有关古言--人生格言及名言警句---经典一点的。
我的人生格言是“人不能有傲气，但不可无傲骨” 这句话出自艺术大师徐悲鸿之口，它诠释了一个深刻的人生哲理。
当一个人的成长顺风顺水时“傲气”常常随之而生，有了傲气的人，自以为是、自命不凡，感觉高人一等，于是目空一切、做事浮躁，这就注定了他今后的失败。
如战国时期的大将赵括，认为自己才能出众、无人可比，在别人的奉承之下飘飘然，听不进批评与忠告，结果在“长平之战”中不仅使自己丢掉了性命，并且四十万赵军也成为了陪葬品
所以“人不能有傲气”，这就要求我们在顺境中保持清醒的头脑，在成绩面前要低头检查自己的不足之处，正确认识自己，才能不断取得的进步。
在无“傲气”的同时，我们必须要有“傲骨”。
什么是傲骨呢
就是要有志气、有信心
如我国著名学者朱自清，在内战时期，虽然身患重病，也不食美国的救济粮，这就是一种傲骨
人往往在失败和挫折面前，灰心丧气，把原因归为“自己天赋不足”或“命不好”，从而“破罐子破摔”、一蹶不振。
因为失败了，冷眼、讽刺也随之而来，这也会使人丧失锐气和进取心，这就要有傲骨
“说我落后，我承认，但我不甘心，我找到原因再努力，一定会赶上你
”要有这样的毅力与信心，只要有勇气、有信心、坚持不懈、还有什么事情做不好呢
这句格言使我懂得了，做人要做这样的人：既不能自高自大，也不能妄自菲薄，既能在赞誉面前低头检查自己的不足之处，又能在冷眼前昂首挺胸、阔步向前
朋友们，请记住：人不能有傲气，但不可无傲骨
任何困难都挡不住我们前进的脚步
孔子、孟子、朱自清的资料。
人生格言，人生感悟的文章或者故事。
孔子简介 孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。
俄语：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期鲁国人，汉族。
公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。
孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。
在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
思想品格 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败，无不与他的品格相关。
他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求， 从吾所好。
” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉
如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
学术贡献 孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。
《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。
此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。
它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。
“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。
《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。
1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。
对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。
又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。
自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。
说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。
在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。
“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。
在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。
孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。
他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。
当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。
但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。
朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，字佩弦。
现代著名作家、学者、民主战士。
原籍浙江绍兴，生于江苏海州（今连云港市），后随祖父、父亲定居扬州。
朱自清祖父朱则余，号菊坡，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。
为人谨慎，清光绪年间在江苏海州任承审官10多年。
父亲名鸿钧，字小坡，娶妻周氏，是个读书人。
光绪二十七年(1901年)朱鸿钧由海州赴扬州府属邵伯镇上任。
两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。
朱自清妻子名叫陈竹隐。
幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。
1912年入高等小学。
【孟子概述】 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。
中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。
三岁丧父，孟母将其抚养成人。
在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。
后人称之为孟母三迁。
孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。
但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。
归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。
孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
【政治思想】民本思想 “民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
仁政与王道 孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要将自己的仁德推广，所谓“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。
推行仁政的具体措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安乐，即“保民而王”，人民自然拥戴君主，国家自然富强安定。
民为贵，社稷次之，君为轻 孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。
国君危害到土神谷神，国家就改立国君。
祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。
” 《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。
他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。
