格言杂志的格言新说
(一)古语：不汲汲天富贵，不戚戚于贫贱格言新说：汲汲天富贵 戚戚于贫贱如此小辈敢与“亚圣”孟子唱反调，难道我是功利主义者?非也，且听我细细道来。
就大的方面说，社会主义市场经济的本质乃实现共同富裕。
若高论“不汲汲天富贵，不戚戚于贫贱”我们又何必发展什么生产力
又何必为脱贫致富而改革创新、锐意进取
又何必鼎力互助走共同富裕之路呢
富民强国从何而谈
挣扎在贫困线的人们一面望着别人口流肥油，一面口中念叨着“不戚戚于贫贱”不知心里是什么滋味
若古训果真有用，下岗无业者只需手持一份写有“不戚戚于贫贱”的字条，摇头念诵，便可完事大吉，又何必去自谋职业，或单位、个人为其寻找就业机会
政府又何必费心费力来完善什么社会保障体系
不慕富贵，果真如此，范蠡当年若隐居山林，以清高自居，岂不美哉，又何必成为富甲天下的陶朱公
如此，“不汲汲天富贵”及是有点小成绩就沾沾自喜，不愿开拓者的孤芳自赏；“不戚戚于贫贱”乃是自甘平庸，碌碌无为者的可笑唉叹。
汲汲天富贵，戚戚于贫贱，才是动力。
(二)古语：人活六十不远行格言新说：人活六十仍远行古人真是爱惜自己，六十岁就多保养，不出远门，果真到了期颐之年，又当如何
莫身莫言于习动。
六十岁何愁不能拥有三十岁的心脏。
孔圣人活到了73岁，热爱驾车远游，“说谈射唱”；颜回乃“不惰者”，终日学而不休息，31岁就“不幸短命死矣”。
若人到六十就整日拘于居室，“面壁思过”，其情形只能是“毛血日益衰，志气日益微”，若坚持远行，览天下异景，看世间奇观，抒欢愉之情，才能长寿。
必能长寿。
必竟唯有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。
当今六十岁“老者”用三轮车拉着八十岁老母周游半个中国，并立志周游艺室全国乃至世界就是最好佐证。
生命在于运动。
(三)古语：巧言不如直道格言新说：直道不如巧言诚然，直爽是一种品质，率真是一种可贵。
可语言是一门艺术，经过包装更完美。
秦急攻赵，赵求救于齐，齐令以赵长安君为质，赵太后不肯，从臣强谏无效。
触龙却因势利导，对赵太后动之以情，晓之以理，成功说服赵太后。
邹忌欲使齐王知晓“虚怀纳谏”的重要，借自己经历及感受，以与徐公比美喻之，巧设辞令，讽劝齐王纳谏进取，终成霸业。
孟子见梁襄王。
孟子知道梁王缺乏威严沉着的人君气度，于是以“禾苗雨露”，“水之就之”的生动比喻来说明不嗜杀、仁政所产生的巨大效果。
良药不必苦口，加一层糖衣则有爽口利病的功效。
忠言无需逆耳，改用巧言旁敲侧击才会使听者心门大敞，达到既顺耳又利于行的境界。
直道走不通，绕道行之。
直言说不通，巧言为之。
(四)古语：不是撑船手，不来弄竹竿格言新说：不是撑船手，偏来弄竹竿“来的去的写两行，鲁班门前掉大斧”。
权威至高无上，不可更换。
若等小辈就不能鲁班门前掉大斧，关公面前耍大刀。
我们已被权威束缚了千年。
谁说不精通的领域就不能探索，不擅长的方面就不能涉足
不是撑船手，偏来弄竹竿，不是不自量力而是勇气可嘉，不是撑船手，偏来弄竹竿，不是爱出风头而是锐意进取。
所谓艺多不压身，多点技能未必是什么坏事。
森普生是个纺织工人，却对数学产生兴趣，正是凭着“弄竹竿”的精神，他写出了《流数的意义及其应用》为代表的大量数学著作。
上大学时，李阳连年英语不及格，看来他真不是英语这条船上的“撑船手”，可他有着“驾马十驾，功任不舍”的毅力，如今他响亮自信的英语响遍中国各地。
不要认为自己不是行家就不敢越雷池半步，年轻人畏首畏尾不会有什么成就。
不是撑船手，也要来弄竹竿。
(五)古语:女为悦已者容格言新说：女为不悦已者容女为悦已者容?错了!果真如此,既然人人嫌弃东施的丑陋,东施大可不必费尽心机地东施效颦,反正也无人悦已。
言之者无罪,闻之者足以戒。
正因为外人的不屑一顾，我们才想努力把实力证明给他们看。
正因为他人的批评指责，我们才想改弦易辙，急起直追。
别人已经悦你，何苦再劳神苦思地装扮
没谁不是锦上添花，而是画蛇添足。
可能不是精益求精却是多此一举。
你很可能因此推动喜欢你风格的人，自然清新的你也许会变得矫揉造作。
悦你者也不再悦你。
所谓言吾善者，不足为喜，人告之有过，则喜。
不悦你的人有两种：其一爱护你的人怕你骄傲自大而批评你，你从此而改过，从而“更也，人皆仰之”。
