也是全人类的，只有使它在不同国家、不同地区广泛传播，成为国际性活动，才能使奥林匹克精神发扬光大，更具生命力。
为捍卫奥林匹克精神的纯洁性，1912年，顾拜旦在斯德哥尔摩奥运会期间，发表了他的名作《体育颂》。
热情地沤歌了体育，抒发了他的奥林匹克理想。
为此，他荣获了该届奥运会文学艺术比赛的金质奖章。
1913年，顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗，即一面中间由蓝、黑、红、黄、绿五只彩色圆环相套接成白色无边旗。
它象征着五大洲的团结，以及全世界运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。
此外，顾拜旦还在体育方面开拓了运动心理学的领域。
他先后发表了《运动心理学试论》(1913年)和《竟技运动教育学》(1919年)等名作；还发表了有关运动分类的见解，为体育学术研究做出了自己的贡献。
从1896年至1925年，顾拜旦男爵一直担任国际奥委会主席。
负责该组织的领导工作。
在他任职期间，国际奥委会成员由14个发展到40个。
同时，在他的支持下，先后成立了20多个国际专项运动联合会。
1924年，他因年事已高，主动辞去担任28年之久的国际奥委会主席职务，但他被聘为终生名誉主席。
13年后(即1937年9月2日)，顾拜旦男爵因心脏病在洛桑与世长辞，终年74岁。
遵照他生前的遗愿，顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑，而其心脏则安葬在古希腊奥林匹克的发源地——奥林匹亚。
他希望即使自己已长眠于地下，但其心脏仍能与奥林匹克运动的脉搏一起跳动。
【奥林匹克】 奥林匹克是一个翻译词汇，它原指古希腊时期在奥林匹亚举行的对天神宙斯的祭祖活动。
祭祖活动中的体育比赛被称之为“奥林匹亚竞技”。
文艺复兴时期，人们在研究古希腊文化时，开始把“奥林匹亚竞技” 又称之为“古代奥林匹克运动会”。
由于在古代奥林匹克运动会召开期间同时还要进行诸如学术讨论、诗歌朗诵、艺术展览等其他的一些文化活动，所以人们便把包括奥林匹亚竞技在内的整个活动都冠以“奥林匹克”的称呼。
为了与现代相区别，故又称为“古代奥林匹克”。
古希腊是一个神话王国，优美动人的神话故事和曲折离奇的民间传说，为古奥运会的起源蒙上一层神秘的色彩。
古奥运会从公元前776年起，到公元394年止，经历了1168年，共举行了293届。
按其起源、盛衰，大致分为三个时期。
古代奥运会的比赛日程和项目、古代奥运会的授奖仪式等都独具特色。
奥林匹亚(Olympia)位于希腊首都雅典西南300公里的丘陵地区，在伯罗奔尼撒半岛西部,阿尔菲奥斯河北岸(距洞口16公里)。
自18世纪始,一批又一批的学者接连不断地来到奥林匹亚考察和寻找古代奥运会遗址。
顾拜旦，法国著名教育家，近代奥林匹克运动创始人。
1863年1月1日生。
他的杰出成就主要在学生教育方面和社会竞技运动方面。
1888年5月，顾拜旦针对学生“学业过劳”，提出“唯一解决的办法是叫孩子们游戏”。
1889年5月，他利用万国博览会召开体育会议和学生运动会。
1892年，他呼吁复兴奥林匹克运动。
之后于1894年6月成立了奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第一届奥林匹克运动会。
现在奥林匹克已成为世界规模的体育盛会，他倡导的奥林匹克精神传遍了全球。
由于他对奥林匹克不朽的功绩，被誉为“奥林匹克之父”。
皮埃尔·德·顾拜旦，现代奥林匹克之父现代奥林匹克运动会的发起人，被誉为“现代奥林匹克之父”，终生倡导奥林匹克精神。
1863年1月1日出生于法国巴黎，1896年至1925年任国际奥林匹克委员会主席，也是奥林匹克会徽、奥林匹克会旗的设计者。
顾拜旦不仅是世界著名的国际体育活动家，同时也是卓有成就的教育学家和历史学家。
第二届国际奥委会主席勒巴龙·皮埃尔·顾拜旦的故居在法国的诺曼底省的米尔维勒城堡，古堡的门口有一块牌子，上面写着现代奥运之父、教育家、历史学家皮埃尔·顾拜旦：1863—1937。
在雅典卫城，第一届奥运会主会场，至今仍保留他的座位。
顾拜旦出身于法国贵族家庭，拥有男爵称号。
他从小喜欢贵族运动，如击剑、赛艇、骑马，也喜欢拳击。
他父亲夏尔·德·顾拜旦（Charles de Coubertin）是出名的画家。
