真理会不会越辩越明辩论词 详细??
97 年决赛辩论词赏析 正方： 真理越辩越明 反方：（获胜） 真理不会越辩越明 正方一辩：谢谢主席，各位评委，各位来宾，对方辩友，大家好。
为政论政，在商言商，辩论会自然要涉及到辩。
今天我方的立场是真理越辩越明，真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，所谓辩则是以一定的逻辑基础为规则，通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点交流、交锋，而明即清楚明晰。
真理越辩越明就是说真理在与其他思想的论辩中更加清晰明白。
人类的历史是追求真理，探索真理，传播真理，进而摆脱蒙昧、无知、愚笨的历史。
我们热爱真理，敬仰真理，正如所说：吾爱吾师，吾更爱真理。
然而，认识真理的过程并非一帆风顺，它是一个去伪存真，去粗取精的过程。
在这一个过程中，辩论是必不可少的一个环节，人们为了寻求真理，要同无知辩，同偏见辩，向未知挑战，与荒谬斗争，同强权抗衡。
俗话说：鼓不敲不响，理不辩不明。
人们正是在长期追求真理的过程中，认识到了真理越辩越明的道理。
当然，我们不否认实践在探索真理和检验真理中的巨大作用。
它是必要条件，而我们认为辩是使真理明的充分条件。
第一，在认识真理的过程中，辩可以使认识由片面到全面，由含混到清晰，由肤浅到深刻。
大千世界万物运行，无数规律隐藏在表象的背后，需要我们去探索、去检验。
然而，人们的认识水平是有限的，正所谓，孰能无惑。
于是，人们用辩来辨明真假，用辩来裁决真理和谬误。
在辩的过程中，真理逐渐由萌芽走向成熟。
第二，在真理的传播过程中，辩可以为大多数人所掌握。
真知灼见产生之时，习惯与偏见就早已站在它的面前，它们的力量是如此强大，以至于真理最初只被少数人掌握。
但星星之火可以燎原，正如古罗马的李维所言：真理之火有时会变得暗淡，但它永远不会熄灭。
真理与谬误的争辩终将以真理的胜利而告终，而真理之光必将照亮整个人类。
谢谢大家。
(掌声) 正方一辩的陈词概括如下： 1、概念： 真理：人们对客观事物及其规律的正确认识； 辩：一定的逻辑基础为规则，通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点交流、交锋； 明：清楚明晰 2、真理会越辩越明：真理在与其他思想的论辩中更加清晰明白。
（1）对真理的完善：真理在论辩中得以自我完善，使其更加清晰明白。
（2）对真理的传播：真理在论辩中得以不断推广，并逐渐被大众所接受。
3、防线：辩是使真理明的充分条件，实践是必要条件，在探索真理和检验真理中有巨大作用 从正方一辩的陈词来看，整个体系比较正，最有趣的就是这个防线：充分条件。
，这句话对很多人再熟悉不过，而且很多真理的探索和检验都与实践有着密切关系，这个方面显然正方难以与之相敌，所以，正方的这条防线给双方的题目划分了一个有趣的时间段： 1、真理的阶段： 在这个时间段中，论辩比不得实践的巨大作用，但是也并非无所作为（这个阶段中论辩的具体作用在后面的二辩陈词中有所提及）。
2、真理的发展完善阶段： 这个时间段里，论辩尽管不是决定性的作用，但也是“推动真理完善自我”和“促进其传播”的重要动力。
因为这个时段的真理还不够完善，并且也并不能为大众所广泛接受，通过辩论可以使其更加完善，并逐渐被大众所接受。
通过这个充分条件，使正方的观点得到了一定的转换余地： 论辩在真理的探索发展的过程中，尽管不一定具有决定性，但还是具有巨大的促进作用的。
正方的辩题确实存在不小的弱势，尤其是可能面对对手“实践”方面的巨大冲击，如此立论也是无奈之举。
主席：谢谢崔同学，下面我们请反方的第一位代表萧俊仁同学表明立场，他的时间也是 3 分钟。
反方一辩：大家中午好。
的时候，英国人说：我是为真理而战。
德国人也说：我是为真理而战。
就连法国人也说：我是为了真理呀
大家都各言其说。
结果我们发现真理是什么
真理是躺在地上千千万万的尸体呀
培根说：研究真理，认识真理和相信真理，那是人最崇高的美德。
真理是对客观事物本质及其规律的正确认识，它又可分为主观与客观真理，我觉得今天的主席非常英俊，这是主观真理。
地球绕着太阳转，这只是客观真理。
辩只是一种行为，不是规律，它建基在两个或更多的对立观点之上。
对方辩友犯的最令我们遗憾的错误就是将辩等同于一定是善的，讲道理、说真话就是辩，可是，在现实的生活中辩是这样子的吗
(掌声)显然不对呀。
而我方今天要说的口舌之战，笔墨之战就是辩的表现了。
而越辩越明则是指将真理从局部到整体、从相对到绝对的整个不断升华过程。
真理不会越辩越明。
一、真正使真理明朗化的要靠经验累积，实践领悟。
而辩则是独立于人类寻找真理的整个过程之外。
他只是提供了一个场合，让不同的意见，不同的思想可以发表出来。
但是，辩本身是不具备生产性的。
辩所带出的思想并不能实现何者更接近真理，因为们能说获胜的一方更接近真理吗
不。
真正是真理更明的要考验就要靠实践。
二、辩这一行为由于有了人的介入，使得行为有了种种的局限，从人性的不完美到权利的介入，从表达的缺陷道语言的局限，都使人们在现实生活中无法真正将自己的思想表达出来。
结果越多的辩论想来是离真理越来越远吧
三、一些真理根本不会越辩越明，许多哲学命题与主观真理无论怎么辩也辩不明，知难行难何者更易
可否统一。
请问被辩明了吗
一个圆形不会因为我们的辩论而变成正方形，一加一等于二也不是辩论而来的。
像这种不辩自明的例子更是比比皆是。
综上所述，便本身并不能将真理的不明之处明朗化，感性之处理性化，主观之处客观化。
谢谢。
(掌声) 反方一辩陈词概括如下： 1、概念陈述： （1）真理是对客观事物本质及其规律的正确认识 （2）真理分类：主观与客观真理。
主观真理：我觉得今天的主席非常英俊 客观真理：地球绕着太阳转 从概念的定性来讲，马来亚的同行们非常狡猾： 开始的真理的定义倒还是中规中矩，但后面他们就开始耍了阴招，将真理进行了分类：“主观真理”和“客观真理”，他们并没有对这两个类别进行正面的定义，而是采用举例子的方式加以阐述，这就让人听着挺是那么回事的。
如果仔细辨析一下呢，“主观真理”实际上就是“主观意识：客观事物和规律在人脑中的反应”，“客观真理”实际上就是“客观事物和规律自身”。
前面中规中矩的真理定义，只是个幌子，随后的定义则在两个例子的分类烟幕弹中偷换概念暗渡陈仓。
（3）辩：建基在两个或更多的对立观点之上的一种行为，不一定就是善的。
这个地方，反方给“辩”的定性偏重于贬义，这也有利于他们下一步论辩中从“辩”的特性中加以反驳。
（4）越辩越明：指将真理从局部到整体、从相对到绝对的整个不断升华过程。
2、观点陈述： （1）真正使真理明朗化的要靠“经验累积，实践领悟”。
注意：能够使真理明朗化的是“实践”和“领悟”两个途径。
客观真理要想明朗化得靠“实践”，主观真理明朗化要靠“领悟”。
这部分的陈述与此前的定义紧密相连，衔接的很好。
（2）为什么论辩不能使真理越辩越明： A、“辩”的性质： 辩独立于人类寻找真理的整个过程之外的行为，借此可以推出，辩出来的不一定就是真理，也有可能是谬误，当然了，这依然是建立在“辩”的贬义定性上。
B、“人”的因素： 与前一点承接，“辩”这个行为一旦介入人的复杂因素，更是难以使真理越辩越明。
C、“真理”的特性： 客观真理靠实践，主观真理靠领悟，肯定和论辩是不沾边。
主席：谢谢萧同学。
下面我们请正方的另一位代表王雁宏同学发言。
她的发言时间也是三分钟。
正方二辩：谢谢主席，大家好。
刚才对方对我们说，一加一等于二是不辩自明的，那么请问，在中，一加一等于二这个例子都辩了好几十年，能说他们没有在辩吗
第二，对方说我们的辩是不以事实为基础，可是我方的辩就是要以事实为基础。
如果对方把狡辩，诡辩都叫辩，那么请问，海马难道也是马，蜗牛也是牛，青春痘也是痘吗
(笑声，掌声) 下面我将从理论的层面进一步阐述我方的观点。
