《临街的窗》
宋京谱走进陈举人的深宅大院，穿过五曲三折的厅廊，拾上九层台阶，吱呀一声推门进去。
陈举人正端坐在太师椅上抽水烟。
多少年了，他一直抽这个。
呼噜够了，抬起头来对宋京谱说：“二姑娘病了，病了一个夏天了，学校让她回来休养，你收拾一下，明天去济南府接她。
”透过烟雾，一个签着“国立第一师范”字样的信封，在桌子一角。
陈举人背后正悬一副对联：福被人物无穷尽，心同佛室香烟直。
月庄村是千年古村。
因为陈举人曾开蒙办学，村里人多粗识文墨，精通书画者不止一二。
宋京谱是陈举人的得意弟子，十七岁高中秀才，一时名满沂河两岸。
得知废除科举的那天，宋京谱一如既往，身着长衫，手提书袋，走进了村南的山荫堂。
陈举人正面南而坐，抽足水烟后说，京谱，你家贫母病，不宜远行，就到我那儿替我管管家吧。
算来，已十一年矣。
二姑娘陈一名回到月庄，正是夕阳西下。
屋内昏黄寂静。
陈举人抽足了水烟，说，一名，你累了，先去歇息吧。
京谱啊，房间收拾了
二姑娘是个美人，沂河两岸一十三乡找不出她这样恰到好处的女子。
宋京谱在山荫堂读书时，她还是个满地乱跑的小丫头，长到十七岁，在其姐姐陈立名之后，去国立女子师范读书，现在还差一年毕业。
陈一名没有接她爹的茬，她说，你真该把那副对联摘下来。
她的声音很平静，很好听。
至少在宋京谱这里，那声音是少有的好听。
陈一名说完，没等她爹的脸舒坦过来，扭头走出去。
宋京谱听到二姑娘下台阶的声音重重地响了九下，每一下间隔几秒。
陈一名看着低头忙碌的宋京谱。
对他的印象，只是停留在俊朗的外貌和长可及膝的两条手臂上。
寒暑假回来，也只是在需要他的时候，京谱京谱的喊他。
京谱，你来一下。
一夜不见，二姑娘的闺房成了一个书画作坊，她小小的行李箱，怎么装下的
京谱，你找几个人把那个窗子给我改一下，就像------- 就像你学校教室的窗子一样。
宋京谱看着那个硕大的窗子说。
二姑娘陈一名盯着面前的高个子男人，直到他回过头来一笑。
二姑娘才恍然红脸。
不用找别人了，我来吧。
宋京谱说，怎么干我有数。
砌墙、打窗，费去宋京谱两整天的时间。
两米见方的大小，对门窗，陈年老木，玻璃嵌里，栗子红。
颜色、大小、样式都是二姑娘的意思。
窗外是月庄村的正街，往来人等，熙攘不断。
对面是一家商铺，烟酒糖茶日用百货。
二层，上面住人，下面开店。
二姑娘瞪着宋京谱汗湿的脸，说，京谱，你要是出去求学，必有作为。
说着，去一边拿起一副卷轴，展开来，挂在窗左侧墙上。
立轴，浓墨竖写，蝇头小楷： “绪水之阳，胡山之阴，惟吾校址，义路礼门。
创办学堂，协工同运，益于邦人之热忱。
师生一堂，弃旧图新，培育中华栋梁人。
育世英才，群情激奋，大展宏图，矢勤矢慎，报效国家，光复炎黄自由民
中华民国二十二年九月。
翰墨斋张维瀛敬赠。
” 这是我们的校歌，京谱，你想听么
二姑娘蓝衣白裙，垂首静立，朱唇微启，婉转而起，至于激越。
歌毕，已是泪流满面。
进而嚎啕大哭。
宋京谱垂手面窗，直到夕阳满怀。
京谱，你娶了我吧。
背后，想起二姑娘平静决然的声音。
半响，二姑娘走过来，看着对面的店铺说，那儿是一个书画店最好。
我读书时座位靠窗，对面就是一个书画店，叫翰墨斋。
又把目光挪回来，看着那幅字，说，就这样了，你去和陈举人说。
天还不太冷，你还可以穿旗袍。
宋京谱回头笑一笑。
二姑娘没有说话。
京谱，你口阔鼻直，肩宽体长，若非废去科举，济南府当有你一片天地。
既已如此，当安心置业，你能写可画，略通天文医术，心有大善，必能泽被四方，儿孙满堂。
陈举人一气说完，端起了水烟。
沂河之阳十亩上等水田，你找人帮你种上。
村里要土改，划到你名下，可免去划为富农没收之灾。
找个日子办婚事吧，家安在哪儿随你。
陈举人长久地看着那幅对联。
回头说，我死后要埋在那十亩好地里。
二姑娘果然不愿搬出去。
她说，我们就在这儿。
口气已经没有一点洋学生的味道。
再说，这个窗户能搬走么
新婚之夜，二姑娘从容地把自己脱光，衣物整齐地叠放在床头上。
回过头来对宋京谱说了这番话。
半夜里，突然又问了一句：京谱，你相信命运么
宋京谱已经睡着了。
婚后半年，二姑娘生下一个口阔鼻直的女儿。
此后，二姑娘下台阶似的生儿育女。
到了五十岁那年，居然怀孕，次年，生下一女。
二姑娘舒了口气，对着懂事的、不懂事的儿女们自言自语，我已经生了四男四女八个儿女了，不再生了。
二姑娘说这话的时候，陈举人已经埋在了那块地里。
二姑娘弥留之际，盯着临街的那个窗口，直到宋京谱展开那幅立轴，铺在她胸前，由她从卷轴一侧抽出一个纸条，才说，有空走一趟吧，把字还给他。
宋京谱点点头说，我知道是翰墨斋。
哭声响起来。
餐厅室内设计说明范文
室内设计说明范文简洁和实用是现代简约风格的基本特点。