1913年，顾拜旦为国际奥委会设计了会徽、会旗。
会旗图案白底、无边、上面有蓝、黄、黑、绿、红5个环环相扣的彩色圆环，象征着5大洲团结以及全世界运动员以公正比赛和友好精神相聚在奥林匹克运动会。
此外，他还倡议燃放奥林匹克火焰、设立奥林匹克杯等。
在确定奥林匹克运动会口号的问题上，顾拜旦最初觉得应以“团结、友好、和平”的口号来指导比赛。
后来，他的一个朋友狄东神甫提出了“更快、更高、更强”的口号，得到顾拜旦的赞赏，认为它体现了人类永远向上、不断进取的伟大精神，以后便倡议它作为国际奥林匹克运动会的口号。
1925年顾拜旦辞去了国际奥委会主席的职务。
在他任职期间（1896年至1925年），国际奥委会成员由14个增加到40个，并先后成立了20多个国际专项运动联合会。
他卸任后被终身聘为国际奥委会名誉主席。
顾拜旦在社会竞技运动方面取得了突出成就。
1892年他呼吁复兴奥林匹克运动，之后，于1894年6月成立了国际奥林匹克委员会，并于1896年在雅典召开了第1届奥林匹克运动会，开始了体育活动家的生活。
1924年顾拜旦辞去了担任28年之久的奥林匹克委员会主席的职务。
1937年9月2日，当这颗伟大的心脏永远地停止了跳动，全世界都为之动容。
在简要回顾五年的历史后，顾拜旦说明了奥林匹克精神与纯粹的竞技精神的不同之处。
他认为，纯粹的竞技精神只能带给运动员心理上自得其乐的悦乐感，奥林匹克精神带给人们的将是美感、荣誉感。
这正是顾拜旦心中崇尚的精神，在《体育颂》中，他也曾热情地讴歌，赞美体育是美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。
顾拜旦是一位教育家，教育思想是他体育思想的核心。
在演说中他阐释了“敲响重开奥林匹克时代钟声的原因”：基于改革教育的愿望。
他不满“青少年往往为陈旧、复杂的教学方法，愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡，，的现状，希望通过复兴奥运会来改变传统教育方法与内容，从而促进青少年全面、均衡、协调地发展。
顾拜旦曾经考察研究过希腊雅典古代奥运会的遗址，认为“古希腊人组织竞赛活动，不仅为了锻炼体格和显示一种廉价的壮观场面，更是为了教育人”。
可以说，顾拜旦复兴奥运会的根本宗旨就是通过体育竞赛来教育青年。
因此，他决心“把盎格鲁撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来，开辟奥林匹克新时代”。
如何将奥林匹克精神变成现实
顾拜提出了一个重要的理念：“大众”参与，即使“地位最底下的公民’’也应该能够“享受”这种精神。
顾拜旦的一句名言“参与比取胜更重要”(也有翻译为“重要的是参与而不是取胜”)，同样强调了这一奥林匹克思想的精髓。
在另一次演讲中，他曾指出：“先生们，请牢记这铿锵有力的名言。
这个论点可以扩展到诸多领域。
对人生而言，重要的绝非凯旋而是战斗。
传播这些格言，是为了造就更加健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。
”可以看出，顾拜旦提倡和复兴奥林匹克运动有着非常广阔的胸怀，是以全人类不断完善自我为出发点，绝非号召人们单纯为夺取桂冠和金牌而拼搏。
那么，奥林匹克精神的内涵究竟是什么呢?在第5段中，顾拜旦作了具体的阐述。
他认为，奥林匹克精神是人类吸收古代传统构筑未来的力量之一，这种力量体现在：虽“不足以确保社会和平”，但仍可促进和平；虽“不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权力”，但仍可促进公平；虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会”，但仍可促进教育。
和平、公平性、教育性，在他看来就是完整、民主的奥林匹克精神。
美文的摘抄和赏析一共250字左右，分开点 越多越好
窗外，一月穿行于云中，星星调眨着眼睛佛是在安慰我。
望着这月色融融的夜空，听着树叶‘哗啦啦’的响声，一股淡淡的哀愁涌上我的心头。
泪是苦涩的，风是冰冷的，而我的心更是伤感的。
你独步小径，身后留下怅然的脚印，一个，两个`````连成串，留下诗。
看着你渐渐离去的背影，泪水模糊了我的双眼，有缘让我们相遇，无情又让我再次孤单。
‘只要有一丝希望，就决不轻言放弃’这是你教给我的信念，如今我将它牢记心里，你却要远走天边。