但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。
“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听” ②这是他的最著名的论断之一。
孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。
为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。
他所倡导的政府政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食。
政府要为老弱病残者提供福利。
孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。
由于这句话的结尾是对开头的有效的否定，因而孟子实际上早在约翰·洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反。
这是一种中国人普遍接受的思想。
但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。
因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。
但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。
孟子在当时已享有很高的声望，随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。
他的声望在中国变得更高了。
曾国潘小传500字
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曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。
晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。
清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。
晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
处世交友之道 曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。
“凡事不可占人半点便宜。
不可轻取人财”。
要集思广益，兼听而不失聪。
“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。
处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。
身居高官，“总以钱少产薄为妙”。
“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。
为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。
“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。
曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。
修身养性之诀 曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出门。
他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求仁则人悦，思诚则神钦”。
曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命而无忧。
” 人格修炼对他事业有帮助，首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。
第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。
第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。
第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。
第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。
最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。
他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。
许多人都认为人格修炼是空虚的，但修身对曾国藩来说，却是他成功的重要原因。
曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。
”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字 最为要紧，养病须知调卫之道。
叶至善的人生格言是什么
叶至善的人生格言：无论哪一种能力，要达到习惯成自然的地步，打 算我们有了那种能力。
评价曾国藩，至少1000个字（突出个人观点）
梁启超氏倾心推崇，称“吾谓正集，不可不日也。
”梁在《曾文正公嘉言钞》序内指藩「岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……」。
正如辛亥革命中的章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。
早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。
到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。
辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼的刽子手等等，予以全面否定。
1980年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。
民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。
” 中国现代史上两位著名人物和蒋介石都高度评价过曾国藩。
青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。
即使是在晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。
蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。
他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。
据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。
曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。
蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。
能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。
” 左宗棠对曾国藩的挽联：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，功错若石，相期无负平生。
咸丰同年间，曾国藩在“借夷助剿”、夷商代运南漕、派人购买美国机器创办江南机器局、办理天津教案等涉外活动中的表现，指出在严重的内忧外患而大多数士大夫沉湎于义理考据之时，曾国藩能独立时代潮流，把握风云际会，并且汲取中国传统文化的精华，继承和发扬林则徐、魏源的经世致用之学，大力倡导学习西方，开展自强新生政运动，从而成为中国近代化的风云人物。
一、中国近代现代化建设的开拓者 曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。