简约风格已经大行其道几年了，仍然保持很猛的势头，这是因为人们装修时总希望在经济、实用、舒适的同时，体现一定的文化品味。
而简约风格不仅注重居室的实用性，而且还体现出了工业化社会生活的精致与个性，符合现代人的生活品位。
装饰要素：金属灯罩、玻璃灯＋高纯度色彩＋线条简洁的家具、到位的软装 ●金属是工业化社会的产物，也是体现简约风格最有力的手段。
各种不同造型的金属灯，都是现代简约派的代表产品。
●空间简约，色彩就要跳跃出来。
苹果绿、深蓝、大红、纯黄等高纯度色彩大量运用，大胆而灵活，不单是对简约风格的遵循，也是个性的展示。
●强调功能性设计，线条简约流畅，色彩对比强烈，这是现代风格家具的特点。
此外，大量使用钢化玻璃、不锈钢等新型材料作为辅材，也是现代风格家具的常见装饰手法，能给人带来前卫、不受拘束的感觉。
由于线条简单、装饰元素少，现代风格家具需要完美的软装配合，才能显示出美感。
例如沙发需要靠垫、餐桌需要餐桌布、床需要窗帘和床单陪衬，软装到位是现代风格家具装饰的关键室内设计方案说明格式及内容一、项目概况介绍（提出问题）1、项目背景，例如设计对象（建筑物）的情况，业主的设计要求等。
2、有关的依据（适用的国家标准、行业标准、规范和地方法规等）二、设计思路（如何解决问题）1、设计立意（提出设计追求的目标，包括追求的艺术效果、使用效果和设计
吊脚楼式建筑和吊楼式建筑有什么不同吗
在我国幅员辽阔的领土上,存在着众多风格各异的传统民居,它们不同程度地反映了各个地区人们的文化素养,具有鲜明的区域性,文化性,历史性,民族性.它积淀了中国数千年古老的文化,欧默地表达着农业社会的乡他语言,在生活节奏日益紧张的现代工业社会,有着古朴生活气息的传统民居因反映宁tD,朴实的田园生活而备受工业社会人们和异族他乡游客们的青眯,成为了一种独特的文化旅游资源,有着广阔的旅游市场.一,江西主要的特色传统民居物华天宝,人杰地灵,这是千百年来人们对江西的美誉.来江西,可登庐山,游井冈山,参观千年瓷都景德镇瓷艺术陈列馆.除此之外,还有众多有若古老历史的明清古民居.按照传统民居的分类川,江西主要的民居类型有:1,明清古民居江西的明清古民居主耍有:(1)乐安县流坑村,这里有庞大而完整的明清建筑群落,虽有的已开始破败,但显得古老而珍贵.映人眼帘的村落布局宽阔的天井,硕大的照!0,体现了明代的建筑格调.那数不尽着不完的文人字画,古建上的名家墨宝,门额,牌匾,楹联举目可见书各式各样的绘画,浮雕,随处纷呈;天棚,檐坊彩绘斑斑墙壁廊柱诗词沁人.走进流坑村,宛如走进历史,走进一个充满着神秘,诱惑而令人陶醉的世界0(2)江西龙虎山风景区上清古镇有一千多年的历史,这里狭长的古街只有半边着陆,街面是一色的鹅卵石另半条街悬空于明净的沪溪河上组成一排弯弯曲曲的吊脚楼,火多为明清风格,既不同于湘西的风格,也不同于版纳的吊楼.陆地的半边有许多封砖天窗,雕龙画栋,青石天井.(3)位于赣皖浙三省交界处,于唐玄宗时建县的委源.这里虽是山区,却自古崇尚书文,十家之村不废诵[收稿日期〕2001-06一13〔作者简介]黄芳(1972-)女,湖南冷水江人,硕士,湖南商学院讲师,从亨旅游开发的教学与科研工作.万方数据第1期黄芳:江西传统民居旅游资W:开发之我见读,儒风独盛,是我国古建筑保存厦多,最完整的一个县.赘源古建筑分布甚广,数贵众多,在造型设计上也别具特色.如民居,祠堂,均是青石基础,粉墙黑瓦,马头山墙,飞I詹翘角,天井厅廊,水磨石库门框.建筑风格又因时代与地位贵贱不同而各具特点.细细观瞻这些古建,犹如在读一本历史书.许多专家学者及游客参观姿源古建后,均叹服不已,称赘源简直就是一个古建博物馆,Io (4)景德镇是我国著名的瓷都,这里群山环抱,郁郁葱葱,风光秀丽,这里更有特色的是其古建筑风貌,这是景德镇风景资源的另一强项.so年代采取易地保护的手法,建成开放了明清时期的民俗古建博览区,以独具一格的民居世俗相引人刮目相看.古朴的明园,雅致的清园,堪称融民俗古建与风景园林为一体的典型.目前,景德镇保存较好的明清古建筑尚有130余处,实属无价之宝.三间庙的明清古街和样集弄的明代民居都值得旅游者一游.2,地方特色民居江西的地方特色民居最突出的是赣南客家围龙屋.客家主要聚居在赣闽粤三省交界的山区,他们往往以一个宗族或者其中一支为集团构筑庞大的居住体,这种居住休在江西称为围屋或围子土围水围.江西的围屋主要分布于三1f1龙南,全南,定南)hl及安远,信丰和寻乌县的南部乡村.尤PA龙南m为集中.全县共有各式围尾370余座其中VA龙南县关西的新围,杨村的燕翼E1最具代表性.走进一座座客家围崖,犹如掀开历史的帷幕走进了客家先民的世界,使游客能直观地了解到古代氏族群居的居住形式,风俗习惯.特别是了解到客家人在独特的历史和地理条件下所创造的..在世界上具有特异形态的文化和生活方式.