有关廉洁的对联
刘占一撰1、当权莫做官仓鼠；俯首孺子2、贪恋钱财终是祸；沉迷酒成灰。
3、白天未做亏心事；半夜不闻厉鬼嚎。
4、水可载舟亦复舟，绝非妄语；民如爱党必跟党，确是箴言。
5、雄心展，酒色均疏远。
贫吏未谋财，歌伉健。
公仆清廉海内扬，兴赤县；政事繁，辛勤不畏难。
工蜂忙采蜜，舞蹁跹。
山花烂漫丛中笑，颂恩官（注：此联以“摘得新”词牌格式填词，实为正反两首词，亦可视为一副韵联。
）6、而今从政知廉耻；自古为民在信诚。
7、廉洁正心，忠诚从政；文章在册，功德于民。
8、俭以养廉，俭居俭设知廉耻；勤能补拙，勤政勤民献拙诚。
9、反哺鸦，跪乳羊，子胜鸦羊当有义；含羞草，连理木，人非草木岂无情。
10、人民可做载舟水；公仆须当敬业牛。
11、身似白莲心坦荡；行如清水梦甘甜。
12、贪欲生疮终作病；廉风脱俗始流芳。
13、贪财效鼠，恋色抱蛇，鼠蛇意欲天难恕；处事飞龙，为民奔马，龙马精神史可铭。
14、勤政山河秀；肃贪社稷安。
15、力戒酒财色；方来精气神。
16、一身正气英名远；两袖清风睡梦安。
17、莫慕虚名垂野史；要留实绩树丰碑。
18、贪官污吏民心称；勤政惠风天意知。
19、舍命为民当海瑞；丢官执法效包公。
王永成撰：1、为人磊落心常泰；执政清廉梦自安。
2、廉洁自律清风荡；克己奉公正气扬。
3、克己奉公葆本色；倡廉反腐蔚清风。
4、气清风正民心顺；纪肃法严天下安。
5、不徇私情扬正气；清廉政务树新风。
6、为
名言警句摘抄大全
1、行万里路，读书。
2、书山勤为径，学海无涯苦作3、读书破万卷，下笔如有4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿17、学习永远不晚。
——高尔基18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根
知史以明鉴,查古以至今.
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。
廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。
中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。
当今世界，物欲横流。
廉如深山幽兰，不言自芳。
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本
每一个背离廉洁之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心无正纲之向导所致，因此，从今始学廉洁修身之道，从今始立廉洁修身之纲，其重要之势，已毕现无遗
以史为鉴才能知兴衰，以德为纲方能知得失。
让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来
怎么样当一个部队好班长?
1、班长谓之军中父母，兵头将尾，起到承上启下的作用。
2、以身作则，是当好班长骨干的基础与前提。
“喊破嗓子，不如做出样子”。
身教重于言教，行动就是无声的命令。
班长骨干以身作则、率先垂范是一种 巨大的人格力量，会在战士中起到“此时无声胜有声”的作用。
班长骨干要在日常生活中，叫响“看我的，跟我来”，敢于做三个方面的带头人。
一是做军事训练的带头人。
军事训练是部队的中心工作，中心工作上不去，全面建设就是一句空话。
为此班长骨干要带好头。
二是做敬业奉献的带头人。
用自己的安心，带动战士的安心；用自己的奉献带动战士的奉献。
班长骨干无声的行动能够深深地感染大家，能促使一些有消极思想的战士能够安下心来，主动投自到连队的建设当中去。
三是做公正廉洁的带头人。
“公生明，廉生威”。
公道正派不仅是带兵人的要求，更是带兵人的一种美德。
在日常生活中，对待战士一视同仁，要做到五个“不分”。
即：不分亲疏、不分厚薄、不分贫富、不分地域、不分先后，坚持“一碗水端平”，不徇私情，这样才能够战士们的信赖。
3、做好思想工作是谱好带兵、爱兵的心曲。
班长骨干如何去谱好爱兵曲，奏响主旋律，保证爱兵不跑调，关键要运用好“情、理、度、行、诚、帮”六字决。
“情”。
即动之以情。
带兵要讲感情、重感情和培养感情。
感情深，万事通，这是爱兵的前提。
如果没有人情味，貌合心不合，是不可能爱兵的。
为此，一是要从新兵入伍开始培养感情。
要针对新兵的特点，尊重新战士的人格，关心新战士的心理，带领新战士走好第一步。
二是要从端正对士兵的根本态度上动真情。
班长骨干要践行代表广大战士根本利益的基本要求看待战士做到“三不三关注”。
即：不把战士身上的时代特性当缺点，尊重他们的人格；不把战士的个性特征当弱点，关注他们的心理；把战士的家庭困难当累赘，关注他们的困难和需求。
三是要从坚持原则上讲感情。
班长骨干要大事讲原则，小事讲风格，克服对个别战士的违纪问题大事化小，小事化了，甚至用感情代替原则，搞哥们义气等弊端。
“理”。
即：晓之以理。
战士普遍比较年轻，阅历浅，世界观、人生观、价值观还没有完全定型，易于冲动。
为此，班长骨干要以理育兵。
