《培根随笔》名言警句
1.知是力量。
2.只知哲学一些皮毛的人，思想会无神但是，深入了解哲学，会把人宗教。
类别:人生 3.一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。
类别:人生 4.一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
类别:事业 5.礼节要举动自然才显得高贵。
假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
类别:修养 6.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
类别:科学 7.内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。
真正聪明睿智的却是言辞简短的。
类别:道德 8.美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
类别:人生 9.一般来说，青年人富于「直觉」，而老年人则长于「深思」。
类别:青年 10.因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
类别:友情 11.机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。
12.在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
类别:智慧 13.时间是衡量事业的标准 类别:时间 14.炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
类别:人生 15.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代 类别:思想 16.在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
类别:事业 17.美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
类别:人生 18.青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。
类别:人生 19.由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
类别:智慧 20.除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
类别:思想 21.残疾人的成功通常不易招致嫉妒。
因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。
也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战 类别:成功 22.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。
否则这种积郁使人致病。
俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。
朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。
类别:事业 23.合理安排时间，就等于节约时间。
类别:时间 24.既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早*年就起始的习惯。
类别:教育 25.我认为善的定义就是有利于人类。
类别:人生 26.真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人 类别:成功 27.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。
类别:失败 28.金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
类别:人生 2010-8-1 22:16 回复 爱杰艺余 29位粉丝 2楼 29.幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
类别:人生 30.最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。
从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的*老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。
类别:事业 31.集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。
因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
类别:修养 32.状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。
美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
类别:人生 33.使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
类别:真理 34.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
类别:教育 35.由智慧养成的习惯成为第二天性。
类别:道德 36.人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动 类别:工作 37.当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。
否则这种积郁使人致病。
俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。
朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。
类别:友谊 38.合理的安排时间，就等于节约时间。
类别:时间 39.美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
类别:道德 40.只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
类别:修养 41.人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。
即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。
只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。
类别:人生 42.人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
类别:人生 43.缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论「孤独」说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽*而不是来自人类。
类别:友谊 44.历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
类别:人生 45.凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
类别:智慧 46.人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
类别:真理 47.读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
类别:读书 48.人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
类别:思想 49.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。
类别:读书 50.青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。
类别:青年 51.金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。
类别:人生 52.爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。
所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。
类别:爱情 2010-8-1 22:16 回复 爱杰艺余 29位粉丝 3楼 53.由智慧养成的习惯成为第二天性。
类别:修养 54.同情是一切道德中最高的美德。
类别:人生 55.要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
类别:真理 56.相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。
类别:人生 57.好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
类别:人生 58.没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。
类别:友谊 59.时间乃是最大的革新家 类别:时间 60.真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。
类别:真理 61.天赋如同自然花木，要用学习来修剪 类别:学习 62.当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
类别:人生 63.友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。
秘以友谊对于人世间生，真像*炼金术所要找的那种「点金石」。
它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。
