鲁迅经典的句子
(1)「中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到 ，还是觉得很新鲜。
做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来 ，也还不是「仍旧贯」的老调子。
」《老调子已经唱完》一九二七年 (2)「中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一 个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
」《无声的中国》一九二七年 (3)「真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者 和幸福者
然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下 淡红的血色和微漠的悲哀。
在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生， 维持着似人非人的生活。
我不知道这样的世界何时是一个尽头
」《记念刘和珍 君》一九二六年 (4)「二十多年前，都说朱元璋（明太祖）是民族的革命者，其实是并不然的，他 做了皇帝以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。
」《上海文艺之一 瞥》一九三一年 (5)「穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家 里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
」《 随感录二十五》一九一八年 (6)「中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论 加进甚么新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的 路。
我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』 这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。
所有最好的药方即所谓『希望 将来』的就是。
」《两地书》一九二五年 勇者举刀向强者－－鲁迅名言 写不出的时候不硬写－－鲁迅名言 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
－－鲁迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
－－鲁迅名言 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
－－鲁迅名言 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
－－鲁迅名言 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅 鲁迅名言警句精粹 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅名言鲁迅名言警句精粹 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
－－鲁迅名言 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
－－鲁迅名言 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅名言 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
－－鲁迅名言 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
－－鲁迅名言 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
－－鲁迅名言 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
－－鲁迅名言
关于鲁迅的事情
盛年来，一日难再晨，当勉励，岁月不待人。
——陶渊明 逝斯夫，不舍昼夜 （孔 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） 天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩） 明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》） 今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》） 圣人不贵尺之壁而重寸之阴。
--《淮南子•原道训》 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
--战国楚•屈原 东隅已逝，桑榆非晚。
--唐•王勃 惊风飘白日，光景西驰流。
--三国•魏•曹植 失之东隅，收之桑榆。
--《后汉书•冯异传》 志士惜日短，愁人知夜长。
--晋•傅玄 人寿几何?逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
--晋•陆机 冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
--《三国志•魏书•王肃传》裴松之注引《魏略》 皇皇三十载，书剑两无成。
--唐•孟浩然 山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
--唐•李峤 时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
--唐•刘禹锡 勿谓寸阴短，既过难再获。
勿谓一丝微，既绍难再白。
--清•朱经 志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
--清•魏源 莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。
--唐•窦巩 现代： 时间就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。
——鲁迅 时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。
——华罗庚 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。
——董必武 我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若） 想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。
--徐特立 节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。
--鲁迅 时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。
--高士其 杀了现在，也便杀了将来。
------将来是子孙的时代。
--鲁迅 古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。
--邓拓 昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。
--李大钊 时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
--鲁迅 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
--鲁迅 最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日初升的时候就投入工作。
--谢觉哉 外国部分： 抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——莎士比亚 你热爱生命吗
那就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁 荒废时间等于荒废生命。
（川端康成） 在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基） 要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫） 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基） 时间是伟大的导师。
--伯克 时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
--麦金西 时间就是能力等等发展的地盘。
--马克思 忘掉今天的人将被明天忘掉。
--歌德 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
--布莱克 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
--拜伦 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
--赫胥黎 任何节约归根到底是时间的节约。
--马克思 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
--巴尔扎克 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
--卓别林 其他部分： 人们常说：“时间在流逝。
”其实不对，时间是静止的，是我们在流逝。
一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦。
早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的事。
黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。
逝水不会有重归，时间不会有重返。
最吝啬时间的人，时间对他最慷慨。
莫等闲，白了少年头，空悲切
抓住今天，尽可能少依赖明天。
珍惜时间可以使生命变得更有价值。
时间是一笔贷款，即使再守信用的借贷者也还不起。
合理安排时间，就等于节约时间。
完成工作的方法是爱惜每一分钟。
把握住今天，胜似两个明天。
最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。
黑夜到临的时候，没有人能够把一角阳光继续保留。
时间就象海绵里的水，只要挤，总会有的． 浪费时间就等于慢性自杀． 浪费时间等于慢性自杀 一寸光阴一寸金 朝如青丝暮如雪 你热爱生命吗——那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
少壮不努力,老大徒伤悲.