在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。
二、中国思想政治工作的开山祖师 曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。
他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。
他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。
三、修身齐家治国中华千古第一完人 中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。
他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。
” 四、升官最快做官最好保官最稳之楷模 “从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。
自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。
这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。
他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手 曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。
他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。
他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。
六、中国传统文化持家教子的最大成功者 曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。
他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。
大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
七、中国传统文化人格精神的典范式人物 曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。
他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。
他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。
这就是他成功的根本秘诀。
八、中国封建社会的最后一尊精神偶像 曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（）。
《清史稿——曾国藩传》也说：“国藩事功大于学问，善以礼运。
”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新新桐城派的文章学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。
谁知道的格言最多啊
求知格言 求知是一种快乐,好奇心知识的萌芽。
——培根 在知识的山峰上登得越高,眼前的景色越壮阔。
——拉吉舍夫 进取格言 积极进取,机遇总喜欢光顾有准备的头脑 亲情的格言 母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼·罗兰 世界上有一种最美的声音，那就是母亲的呼唤。
—— 但 丁 想象格言 积极心态能使一个懦夫成为英雄，从心志柔弱变为意志坚强。
在人的本性中，有一种倾向：我们把自己想象成什么样子，就真的会成为什么样子。
世界上的一起光荣和骄傲都来自母亲。
——高 尔 基 母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼·罗兰 世界上有一种最美的声音，那就是母亲的呼唤。
—— 但 丁 ．1．1将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援袍鼓之急则 忘其身。
——《史记•司马穰苴列传j 4．1．2做官的都爱做好官，不过往往只知道爱做自己家里人的好 官，自己亲戚朋友的好官；这种好官往往是自己国家的贪官污吏。
——朱自清《论自己》 4．1．3慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。
——三国•魏•曹植《求自试表》 4．1．4置不肖之人于位，是为虎傅翼也。
——汉•韩婴《韩诗外传》卷四 4．1．5出公理，则远者自亲；行私为，则子母相怨。
——《管子•形势》 4．1．6把亲戚朋友看得轻，把国家法律看得重，如此自然易于走 到公忠方面去。
——张君劢《立国之道》 4．1．7私仇不入公门。
——《韩非子•外储说左下》 4•1．8儿子从宦，有人来云：“贫乏不能存。
”此是好消息。
若闻 资货充足，衣马轻肥，此是恶消息。
——清•梁章钜《古格言•仕进》 4．1．9婚姻勿贪势家。
——北齐•颜之推《颜氏家训•止足》 4．1．10对劳苦大众的无限热爱，其中也包括自己父母子女亲戚在 内。
当然，对于自己的近亲，对于自己的父、母、子、女、妻、 舅、兄、弟、姨、叔，是有一层特别感情的。
这种感情，共产党不 仅不否认，而且加以巩固并努力倡守它走向正确的与人民利益相符 合的有利于人民的途径。
——毛岸英 4．1．11应高年享富贵之人，必须少壮之时，尝尽艰难，受尽辛 苦，不曾有自少壮享富贵、安逸至老者。
今人往往机心巧谋，皆欲 不受辛苦，即享富贵至终身，盖不知此理。
而又非理计较，欲其子 孙自少小安然享大富贵，尤其蔽惑也。
——宋•袁采《袁氏世范》 4．1．12以媚字奉亲，以淡字交友。
——清•金缨《格言联璧》 4．1．13古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭 谨厚藏，身体则如鼎之镇。
——清•曾国藩《曾文正公全集》 4．1．14重资财，薄父母，不成人子。
——明•朱柏庐《治家格言》 4．1．15儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。
——元•关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》楔子 1 友谊格言 朋友需要你今天帮助,千万不要等到明天.____佚名 宴笑友朋多,患难知交寡_____ 蒲松龄 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情._____李白 莫愁前路无知已,天下谁人不识君._____高适 和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘.____纪伯伦 作者： 郁美净 2005-1-25 21:08 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：友谊格言 谁要求没有缺点的朋友,谁就没有朋友!______谚语 朋友间保持一定的距离,而使友谊永存.——查理士 友情的纽带,或会因情绪激动而绷紧,但决不可折断.———林肯 周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡内基夫人 是所有人的朋友,对谁也不是朋友——波兰谚语 作者： 郁美净 2005-1-25 21:09 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：友谊格言 没有真挚朋友的人,是真正孤独的人. 财富不是朋友,而朋友是财富. 找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友. 近朱者赤,近墨者黑.——傅玄 患难识朋友.——列宁 作者： 郁美净 2005-1-25 21:10 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：友谊格言 情深恭维少,知己笑谈多.——谚语 独学而无友,则孤陋而寡闻.