我们说真理之所以越辩越明，这主要是由真理的特点决定的。
众所周知，客观事物都是由各种因素构成`，又处在不断的变化和发展中。
而人民认识能了经受着历史条件和社会条件的制约，同时又手着自身的立场观点和方法的影响。
所以在认识真理这个复杂的过程中，思想的交锋是必不可少的。
而辩则是使真理澄清的充分条件。
第一，辩是使人民认识真理的动力之一。
因为辩好似一种思想的交锋，在这种交锋的过程中，它所产生种种问题往往能够激发人民去进一步的思考以求获得真理。
太使公曾经说过这样一句话，他是或谈言微中也可以解分。
其实历史上的很多发现都是开始与对以往成就的怀疑与争论，例如波粒；二相性的理论不就是在波动说与微粒说的争论中创立的吗
第二，辩是使真理发展的动力之一。
任何客观科学真理的存在，都不是一成不变的。
我们说中曾经告诉我们：论如息息贵能破理。
这种辩论就给人们集思广益提供了一个充分的条件，特别是在辩的过程中也暴露出对原由知识的疑难和缺陷，从而促使人们进一步思考问题，更加深入的去探讨问题。
使原由的认识逐渐地正确、精深与完善。
第三，辩是检验真理的重要环节之一。
我们说检验认识，它其实也是探索真理的一个重要组成部分。
而带着批判性的眼光去衡量则是一个行之有效的检验方法，西方著名的科学方法论大师波普尔就提出了猜想反驳的科学观，可见辩是排除错误确认真理的一个重要环节。
最后，辩是使真理常新的有力保障，任何真理都离不开一定的条件。
一旦条件发生变了化，那么真理也将随之而改变。
如果人们不继续去探索真理，那么真理最终也会变成一堆死的教条。
而辩则是防止真理僵化的有效途径。
通过以上4 点，我们不难看出，辩在真理明的过程中其实是起了＋分重要的工作啊
所以我方认为真理越辩越明。
大家。
(掌声) 正方二辩的陈词概括如下： 1、真理的阶段： 在论辩的交锋中，特别是在对以往成就的论辩中，激发促使人们进一步去探寻真理。
2、真理的发展完善阶段： “推动真理完善”：“发展动力”“检验”“更新” 辩促进真理发展、更新，通过论辩，使真理不断对自身加以检验，弥补不足，跟上时代的发展，使其得以不断完善和发展。
在二辩的陈词中少了一个重要的论证：“论辩对促进真理传播方面的重要作用”。
这个论点在一辩稿子中，是作为论证本方观点的一个重要角度，但是在二辩的陈词（理论巩固）中，只是被一句话带过：“辩是使人民认识真理的动力之一”，而且在这句话之后，并没有就“辩如何促使人民认识真理，使真理得以传播”进行论证，反而是大谈特谈“辩是如何激发人们进一步探索真理”，这让人感觉有点张冠李戴。
如此的问题让人有点迷糊，难道是个人失误
稍稍有点辩论赛常识的人都知道，这是绝对不可能的，因为每个人的辩词在上场之前肯定是经过了多次反复的讨论，辩手个人辩词上的任何问题都会严令要求立刻修改。
既然不是个人失误，那就只有一个理由：正方对“辩促使人民认识真理，使真理得以传播”，并没有给与足够的重视。
他们把己方论证的重点放在了：“辩推动真理完善” 在我个人看来，这是一个极为致命的战术失误，他们选择了一条完全错误的主攻线路。
要知道“真理的完善”这个方面，论辩的作用是有限的，争议性的科学论题无论经过多少次论辩，最终的论题的完善终归要被研究者自身的实践所决定，这是反方的立论中最强的一块阵地，更是他们的观点中核心所在。
选择这个地方作为主攻方向，与自杀无异。
我的个人观点是： “真理的完善”最多只能作为防御阵地使用，主攻阵地应该是“真理的传播”。
那么，如果以这个地方作为主攻阵地，该如何展开呢
我将会在后面的正方三辩陈词之后进一步阐述。
主席：谢谢王同学的发言。
下面我们请反方的另一位代表林猷荃同学发言，时间是三分钟。
反方二辩：谢谢主席各位好。
先指出对方的几个错误： 第一，对方主辩告诉我们把所有的思维活动等同于辩论，那么请问对方辩友，我们今天在打麻将的时候也有思维活动，那对方同学在打麻将的时候是四角辩呀还是三角辩呀
第二，对方一辩友告诉我们，辩论是寻求真理的充分条件，充分条件这个逻辑概念就是有之必然，也就是说我方只要提出一个反例就能把对方打倒了。
那我问对方辩友，对白马黑马的辩论辩出真理了吗
如果辩不出真理的话，那对方的充分条件又如何成立呢
第三，对方说一加一是不能够辩出真理的。
然而，对方又如何从一加一辩出三来呢
始终不能啊
一加一是一个不证自明的真理呀
第四，对方辩友告诉我们狡辩不算是辩，但是请问对方辩友，复制羊不是羊吗
试管婴儿不是(婴)儿吗
(掌声) 辩论作为一种行为模式，是无法与现实生活相隔离的。
今天对方所犯的最大的错误就是把立论建立在一个假想的理想世界之中。
然而理想是理想，现实是现实，在现实世界之中，有权利的介入，有人性的不完满，以及有情绪的障碍。
则里能够越辩越明吗
美国国会经过一次又一次的辩论，通过一个又一个支持以色列的议案，对方说真理越辩越明，岂不是要告诉我们以色列人欺压巴勒斯坦的暴行也是真理吗
我方4 位辩手从不认为IQ 比RQ 价更高，我方四位辩手也不认为先天遗传比后天环境更重要。
然而，今天我方之所以能够站在这里辩论不就引证了真理始终不会越辩越明吗
(笑声，掌声) 辩论必然是要运用语言的，而我们都知道语言是有局限的，老子就说过：道可道，非常道，名可名，非常名。
而我们在辩论电影明星巩俐还是张曼玉更有气质的问题时，有人说气质就是明眸皓齿，又有人说气质就是谈吐大方。
像气质这种概念模糊的字眼在辩论上可谓是比比皆是不胜枚举，辩论又如何通过语言越辩越明呢
谢谢。
(掌声) 反方二辩也对正方进行了进攻，但是与正方不同，反方的攻击线路更加清晰明确： 1、继续维护本方对“辩”的贬义定性。
2、“真理”的特性： “客观真理”（客观存在的事物和规律：白马黑马、1+1 不等于3、后天环境比先天遗传重要）根本无需论辩。
3、“辩”的性质： 辩独立于人类寻找真理的整个过程之外的行为，借此可以推出，辩出来的不一定就是真理，更有可能是谬误（美国、以色列） 4、“人”的因素： “辩”这个行为一旦介入人的复杂因素（因为语言的局限，不同人对气质的不同解释），更是难以使真理越辩越明。
我们不难看出，反方二辩的进攻完全承接了此前本方一辩的理论观点，并且从这三条线路上全面发动了攻势，与之相比，正方二辩相对疲软很多，我在前面曾经提到过，正方选择的攻击方向恰恰是对手理论中最强的部分，这几乎是等于用自己的脑袋去撞墙，自然是费力不讨好。
我的个人观点是，比赛从这一轮陈词开始，胜利的天平就已经开始向反方大幅度倾斜。
人在穿衣服的时候，第一颗扣子如果扣错了，随后所有的扣子都会出现错误，正方的问题与此相同，一开始的整体攻击思路就错了，随后自然比赛就会越来越被动了。
主席：谢谢林同学的发言，下面我们请正方的第三位代表王慰卿同学继续阐明正方立场，时间是三分钟。
正方三辩：谢谢主席，大家好。
今天对方辩友告诉我们，说辩就是不讲道理，不说真话。
那么我请问如果大家都不讲道，都不说真话，那还叫辩吗
正是因为有人说真话，有人说假话才要辩，才能辩出真理。
对方辩友刚才说我方是认为所有的思维活动都叫辩，可是你听清楚我方的话，在不同的思想进行交锋才叫辩。
如果打麻将大家都是一个思想，那叫辩吗
(掌声) 对方刚才又说鸦片战争中辩论出的结果就是真理，对方是在告诉我们强权就是真理吗
如果不要辩的话，那么当年一纸命令就能侵略中国，这难道也叫真理吗
(掌声) 下面我将从事实层面，进一步阐述我方观点。
社会的发展需要真理，真理的发展需要辩论，人类社会的每一次进步都伴随着对真理的争辩。
在科技史上不断的辩论使科学的真理越来越明。
达尔文的《物种起源》刚一出版大主教温博胡就组织辩论大会，企图扼杀进化论思想，但结果呢，进化论反而在辩论中得到了传播和普及。
正如伟大的科学家伽利略所说：真理就是具备这样的力量，你越想攻击它，你的攻击就越加充实和证明了它。
法国科学家普鲁斯特为了探索定比定率同贝索勒进行了9 年的争辩，在这期间贝索勒向普鲁斯特提出了种种质疑，迫使他潜心研究，终于发现了定比定率。
当人们为普鲁斯特庆功时，他执意要将一半的功劳归于贝索勒，因为他知道，这是贝索勒的质疑和这9 年的争辩才使他获得了成功。