鲁迅的一些批判语录
1、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
2、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
3、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
4、中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。
5、可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。
这样下去，一定要完结的。
6、中国公共的东西，实在不容易保存。
如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
7、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
8、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。
一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。
9、我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。
但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄。
10、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。
这些孱头们
孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
鲁迅弃医从文对你有什么启示
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鲁迅作品的语言风格赵燕婷提要:鲁迅的作品具有凝练,简洁,顿挫而又富有回味的语言风格,是中国文学的精品.本文通过对鲁迅作品的语言分析,试图寻找鲁迅的这种独特的语言风格的成因.以此透视从文言到白话的转变在经典作家笔下是如何进行的,并且试图启发这样一种思考,即白话文的普及运用到今天,我们应该怎样地丰富它和发展它.关键词:鲁迅 作品 白话文 语言风格鲁迅不但是伟大的文学家,思想家,革命家,而且是现代杰出的语言大师.他的语言准确,简洁而又极为丰富,因而具备足够的弹性,恰到好处地表现种种思维的,情感的节奏,使行文富有韵味而魅力无穷.本文主要从虚词运用,文言句式和词汇的运用等方面考察鲁迅作品的语言风格.一 虚词的大量使用虚词有助于表达深沉曲折的意思,妙用虚词,既能长话短说又别具韵味.例1. 我才见她虑及母校前途,黯然至于泣下,此后似乎就不相见.(《华盖集续编·记念刘和珍君》)至于二字若不用,也通.但黯然泣下四个字却不能表达尽黯然……终于泣下的动态,而这一动态恰恰重现了刘和珍君的情感过程,真切动人.此后不曾相见,是普通自然的表达方式.然而,鲁迅先生在这里是痛悼刘和珍君,苦苦追忆往事,连用虚词似乎,就显得何其认真!似乎二字又传达出了这种信息:刘和珍君并没有给他留下很深的印象,也许没见,也许见了但不曾注意.尤显出刘和珍君的沉静而不凡.同样的这几层意思,若不采用虚词表达,则不但用字太多,行文也会不够紧凑而显得薄,当然无法锁定这种深沉的感情.2. 但从别一方面来看,这书的再来,或者也不是无意义.(《译文序跋集·序》)大量地使用虚词是鲁迅作品的一大特色,很多人凭这一点就能认出他的作品来.有人觉得他的作品因此而不顺口不通畅.但事实上,鲁迅先生大量使用虚词恰恰是力求准确力求简洁的必然结果,也是使得文脉不被打断,有节奏有缓急地顺畅而下的重要手段.或者也不是无意义似乎和也许有点意义差不多.但是前者包含了更多的疲惫,无奈和执着的希望.与作者所说的绝望之于虚妄,正与希望相同合拍,道尽了一种欲语还休的沧桑和虚微但坚定的执着.这与双重否定句的独特效果有关,下面再谈.3. 暖国的雨,向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花.博识的人们觉得他单调,他自己也以为不幸否耶 (《野草·雪》)……否耶 是文言虚词运用的典型例证.鲁迅在这里用,有和博识的人们开玩笑的调子,也暗暗地埋了讥讽的意思:你们博识的人认为他单调,他可并不以此为不幸啊!