月前多数围龙h 不再住人,但却成了独具特色的客家风情,吸引了不少游容前来观光.3,陈列室型传统民居在江西陈列室型传统民居主要有:名人故居如位于南昌市南郊的八大山人故居,花园角2号的朱德旧居,井冈山上的毛主席旧居等.史事旧址型如著名的八一南昌起义总指挥部旧址,朱德创办的军官教导团旧址,以及众多与中国革命密切联系的革命旧址.4,西洋建筑自1885年以来,外国殖民主义者开始侵占庐山,把庐山变成了他们了乐园.他们尽量占据宽敞,方便,幽静的地段,建屋避暑.他们所建的公馆别墅及教堂,一律为西洋式构造,争奇斗胜,精巧华丽.后来的中国军阀,政客,官僚,富豪也纷纷涌上庐山,大兴土木,仿效西洋建筑构造别墅.这样,一个西洋风格的城市在庐山顶峰的北端出现,成为了庐山上一道独特的人文旅游风景线.目前最著名的有张学良住过的66号别墅,蒋介石和宋美龄住过的120号别墅美庐,还有周恩来和邓颖超住过446号和442号别墅,住过的286号别m.彭德怀住过的176号别墅等等.其中美庐巳成为庐山旅游项目中的一个重要景点.所有这些共同构成了江西省丰富的独具特色的传统民居旅游资源.这为汀西传统民居旅游资源的开发奠定了幕础.二,传统民居旅游资源的独特魅力传统民居作为一种重要的人文旅游资源,拥有其他旅游资源无法比拟的魅力.1,传统民居本身具有的建筑文化方面的魅力我国众多的传统民居都充分利用地形和室内空间,就地取材,与周围环境保持协调,因而形成了朴实的建筑艺术风格.这些不同建筑风格,不同特色的民居在旅游业迅速发展的今天,作为一种独特的旅游资源有着其特有魅力.(1)整体群落美.一般来说,游客欣赏民居首先是从远处无意识地将若干单体组成整体,并将整体与周围生态环境融为一体,再欣赏所构成的这一个不可分割的整体的美.明清古民居具有质朴自然的美;赣南围龙屋与周围环境的协调,庐山上西洋建筑与庐山美景的浑然一体,都是民居与周围环境构成的和谐整体所体现出来的美.(2)单体的造型美.由远及近,走近民居,游人看到的是不同外形,不同结构的单栋民居,它们各白体现了不同的自然条件和文化内涵o (3)室内外的装饰关.不同的环境,不同的文化,使各地民1h室内外装饰,颤色,I ma各具特色,体现了不同的生活和文化.明清古民居上数百年的精美的三雕艺术更是令人叹为观止.2,以民居为依托的生活魅力车夫雪尼夫斯基认为卜美就是生活-传统民居是人们生活的物质空间,因此,它充满t生活气息,并与人们的生活融为一体,展现给游客不同的生活>D面.(1)浓郁的乡土气息美.传统民居和人们的生活保持最直接紧密的联系,而不同地区的人由于气侯,地形环境,生活习俗,民族文化传统,宗教信仰等不同,也都在其民居村镇聚落和住房形式中有所反映,因而必将赋予它以浓郁的乡土气息.(2)参与生活激发的心态美.参与民俗生活是传统民居与其它旅游资源的一个重要区别.因与生活的息息相关使民居充满了活力,也容易引起游人的共鸣.异地风情,生活方式,风俗习惯,只有参与其中才能让游人真正领略到中国传统的民族文化,领略到其中的内涵.(3)古村落与周围自然景观的和谐美.如在姿源,古建筑有民居,祠堂,官邸,廊桥,拱桥,坊,塔,戏台等,它们与青山绿水浑然一体,具有浓郁的江南田园风光.3,历史名人的魅力在我国特殊的近代历史社会发展过程中,涌现出了众多的杰出人物.现在回顾历史,与名人有关的各类事物就成为了旅游资源,吸引着人们去瞻仰,参观.作为与历史事件和名人生活的载体和见证的故居自然独具魅力,且多知名度较高.江西作为中国第一个中国工农红军的诞生地,拥有着众多革命史事旧址.日前多辟为陈列馆供游人参观,吸引游人前往的不仅是那一株栋饱合历史的民居,还有那与之密切联系的历史名人的魅力d尤其是庐山上众多与名人密切相关的万方数据江西教育学院学报(社会科学)2002年别墅,更因其独特的建筑风格和特有的名人魅力而吸引着旅游者.4,独特的外国建筑景观美在庐山的外国建筑中,既有以厚实的砖石墙,半圆形拱券,逐层挑出的门框装饰和交叉拱顶结构为主要结构的罗马式建筑;有广泛应用线条轻松的尖拱券,造型挺秀的小尖塔,修长的立柱和簇柱及彩色玻璃镶嵌的花窗为鲜明特色的哥特式建筑;以罗马晚期的艺术形式和小亚细亚,叙利亚,埃及为中心的东方艺术形式相结合的拜占庭式建筑,东洋日本式建筑和伊斯兰教清真寺建筑等都在庐山有所表现.观赏这些风格迥异的西洋建筑群比u欣赏一部生动的外国建筑史,自然是别有-桥情趣的.三,江西传统民居旅游资源开发现状江西虽拥有以上一些颇有特色的传统民居旅游资Y,但在实际开发中,却并没有引起旅Jb`f开发者们的足够重视.从相关资料来看,目前江西主要的旅游区点为:1,赣北湖光山色风景旅游区:包括南昌,庐山,九江,那阳湖等主要旅游城市和旅游景点;2,赖东北瓷都名山区:包括象德镇,道教名山三清山和龙虎山,上饶集中营,铅山鹅湖书院,辛弃疾墓和名镇河口镇等;3,脸中南中央苏区风光旅游区:主要包括井冈山,琐金,吉安和检州;4,赣西药,铁,煤都风光旅游线.