在思想史上人执着的争辩也使思想放出了璀璨的光芒。
春秋战国时期的诸子百家在争鸣中形成了各自的学说，开创了中华五千年文化的轴心时代，为中国思想的发展奠定了坚实得基础。
魏晋时期的名士会众倾谈，在辩论风云中唤醒了人们的解放，文的自觉。
在近代中国的风风雨雨中，从洋务运动的字强振兴，到为新运动的变法图存，从辛亥革命的驱除鞑虏，到新文化运动的民主科学。
又有哪一次进步不是伴随着同守旧思想的激烈论辩呢
即使在现代社会，人们的生活也与辩论密不可分。
学子求学离不开对知识理念的论辩，先生治学离不开对学术思想的论辩，国家的治国方率大政方针更是离不开严谨周密的论辩。
中国著名的三峡工程，就是经过了几十年的激烈论辩，最后终于拿出了一套科学稳妥的方案，使这项跨世纪的工程真正造福于亿万人民。
综上所述，古往今来无数事实告诉我们真理越辩越明。
谢谢各位。
(掌声) 因为主攻方向的错误，正方二辩的反驳显然没有给对手构成什么压力，反而是反方二辩全面出击频频逼问，这自然也给随后的正方三辩王慰卿造成了不小的压力，己方的主攻方向进攻不力，而对手的进攻却咄咄逼人，这都逼着王慰卿必须正面迎击，这既是形势使然，也是三辩职责所在。
所以，考虑到本方二辩的反驳不利，王慰卿的反驳并没有按照主攻方向，而是增大了个人发挥的成分，这种反驳效果无论好坏，对正方而言都不是好兆头，如果一支队伍的队员们开始单打独斗，那么距离比赛失败也只是时间问题。
我这样说并不是要贬低王慰卿的表现，在本方战术存在严重失误的情况下，队员选择个人发挥也是无奈之举，但是，王慰卿依靠自己的勇气和超强的进攻意识，抓住了对方几个现场漏洞进行了猛烈进攻，并且也取得了一定的现场效果，实属难能可贵。
难怪此次最终的最佳辩手给与了王慰卿，他做了一名队员所能尽到的最大努力，并且也达到了辩手个人发挥的最大效果，我不禁在想，当最终宣布冠军是马来亚大学的时候，王慰卿的心中又是怎样一种感受呢，他让我想起了一位我最欣赏的球星----罗伯特-巴乔。
巴乔已经尽了全力，最终看着冠军花落巴西，王慰卿也尽了全力，最终看着冠军被马来亚大学取走。
两位悲剧英雄，令我敬仰。
呵呵，在这里有点感情用事了，闲话少说步入正题吧。
王慰卿随后继续从事实层面论证了本方的观点： 1、辩促进真理传播和普及。
2、辩促进真理完善 3、辩促进了真理的探索 因为此前进行过时间段划分，所以此处不做赘述。
上面曾经说过，“真理的完善”最多只能作为防御阵地使用，主攻阵地应该是“真理的传播”。
第一，对“越辩越明”可以理解为：使真理在大众中广为传播和普及。
第二，在真理的传播和普及过程中，论辩的作用至少比“真理的完善”中要大得多，而且更为明显：最有代表性的例子就是“剑桥舌战极大的促进了进化论的传播”。
也就是说，反方的主攻方向应该是：正是通过不断与种种阻碍真理的荒谬思想的不断辩论，真理才得以在大众中有效传播和普及。
这是我对正方所发表的一个看法，在下水平有限，让各位见笑了。
主席：谢谢王同学，下面我们请反方的第三位代表周添建同学继续说明反方立场，时间是三分钟。
反方三辩：谢谢主席。
对方辩友告诉我们人不是生而知之，这点我方承认。
但是，我们知道孔子告诉我们要学而知之，可没告诉我们要辩而知之呀
对方辩有告诉我们强权的介入，对呀。
正是因为强调强权的介入，才使真理不会越辩越明，这点不是正是论证了我方立场吗
对方辩有提到三峡工程，我到请问对方辩友，三峡工程到底事辩出来的，还是建出来的呀
(掌声) 对港辩友告诉我们推翻前任理论也叫辩，那我就奇怪了，爱因斯坦推翻牛顿理论，对方辩友是否要告诉我们爱因斯坦和牛顿也在辩论吗
(掌声) 对方辩友又告诉我们百家争鸣的历史，对呀，百家争鸣不是大家各说各的话吗
到最后谁是真理呢
到底性山还是性恶，知易行难还是知难行易呀
到今天还没有定论呢
真理不会越辩越明，已从无数的事实获得一一证实。
第一，千百年来许多的哲学命题经历了无数智慧超群的先哲们的唇枪舌剑，到今天仍然是公说公有理，婆说婆有理。
两千多年前，盂子的性善论和苟子的性恶论已为我们开设了一个激烈的辩论舞台。
4 年前，台大和复旦代表还在这舞台之上为这一千古难题而争论不休呀
再看看庄子和惠师为了鱼是否快乐进行了一场古人津津乐道的辩论，可是有了这场辩论之后，对方辩友能告诉我鱼是快乐的吗
第二，心灵层次真理要靠觉悟。
佛陀在菩提树下静坐冥思，最后悟出人生的真谛。
这是辩论所造的吗
如果佛陀热衷于辩论，想必他也没有多少时间去明心戒性去追求真理了。
第三，真理的检验要靠实践。
先生说得好，不管黑猫白猫，会捉老鼠的就是好猫。
好猫还是坏猫不是由辩论决定的，再不会捉老鼠的猫在辩论中把它称赞得天花乱坠它仍然不是好猫啊
(掌声) 第四，主观真理不会越辩越明。
一朵花是否漂亮，一种食物是否美味，天龙八部与神雕侠侣何者更为精彩，可是见仁见智啊
多几辩论或许能够产生一些新的意见，但你能告诉我这会辩出真理吗
谢谢。
(掌声) 反方三辩的陈词可以分为两个部分： 1、对王慰卿的回应： 他依靠本方“实践”“客观真理”“辩论的特性”等各个方面的立论观点进行了回应，不过，我们仔细看一下就会发现一个很有趣的问题： 他对“辩促进真理传播普及”（剑桥辩论进化论）明显没有回应，采取了回避的态度，能够逼迫对手回避或者顾左右而言他，这恰恰可以说明，我方的进攻奏效了，给对手造成了很大的压力。
对正方而言，这是一次极好的机会，如果他们能够及时的自我调整，改变进攻方向，或许胜败难说。
2、继续论证： 1、实践是检验真理的唯一标准 2、真理的特性 （1）主观真理不可辩（人性本善恶） （2）主观真理需要领悟（佛陀） （3）辩的特性与人的因素（人与人观点不同） 反方的陈词自始至终都在展现出一种强势的进攻姿态，在反一提出了本方的立论体系之后，反二反三都在本方体系的基础上向对手发动了进攻，但是仔细一看就会发现反二和反三的进攻和回应几乎是贯穿了全部的进攻线路，不过，反方的陈词倒是颇为有趣： 在他的进攻中，并没有用到“客观真理”这条线路，结合后面的自由辩论内容，这让我产生了一个猜测： 之所以不提可能是一个策略，准备留在自由辩论中作为一个重要的进攻利器。
因为反三是陈词阶段中最后一个发言的，他陈词结束之后，将马上进入自由辩论阶段，而且是正方先发言，人的注意力也是有一定限度的，距离我们比较近的东西往往更容易引起我们的兴趣，反三不提“客观真理”的目的就在于麻痹对手，让对手的对此注意力减弱，以达到出其不意攻其不备的战术目的。
双方攻防体系一览： 正方： 1、概念： 真理：人们对客观事物及其规律的正确认识； 辩：一定的逻辑基础为规则，通过摆事实、讲道理的方式与不同的观点交流、交锋； 2、真理的探索发现阶段：在对以往成就的论辩中，激发促使人们进一步去探寻真理 真理的发展完善阶段：辩促进真理完善：辩促进真理发展、更新，通过论辩，使真理不断对自身加以检验，弥补不足，跟上时代 的发展，使其得以不断完善和发展（正方自己定的进攻方向）； 辩促进真理传播和普及：通过不断与种种阻碍真理的荒谬思想的不断辩论，真理才得以在大众中有效传播和普及（我个人认为的主攻方向） 、防线：充分条件：论辩在真理的探索发展的过程中，尽管不一定具有决定性，但还是具有巨大的促进作用的。
反方的攻防体系： 1、核心概念： “主观真理”：“主观意识：客观事物和规律在人脑中的反应” “客观真理”：“客观事物和规律自身” “辩”：定性偏重于贬义 2、实践是核心 3、 “辩”的性质：辩独立于人类寻找真理的整个过程之外的行为，辩出来的不一定就是真理，也有可能是谬误（“辩”的贬义定性）。
“人”的因素：“辩”这个行为一旦介入人的复杂因素，更是难以使真理越辩越明。
“真理”的特性：客观真理靠实践，主观真理靠领悟，肯定和论辩是不沾边。
马来亚大学给我的感觉就像是一个老谋深算的战术高手，与之相比，首都师范大学更像一个白面书生。
自由辩论： 第一阶段： 正方四辩：请问在定比定率的发现过程中难道不是真理越辩越明吗