类别:人生 64.求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
类别:科学 65.要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
类别:人生 66.爱情和智慧，二者不可兼得 类别:智慧 67.谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神 类别:智慧 68.时间是衡量事业的标准。
类别:时间 69.严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
类别:人生 70.使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
类别:科学 71.就是神，在爱情中也难保持聪明。
类别:爱情 72.由智慧养成的习惯成为第二天性。
类别:智慧 73.美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
类别:人生 74.由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
类别:人生 75.誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
类别:人生 76.阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。
......史鉴使人明智：诗歌使人巧慧：数学使人精细：博物使人深沉；论理之学使人庄重：逻辑与修辞使人善辩 类别:人生 77.命运如同市场。
如果老待在那里，价格多半是会下跌的。
类别:人生 78.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
类别:道德 79.时间是衡量事业的标准。
类别:事业 80.同情是一切道德中最高的美德。
类别:道德 81.一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。
类别:友谊 82.读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
类别:修养 83.一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
类别:爱情 84.在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
类别:真理 85.幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。
类别:人生 86.读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
类别:读书 87.科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。
类别:科学 88.在富人的想象里，财富是一座坚强的堡垒。
类别:人生 89.读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
类别:读书 90.时间是衡量事业的标准 类别:事业 91.人生如同道路。
最近的快捷方式通常是最坏的路。
类别:人生 92.金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
类别:人生 93.美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
类别:修养 94.习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。
因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
类别:教育 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。
类别:修养 95.如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
类别:人生 96.与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。
类别:真理 97.如果问在人生中最重要的才能是什么
那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
类别:人生 98.世上友谊本罕见，平等友情更难求 类别:友情 99.书籍是横渡时间大海的航船 类别:时间 100.只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。
类别:友情
培根随笔中的格言警句100
1.足以怡情,足以傅,足以长才。
2.读书使人成为完善的人。
3.书籍是在时代的中航行的思想之船，它小翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
4.有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。
5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。
6.书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
7、知识就是力量。
培根随笔摘入名言警句
培根随笔名言警句：1、知识就是力量。
2、奇迹总是在不畏中闪现。
3、安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。
4、成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度。
5、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
6、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
7、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。
8、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
9、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
10、过于求速是作事上最大的危险之一。
11、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
12、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
13、在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。
14、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
15、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
16、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
17、饶舌的人多虚妄。
18、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
19、读书使人成为完善的人。
20、生活的理想，就是为了理想的生活。
培根随笔的10句格言并附上心德体会
在《论友谊》中,培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁.\\\\”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色,可以为我们的生活增添色彩. 在《论求知》中,培根说道：“人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽.\\\\”可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的. 在《论猜疑》中,培根说道：“当你产生了猜疑时,你最好还是有所警惕,但又不要表露于外.这样,当这种猜疑有道理时,你已经预先作了准备而不爱其害.当这种猜测疑无道理时,你又可避免因此而误会了好人.可见在人生中猜疑,是人的思想在做乱. 在数十篇随笔中,给我印象深刻的,是《论美》篇.这是一篇关于\\\\“美”之作,语言简洁,内涵土独特,充满哲理性.\\\\“美”本身是个很广泛的问题,本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题.世界上没有一个人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有内在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌与美的德行结合起来,美才能真正发出光辉.文中有这样一句话：\\\\“形体之美要胜于颜色之美,优雅行为之美又胜于形体之美.”形体是一个人的整体形象,体形.颜色指五官相貌,主要是脸部,是局部的.而行为之美,指举手投足的动作神态,是后天的,是内在美的折射表现,在三者中最高. 如今,有些人只注重外表的美丽,而忽略了内在,他们虽然具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的.因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧.只有这样,每才会放射出真正的光辉. 《论嫉妒》中,我也领会不少彼此越了解,嫉妒心将占据越高.人可以允许一个陌生人的发迹,却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势.一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒.因为这种人的提升被看作是正当的. 嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路,同情心总是医治嫉妒的一味良药.但有多少人能明白文中的道理呢?