——孔子 树直用处多,人直朋友多.——谚语 兄弟可能不是朋友,但朋友常常如兄弟.——富兰克林 怯懦的人,会把朋友送给刽子手.——罗曼·罗兰 作者： 郁美净 2005-1-25 21:10 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：友谊格言 情深恭维少,知己笑谈多.——谚语 良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.——谚语 酒逢知己千杯少,话不投机半句多.——谚语 真正的朋友应该说真话,不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基 先人而后己.——《礼记》 作者： 郁美净 2005-1-25 21:11 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 6 回复：友谊格言 以财交者,财尽而交绝;以色交者,体衰而爱渝. 投我以桃,报之以李.——《诗经》 贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘》 居必择乡,游必择士.——《荀子》 与人以实,虽疏必密;与人以虚,虽戚必疏.——《韩诗外传 作者： 郁美净 2005-1-25 21:30 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 7 回复：友谊格言 朋友间必须是患难相济,那才能说得上是真正的友谊.——英莎士比亚 世界上没有比友谊更美好,更令人愉快的东西了;没有友谊,世界仿佛失去了太阳. ——西塞图 友正直者日益,友邪柔者日损.——《薛之情公读书录·交友》 顺利时结交朋友,逆境中考验朋友.——拉丁谚语 与朋友交,言而有信.——《论语》 作者： 郁美净 2005-1-25 21:31 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 8 回复：友谊格言 信任一位虚伪的朋友,增加一个敌对的证人.——西班牙谚语 背后说我好话的才是朋友. 友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂.——亚里士多德 朋友看朋友是透明的,他们彼此交换着生命.——罗曼·罗兰 守道不封己;择交如求师. 作者： 郁美净 2005-1-25 21:31 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 9 回复：友谊格言 朋友千个少;冤家一个多. 交友应学人长;处事当克己短. 酒肉朋友易找;患难之交难逢. 万两黄金容易得;一个知心最难寻. 交情深重金相似;诗韵铿锵玉不如. 作者： 郁美净 2005-1-25 21:31 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 10 回复：友谊格言 交情深重金相似;诗韵铿锵玉不如. 雪雁双飞严霜退;红梅并开坚冰融. 新结同心香未落;长守山盟情永鲜. 竹本无心皮外多生枝节;藕自有窍腹内满藏情丝. 岁寒知松柏;患难见交情. 作者： 郁美净 2005-1-25 21:32 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 11 回复：友谊格言 病贫知朋友;乱离识爱情. 交以诚接以礼;近者悦远者来. 人间岁月闲难得;天下知交老更亲. 赤诚招来飞鸿落;深情激得玉石开. 得意客来情不厌;知心人到话投机. 作者： 郁美净 2005-1-25 21:33 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 12 回复：友谊格言 松竹梅岁寒三友;桃李杏春暖一家. 人生何处不相逢,相逢何必曾相识? 朋友是什么?朋友是一种真诚互动,是种心有灵犀一点通的感应 世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了 朋友是另一个自己. 作者： 郁美净 2005-1-25 21:33 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 13 回复：友谊格言 古罗马〕西塞罗:《朋友论》 什么是朋友?朋友就是你可以精诚相待的人. 〔美国〕弗·克兰:《友谊的定义》 朋友,以义合者. 〔中国〕朱熹:《四书集注·论语·乡党》 朋友应比国王更重要. 〔法国〕伏尔泰:《致普鲁士王储弗列德里克的信》 连一个高尚朋友都没有的人,是不值得活着的. 〔古希腊〕德漠克里特:《著作残篇》 在这个世上,诚实的人最尊重,最珍视的莫过于真正的朋友,这种朋友可以说是另一个自我. 作者： 郁美净 2005-1-25 21:34 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 14 回复：友谊格言 〔比利时〕皮尔梅:《择友》 朋友看朋友是透明的;他们彼此交换生命. 〔法国〕罗曼·罗兰:《约翰·克利斯朵夫》 忠诚的朋友是千金难买的. 〔古罗马〕塔西佗:《编年史》 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友. 〔美国〕爱因斯坦:《爱因斯坦文集》 朋友——真正的朋友——之间毫无保留,财产共有. 〔古希腊〕欧里庇得:《安德洛马克》 真正的朋友是这样一种人:他们襟怀坦荡,为人正直,有求必应,勇于冒险;他们能忍受一切,勇敢地牺牲一切,对朋友永不变心. 作者： 郁美净 2005-1-25 21:34 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 15 回复：友谊格言 美国〕彭威廉:《孤独之果》 真正的朋友永远不会变心. 〔英国〕乔·麦克唐纳:《洛西侯爵》 一切亲人并不都是朋友,而只有那些有共同利害关系的才是朋友. 〔古希腊〕德漠克利特:《著作残篇》 没有真正的朋友实在是凄凉孤独.如果没有朋友,这世界只是荒野一片. 〔英国〕培根:《随笔集》 助人为乐的人确实有.不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人,才堪称真正的朋友. 〔德国〕海涅:《箴言集》 仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来是容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心. 作者： 郁美净 2005-1-25 21:35 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 16 回复：友谊格言 美国〕爱默生:《处世之道·命运》 莫逆于心,遂相与友. 〔中国〕庄周:《庄子·大宗师》 顺境时容易发现朋友,逆境时就极其困难了. 〔古希腊〕艾匹克蒂塔:《语录》 对谁都是朋友,实质对谁都不是朋友. 〔古希腊〕亚里士多德,引自第欧根尼《亚里士多德传》 朋友本有通财之谊,但这是何等微妙的一件事!世上最难忘的事是借出去的钱,一般认为最倒霉的事又莫过于还钱.一牵涉到钱,恩怨便很难清算得清楚,多少成长中的友谊都被这阿堵物所找害. 〔中国〕梁实秋:《秋室杂文·谈友谊》 了解一个人的朋友实际上创造了那个人. 〔法国〕罗曼·罗兰:《内心的历程》 朋友乃时常亲爱;弟兄为患难而生. 《旧约全书·箴言》 朋友一千个还太少,敌人一个也嫌多. 〔苏联〕阿·巴巴耶娃:《人和命运》 当你有权有势时,你会发现你的朋友多如牛毛;一旦乌云笼罩你的头顶,你就孑然一身了. 〔古罗马〕奥维德:《哀怨集》 有了朋友,生命才显出它全部的价值;一个人活着是为了朋友;保持自己生命的完整,不受时间侵蚀,也是为了朋友. 〔法国〕罗曼·罗兰:《约翰·克利斯朵夫》 失去朋友如同失去生命. 作者： 郁美净 2005-1-25 21:37 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 17 回复：友谊格言 没有被朋友背叛的人，是永远也不懂“朋友”这两个字的-------越夜越有机 英国〕培根:《理性主义的外饰》 最亲爱的朋友啊,你是我荒野中的甘泉. 