反方一辩：对方辩友那么推崇辩，那么就请你们以辩来论证地球是以3.5 度来绕着太阳转的。
正方一辩：对方辩友，看来你是无法解释我方提出的这段科技史上的佳话，请问对方辩友，你们如何解释波普尔的猜想反驳定理呢
反方二辩：对方告诉我们辩论是一种充分条件，对方是不是告诉我们辩论必然带来真理呢
那么请对方以辩来论证地球是以23.5 度环绕着太阳运行的。
(掌声) 正方三辩：对方今天错误地理解了我们今大的辩题，我们说充分条件是说既有真理又有辩存在的情况下，真
关于真理的格言
真理就是具备这样的力量,你越是想要攻击它,你的攻击就愈加充实了和证明了它。
——伽利略事莫明于有效,论莫定于有证。
——王充真理穿了衣裳觉得事实太拘束了,在想象中,她却转动得很舒畅。
——泰戈尔
辩论的名人名言有哪些
辩才是人类最光辉的美德之一。
〔古罗马〕西塞罗：《论演讲者》雄辩是艺坛上的一位公主。
〔古罗马〕塔西佗：《论讲演术》雄辩术就是驳倒对方论点的能力。
〔英〕塞?约翰逊：《约翰逊传》雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。
〔德〕俾斯麦：《演说》雄辩并不是要人思考，而是要人折服。
〔日〕三木清：《关于雄辩》固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。
〔法〕蒙田：《人生随笔》雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。
〔英〕托?麦考莱：《雅典的雄辩家》雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》伟大的诚实是雄辩的利斧。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》雄辩是知识之子。
〔英〕本?迪斯累里：《年轻的公爵》给人以雄辩能力的是心灵。
〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。
〔美〕爱默生：《文学与社会目的?论雄辩》雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。
〔英〕托?霍布斯：《利维坦》善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。
〔古罗马〕西塞罗：《演说家》雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。
〔法〕尚福尔：《格言与反省》诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。
〔英〕本?迪斯累里：《年轻的公爵》雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。
但愉快须以真实为前提。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》说话有根有据最有雄辩力。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》要想通过辩论一举击败对方，辩论时说的每一个字都要像一记猛掌。
〔英〕约?德莱顿：《主人》说话谨慎胜于滔滔雄辩。
〔英〕弗?培根：《随笔?论演说》上流社会里曾有这么一句格言：雄辩启迪了思想，沉默激发了感情。
〔德〕歌德：《散文语录》对于处在成长过程中的人来说，大辩论就是大解放。
〔英〕洛?史密斯：《事后思量》反驳他人的讲演并不是难事，这的确很简单、但是要发表一篇更好的讲演，却不容易。
〔古希腊〕普鲁塔克：《论倾听》当一件事不再是争论的焦点时，它也就不再成为人们关心的对象了。
〔英〕威?哈兹里特：《哈兹里特文集》在激烈的争论中，人们很容易忘记真理。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》当争端发生，我们一旦感到愤怒，已经不是为了真理，只是为了争论本身了。
〔英〕托?卡莱尔我们的论辩对手使我想起了乌贼鱼，每当这种鱼无法脱身时，它便染黑周围的海水，然后隐匿其中。
〔英〕约?艾迪生：《旁观者》争论的激烈程度是与知识的贫乏成正比的。
〔英〕劳?斯特恩：《特利斯川?项狄传》
有哪些描写真理的格言
真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。
—— 欧文土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。
如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。
—— 别林斯基世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。
—— 斯里兰卡相信谎言的人必将在真理之前毁灭。
—— 赫尔巴特一件事实是一条没有性别的真理。
—— 纪伯伦说真话不应当是艰难的事情。
我所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。
自己想什麽就讲什麽；自己怎麽想就怎麽说这就是说真话。
—— 巴金劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。
—— 苏霍姆林斯基在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
—— 培根
古人关于辩论的名言
生,亦我所欲也；义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也. ──孟轲亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔. ──屈原人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛. ──司马迁人生自古谁无死,留取丹心照汗青. ──文天祥事莫明于有效,论莫定于有证. ──王充我能舍弃一切,但是不能舍弃党,舍弃阶级,舍弃事业.我有一天生命,我就应该为它们工作一天! ──方志敏为了保存一个人的生命,而背叛了千万人的解放事业,遭到千万人唾弃,那活着还有什麽意思? ──王若飞既异想天开,又实事求是,这是科学工作者特有的风格,让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧! ──郭沫若为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命.生命是可爱的.但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死. ──巴金只有在斗争中无所畏惧,才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器. ──张志新我生为真理生,死为真理死,除了真理,没有我自己的东西. ──王若飞理直气壮,永远不怕真理,勇敢地拥护真理,把真理告诉别人,为真理而战斗. ──刘少奇怀疑并不是缺点.总是疑,而并不下断语,这才是缺点. ──鲁迅一时强弱在于力,千秋胜负在于理. ──曹禺只有忠实于事实,才能忠实于真理. ──周恩来只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.