在这些旅游区点中,以传统民居作为其主耍游览内容或包含有传统民居旅游点的只有景德镇,井冈山,龙虎山风景区的三清古镇以及赣州龙南围龙屋,而且从其安排的杰要旅游线路可以得知,传统民居并没有成为其中的皿点.尤其是三南围子I'I的重要性一直没有得到重视,而使其落后于闽南客家土楼的开发状况.由此我们可以看出,江西在挖掘传统民居的旅游潜力方面做得还很不够.因此,笔者提Ill了一些自己的观点,希望能为江西传统民居旅游资aq,的开发起到一个抛砖引玉的作用,使传统民居为江西旅游业的发展作出应有的贡袱.四,江西传统民居旅游资源开发设想一般米说,我国传统民居的开发可以分单体,聚落及网格三个层次来进行开发.但根据江西省这些传统民居的分布及其特点,笔者认为在实际开发过程中,江西还不可能形成第一层次即单体民居的开发,因为这个层次一般要求单休民居有足够的吸引力或有着某种特殊的魅力.因此,江西应主要集中在第二层次即民居聚落开发和第三层次即网络开发上.在民居聚落这一层次中,单休民居建筑本身无法构成旅游点,而是由若干单体组合成景进行开发,民居单体一般不再引起人们过多的关注,他们更多关注的是山这些一幢幢民居单体组合而成的一个个民居村落或聚落,人们在其中不仅仅参观民居建筑本身,更多的是感受这些民居村落所形成的特有的文化,生活氛)I, o如乐安流坑村,上清古镇,围龙屋都是如此.由于一般的淤客往往希望在最短的时问内以最少的钱欣贫到to多的景点,江西的传统民居大多分布分散,但距一些地区和其他旅游区相对较近.因此在进行开发规戈归士,应把其纳人到这些旅游区中去作为其中的一个组成部分,有时甚至是跨区进行.因此在网络这一层,主要是利用传统民居与周ft]的其他旅游景点构成旅游网络.在开发中,传统民居只是旅游过程中的一项内容或一个特色产品,而不是全部,如景德镇,井冈山,上清古镇等.根据江西省传统民居旅游V Al的分布及资源情况,笔者建议在对其进行开发时应根据传统[t居旅游资源的优劣及周围资源条件(包括自然和社会人文资vil环境)的组合情况的不同,分三类进行开发.1,作为所在地区核心旅游资源此类民14在开发层次上,限于聚落层,民居魅力可能不是很大,但山子某种原因,其知名度较大,吸引了众多游客前往,从而可以带动周田地区旅游业的发展.如井冈山上的众多革命旧址.这类民居开始应在尽力完稗其基础设施的情况下,充分挖掘周围的其他旅游资源.或把其与附近相隔不太远的旅游景点连成一线卜增加旅游内容.此外充分利用其知名度大的优势积极开发全国性旅游客源市场.不能仅将其孤立的开发,而应以其为核心带动周围地区其他旅游资现的发展,以满足旅游者在la翘的时问内欣赏到最多旅游景点的要求,从而吸引更多游客前往.2,作为所在地区的卫星旅游资源这类民居属于3}11落和VI络层,具有一定的吸引力.但民居本身还没有达到驱使游客专门前往观着的程理,只是当游客到木地区旅游时,在时间,财力等方面都允许的情况下,会前往参观(当然也不排除因炽业兴趣等因素影响,部分游客把它作为核心资)IT ),如龙虎山风景区的上清古镇,景德镇三间庙的明n'1古街和祥集弄的明代民居,庐山上的众多西洋建筑等等,都是如此.这类民居的)r发必须依托周围旅游资源.因此,,已们的开发必须搞出自己的特色,扩大宣传,提高知名度,增弧白身吸引力,才能逐步抬高其在旅游区的地位最后发展成核心旅游资源.还应有针对性地对周围的大城市尤其是旅游点进行客源市场开发,大城市中的本地居民和大量来该地进行旅游或从事其他活动的外地客人都可以成为该民居旅游点的客源市场.3,作为所在地区的环境旅游资源,这一部分民居只能成为当地旅游的背录资源,不大可能吸引游人单独前往观看民居,不能构成旅游者追求的目标(除部分专业人员或以这些民居为索材进行艺术创作的人群外).但如果没右这些传统民居做环1A背zi,当地的民俗风情就让人感觉是舞台上做作的表演,会因缺乏生活的活力而无法吸引游客.而民居在民俗旅游开发中作为民俗风情的一部分融人民俗旅游,能显著增强民俗旅游资源的魅力.在某种万方数据第1期黄劳:江西传统民居旅游资M,开发之我见意义,游客前往民俗风情比较浓郁的地区旅游,其观赏的不全是民俗表演,在一定程度上是去感受由当地民居与周闲环ift共同组成的那种特有的氛围.另外,从月前的旅游乃势来看,文化旅游将是一个热点,而传统民居以其特有的历史文化内涵必将有着巨大的旅游开发潜力.因此,在开发过程中,必须注亚挖掘传统民居丰富的历史文化内涵,笔者认为,除了让游人欣赏传统民居建筑,感受田园气息,领略其特有的魅力之外,还应通过受过专门培训的母游来为其讲解,使游人充分感受到传统民居丰富的文化内WA.