鲁迅是白话文运动的一员大将,但他并不排斥文言的借鉴使用,使行文更加生辉.4.正唯其皮不白,鼻不高而偏要的呵吗呢,并且一句里有许多的的字,这才是为后世诟病的今日的中国的我辈.(《而已集·当陶无庆君的绘画展览时》)这句话的末尾,连用三个的字,使得句子变得笨拙并且滑稽,是鲁迅先生故意安排嘲弄那些一句话里用许多的字的人.在同一句话中就安排了嘲讽,不但犀利,也是他行文凝练的原因.这是鲁迅对虚词运用自如的一个结果.二 文言句法以及古语词的使用白话文运动刚开始起步的时候,面对着极大的语言荒芜.后人也许觉得那时只不过用话记下事情来就是了,实际却是极困难的.有鲁迅当时的话为证:现在的文学家,哲学家,政论家,以及一切普通人,要想表现现在中国社会已有的新的关系,新的现象,新的事物,新的观念,就差不多人人都要做仓颉.这就是说,要天天创造新的字眼,新的句法.实际生活的要求就是这样.(《二心集·关于翻译的通信》)邹恬先生指出:五四小说语言与传统语言是两种迥然不同的小说语言.五四小说以白话文代替文言文,其意义不在于白话通俗易懂,易于为读者接受,这一点传统白话小说也能做到,而且做得更好,而是创造了一种适应新的内容,反映新的审美要求,具有不同艺术功能和艺术表现力的语言.它的出现是一种新的文学语言的诞生,标志着小说语言现代化的开始.此外,五四小说还实现了一个变革,即以书面语言代替口头语言.传统小说受说书影响,口语化程度比较高,它便于讲述,易于理解.而五四小说语言有它所传递的内容规定,必须更精致,更含蓄,构造更复杂,层次更丰富.它需要读者坐在案边反复仔细地思索领略,咀嚼回味.[1]邹恬先生所指出的这种变革,逼迫着五四作家们作出好的语言安排.在运用着自己独特的语言策略时,文言句法和古汉语词汇是鲁迅语言表达的后备部队,因为他不生造除自己之外,谁也不懂的形容词之类(《二心集·答北斗杂志社问》),所以在表达不利的情况下,宁可向古人借用语言.有人认为鲁迅的文章文言杂糅,且不谈这文言杂糅该如何定义,用今天的语言规范去衡量五四时期的语言,这本身是一种颠倒.因为我们现在的汉语规范正是五四以及以后的作家们不断进行语言尝试的结果.是他们历尽辛苦为我们开拓的语言天地,现在我们坐享其成,不但不努力去寻求汉语的更为美好的明天,在陷入日甚一日对汉语的麻木里的同时,置前辈的努力于不顾,甚至还指责他们的奋斗,实在值得深思!下面是鲁迅作品中几个使用文言句法的例子:仅在《记念刘和珍君》一文中就有:1 我将深味这非人间的浓黑的悲凉.味名词活用如动词.用深味这很经济的两个字就更能把读者的注意力引向句子的后部这非人间的浓黑的悲凉,这里的两个的字拉长了句子的后部,使之成为句子的重心.这种时而极省俭笔墨,时而多加字数使句子具有了一种时缓时急的节奏感,而文言的单音节字正有助于这种节奏的实现.2.真的猛士,敢于直面惨淡的人生.面名词活用如动词,使句子紧凑.3.其一是手枪,立仆.立仆两个单音节词,是文言用法.4.她的姓名第一次为我所见……为……所……被动用法属文言结构,但在现代汉语中也不时被用到.这可能与现代作家们的使用有关.在《阿Q正传》中也有典型的文言用法:5.所以者何 就因为赵太爷是不会错的.这里用所以者何 比为什么会这样呢 更富有讽刺以及调侃意味.在鲁迅的作品中,常常会有点文言的影子,当然,本来文言与白话的分界就很难说.有一些文言句式,虚词是在今天也常常用到的,再举两例:6.这伟大的抒情诗人,匈牙利的爱国者,为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上,已经七十五年了.悲哉死也,然而更可悲的是他的诗至今没有死.(《野草·希望》)7.国粹家者,保存国粹者也;而国粹者,我的胡子是也.(《坟·说胡须》)鲁迅先生曾经说过,在找不到恰当的字眼的时候,宁可向古人学习,盼望总会有人读得懂.这个倾向在小说语言里,比较突出.这当然与小说这个文体更注重艺术性,也更与现实生活关系密切有关.1.后来一想到,就使我很愧恧.(《彷徨·伤逝》)愧恧:惭愧.宋司马光《为庞相公让官表》:是用夙宵愧恧,寤寐兢忧.[2]2.只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,预备给鲁镇的人们以无限的幸福.(《彷徨·祝福》)歆享:神灵享受供物.《史记·孝文本纪》:上帝神明未歆享,天下人民未有嗛志.[3]蹒跚:旋行貌,徘徊貌.又写作 跚.