其二，妒嫉你的人害怕你的才华而诽谤你，你可以不断“容已，”使自己更加完善，让妒嫉你的人甘拜下风。
是以，女为不悦已者容。
(六)古语: 远水解不了近渴格言新说：远水解得了近渴渴了，近处无水，而坐以待毙，不会远走找水解渴吗
同样，锇了，近处无食，而仰天等掉饼，不会远走一些寻食充饥吗
思则变，行必果。
没有近水，就要动脑思考寻找水源，即使水源在远处，也应行动起来，这是智者之思，实干家之举。
近处无水，只有原地墨守“远水解不了近渴”有古训，而默默等着渴死，此举不值一文。
未雨绸缪，人无远虑，必有近忧。
在未渴之前，我们本应先筹划谋略好，把远水变成近水，不只是远水解了近渴，且喝足更加精力百倍投入新的工作，创造更大的业绩。
南水北调，西气东输，不是远水解近渴的最好佐证吗
其意义不言而喻。
供应北京市蔬菜的本是北京郊区，如今地价上涨，环境污染，水质变坏，政府利用发达的交通把海南的新鲜蔬菜运来就行了，何必非要“自己动手”呢
当今，环境污染严重，清清河水变成了黑水，就有那么一些人为了解“服钱之渴”，而不顾长远利益，后代人的生存，近水不但没有给人解渴，反而让人们喝上了有毒的黑水，花草、树木、庄稼因喝其“近水”而枯死；人畜因喝其“近水”而染重病，可悲
可叹
识远者贵本，见近者务末，有近水能解渴更好，没近水远水也能解得了近渴。
这可能不是,我只找到这些.
求最新一期<格言>杂志的格言新说选题
三百六十行，行行无状元
《格言》杂志14期格言新说
格言拟定下一期的话题会在上一期的杂志上注明，就是格言新说的右下角
格言杂志里的 格言新说 里有没有人 发表 “人不可貌相” 这个 求准确信息
格言》主题风格唯美、清雅、幽默、生动，不仅深受广大读者喜爱，也备受市场拥趸。
2009年《格言》创刊五年，月销售量已超过100万册。
杂志屋至2010年6月，月订阅量已超过40本 \\\/期基本信息 * 期 :24期\\\/年 * 发刊类型:半月刊 * 主办单位:黑龙江省出版总社 * 出 版 社:格言杂志出版社 * * 国内统一刊号:CN23-1525\\\/G4 * 出 版 地:黑龙江 * 开 本：64页当今国内文摘类期刊大有泛滥之趋势，这样就必然会鱼龙混杂。
在众多的文摘类期刊当中，《格言》（半月刊，教育出版社编辑出版）虽然是一个后起之秀，但却格外吸引人们的眼球。
原因很简单，就是定位准确，同时在较短的时间内形成了自己的风格。
《格言》是一份以“开启语言智慧”为主题的全彩版文摘杂志，创刊于2003年底，其宗旨是把自己办成青春语言的家园，从而提高读者语言智慧，提升语言修养。
该刊所摘作品，内容具有浓郁的人文色彩和青春气息，语言风格个性鲜明，特别是以“颠覆”传统认知的手法撰写的《格言新说》常常能给人一种有益的启发。
读者定位精准 《格言》的目标读者群为14~20岁之间的在校初中、高中、大学低年级学生，这是一个被社会、家庭广泛关注和爱护的庞大群体，也是文化消费的主体。
《格言》明确提出“做青少年精神上的引领者”，让《格言》成为“充满青春活力的语言素质教育读本”，做引领青少年思维和阅读志趣的精神之友。
这一目标群体的准确锁定，为《格言》的生存和发展奠定了坚实的基础。
主题定位精准 针对当时国内以提高青少年语言修养和生存智慧为主题的期刊市场的空白，《格言》从语言的不同表现形式入手，编选深刻、优美、幽默、睿智的语言作品精粹，将自身定位为提高语言修养、开启生存智慧、充满青春活力的文摘类期刊。
读者通过阅读可以积累语言素材，提高语言素养，丰富表达能力，在潜移默化中使其作文丰满深刻，谈吐高雅有趣。
这一精准的主题定位，充分彰显了《格言》丰厚的内在张力。
内容定位精准 《格言》仅从素质教育的一个层面——语言入手，培养学生的写作与说话能力，这一专业化的期刊定位和目标市场的细分，为《格言》的可持续发展提供了独特的有利条件。
栏目定位精准 《格言》在栏目设计上围绕“明快朴实、大巧似平”的思想，以朴素之美贯穿思想精髓。
在质朴的基调上大胆创新，精心设计了一批深受读者欢迎的栏目。
如对经典格言大胆颠覆的《格言新说》，对现实或历史进行调侃、批判的《歪批》，令人忍俊不禁的《玩》，浓缩语言智慧的《选题》、《广告语》、《节目》、《台词》等栏目，有效激发了读者浓厚的阅读兴趣。
格言杂志的格言新说栏目是自己命题还是杂志社命题呢
应该是自己吧