一是把做人的道理讲清，使他们明智；二是把做事的道理讲透，使他们懂事；三是把当兵的意义讲深，使他们安心；四是把部队的纪律讲明，使他们遵规守纪。
这样战士才能自觉做到什么可为，什么不可为。
“度”。
即严而有度。
传统的管理教育模式已经不完全适应新形势下部队发展的需要。
那么班长骨干在带兵上就要确立“四破四立”的思想。
一是破除带兵就是把兵管住、把人看牢的思维，确立带兵不断发现新问题，解决矛盾，真正把兵的心拴住的思想；二是破除仅用条令条例、规章制度与行政手段约束战士思想，创立家庭联动、环境熏陶与社会带动为一体的充人型管理体系；三是破除不分对象施管，任务层层加码、标准随意提高，训练不分层次、教育没有主次等简单粗暴型管理手段，树立“以兵为本、士兵第一”的带兵观念；四是破除严而不爱、爱而不严的行为，确立依法带兵的观念。
“诚”。
即：以诚相待。
对待战士要诚实守信、对待战士要以心交心、对待战士要用心换心。
尊重战士，以自己的诚心换战士的真心。
“行”。
即：身体力行。
新形势下，战士的文化修养、个体素质、民主意识都有了明显的提高，班长骨干的一言一行都 会引起战士的关注。
为此，班长骨干必须为人师表，言行一致。
在工作、生活、学习中要当好“三种人”：一是理论修养上要当战士的引路人。
二是完成工作任务要做战士的带头人。
三是生活上要做战士的知心人。
“帮”。
即：帮在根本。
一是帮思想。
通过帮助不断提高认识问题、分析问题和明辨是非的能力。
二是帮长远。
班长骨干要引导战士学习成才，培养团结人、理解人、容忍人的良好品格。
三是帮立志。
要勇于接受新知识、新事物的挑战，培养吃苦耐劳、意志坚强的品质和乐观自信的人生态度。
世说新语概括十个故事
《新语》故事（现代文）1、陈仲贤陈仲举（陈蕃）的言行成为当时人的楷模，为官刚上任，就有天下的志向。
担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说： 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
陈仲举说： 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢
2、泰山桂树有客人问陈季方（陈谌）： 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名
季方回答说： 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞高峰，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。
这时候桂树哪知道泰山有多高，渊泉有多深呢
所以我不知道我爸爸有什么功德。
3、割席分座管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说： 你已经不是我的朋友了。
4、急不相弃华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。
王朗却说： 幸好船还宽敞，有什么可为难的。
一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说： 刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。
于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定华王二人的优劣。
5、王祥事母王祥侍奉后母朱夫人很谨慎，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥一直看着它。
一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。
王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。
6、郗公吐饭郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。
乡里人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。
郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭。
乡里人叹道： 大家都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。
从此郗公就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃。
两个孩子活了下来，一同南渡过江。
郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧，一共三年。
7、顾荣施炙顾荣在洛阳时，曾应人之邀去赴宴。
席间他发现，做烤肉的人流露出想吃烤肉的神色，于是就停了下来，把自己的那份给了他。
同座的人讥笑他，顾荣道： 哪有一天到晚烤肉的人，却不知道烤肉的味道呢