〔英国〕乔·艾略特:《西班牙吉普赛》 益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辞,友善柔,友便佞,损矣. 〔中国〕孔丘:《论语·季氏》 这就是朋友给人们带来的慰藉:虽说他们会离开人间,但从良好的意义上说,他们的友谊将永远存在,因为这种友谊是不朽的. 〔美国〕彭威廉:《孤独之果》 常到充满活力的朋友那里去,只有这样的朋友,才能满足你的需要,只有他才能驱散你心中的空虚与烦躁!让天使光临友谊的百花园!在露珠晶莹的晨晴里,人心振奋,春意盎然. 〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦:《泪与笑》 患难里的好朋友,懂得互助互爱. - 〔法国〕雨果:《海上劳工》 最灵验的益寿丸是朋友. 〔保加利亚〕威·萨默维尔:《崇尚时新的人》 以好人为友者自己也能成为好人. 〔西班牙〕塞万提斯:《堂·吉诃德》 一个真正的朋友是所有好处中最大的好处,却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的. 〔法国〕拉罗什富科:《箴言录》 朋友应是个正常人,不是看上了我的独出心裁的某些念头,而是看上了我本人.他给我带来愉快却不要任何报答.因此,朋友是自然的一种反论.我是孤独的,在自然中一无所见,却能以我的存在来证实他的存在,坚持他在高度,多样性,奇特性上均与我相似,在异体形态中得到肯定.因此,朋友是大自然的杰作. 〔美国〕爱默生:《友谊》 经典名句----中华传统美德格言 : 爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子•牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传•昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记•儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史•岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语•里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语•里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语•秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子•修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书•耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟•学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝•俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语•子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语•子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语•卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语•微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子•滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子•尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论•地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书•元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画•竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。
——《周易•乾•象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语•宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子•告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子•告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子•修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书•画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。
——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子•鱼父》 54．失信不立。
——《左传•襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语•学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语•学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语•为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语•颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语•子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记•季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。
——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子•公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子•尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记•中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言•君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语•治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易•益•象》 72．改过不吝。
——《尚书•仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书•伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传•宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语•卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书•魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注•<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语•八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语•雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子•梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语•颜渊》 90．宽则得众。