具体有:(1)与传统民居有关的历史知识,游人可以通过了解传统民居的历史(如移民来17,,村落起源.演变过程等)来弄清楚形成该民居特有形状,结构的原因.如客家围龙屋这类特殊民居建筑形状的来历.这些内容都可以帮助游人更好地欣赏民居.(2)与传统民居有关的地理知识游客可以通过了解有关传统民居或民居聚落的地理知识来深层次地了解传统民居的.如从传统民居的选址,尤其是众多传统民居选址过程中的风水观念,民居所在村落的整体布局,当地地域特征等方面来了解.(3)民居建筑方面的知识.如民居结构,内部的布置,摆设,选材,当地的营造技术及与周围环境的联系等.如上清古镇选择吊脚楼的原因,及其与其他地区吊脚楼具有不同特征的原因等o (4)与民居相联系的民俗:包括与其他地区吊脚楼具有不同特征的原因等.(4)与民居相联系的民俗:包括当地的服饰,发式,各项生活习惯与风俗等.风土人情,民间信仰,民风,家法,村规等.(5)文学:与传统民居有关的诗,画,楹联,传说,n额等.(6)艺术欣赏雕刻艺术,民间工艺,民间音乐等.(7)景观:当地的自然风光,民居与周围环境组合而成的田园风情.总之,由于江西传统民居旅游资(4t.的知名度和魅力都还有一定的欠缺,因此其开发就是要尽量与周围其他类型的旅游资源组合,共同形成旅游网络,提高其开发的层次,充分挖掘其丰富的历史文化内涵,让游人在欣赏江西自然风光的同时,感受一下江西的人文资源魅力.
风景美学在美学中的地位
党建文化是党的建设的灵魂和活力之源。
健康向上的党建文化不仅能陶冶党员的情操，规范党员的行为，而且能够激发党员对党组织的认同感、使命感和归属感，进而形成强大的向心力、凝聚力和战斗力。
滨州市地税局在机关党建实践中，注重发挥党建文化凝心聚力、激励引导的作用，以楼宇文化建设为切入点，搭建干部职工思想文化阵地，激发干部职工内生动力，积聚干事创业正能量，为全市“阳光地税、文明地税、幸福地税、安康地税”建设注入了新的生机和活力。
（一）把培育核心价值理念作为党建文化建设的灵魂 核心价值理念是党建文化最为核心的目标和内容，反映了地税部门和党员干部职工的理想、信念和价值观，体现了地税部门的共同追求、奋斗目标和实现途径。
因此，我们将培育核心理念作为党建文化建设的灵魂，在原有基础上精心提炼、用心打造。
一是坚持核心价值理念引领。
围绕“为国聚财，为民收税”根本使命和“服务科学发展、共建和谐税收”工作主题，市局党组研究确立了“阳光、公平、正义”的地税工作理念和“抓执法、提素质、强基础、上水平”的工作思路，大力倡导“认真深入具体、用心用脑用力”的工作作风，建立起了滨州地税的核心价值取向。
这些核心价值取向，在长期工作实践中形成、被系统上下认可，并随着形势任务的变化与时俱进、不断丰富发展。
二是培育滨州地税文化理念。
通过对地税部门主要文化理念进行总结提炼，初步形成了13方面的“滨州地税文化理念”，即“聚财为国、执法为民”的核心理念、“勤于学习、学以致用”的学习理念、“风险于心、防范于行”的风险防控理念、“尊重人才、培育人才、人尽其才”的人才理念，“团队造就个人、个人成就团队”的团队理念，“为国聚财不贪财、秉公执法不枉法”的廉政理念等，涵盖了工作、学习、生活的方方面面。
对于这些理念，在系统办公楼、办税服务厅的显要位置悬挂、张贴，引导全体党员干部职认真践行并不断拓展。
三是培育科室工作理念。
针对具体工作环境和职责任务，市局机关各单位共提炼科室理念27条，书写装裱53幅悬挂于办公室的显要位置。
税源管理科“预警指方向、评估抓落实”，人事科“公平正义、任人唯贤”，基层工作科“基层贴心人、和谐促进者”，直属局“崇法尚德、聚财兴滨”等科室理念，充分体现了干部职工的意愿，显示了科室工作的目标和追求，并不断内化为干部职工自觉遵循的行为规范和工作准则。
（二）加强廊厅文化建设提升办公区品位 我们在有效整合规范办税服务场所，大力加强办税服务厅建设，有计划地对基层办公条件进行改造和完善的同时，注重引导基层党组织营造健康高雅的文化氛围，提升文化品味。
自2011年初，我们就统筹机关楼宇文化建设，并在市局机关先行先试，在此基础上，因势利导，循序渐进，确立了邹平县地税局“忧乐文化”、博兴县地税局“孝文化”、滨城分局“帝师家教文化”、惠民县地税局“孙子文化”等6个楼宇文化建设示范点。
在廊厅文化建设上，主要从以下方面着手: 一是充分体现“阳光·幸福”主题。
阳光，体现在阳光执法上，让税收执法权在阳光下运行；体现在阳光服务上，让纳税人感受到税收服务的阳光；体现在阳光行政上，将行政管理权置于有效监督之下。
幸福，体现在幸福工作夯实幸福根基，幸福学习增添幸福动力,幸福生活丰富幸福经历三个层面。
二是充分突出功能特色。