后来遭遇永嘉之乱，大家纷纷渡江避难，每次遇到危急，总有一人帮助自己，顾荣问他缘故，原来正是那个接受烤肉的人。
8、周镇船漏周镇被罢临川郡守一职，返回京都。
船停泊在清溪渚，周镇还没上岸，丞相王导来看他。
当时是夏季，突降暴雨，船很窄小，又漏得很厉害，几乎连坐的地方都没有。
王导说： 胡威的清廉，也不过如此
马上向朝廷进呈，任命周镇为吴兴郡守9、老翁可念谢奕任剡县令时，有一个老头犯了法，谢奕就让他喝烈酒来惩罚他，老头都已经喝得大醉了，还不让停。
太傅谢安当时七八岁，穿着青布裤，在哥哥谢奕的身边坐着，劝道： 哥哥，老头很可怜，你怎么能这样做
谢奕神色平和下来，说道： 你是想放了他吗
于是就把老头放了。
10、范宣受绢范宣八岁的时候，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。
有人问他： 疼吗
范宣回答： 不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，所以才哭啊。
范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。
减到五十匹还是不接受。
就这样依次减半，他始终没有接受。
韩伯后来和范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说： 难道要让老婆没有裤子穿吗
范宣才笑着接受了。
11、不忘根本殷仲堪做荆州刺史后，正赶上水灾歉收，所以他吃饭常常只是五碗盘，再没有多余的菜肴了。
如果饭粒掉在盘子或席子上，他就拣起来吃了。
这样做虽然是要给人做表率，但也是他生性简朴使然。
他常常对子弟们说：不要因为我作了一州的刺史，就以为我会放弃平素的志向，现在我虽然地位变了，但我的志向不会改变。
清贫是读书人的本分，怎么会因为地位高了就变了本呢
你们要记住这些话啊。
12、身无长物王恭从会嵇回来，王大去看他。
王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说： 你从东边回来，一定富裕这种东西，能不能给我一领
王恭没有回答。
王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。
自己没有竹席了，就坐在草垫上。
后来王大听说此事，就对王恭说： 我本来以为你那里多呢，所以才要的。
王恭回答： 您不了解我，我从来没有多余的东西。
13、纯孝之报吴郡的陈遗，在家里十分孝顺父母，他妈妈喜欢吃锅巴，陈遗在任吴郡主薄的时候，总是带着一个袋子，每次煮饭，就把锅巴收集在口袋里，回家时送给母亲。
后来遇上孙恩攻打吴郡，袁府君（袁山松）当日带兵出征，，此时陈遗已经收集了好几斗锅巴，来不及回家，就带上随军出发了。
沪渎一仗，官军大败逃溃，跑到了山里，很多人都饿死了，惟独陈遗因为有锅巴得以活了下来。
人们认为这是他笃行孝道的报答。
14、咏雪一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
15、陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至①。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒，曰：“非人哉
与人期行，相委而去②
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之③。
元方入门不顾。
【注释】①陈太丘：陈寔。
参看《德行》第6 则注①。
期：约定时间。
日中：日到中天；中午。
②委：抛弃。
③引：招引；拉。
陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。
太丘走后，那人才来。
太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。
那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。
”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。
”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
16、荀巨伯不弃友荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。
朋友对荀巨伯说： 我今天可能没救了，你快点离开吧
荀巨伯说： 我远道来看望你，你却让我离开，这种弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的
胡人攻进城内，对荀巨伯说：大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人
荀巨伯答道： 我朋友有病，我不忍丢下他一个人。
我愿用我的生命换取他的生命。
胡人听罢互相说道： 我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。