五代范资《玉堂闲话·高辇》:梦见一老僧著屐,於卧榻上 跚而行.[4]3.他两眼更发出闪闪的光来,钉一般看定阔亭的眼,使阔亭的眼光赶紧辟易了.(《彷徨·长明灯》)辟易:退避,避开.《史记·项羽本纪》:……赤泉侯人马俱惊,辟易数里.[5]4.我知道的,熄了也还在.他忽又现出阴鸷的笑容,但是立即收敛了……(《长明灯》)阴鸷:阴险凶狠.《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》: 严延年为治阴鸷酷烈.[6]5.准此,可见如果将差不多说锻炼罗织起来……(《呐喊·端午节》)准此:按照这样办理.旧时常用于对下级及平级的公文.明代亦用于诰命.清俞樾《茶香室丛钞·钦此钦遵》:今公牍中有'准此'二字,惟上司行属员用之.[7]6.我愕然了.(《呐喊·故乡》)愕然:惊讶貌. 《 史记·黥布列传》:楚使者在,方急责英布发兵,舍传舍……布愕然.[8]7.便是现在心目中的离奇和芜杂,我也还不能使他即刻幻化,转成离奇和芜杂的文章.(《〈朝花夕拾〉小引》)幻化:犹言变化,变幻.《列子·周穆王》:……知幻化之不异生死也,始可与学幻矣.[9]8.我们上县去,送他忤逆!忤逆常含有两层意思:(1)冒犯,违抗.《后汉书·陈蕃传》:附从者升进,忤逆者中伤.(2)不孝顺.明沈榜《宛署杂记·圣谕》:三月,说与百姓每:孝亲敬长,不许忤逆,犯了不饶.[10]9 但他又立刻觉得对于孩子有些抱歉了,重复回头,目送她独自茕茕的出去;耳朵里听得木片声.(《呐喊·幸福的家庭》)茕茕 :孤零貌.《左传·哀公十六年》茕茕,余在疚.[11]10 (1)而此后几个所谓学者文人的阴险论调,尤使我觉得悲哀.我已经出离愤怒了.(《记念刘和珍君》)(2)我装作无所闻见模样,以图欺骗自己,总算已从地狱出离.(《华盖集·碰壁之后》)出离:(1)犹佛家所谓涅盘.(2)犹超出.(3)走出,离开.金董解元《西厢记诸宫调》卷二:一齐观瞻,见个书生,出离人群.[12]上面所引用的鲁迅的两句话分别使用(2),(3)义项.由于鲁迅的学识广博,在行文的时候有多方得宜.正如出离一词的使用,其独特给人以深刻印象.鲁迅还同样用过几个令人印象深刻的大字,这里引用李瑞山先生的一段评论文字:作者常以这样的词语用在诗中:《复仇(其二)》中的大欢喜,大悲悯,大痛楚;《死火》中的大火聚,特别是《失掉的好地狱》中的醉心的大乐,遍身有大光辉,运大谋略,布大罗网,大威权等.这里用的大字,多是模仿古代汉译佛经的语气.(据《野草》1979年人民文学出版社单行本《失掉的好地狱》注释2).这当然与有的诗作涉及到佛经的内容有关,但也可以说是作者喜欢这种构词方式并创造性地运用于散文诗中,以增强词语的表现力和感情色彩.作者在写《自言自语》时就这样用过,如《我的父亲》中:大安静大沉寂的死,应该听他慢慢到来.谁敢乱嚷,是大过失;从而抒发了作者的愤激,悲慨,痛切的感情.一个单字,习闻常见,但在特定的语言环境中与一定的词语相结合,就变得如此传神,能准确地表达出作者的感情.看似单调平淡,实乃意蕴丰富,反映了作者锤炼语言的功力.在《野草》中,这样严谨的句法结构和凝练而传神的词语是很多的.这对于作品深沉含蓄的风格的形成,给了很大的助力.[13]三 双重否定的使用以及鲁迅语言的节奏鲁迅喜欢说不,即使在表达是的时候,他宁可用双重否定来代替一个肯定.双重否定的使用有力地烘托出作者孤冷的心境,在自述心路历程的时候,作用尤其明显.举《〈呐喊〉自序》中的几例如下:1.病死多少是不必以为不幸的.2.只是我自己的寂寞是不可不驱除的.3.在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了.双重否定句的运用,使句子读起来不那么顺畅,似乎有碍于好的表达.然而事实上,作者在这里要表达的恰恰是那么一种讲不清楚又不得不讲的,伤心不愿示人的厚重的痛楚.这种痛楚是时代与生存本身的悖论,是忘不掉丢不开的魔障.这种感觉正是在这种不那么顺畅的表达中被淋漓尽致地表达了出来.在行文的过程中设置障碍,让读者感受被迫停顿,再次被迫停顿;被否定,再次被否定的挫折,才能模拟出这样的一种心态,使之在阅读过程中短暂而又连续地发生,并且随着双重否定句的不断出现使得这种过程不断地被重复,逐渐强烈,表达的效果也就越来越显著;也正是由于这种不顺畅,使读者在阅读的不断停顿中得到思维以及感觉的逐渐扩大的空间.这种不顺畅的感觉,其实不仅是由双重否定句引起的.