一楼大厅为综合工作展示区，是近期地税工作的缩影；二楼设立了“和谐家园、幸福团队”和“争当黄蓝两区开发建设的排头兵”专区，展现了滨州地税人履行神圣使命的豪迈、建设和谐家园的幸福；三楼“军魂铸税魂”专区和党建工作专区，展现了滨州地税加强纪律作风建设的探索和创先争优的服务姿态，干部职工随时随地接受教育。
三是充分融入农耕文化。
一楼大厅的文化墙，融入农耕文化，体现市局党组工作思路，分“春夏秋冬”四个篇章，对近几年滨州地税工作进行全面展示。
春耕——强基础，她昭示着只有遵循规律才能科学发展，只有辛勤耕耘才能喜结硕果；夏管——抓执法，春耕开年好，夏管除虫草，市局党组始终把依法治税作为地税工作的生命线，打造阳光税收，助推公正执法；秋收——上水平，春种一粒粟，秋收万颗子，各项工作超前谋划、科学决策、扎实推进、长足进步，感受着“喜看稻菽千重浪，果挂枝头分外香”的丰收喜悦；冬藏——提素质，坚持文化引领、以德兴税，提高全员素质，激发活力，凝聚合力，增强发展后劲，为地税事业发展提供智力支持和人才保障。
（三）完善教育基地，增强党建文化影响力 在办公楼建立“历程、足迹、警示、静思”4个系列地税文化教育基地，并依托办公网络系统建立以“五馆、四厅、三区、二库、一室”为主要内容的网上“廉政教育基地”，成为干部职工见证发展、激励斗志、珍视荣誉、接受教育的重要文化阵地，在开展法制教育、警示教育和作风教育中发挥了重要作用。
连续三年，我们都启动了为期两个月的“学法纪、转作风、提素质、防风险”集中学习教育活动，开展了为期一个月的“工作作风集中整治行动”，并配套开展“我践行、我承诺”和“我承诺、我服务”主题活动，期间，充分发挥教育基地的作用，形象、直观的现场教育，增强了教育活动的效果。
（四）打造“税史文化园”，增强党建文化厚重感 为引导党员干部职工自觉用税收历史观指导当今的税收实践，本着“传承税收历史文化，传播税收现代文明”的宗旨，从战略高度规划税收文化愿景，充分利用办公楼大院内空地，合理布局，艺术规划，打造以税史文化为创造元素，浮雕墙、小品雕塑为集群的公共艺术主题园区，创新税收文化传播手段，弘扬科学、文明、进步的税收文化理念，同时也作为普及、教育、启迪税收知识、彰显提升地税形象的一个载体和平台。
税史文化园的主题为“穿越长河，溯源税史，品味之道，感悟之效”。
围绕这一主题，设立了“溯源解意识税赋、立论践行脉相承、以史为鉴知兴替、与时俱进展未来”四个篇章，共设计创作石雕作品22件。
“溯源解意识税赋”，从历史的长河中税赋的起源、延续、变革、发展中提炼相应元素，贡、助、彻的析义，初税亩、古代税收管制的理解，井田制、均田制、屯田制的解读，诸多古代的税赋知识，通过功能小品艺术形式，顺序推进，娓娓道来，让观者感受传承积淀下来的深厚的税收文化之渊博，起到普及和教育的作用；“立论践行脉相承”，以突出人物为设计方向，让观者对中国赋税史上十二个赋税理论家和八大治税能臣有所了解；“以史为鉴知兴替”，国家的成立、赋税制度的起源无不透漏出中国赋税史的厚重与悠久，伟大的历史人物、重大的赋税事件于雕塑墙中集中体现，犹如翻开一本赋税史书，历史的沉淀与传承了然于心，余味无穷，却又不忘以史为鉴，思考赋税制度的革新与完善；“与时俱进展未来”，承载着税收的标记、现代税收的重大变革、税收征管手段革新的巨轮乘风破浪、扬帆远航，一副尚未展开的壮美画卷等待我们去描绘更新更美的图画，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。
双林寺在哪﹖
双林全国重点文物保护单位，位于山西遥县西南六公里桥头村林寺原名“中都寺”，其地本都故城所在，因之得名。
中都寺创建年代很早，因古文献记载失详，难以确考。
寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。
年代久远，字迹模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨认。
“武平二年”(571)乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。
即使从北齐算起，中都寺至今也已历经一千四百多个春秋了。
孔子像挂在什么地方
第一、孔子像一般挂的比较多的都是学校墙壁上，孔子主要是奠定了，儒学的地位、来劝学学生第二、也有把孔子挂在书房的，可以时时的感悟孔子的学问第三、也有把孔子挂在公共地方的，提倡大家做人做事第四、也有把孔子像挂在办公地方，时时的的体会孔子的思路
如何欣赏建筑艺术教案
一、教材分析本课需结合学生从各门学科中学到的知识、课前搜集到的有关建筑艺术的各种资料及教师准备的建筑的图片、幻灯片及音像资料等来进行学习，使学生通过欣赏中国古代建筑初步了解建筑艺术、丰富学生的人文知识、审美能力、增强学生热爱祖国的情感。