真理的标准只能是社会的实践. ──我们只愿在真理的圣坛之前低头,不愿在一切物质的权威之前拜倒. ──郭沫若真理,哪怕只见到一线,我们也不能让它的光辉变得暗淡. ──李四光为真理而斗争是人生最大的乐趣. ──布鲁诺要坚持真理──-不论在哪里也不要动摇. ──赫尔岑谁若想在困厄时得到援助,就应在平日待人以宽. ──萨迪任何一个可信的道理都是真理的一种形象. ──布莱克真理的小小钻石是多麽罕见难得,但一经开采琢磨,便能经久、坚硬而晶亮. ──贝弗里奇在真理和认识方面,任何以权威者自居的人,必将在上帝的戏笑中垮台! ──爱因斯坦因为真理是灿烂的,只要有一个罅隙,就能照亮整个田野. ──赫尔岑真理不存在于丑化了的现实里. ──乔治·桑尊重人不应该胜于尊重真理. ──柏拉图一切出色的东西都是朴素的,它们之令人倾倒,正是由于自己的富有智慧的朴素. ──高尔基真理是时间的孩子,不是权威的孩子. ──布莱希特寻求真理的只能是独自探索的人,和那些并不真心热爱真理的人毫不相干.──帕斯捷尔纳克关键在于要有一颗爱真理的心灵,随时随地碰见真理,就把它吸收进来. ──歌德必须有勇气正视无情的真理. ──列宁凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不足信的. ──爱因斯坦真理的发见,或道德责任的完成,都引起我们的欢欣,使我们整个生命震颤…… ──克罗齐对真理的追求比对真理的占有更为可贵. ──莱辛人的天职在勇于探索真理. ──哥白尼真理不是一种铸币,现成的摆在那里,可以拿来藏在衣袋里. ──莱辛坚持真理的人是伟大的. ──雨果越是接近真理,便愈加发现真理的迷人. ──拉美特利如果你想独占真理,真理就要嘲笑你了. ──罗曼·罗兰在我所讲的一切中,我只是探求真理,这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉,而是因为真理于人有益. ──爱尔维修一个人只要肯深入到事物表面以下去探索,哪怕他自己也许看得不对,却为旁人扫清了道路,甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务. ──博克不用相当的独立功夫,不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫,谁就无法找到真理. ──列宁一个人要发现卓有成效的真理,需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命. ──门捷列夫真理的旅行,是不用入境证的. ──约里奥·居里我们探求真理,在一切事件中,获得真理是最高的快慰. ──桑塔耶纳真理是时间的女儿. ──达·芬奇真理就是具备这样的力量,你越是想要攻击它,你的攻击就愈加充实了和证明了它.──伽利略最好是把真理比做燧石,──-它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂. ──马克思真理尽管苦涩,然而鲜明. ──普托里尼错误经不起失败,但是真理却不怕失败. ──泰戈尔一个训练有素的思想家的主要特点在于,他不在佐证不足的情况下轻易做出结论. ──贝弗里奇马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准. ──列宁科学所以叫作科学,正是因为它不承认偶像,不怕推翻过时的旧事物,很仔细地倾听实践和经验的呼声. ──斯大林人类用认识的活动去了解事物,用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙,用后者去创造宇宙. ──克罗齐真理之所以为真理,只是因为它是和谬误以及虚伪对立的. ──车尔尼雪夫斯基遇到有承认自己错误的机会,我是最为愿意抓住的,我认为这样一种回到真理和理性的精神,比具有最正确无误的判断还要光荣. ──休谟人们还往往把真理和错误混在一起去教人,而坚持的却是错误. ──歌德由于热切地想要躲避过错,我们却常常更易陷入荒谬. ──贺拉斯向他的头脑中灌输真理,只是为了保证他不在心中装填谬误. ──卢梭只要在多走一小步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理变会变成错误. ──列宁人就个人而言终有一死,就整体而言则是不朽的. ──艾普利亚真理之川从他的错误之沟渠中通过. ──泰戈尔我们对于真理必须经常反复地说,因为错误也有人在反复地宣传,并且不是有个别的人而是有大批的人宣传. ──歌德过去的错误的学说不宜忘掉不谈,因为各种真理都要在和错误斗争之中,才能维持他们的生命. ──克罗齐节食比绝食更难.饮食适量需要头脑清醒,而滴水不进只需死硬的意志. ──荪多·麦克纳波英雄──就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事. ──伏契克为寻求真理的努力所付出的代价,总是比不担风险地占有它要高昂得多. ──莱辛生气的时候,开口前先数到十,如果非常愤怒,先数到一百. ──杰弗逊一个人应养成信赖自己的习惯,即使在最危急的时候,也要相信自己的勇敢与毅力. ──拿破仑摘自百度网友，谢谢。
吃苦耐劳的名言
吃苦耐劳的名言： 一经冬寒，不知春暖。
人，只要有一种信念所追求，什么艰苦都能忍什么环境也都能适应。
——丁玲 三：知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
——宋庆龄 四：书籍是人类进步的阶梯。
——高尔基 五：遇横逆之来而不怒，遭变故之起而不惊，当十分之谤而不辩，能够任大事矣
——汤斌 六：只要咱们能善用时刻，就永远不愁时刻不够用。
——歌德 七：骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍;锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
——荀况 八：普通人只想到如何度过时刻，有才能的人设法利用时刻。
——叔本华 九：人只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的性命的好处。
——爱因斯坦 十：好钢丝经过锤打，就发出强烈的火花。
——何塞马蒂 十一：“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……——鲁迅 十二：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀况 十三：好动与不满足是进步的第一必需品——爱迪生 十四：应对生活的狂涛，叫骂诅咒者是庸人，低头沉思者是哲人，劈浪奋进者是开拓的人。
十五：知足者长乐，能忍者自安。
十六：性命的好处在于付出,在于给予,而不是在于理解,也不是在于争取——巴金 十七：浪费时刻是一桩大罪过。
——卢梭 十八：世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。
——石成金《传家宝》 十九：时刻就像海绵里的水一样，只要肯挤，总还是有的。
——鲁迅出处:,转载请保留。
二十：先甜不算甜，后苦才叫苦。
二十一：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
二十二：一等二靠三落空，一想二干三成功。
二十三：每个英雄的背后都隐藏着一段杯具。
——费兹杰罗 二十四：社会主义制度的建立给咱们开辟了1条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠咱们的辛勤劳动。
—— 二十五：现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
二十六：天无整日雨，人无一世苦。
二十七：知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
——宋庆龄 二十八：你钟爱性命吗
那么别浪费时刻，正因时刻是组成性命的材料——富兰克林 二十九：苦难是天才的营养，失败是成功的营养，屈辱是发奋的营养。
(好朋友网名) 三十：习惯是1条巨缆——咱们每一天编结其中一根线，到最后咱们最终无法弄断它。