——《论语•阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子•梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子•离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子•荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策•魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙•中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙•乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。
——《周易•系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传•隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语•学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语•子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记•中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子•梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子•公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子•兵略训》 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋•西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语•学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语•颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子•山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经•小雅•蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语•学而》 114．父慈而教。
——《左传•昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经•天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论•孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林•夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训•治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子•离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书•宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。
——《左传•隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语•晋语》 125．见利思义。
——《论语•宪问》 126．见得思义。
——《论语•季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子•尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子•告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子•荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记•曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露•仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露•身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。
——《管子•小匡》 136．率义之为勇。
——《左传•哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语•为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语•宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语•宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子•荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字•自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书•班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《
急需格言
冲破黎明前的黑暗。
让暴风雨来得更猛烈些吧
希望的种子结硕果，风生水起正当时
今天的一滴汗水，就是明天一分的收获。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 吾生也有涯，而知也无涯 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 年华一去不复返，事业放弃在难成 时间是脑力劳动者的资本 文学之知识乃是学问之门禁 天才无非是长久的忍耐，努力吧
知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人读万卷书，行万里路知识永远战胜愚昧13 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟14 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子15 书籍是横渡时间大海的航船雄鹰展翅方能高飞，骏马奔腾方能驰骋，诸君努力方能成功。
有花堪折直须折莫待无花空折枝 年轻没有失败，青春炫出色彩。
2 团结友爱，宽容豁达。
3 既然选择了远方，便只故兼程。
4 人生不接受平淡，命运只收藏精彩。
5 花有重开日，人无在少年1,对得起自己,对得起每天.永不后悔!2,向最努力者看齐!3,相信自己多一点,要比完全相信别人好的多! 青春不言败，爱拼才会赢
好好珍惜初中时光吧,高中比这个时候跟累相信自己，证实自己在未来的一天里；我将这样度过；我要用最响亮的口号迎接朝阳；我要用最勤快的双手洒扫家园；我要有最积极的心态走进课堂；我要用最自信的微笑面对危险；生命因梦想而美丽，人生因追梦而绚烂。
人人成功，各得其所。
日有所进，日后有为。
读书在于造就完美的人格。
书是人类进步的阶梯。
灵感+珍惜时间+少说空话+埋头苦干=成功。
效率×时间=成绩 能力+勤奋=效率 知识+方法=能力知识+能力=方法 能力+勤奋=效率 效率×时间=能力知识+方法=能力，能力+勤奋=效率，效率*时间=成功。
理想+信念+反思+意志+效率=大学。
博学而笃志，切问而近。
博学慎思，明辨笃行。
精研博学，笃行仁德。
学之染人，甚于丹春。
博学敏思，立志共兴。
人之为学，不日进，则日退。
学习，学习，再学习；努力，努力，再努力。
无一事不学，无一时不学，无一处不学，成功之路也。
认真是成功的秘诀。
我成功，我自豪。
坚持到底就是胜利
我的课堂我做主。
课堂我们的天地，我们是课堂真正的主人。
成功属于坚韧者●古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
--苏轼：《晁错论》●大丈夫为志，穷当益坚。
马援●志不立，天下无可成之事。