二、教学重点与难点（一）、教学重点：1、通过本课学习使学生了解我国建筑的结构特点。
2、通过对中国古代建筑艺术的欣赏使学生对建筑艺术有初步的了解。
（二）、教学难点：1、使学生了解各类建筑的构造特点。
2、通过欣赏中国古代建筑，丰富学生的人文知识、审美能力，增强热爱祖国的建筑艺术，热爱我们伟大的祖国的情感
三、教法与学法（一）1．情境教学法：“作者胸有境，入境始于亲”，教师只有在教学过程中想方设法为学生创造一个具体、生动、形象的情境，并通过恰当的方式把学生完全带入这个情境之中，才能让学生在具体情境下有效地进行学习。
2.引导式教学法：这种教学方法适合于高年级的学生，他们已经具备了一定的知识。
因此，学生欣赏建筑艺术时，我注意引导他们感受艺术的形式美感，艺术与生活、艺术与环境的关系。
3.赏析教学法：赏析、品味祖国优秀的建筑艺术，从而加深对建筑艺术的理解，提高学生对建筑艺术的鉴赏能力。
（二）、学法： 1．探究法2.自学尝试3.合作学习四、教学准备： 建筑艺术欣赏，收集易于为学生接受的各类建筑的图片、幻灯片或音像资料。
五、教学过程：（一）、创设情境，激趣导入（二）、新授?1、 什么是建筑艺术?建筑艺术欣赏是占据庞大空间的立体造型艺术,是实用与审美相结合的产物,是艺术与科学技术的结合.2、建筑艺术赏析：（1）北京故宫建筑群(明、清)旧称紫禁城，是明、清两代的皇宫，位于北京旧城的中心。
始建于明成祖永乐五年(1407年)，永乐十八年(1420年)竣工。
设计者蒯样，人称蒯鲁班。
明清两代曾对故宫不断修建和扩建。
现存大部分建筑为清代所建，但总体布局仍保持着原来的面貌：故宫占地72万余平方米，纵深961米，横宽753米。
总建筑面积15万平方米，屋宇有9000余间.故宫四周有高达10余米的宫墙，宫墙四角矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，组成一座森严的城堡。
宫殿建筑是皇权的象征。
明清故宫的设计思想也是如此.它的总体规划和建筑形制均体现了封建宗法制度和象征帝王的权威。
这一点要比实际使用功能更为重要；为了显示严肃齐整的气氛，主要建筑严格对称地布置在中轴线上，次要建筑则分布在中辖线的两侧。
整个宫城共分外朝、内廷两个部分，即前朝后寝：外朝以太和、中和、保和三大殿为主，是宫城的重心。
皇帝在这里主持朝政：在二大殿之中又以举行朝会、大典(如皇帝登基、寿庆、春节、出兵征讨等活动)的大和殿(又称金銮殿)为主要建筑。
太和殿前面有太和门，两侧又文华、武英两组宫殿：内廷以乾清官、交泰殿、坤宁宫为主(在明代是帝后居住的地方)。
这组宫殿的两侧有东六宫、西六宫、宁寿宫、慈宁宫等，最后是一座御花园。
内廷是皇帝处理日常政务和皇帝、后妃、皇子们居住、游玩和奉神的地方。
其中宁寿宫建筑群是供清高宗乾隆皇帝年老退位当大上皇专用的宫殿：紫禁城的正门是南端的午门。
午门至天安门之间的御路两侧有朝房：朝房之蚌．东为大庙．西为社稷坛。
宫城j北门为神武门，门北景山则为附属于宫殿的另一组建筑群：宫城东门为东华门，西门为西华门。
太和殿是故宫建筑群的中枢：在它的前面有宽阔的广场，它是耸立在8．13米高分3层的汉白玉台基上高35.05米的故宫建筑群中的最高建筑，重檐庑殿的屋顶以黄色琉璃瓦铺盖，屋顶的庭兽和斗拱出挑数目最多，御路和栏杆上的雕刻与彩画、藻井图案使用龙、风等题材，色彩中用了大量的金色，月台上的日规、嘉量、铜龟、铜鹤也只有这里才可陈设。
太和殿前面要经过重重的门楼和形状不一的庭院，由大清门(即前门)经天安门、端门、午门、太和门才能到达宫城中台基最高大、建筑最宏伟壮观的太和殿。
一切有节奏的空间组合和体量的差异．以及局部的艺术渲染都烘托出这座主殿至高无上的权威感。
在重重的门楼中，天安门最为庄重华丽，门前的御街横向展开，构成宽阔的广场，五座石桥横跨全水河上．通过空间的变化和陈列在门前的华表、石狮、石桥，有力地衬托出这座皇城门楼的雄伟庄重：故宫外朝与内廷的建筑气氛迥然不同。
外朝雄伟庄严，豪华壮丽；内廷则庭院错杂，自成体系，富于情趣：总之，故宫建筑群体理了我国古代建筑艺术的特殊风格和杰出成就。
它是我国古代建筑的精华，也是世界上量优秀的建筑群之一。
教材图片所示是位于故宫中轴线上，从前往后看，依次是天安门、端门、午门、太和殿。
（2）苏州拙政园它位于苏州市娄门内东北街的苏州拙政园，是苏州四大名园之一。
园址原为大宏寺．明代御史王献臣在正德年间(1506--1521年)辞职回乡买下寺产改建成私人园林，取名拙政园。
现存抽政园已经过各代的修整和扩建，分为东、西、中三个部分，总面积为62亩，其中水面占3／5。