轻轻将心灵的思念之灯点燃，想要重新召唤你回到我的身边。
然而，天边只有海鸥飞舞，却不见你那袭归航的帆。
我想撕下白云作信笺，在上面写满爱的誓言，贴上我的思念做邮票。
让风儿当个温柔的邮递员，我要悄悄地告诉你，我对你依旧是痴心一片。
我想在星星上刻下你的名字，让我每夜抬头都能望见。
星星顽皮地眨着眼睛，恰似你那张天真无邪的笑脸。
怎奈云儿太轻，载不动我对你的情意，星星太露，无法珍藏那份爱的思念。
如果无法表露，那就把它放在心里吧。
也许，思念只有放在心里，才会被珍藏到永远-----永远。
一股冷风打断了我的思绪，此时，月亮以上树梢头，那融融的月色变的更加皎洁，而我的心却变得更加沉重
关诗晴这个名字好吗
关诗晴文化印象96 分。
（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）五格数理92 分。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 诗：多才贤能，。
意为美好。
（此字在人名库中共出现约：142,350次）释云：志也。
从言寺声。
晴：雨止无云，天气晴朗。
天空无云或云量很少，跟阴相对。
（此字在人名库中共出现约：106,170次）释云：夝，雨而夜除星见也。
从夕，生声。
夜曰夕生。
总评： 诗此字能较好的与您的姓氏搭配。
晴此字能较好的与起名用字诗搭配。
字义诗表示诗兴、、诗情；晴表示晴昊、晴明、晴霁，意义优美。
音律关、诗、晴的读音是guān、shī、qíng，声调为阴平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型关为上下结构，姓名学笔画19画；诗为左右结构，姓名学笔画13画；晴为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为19-13-12，五格大吉。
意蕴成语酒虎诗龙 雨过天晴扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 酒虎诗龙 雨过天晴 横槊赋诗 雨过天晴(解释)七步成诗 雨过天晴 诗情画意 雨过天晴(解释)趣味解释： 溪头云影催诗雨 屋角晴峦补画山乍雨乍晴春事好 宜诗宜画物华殊山恋晴云无墨画 竹敲秋雨有声诗诗经 · 晴空名言名句： 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
－唐··秋词嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
－悲欢离合，阴晴圆缺。
－酒意诗情谁与共。
－名言名句名人用字： 陈诗欣：第28届奥林匹克运动会（2004年 希腊 雅典）跆拳道女子49公斤级冠军（中国台北）。
劳力诗：第28届奥林匹克运动会（2004年 希腊 雅典）跳水女子双人10米台冠军。
袁晴棠：石油化工专家。
河南省南召县人。
1995年当选为中国工程院院士。
韦晴光：第24届奥林匹克运动会（1988年 韩国 汉城）男子乒乓球双打冠军。
传统解析：五行八字、属相、五格数理 五行、属相分析：温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。
因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算
五行属相>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：结构解析外格 13(阳火) 1关 19诗 13晴 12天格 20(阴水)人格 32(阴木)地格 25(阳土)总格 44 (阴火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格20解析实而不华，深藏不露数。
地格25解析英俊刚毅资性聪敏数。
人格32解析权贵显达的意外惠泽数。
外格13解析智略超群的博学多才数。
总格44解析事不如意，乱世怪杰。
三才解析(天人地)得长辈的提拔，顺利成功发展，基础运如立磐石之上，境遇极其安泰，得长寿幸福。
基础运解析(人地)安稳，不易变动，立如紧石，身体健康。
成功运解析(人天)如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系(人外)急进跃，猜疑心强。
上述分析仅供参考