——梅茵 三十一：为了党的事业，我必须冲锋在前，退却在后；吃苦在前，享受在后；除掉思想上的缺点，不怕艰苦困难，不怕流血牺牲，革命到底
——董存瑞 三十二：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
三十三：构成天才的决定因素就应是勤奋。
……有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
——郭沫若 三十四：“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……——鲁迅 三十五：人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
——丁玲 三十六：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。
——孟珂《孟子》 三十七：苦难是一笔财富，而在苦难中奋起的人们，才是财富真正的拥有者。
三十八：宝剑峰从磨砺出，梅花香自苦寒来。
三十九：风能够把蜡烛吹灭，也能够把篝火吹旺。
——拉罗什弗科 四十：懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。
它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
——杰普莉茨卡娅 四十一：这天所做之事勿候明天,自我所做之事勿候他人——歌德 四十二：习惯是1条巨缆——咱们每一天编结其中一根线，到最后咱们最终无法弄断它。
——梅茵 四十三：苦难是人生的老师。
——巴尔扎克 四十四：莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞 四十五：懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。
它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
——杰普莉茨卡娅 四十六：生活就象海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
——马克思(超拽网名) 四十七：奇迹多是在厄运中出现的。
——培根 四十八：人人贪恋春三月，留恋春光却动心。
劝君休错三春景，一寸光阴一寸金。
四十九：咱们平时说“勤学苦练”。
苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不好怕吃苦；第二，要苦思。
——盖叫天 五十：把活着的每一天看作性命的最后一天——海伦·凯勒 五十一：习惯是1条巨缆——咱们每一天编结其中一根线，到最后咱们最终无法弄断它。
——梅茵 五十二：一切节省，归根到底都归结为时刻的节省。
——马克思 五十三：构成天才的决定因素就应是勤奋。
……有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
——郭沫若 五十四：自苦雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
五十五：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向 五十六：生活就象海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸——马克思 五十七：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。
——刘向 五十八：习惯是1条巨缆——咱们每一天编结其中一根线，到最后咱们最终无法弄断它。
——梅茵 五十九：默认自我无能，无疑是给失败制造机会
——拿破仑 六十：天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。
六十一：搬起石头砸了自我的脚——自找苦吃。
六十二：这天所做之事勿候明天，自我所做之事勿候他人。
——歌德 六十三：现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁(克罗地亚) 六十四：不幸是一所最好的大学。
——别林斯基 六十五：懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。
它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
——杰普莉茨卡娅 六十六：知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
——宋庆龄(结婚红包上写什么) 六十七：社会主义制度的建立给咱们开辟了1条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠咱们的辛勤劳动。
—— 六十八：草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。
——沈近思 六十九：许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。
——苏格拉底 七十：逆境是到达真理的1条通路。
——拜伦 七十一：性命的好处在于付出，在于给予，而不是在于理解，也不是在于争取。
——巴金 七十二：“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……——鲁迅 七十三：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向 七十四：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀况 七十五：我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。
——贝多芬 七十六：吃得苦中苦，方为人上人。
不吃苦中苦，难得甜中甜。
七十七：锻炼不刻苦，纸上画老虎。
七十八：构成天才的决定因素就应是勤奋。
……有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
——郭沫若 七十九：懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。
它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
——杰普莉茨卡娅 八十：一年之计在于春，一日之计在于晨。
——萧绎 八十一：社会主义制度的建立给咱们开辟了1条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠咱们的辛勤劳动。
—— 八十二：现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁(克罗地亚) 八十三：现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁（克罗地亚） 八十四：机不可失，时不再来。
光阴似箭，日月如梭。
八十五：逆境有一种科学价值。
一个好的学者是不会放下这种机会来领悟的。
——爱默生 八十六：知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
——宋庆龄 八十七：坎坷与成功共同浸润的生活才有味道。
八十八：岁寒，然后知松柏之后凋也。
——孔丘《论语》 八十九：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。
——刘向 九十：社会主义制度的建立给咱们开辟了1条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠咱们的辛勤劳动。