中部占地18．5亩，其中水面占1\\\/3，是全园的精华所在。
中部正中为水池．山石、树木，建筑比较疏朗自然，其中远香堂是一座四面厅，四周景色呈现窗前。
堂前假山略有起伏，北面临水筑月台，池水以土山分隔，形似两座小岛，山上树木葱翠，有雪香云蔚亭和待霜亭。
沿池植垂柳，长廊北面有见山楼，楼两层，三面环水，西侧假山一迭，登楼可至道盘山架阁，南轩与香洲隔水相望。
此外还有小飞虹、小沧浪、听松风处、得真亭等，重廊复廓，小巧精致。
远香堂东枇杷园，人洞门为一院落，内为玲珑馆。
从洞门南望嘉实亭．北望雪香云蔚亭，都有独到之处。
拙政团水池面积很大，但有聚有分，山径水廊起伏曲折，古木蔽日，富有自然景色 园内布局利用自然，采用分割空间、对比借景的手法，借鉴传统的绘画艺术，因地造景．景随步移，成为具有江南特色的古典园林代表作。
（3） 云南大勐龙曼飞龙塔云南大勐龙曼飞龙塔位于云南省景洪县大勐龙的曼飞龙村后山上。
塔群由大小九塔组成。
洁白的塔身，金色的塔尖，宛如玉笋破土而出，因有笋塔之称。
塔为砖石结构，建于傣历五六五年(公元1'203年)，系小乘佛教建筑。
塔群建筑在圆形基座上，基座高3．9米 市 局呈花瓣状。
主塔居中，挺立峭拔，通高12．29米；八个小塔分列八角，通高8．3米．座下设佛龛，龛内供佛像。
每座塔的塔身均作覆钵式半圆体，建在三层莲花须弥上，塔刹由莲花座托上的相轮、宝瓶组成，金光闪闪。
塔尖上有叮当作响的小铜钤。
在正南向龛下的原生岩石上，有一躁印迹，传为释迦牟尼的足迹，因而兴建此塔。
塔上的各种雕塑、浮肪，彩绘， 造型优美，秀丽和谐。
（4）侗乡风雨桥侗乡风雨桥是建在侗乡村前寨后的公用桥，又叫花桥。
桥长一般50—100米．大青石砌成的桥墩上，铺双层杉木为梁，桥上建不同屋顶的楼阁数座，连接成一座长廊式走道桥身。
整个桥身的檐、柱都有雕饰。
有的风雨桥内部还彩绘具有浓郁民族风格的壁画．美如画廊。
一般风雨桥在长廊两旁设有长凳，供行人避雨或休息。
风雨桥是侗族人民独具民族冈采的建筑艺术。
（5）深圳发展中心大厦深圳发展中心大厦建成于1990年。
由施雅锡、锡森集团，香港迪奥设计颐网公司、华森建筑与工程设计顾问公司设计。
大厦位于深圳友谊路、人民南路口，总高185米．总建筑面积为75100平方米，是目前国内已建成的高层建筑之一。
大厦是中国和世界各国进行技术交流的场所，又是一个完整的商业中心，包括豪华酒店、办公楼、展览厅和会议中心、商场、餐厅、娱乐场等。
在大厦的天台设有直升飞机停机坪；地面有6层停车场，室内中庭设有4部观景电梯。
大厦主楼外形曲面采用一面整体、四边结构砖玻璃新技术，其独特的外形和银白色的玻璃幕墙，在阳光照耀下产生出一种明快的感染力。
（6）福建长乐县海螺塔海螺塔位于福建省长乐县下沙海滨渡假村，建筑面积150平方米，高四米，由观景塔、观景厅及眺望平台组成。
海螺塔通过象征性联想的方式，与周围大自然有机地融为一体，取海螺、海蚌的自然形态加工变形组合，形成了与众不同的建筑形象．又与大海产生了密切的联系，源于自然，高于自然。
建筑结构利用了钢筋混凝土的可塑性，使建筑充分表现了自然的主题，又有与大海相配的力度。
海螺塔是由南京东南大学建筑研究所、南京巾建筑设汁院齐康、张宏设计的，建成于1989年：（7）巴黎歌剧院 加涅由建筑师加涅(1825—1898)设计，于1861～1874年所建的巴黎歌剧院属折衷主义的建筑。
其建筑的语言混杂，古典主义的、哥特式的、巴洛克的等等手法糅杂一建筑物上。
但巴黎歌剧院又是富丽堂皇的。
它的正立面为长方形，三段式构图，第一层开7个拱门，中层以并列双柱组成高窗．也为7组，并有突出的檐与第三层明显划分。
第三层略退后，它的左右两端树立两组雕塑．形体突出。
一、二层两侧各以一门的单位向前凸出，第二层两侧檐上.花改成弧形缓拱，整个立面浮雕装饰繁多，但仍秩序井然。
歌剧院内厅观众席布列呈马蹄形，座席宽适，周边有4层的包厢，进深大，观众厅外有休息厅廊，舞台设备完善，舞台宽32米，深28．5米，上空高33米。
出人口除正门外，左右门设车道，而且还特意为当年拿破仑三世辟专用通道(此处现改为歌剧院图书档案馆)。
剧院外，门廊等位置安放着许多以音乐、舞蹈、戏剧等为题材创作的精美雕塑，其中有浪漫主义雕塑家卡波尔的著名雕塑作品 《舞蹈》。
它立于歌剧院前．以轻歌狂舞的青春裸女展示出勃勃生机，为歌剧院增加了欢快的韵律。
巴黎歌剧院到处洋溢着富丽、高雅的气氛。
其建筑形制及表现手法对欧洲各国折衷主义建筑有很大影 响（三）、回顾总结：今天我们的旅行即将结束，那么同学们在欣赏了这些建筑以后有什么收获呢
（四）、我的作业：选择你喜欢的建筑，用今天你学到的知识探讨一下它的建筑特点，并介绍给身边的亲朋 教学反思：