王守仁●志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
王守仁●谚云：世界无难事，只畏有心人。
有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏之不成。
--任弼时：《言志》●我认为再没有比那些只顾自己鼻尖底下一点事情的人更可悲了。
卢瑟福●抱负是高尚行为成长的萌芽。
英格利希治学要持之恒●学而时习之，不亦说乎
--孔子：《论语·学而》●学而不思则罔，思而不学则殆。
--孔子：《论语·为政》●学问须时时拈掇，乃时时受用，纵无人讲，亦须去寻人讲。
--李贽：《焚书·答庄纯夫书》●人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
张载●做学问要花功夫，持之以恒，日积月累。
吴玉章●学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。
茅盾●要使脑子平静，并充满了你要研究的问题，而又极端地注意集中，我想任何人都能解决他所要研究的问题。
--甫兰脱和倍克尔●一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果。
乔叟●告诉你使我达到目标的奥秘吧。
我唯一的力量就是我的坚持精神。
巴斯德●重复是学习之母
--《狄慈根哲学著作选集》种瓜得瓜，种豆得豆●深挚的友情是最感人的。
就我自己说，我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
邹韬奋●不要靠馈赠来获得一个朋友。
你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
苏格拉底尊重真理●只有忠实于事实，才能忠实于真理。
周恩来●真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
李四光●真理是时间的女儿。
达·芬奇●真理之川从他的错误之沟渠中流过。
--泰戈尔：《飞鸟集》●人应该有爱好真理，见真理就采纳它那样的心灵。
--《歌德谈话录》●尊重真理就是聪明睿智的开端。
赫尔岑●因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
--赫尔岑：《西方论选》●真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
--《车尔尼雪夫斯基论文学》●人需要真理，就像瞎子需要明眼的引路人一样。
高尔基●真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
贝弗里奇●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
爱因斯坦榜样●优良的示范是最好的说服。
（英国）●模范比教训更有力量。
（希腊）●一个好的榜样，就是最好的宣传。
（英国）●极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的。
（蒙田）●榜样的力量是无穷的。
（科·达勒维耶）●榜样具有良好的感染力。
（塞·约翰逊）●命令只能指挥人，榜样却能吸引人。
（威·亚历山大）●一个榜样胜过书上二十条教诲。
（罗·阿谢姆）●启事在教诲，成事在榜样。
（法国）●教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径。
（塞内加）●以身教者从，以言教者讼。
（《后汉书》）●官廉兵俭。
●打铁先要本身硬。
●人不率，顺不从；身不先，则不信。
（《宋史》）●以身作则胜于口头训诲。
（英国）●以身作则对好人来说固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的。
（荷马）●与其发号施令，不如身体力行。
（塞·约翰逊）●有这样的情况，甚至范围很小的模范的地方工作，也比中央许多部门的国家工作有重要的全国性意义。
（列宁）●越是高级干部子弟，越是高级干部，越是名人，他们的违法事件越要抓紧查处，抓住典型。
（）宝●精者，身之宝也。
（明·王文禄）●勤为无价之宝，慎为护身之符。
●所贵惟贤，所宝惟谷。
（汉·张衡）●不贪为宝。
●贤才，国之宝也。
（明史纪事本末）●古称国之宝，谷米与贤才。
（唐·白居易）●国之宝器，其在得贤。
（北史）●才之用，国之栋梁也。
（宋·王安石）●归国宝，水若献贤而进士。
（《墨子》）●天之生才也甚难，人主得才亦甚难。
（宋·叶适）●千金何足贵，一士固难求。
（元·逑贤）●一个国家里有才华的人，如同矿藏里的黄金。
（美国）●物以稀为贵。
●本地没朱砂，红土也为贵。
●只有一只眼睛的人，必定担忧失去它。
（欧洲）●宝石不能和石头相碰。
●一个便宜三个爱。
●世上只有一个便宜。
●便宜没好货，好货不便宜。
●贪小便宜吃大亏。
●吃了省瓜钱，得了绞肠痧。
●爱便宜，错便宜。
得便宜时失便宜。
●不图便宜上当。
●一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。
●便宜东西吃穷人。
●绝不要因为便宜就去买你所不需要的东西，不需要的东西都是昂贵的。
（托·杰弗逊）●贪便宜者非君子。
●狗肉上不得台盘，稀泥巴粗不上壁。
抱负●伟大的抱负造就伟大的人。
（托·富勒）●抱负是高尚的行为，成长的萌芽。
（欧洲）●抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产。
（史蒂文生）●人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么。
（罗·勃朗宁）●人应该进行超越能力的攀登，否则，天空的存在又有何意义
（罗·勃朗宁）●我的抱负就是我唯一的朋友。
（朗费罗）●单靠自己的幼翅，鸟儿是很难在高空翱翔的。
（威·布莱克）●我饮的是抱负酒，服的是幻想药，所以我会永远朝气蓬勃。
（高尔斯华绥）●不想成为将军的士兵不是一个好兵（拿破仑）博精●广学而博，专一而精。
（英国）●无专精则不能成，无涉猎则不能通也。
（清·梁启超）●君子之学，博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事。
（明·王廷相）●技艺千般有，不能样样精。
（英国）●大道以多歧亡羊，学者以多方丧失。
（列子）●读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
（清·郑燮）●千虑之计，有劣于一虑之得；百艺之能，有粗于一技之习。
（宋·崔敦礼）●学者，贵能博闻也。
（南北朝·颜之推）●见博则不迷，听聪则不惑。
（牟子）●海以合流为大，君子以博识为弘。
（《三国志》）●强学博览，足以通古今。
（宋·欧阳修）●博见馈贫之粮。
（南北朝·刘勰）●多闻善择焉，所以明智也。
（汉·刘问）●博学的人是知识的蓄水池，而不是源泉（诺思科特）●兼收并览，广议博取。
（宋·郭熙、郭思）●兼取从长，以为己善。
（宋·朱熹）●俱收并蓄，待用无遗。
（唐·韩愈）●熔铸经典之范，翔集子史之术。
（南北朝·刘勰）●荟萃百家句律之长，穷极历代体制之变。
（宋·刘克庄）●采得百花酿纯蜜。
●会十事，不如精一事。
（英国）●十事半通，不如一事精通。
●百艺通不如一艺精。
●把一页书好好消化，胜过匆忙地阅读一本书。
（英国）●聪明人接触各类知识。
但他是精通一门来认识世界的。
（欧洲）●要挖井，专掘一口。
（朝鲜）●精通一科，神须专注，行有余力，乃可他顾。
（董必武）●与其花时间和精力去凿许多浅井，不如花同样时间和精力去凿一口深井。
（法国）●为了发现许多事物，你必须仅仅寻找一个事物。
（切萨雷·帕韦泽）●艺不精，误终身。
●人之学力有限，术业贵乎专攻。
（元·黄晋）●人之才，成于专而毁于杂。
（宋·王安石）笔是思想的舌头●笔是思想的舌头。
（塞万提斯）●笔墨是智慧的犁铧。
（约翰·克拉克）●笔杆子已成为号角。
（朗费罗）●笔给人带来的创伤是最深的，它能使生者死，死者生。
（约·泰勒）●我宁愿受到蜥蜴的恐吓，也不愿受到一枝无情的笔的进攻。
（托·富勒）●在真正的伟人的领导下，笔会比剑更有力量。
（布尔沃·利顿）●若不是笔帮助了剑，恺撒大帝可能早已被世人遗忘。
（亨·沃思)