跪求 培根随笔好词摘抄要快谢了
谈读书-培根读书能给人乐趣、文雅和能力。
人们独具或退隐的时候，最能体会到读书的乐趣；谈话的时候，最能表现出读书的文雅；判断和处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。
那些有实际经验而没有学识的人，也许能够一一实行或判断某些事物的细枝末节，但对于事业的一般指导、筹划与处理，还是真正有学问的人才能胜任。
耗费过多的时间去读书便是迟滞，过分用学问自炫便是矫揉造作，而全凭学理判断一切，则是书呆子的癖好。
学问能美化人性，经验又能充实学问。
天生的植物需要人工修剪，人类的本性也需要学问诱导，而学问本身又必须以经验来规范，否则便太迂阔了。
机巧的人轻视学问，浅薄的人惊服学问，聪明的人却能利用学问。
因为学问本身并不曾把它的用途交给人，至于如何去应用它，那是在学问之外，超越学问之上、由观察而获得的一种聪明呢
读书不是为着要辩驳，也不是要盲目信从，更不是去寻谈话的资料，而是要去权衡和思考。
有些书只需浅尝，有些书可以狼吞，有些书要细嚼烂咽，慢慢消化。
也就是说，有的书只需选读，有的书只需浏览，有的书却必须全部精读。
有些书不必去读原本，读读它们的节本就够了，但这仅限于内容不大重要的二流书籍；否则，删节过的书，往往就像蒸馏水一样，淡而无味。
读书使人渊博，辩论使人机敏，写作使人精细。
如果一个人很少写作，他就需要有很强的记忆力；如果他很少辩论，就需要有急智；如果他很少读书，就需要很狡猾，对于自己不懂的事情，假装知道。
历史使人聪明，诗歌使人富于想象，数学使人精确，自然科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学和修辞学使人善辩。
总之读书能陶冶个性。
不仅如此，读书并且可以铲除一些心理上的障碍，正如适当的运动能够矫治身体上某些疾病一般。
例如：滚球戏有益于肾脏；射箭有益于胸部；散步有益于肠胃；骑马有益于头部等等。
因此，假若一个人心神散乱，最好让他学习数学，因为在演算数学题目的时候，一定得全神贯注，如果注意力稍一分散，就必得再从头做起。
假若一个人拙于辨别差异，就让他去请教那些演绎派的大师们，因为他们正是剖析毫发的人。
假若一个人的心灵迟钝，不能举一反三，最好让他去研究律师的案件。
所以，每一种心理缺陷，都有一种特殊的补救良方。
1. 知识就是力量。
2. 历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
3. 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。
4. 人是一切的中心，世界的轴。
5. 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。
如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
6. 同情是一切道德中最高的美德。
7. 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。
8. 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。
9. 当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
10. 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。
真正的聪明睿智却是言辞简短的。
11. 如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
12. 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。
13. 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
14. 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。
15. 无德之人常嫉妒他人之有德。
16. 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
17. 你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。
18. 我认为善的定义就是有利于人类。
19. 明智者创造的机会比他发现的要多。
20. 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
21. 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
22. 严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
23. 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。
24. 在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。
25. 虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。
26. 最快乐的事莫过于无拘无束。
27. 研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。
28. 形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。
29. 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
30. 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
31. 美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。
32. 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
33. 节俭是美德，惟需与宽厚结合。
34. 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
35. 对小钱不要过分去计较。
金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。
36. 金钱是好的仆人，却是不好的主人。
37. 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
38. 如果问在人生中最重要的才能是什么
那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
39. 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
40. 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼
41. 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。
42. 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
43. 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
44. 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。
45. 重复言说多半是一种时间上的损失。
46. 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。
47. 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
48. 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。
49. 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。
因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧 的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。
它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象 那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人 类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。
因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。
只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃 多谋的人。
这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。
”似乎本应努力追求高 尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。
例如，只有在爱情中，才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。
而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。
古人有一句名言： “最大的奉承，人总是留给自己的。
”----只有对情人的奉承要算例外。
因为甚至最 骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。
所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保 朱幻波游客 回答于：2010-9-1 0:49:31 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。
因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧 的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。
它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象 那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人 类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。
因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。
只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃 多谋的人。
这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。
”似乎本应努力追求高 尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。
例如，只有在爱情中，才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。
而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。
古人有一句名言： “最大的奉承，人总是留给自己的。
”----只有对情人的奉承要算例外。
因为甚至最 骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。
所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保
求培根随笔中有哲理的语言十则以上（作业）
· 知识就是力量。
--- 培根 · 奇迹总是在不畏中闪现。
--- 培根 · 安逸和易成为腐败与堕落的温床。
--- 培根 · 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。
--- 培根 · 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
--- 培根 · 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
--- 培根 · 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
--- 培根 · 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。
--- 《培根论说文集》 · 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
--- 《培根论说文集》 · 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
--- 《培根论说文集》 · 过于求速是作事上最大的危险之一。
--- 《培根论说文集》 · 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
--- 《培根论说文集》 · 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
--- 培根 · 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。
--- 培根：《论美》 · 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
--- 培根 · 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
--- 培根 · 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
--- 《培根论说文集》 · 饶舌的人多虚妄。
--- 培根