—— 九十一：骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍;锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
——荀况 九十二：“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少……——鲁迅 九十三：谁不备受折磨，谁就不会有信心。
——安格尔《安格尔论艺术》 九十四：好动与不满足是进步的第一必需品。
——爱迪生 九十五：黄金时代在咱们面前而不在咱们背后。
——马克·吐温 九十六：火以炼金，逆境磨练人。
——辛尼加 九十七：利用时刻是一个极其高级的规律。
——恩格斯 九十八：构成天才的决定因素就应是勤奋。
……有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
——郭沫若 九十九：人只有献身社会,才能找到那实际上是短暂而有风险的性命的好处——爱因斯坦 一百：合理安排时刻，就等于节约时刻。
——培根 一百零一：在这天和明天之间，有一段很长的时刻；趁你还有精神的时候，领悟迅速办事。
——歌德 一百零二：卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。
——贝多芬 一百零三：这天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐 一百零四：人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
——丁玲
课外的美词美句摘抄（注明出处）
这些是我初中高中时候摘抄的一部分，有些话我觉得很美，希望对你的语文可以有帮助。
： 批判像一块粗砺的抹布，往往使擦拭的对象越加清晰亮堂。
没有尊严，世间便是一个烂泥塘。
被最美的月光笼罩着的，总是荒芜的山谷。
人生的滋味，在于品尝季节的诗意。
季节，不品尝也在，但只有品尝，诗意才会显现。
有了诗意，人生才让人陶醉。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
最终都有一个大团圆，不想大团圆，不想大团圆，不想大团圆。
我们的学者，只会低头寻访一个个芦苇荡里的雁宿窝，而不会抬头仰望雁群真正的生活空间。
他们说，空中已无翅影，窝中才有落羽。
他们说，万里长天太空洞了，只有满脚泥泞才是学问。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩盖着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮者船楫的残骸。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的。
谎言的最恶毒处，不在它的内容，而在它所包含的“免碎结构”：被它攻击的那个人虽然最知真相，最想辟谣，却失去了辟谣的身份。
在光天化日下行走，人们总也甩不脱影子，而影子又总是斜的。
那就不要与影子计较了，还是昂首行路罢，带着一辈子长长短短的斜影。
在谣言的问题上，最有害的一句格言是：群众的眼睛是雪亮的。
如果群众的眼睛是雪亮的，要法庭作甚
要智者作甚
要勘察作甚
要化验作甚
要比对作甚
事实证明，连法律的眼睛、理性的眼睛、学术的眼睛都未必雪亮，更何况一般群众
群众的眼睛也就是从众的眼睛，也就是在寻常情况下作最平庸判断的眼睛，也就是远远一望和粗粗一想的眼睛，而且，又总是情绪化的眼睛、受传染的眼睛、无控制力的眼睛--历史上从未雪亮。
在谣言问题上，另一句有害的格言是：真理越辩越明。
我们见到的，是辩论某方聪明的辩才把对方“噎”住。
但无数事实证明，被“噎”住的那一方极有可能是对的。
我们见到的，是辩论某方调动了煽情手法把听众拉到自己一边，然后以掌声，嘘声，口号声把对方淹没。
但是，被淹没的一方果真是错的吗
对付谣言，有上、中、下三策。
下策：以自己的愤怒，与谣言辩论；中策：以自己的忍耐，等谣言褪色；上策：以自己的贡献，使谣言失重。
罗兰： 不要对自己目前的东西抱怨或不满意。
它们可能是贫乏的，是不好的，但你既然没有办法可以弄到更好的，那你就只好迁就你既有的一切，从中去发现生路和希望。
不重视现在的人，就不会有可以期待的未来。
一个人活着而没有目的，他就会彷徨、苦闷和不安。
而唯有当一个人确实了解他自己所要过的是什么生活，和他所要追求的目标到底是什么之后，他才会觉得他的生命充实和有意义。
一个被环境宠惯了的人，往往觉得胜利应该毫无条件地归于自己，而一旦他离开了那宠惯他的环境，被放在和别人同等地位，接受同等待遇，同等考验，用同等标准去衡量时，他就会觉得自己一无所有了
屈辱失望的时刻是每一个好胜的人开始走向成败的关键
如果你坚强，你会忍下这屈辱，从被否定中，重新去寻找肯定。
当然那需要毅力，需要时间。
而如果你软弱，你就难免自暴自弃，承认失败，放弃本来可能有的成就了。
被否定是一件痛苦的事，但否定才是进步的来源。
一个人必须在陌生的环境里通过考验，所得的分数，才是肯定的分数。
一个人必须在遭受挫败的时候，有勇气从头检讨自己，虚心的充实自己，再找机会去通过陌生环境的考验，才有希望得到真正的成功。
有许多时候，我们必须单独去面对一些烦心的问题，必须单独去抵抗一些摆不脱的痛苦，必须单独去克服一些困难的工作。
有许多问题是别人帮不了你的忙的。
即使能够，别人的帮助也只能一时而无法永远，主要的力量还是要有你本身产生。
孤独并不可怕，可怕的是对什么都没有兴趣。
能够对一件事物热衷地去爱好，去钻研，而不愿把时间浪费在其他任何一件事情上的人，他不但不怕孤独，有时反而喜欢孤独。
刘墉： 世界不会以一时的成功论英雄，也不会以偶然的失误判输赢。
人若没有连续持久的表现，往往很难被肯定；而被肯定的人，也难在一时被推翻。
华人孩子希望有中国式父母的溺爱，却没有传统中国式的孝敬；希望有美国家长的放任，却没有美国孩子的独立。
以速度争取时间，再用这时间去享受宁静，而非拖泥带水，永不得真正的空闲。
比赛就像人生的战场。
它比实力，也比速度。
速度何尝不算是一种实力。
你没有别人快，你比别人拖，就显示你比别人差。
彰显自己，不必否定他人
你可以不赞同，但不能全盘否定
否定别人的人，常不能有很好的人际关系，因为他自己心里有个樊篱，阻挡了别人，也阻爱了自己。
一个完美的人生，不见得要有最多的掌声，也不见得要赚最多的钱，或有最了不得的成就。
最重要的，是你的心灵世界必须丰富
爱一个人，多像为他准备一个旅行的背包啊
要考虑他的需要，为他准备足够的东西；又得小心背包太重，重得他背不起来；就算背得起来，也走不远。
为了走远，他甚至得一路扔，扔掉你的爱。
当一个人褊狭地对你好的时候，他自然期盼你能褊狭地对他好。
施者总有不甘，受者总有不安。
做父亲的都希望自己的儿子像蛇在蜕皮一样地始终是自己，但儿子却相当多地喜欢蝉在蜕壳时的裂变。
女儿对父亲的爱，不是任何其他男人能够取代的。
她们可以不说，但总是藏在心底。
而且可能像酒一般，愈藏愈美，愈老愈怀念......名家语录： 没有愤怒的生活是一种悲哀。
犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉了胡须。
当人对一切事物都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒--那就是死亡。
------为什么要帮你们说话
就因为我跟你们差不多年岁生的所以就要抱个团
我只听说过志趣相投要结个党的，从没听说过年纪相仿还要结个帮的。
我要是只有这点认识，早堕落到上大学去了。
------ 为炫耀而开车是可耻的，没有必要的开车是可耻的；走路的人，骑自行车的人，搭乘公交的人，他们是光荣的、时尚的、有品位的。