于是就撤兵离去了。
这座城池得以保全。
17、王戎不摘李王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动①。
人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。
”取之，信然②。
【注释】①折枝：使树枝弯曲。
②信然：确实这样。
【译文】王戎七岁的时候，有一次和一些小孩儿出去游玩，看见路边的李树挂了很多果，压弯了树枝，小孩儿们争先恐后跑去摘李子，只有王戎站着不动。
别人问他，他回答说：“树长在路边，还有这么多李子，这一定是苦的李子。
”拿李子来一尝，果真是苦的。
18、武帝不忘哺乳恩汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔①。
朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言。
此或可万一冀耳。
”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳
帝岂复忆汝乳哺时恩邪
”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪②。
【注释】①”汉武帝”句：汉武帝奶妈的子孙在京都长安横行霸道，官司奏请把奶妈流放到边远地区，武帝批准了。
申宪，申明法令，指执行法令。
东方朔，汉武帝时任侍中。
②心忍：心狠。
凄然：形容悲伤。
愍：怜悯。
【译文】汉武帝的奶妈曾经在外面犯了罪，武帝将要按法令治罪，奶妈去向东方朔求救。
东方朔说：“这不是靠唇舌能争得来的事，你想一定要把事办成的话，临走时，只可连连回头望着皇帝，千万不要说话。
这样也许能有万一的希望呢。
”奶妈进来辞行时，东方朔也陪侍在皇帝身边，奶妈照东方朔所说频频回顾武帝，东方朔就对她说：“你是犯傻呀
皇上难道还会想起你喂奶时的恩情吗
”武帝虽然才智杰出，心肠刚硬，也不免引起深切的依恋之情，就悲伤地怜悯起奶妈来了，立刻下令免她的罪。
19、锦被风波陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。
其母愍之，窃以锦被蒙上。
郭林宗吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上①
孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎②
’吾不取也。
”奋衣而去③。
自后宾客绝百所日④。
【注释】①是则：则是，指效法你。
②“衣夫”句：出自《论语，阳货），原文作“食夫稻，衣夫锦，于女安乎
”孔子的弟子宰我认为，为父母守孝三年，时间太长，孔子以为不到三年期满，吃大米饭，穿绸缎，心里不安。
夫（fú），那个。
③奋衣：振衣，等于拂袖，甩手。
④百所日：百来天。
所：约数词。
【译文】陈元方遭遇到丧父的不幸，哭泣悲恸，身体骨瘦如柴。
他母亲心疼他，在他睡觉的时候，偷偷地用条锦缎被子给他盖上。
郭林宗去吊丧，看见他盖着锦缎被子，就对他说：“你是国内的杰出人物，各地的人都学习你，怎么能在服丧期间盖锦缎被子
孔子说：‘穿着那花缎子衣服，吃着那大米白饭，你心里踏实吗
’我不认为这种做法是可取的。
”说完就拂袖而去人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众，众莫能解①。
次至杨脩，脩便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑②
”【注释】①饷：送。
盖头：覆盖用的丝麻织品。
20、杨修啖酪【原文】人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提「合」字以示众，众莫能解。
次至杨修，修便啖，曰：「公教人啖一口也，复何疑
」【译文】有人送给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，就在盖头上写了一个“合”字给大家看，没有谁能看懂是什么意思。
轮到杨脩去看，他便吃了一口，说：“曹公教每人吃一口呀，还犹豫什么
”21、画地为方何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之①。
因晏在宫内，欲以为子。
晏乃画地令方，自处其中。
人问其故，答曰：“何氏之庐也②。
”魏武知之，即遣还。
【注释】①“何晏”句：何晏的父亲死得早，曹操任司空时，娶了何晏的母亲，并收养了何晏。
②庐：简陋的房屋。
按：这里指何晏不愿改姓做曹操的儿子。
【译文】何晏七岁的时候，聪明过人，魏武帝曹操特别喜爱他。
因为何晏在曹操府第里长大，曹操想认他做儿子。
何晏便在地上画个方框，自己站在里面。
别人问他是什么意思，他回答说：“这是何家的房子。
”曹操知道了这件事，随即把他送回了何家。
22、日近日远晋明帝数岁，坐元帝膝上①。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣，具以东渡意告之②。