前面提到的虚词的大量使用,古汉语句法和词汇的使用都使得鲁迅的文章缺少了让人眼睛一亮的明丽和一读到底的痛快.而这种不顺畅不是因为炼字的功夫不够,而是因为鲁迅在表达的准确性和简洁程度上的苛刻要求.鲁迅的作品成为公认的中国语文的精品,很大程度上是因为他沿承了中国语文的传统——尽管他是新文化运动的急先锋——他深厚的学养和敏锐的艺术感使他的行文能够考虑到中国读者的传统的阅读习惯,而这种新与旧的连接点就是行文的节奏.周作人曾在《中国新文学的源流》中提到中国人是一个很爱音乐的民族,这在大众表现于对戏曲的喜爱;在知识阶层则还表现在行文的韵律,节奏.行文的节奏,有语言的节奏,有感情的节奏,有思维的节奏.节奏的流驶,很容易让人进入一种跃动的游戏状态,使写作和阅读都变得富有趣味.感情的节奏和思维的节奏与文章构思关系较大,也与作者的思想,感情的倾向关系密切.而语言本身的节奏,则是由作者运用语言的自如程度所决定的.下面仅举几例,略谈一谈鲁迅作品中语言所蕴有的节奏感:1.我因为常见些但愿不如所料,以为未必竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很恐怕这事也一律.(《彷徨·祝福》)不如所料,竟如所料,恰如所料三个词形成了一种节奏,使得这个复杂的表达显得悦人耳目一些,因此不那么讨厌.2.所以凡有时髦女子所表现的神气,是在招摇,也在固守,在罗致,也在抵御,像一切异性的亲人,也像一切异性的敌人,她在喜欢,也正在恼怒.(《南腔北调集·上海的少女》)排比,对比的穿插使用,把这种矛盾性极强,戏剧性极强的性格特征大致概括了出来.3.我诅咒吃人的人,先从他起头;要转劝吃人的人,也先从他下手.(《呐喊·狂人日记》)起头和下手,由于用字相对而形成一种节奏感.4.然而我又不愿意他们都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意如别人的辛苦恣睢而生活.(《故乡》)排比的运用更有助于表达一种强烈的不满和无奈.此外,在鲁迅作品中,反复这种形式得到了充分的发展 [14].王希杰先生在《鲁迅作品中的一种修辞手法——反复》一文中充分论述了这一问题.5 在现在的环境中,人们忙于生活,无暇来看长篇,自然也是短篇小说繁生的很大原因之一.只顷刻间,而仍可借一斑略知全豹,以一目尽传精神,用数顷刻,遂知种种作风,种种作者,种种所写的人和物和事状,所得也颇不少的.(《〈近代世界短篇小说集〉小引》)划线句紧凑而具文言风采,句前,句后则相对有较缓之感.这种近乎由白话渐入文言,由文言渐入白话的写法使得文章词句时缓时急,比一缓到底的白话要有回味些,简洁些.鲁迅对于这种节奏感的把握,我认为是他的文章能够恰当表达出他的情感,他的想法的关键.上面所提到的虚词运用,文言句法和词汇的使用,双重否定句式的运用也是服务于这种节奏的完善的.尽管鲁迅的作品并不算人见人爱,但是它独特,清新,丰富和有回味,这是中国语文的骄傲.而鲁迅的这种把深沉,敏感,广博和热爱融入语言,为后人开拓新的美的语言空间,是中国人的骄傲.而是否能把这种精神传承下去,对于中国语文的建设是具有十分重要的意义的.注释[1]《邹恬中国现代文学论集》第一编鲁迅和五四小说,江苏教育出版社1998年版第97页.[2]《汉语大词典》汉语大词典出版社1990年版(以下同)第七册第664页愧恧条.[3]《汉语大词典》第六册第1462页歆享条.[4]《汉语大词典》第十册第538页蹒跚条,第五义项.[5]《汉语大词典》第十册第486页辟易条,第一义项.[6]《汉语大词典》第十一册第1038页阴鸷条.[7]《汉语大词典》第二册第427页准此条.[8]《汉语大词典》第七册第659页愕然条.[9]《汉语大词典》第四册第427页幻化条,第一义项.[10]《汉语大词典》第七册第432页忤逆条.[11]《汉语大词典》第七册第201页茕茕.[12]《汉语大词典》第二册第505页出离条.[13]《鲁迅创作艺术谈》,南开大学中文系鲁迅研究室编,天津人民出版社1982年6月版第250,251页.[14]《王希杰修辞学论集》,广东高等教育出版社2000年9月版第392页.参考文献《邹恬中国现代文学论集》,江苏教育出版社1998年版.《汉语大词典》,汉语大词典出版社1990年版.《鲁迅创作艺术谈》,天津人民出版社1982年6月版.《王希杰修辞学论集》,广东高等教育出版社2000年9月版.南京大学中文系暑期课题研究培训班论文集鲁迅作品的语言风格