因问明帝：“汝意谓长安何如日远
”答曰：“日远。
不闻人从日边来，居然可知。
”元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。
乃答曰：“日近。
”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪
”答曰：“举目见日，不见长安。
”【注释】①“晋明帝”句：按：晋元帝司马睿原为安东将军，镇守建康。
后来京都洛阳失守，怀帝逃到平阳，不久，长安也失守。
晋愍帝死后，司马睿才即帝位。
其长子司马绍后继位为明帝。
②“具以”句：按：晋元帝为琅邪王时，住在洛阳。
他的好友王导知天下将要大乱，就劝他回到自己的封国，后来又劝他镇守建康，意欲经营一个复兴帝室的基地。
这就是所谓东渡意。
【译文】晋明帝才几岁的时候，一次，坐在元帝膝上。
当时有人从长安来，元帝问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。
明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的意图一五一十地告诉他。
于是问明帝：“你看长安和太阳相比，哪个远
”明帝回答说：“太阳远。
没听说过有人从太阳那边来，显然可知。
”元帝对他的回答感到惊奇。
第二天，召集群臣宴饮，就把明帝这个意思告诉大家，并且再重问他一遍，不料明帝却回答说：“太阳近。
”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢
”明帝回答说：“现在抬起头就能看见太阳，可是看不见长安。
”23、为卿作驴鸣孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。
武子丧，时名士无不至者。
子荆后来，临尸渤哭，宾客莫不垂涕。
哭毕，向灵床曰①：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。
”体似真声，宾客皆笑。
孙举头曰：“使君辈存，令此人死
”【注释】①灵床：停放尸体的床铺。
【译文】孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。
王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。
孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。
他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。
”学得像真的声音，宾客们都笑了。
孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了
”24、望梅止渴魏武行役，失汲道，军皆渴①。
乃令曰：“前有大海林，饶子、甘酸，可以解渴②。
”士卒闻之，口皆出水。
乘此得及前源。
【注释】①汲（jī）：取水。
②饶子：果实很多。
【译文】魏武帝曹操率部远行军，找不到取水的路，全军都很口渴。
于是便传令说：“前面有大片的梅树林子，梅子很多，味道甜酸，可以解渴。
”士兵听了这番话，口水都流出来了。
利用这个办法得以赶到前面的水源。
25、王戎中签轻女王戎女适裴，贷钱数万。
女归，戎色不说；女遽还钱，乃释然。
【译文】王戎的女儿嫁给裴，曾向王戎借了几万钱。
女儿回到娘家，王戎的脸色就很不高兴；女儿赶快把钱还给他，王戎这才心平气和了。
26、徐孺子赏月徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①
”徐曰：“不然。
譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。
” 【注释】 ①若令：如果。
物：指人和事物。
神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。
【译文】 徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧
”徐孺子说：“不是这样。
好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。
”27、钟氏二子钟毓、钟会少有令誉。
年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来
于是敕见。
毓面有汗，帝曰：卿面何以汗
毓对曰：战战惶惶，汗出如浆。
复问会：卿何以不汗
对曰：战战栗栗，汗不敢出。
【译文】 钟毓、钟会兄弟二人少年时就有很好的名声，十三岁的时候，魏文帝（曹丕）听说了兄弟二人的名气，就对他们的父亲钟繇说： 让你的两个儿子来见我吧。
于是下令召见。
见面时钟毓脸上有汗，文帝问他： 你脸上怎么出汗了
钟毓回答：战战惶惶，汗出如浆。
又问钟会： 你脸上怎么不出汗
钟会回答： 战战栗栗，汗不敢出。