------ 在漂在水面上的死亡与新生，让我看见了一种燃烧，为了这生命的大火，死亡和灾难都只是光焰所需的燃料
------吉米 无论任何困难，不可求人怜悯。
------ 持久的争论意味着双方都是错的。
------ 苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。
------张爱玲 布衣暖，菜根香，诗书滋味长。
------寿镜吾不要以为一步一步慢慢走就可以到达目的地。
每一步都要有它本身的价值，成功都是由一件件有价值的事情组成的。
如果要获得真正的成功，你的每一步必须是有力的、充实的。
------但丁 人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就的那一天，而是从悲叹和绝望中奋起、勇往直前的那一天。
------福楼拜 只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱，只有经历过地狱之苦的人才有创造天堂的力量。
------泰戈尔人没有了痛苦，就只剩下卑微的幸福。
-------尼采 批评朋友，除非知人知性，不然，不如不说。
------三毛 把一粒沙投入大海不等于把一滴水滴入沙漠，因为前者是融入，后者则是消失。
------姚明 在肥沃的土地上盛开着美丽的花朵，而那些枝拂天堂的参天大树，却生长在岩石缝中。
------霍兰 不惜牺牲自己以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。
------富兰克林 大约世间之人多是寂寞的吧
未被赞美的文章，未蒙赏识的热忱，为受注释的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音，或者，无人肯试的一碟食物...... 而我只是好意一举箸，竟蒙对方厚赠，想来，生命之宴也是如此吧
我对生命中的涓滴每有一分赏悦，上帝总立即赐下万道流泉；我每为一个音符凝神，他总倾下整匹的音乐如素锦。
命运的厚礼，原来只赏赐给那些肯于一尝的人。
------张晓风
美词美句摘抄2500字（可以不用标明出处）
1、尘世走一遭，繁华拜尽，众生苦乐，一如百年前。
山寺有悬钟，一日一撞，心如止水，千年亦不变。
2、我问佛：“说我，羞我，辱我，骂我，侮我，欺我，骗我，害我，我将何以处之
”佛曰：“容他，凭他，随他，尽他，让他，由他，任他，帮他，再过几年看他。
”人生难免要受些委屈和伤害，以其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。
只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能练就波澜不惊的淡定。
3、不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨，闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
4、愿这一生，我都如一朵淡雅的莲，婉约细致，从容绽放，无证无求，轮回静守。
5、在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华。
6、红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。
山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。
那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
7、“无欲则刚”并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。
克制私欲，就能清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。
8、我们虽然达不到至人，做不了神人，成不了圣人。
但可以把清心寡欲，看淡一切当成是人生修为的最高境界。
9、如果没有奢求，那么就没有失去，而有付出，就一定会有收获，所以一切顺其自然吧
10、愿天下的朋友，把什么看淡，淡一些可以，不要太过；泊，泊一点就成，不要泊的离谱。
名利可以淡泊，情感则不能像一冲再冲的茶水，不留下一丝滋味，也不要浓的太过，又苦又涩。
把握好寸尺之间，适时而已。
11、我一直很喜欢的一种心态，叫做淡薄，不以物喜，不以己悲，稳定自己的心态，不受外在世界的影响，可以看开很多事情，少许多的烦恼，不以一时的“得”而过分的喜悦，也不会因为一时的“失”而烦恼，万物自有它自己的规律。
12、只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。
只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。
13、一直崇尚的是“不以物喜，不以己悲”的圣人境界，甚至是“无欲则刚”的豁达心态，或者应该有着类似的意思，凡事是不要太计较得失，心情也就不会有太大起伏，但不知至今是学会了多少，参透了几许。
14、我喜欢孤独，因为孤独也是一种享受，离开喧嚣的闹市，去一个山清水秀的地方，过着简朴清淡，清心寡欲的生活，别有一番风味。
15、无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。
16、学会在凡尘俗世里不计较纷纷扰扰，不介意别人不管是自私或是愚昧的攻击，因为“得到不一定能长久，失去也不一定不再有”，计较太多，在乎太多，也就苦恼得多。
17、一杯水的重量其实是一样的，但是拿得时间越久，就会感觉越来越沉重。
同样的道理，人在面对各种精神压力时如果不懂得放下，时间长了就会被压垮。
修炼的人在修行中如果不能放下各种执着心和欲望，也永远无法修炼到自由自在的高深境界。
18、有容乃大，无欲则刚。
这无疑是让人有一颗包容之心。
凡是有正确的目标，通过努力可以达到的，我们再去追求，不要有太多的奢望，不该是你的不必强求。
以减少心灵的负担和情感的包袱。
19、人的生活越简单就越幸福，这个道理并不是人人都懂。
世人在现实生活中如果随波逐流，只去追求物质上的享受，就要经常面对各种生活压力与精神压力，长期下去这样的精神负担将会使人苦不堪言。
20、清心寡欲就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。
做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，其人生道路就远离了痛苦与忧伤。
21、你可以选择追名逐利，或是清心寡欲。
这些只是人生的一种生活方式，并不是你的获得或丢失。
不过你的获得和丢失，都在于你的生活方式。
22、孟子曰：“养心莫善于寡欲”。
希望心能够正，欲望越少越好。
孟子对欲望的理解，很值得现代人借鉴和推崇。
老年人如能做到“清心寡欲”，就能在生活领域中的各个方面，抵制诱惑，节制自控，从而保持身心轻松，晚节清白，尽享天年。
23、君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
24、获得与失去，她们像一对亲姐妹，若即若离，看似是对立面，却有着千丝万缕的关联，是啊，人生，又何处没有这对亲姐妹的身影
有一天，我终于明白了他们之间的关系。
1.夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许给太阳陶 醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。
10、他坐立不安的要活动，却颓唐使不出劲来，好比杨花在春风里飘荡，而身轻无力，终飞不远。
他冷淡的笑容，像阴寒欲雪天的淡日。
辛楣瞧他们脸色灰白，说：“波士顿了么
没有关系的。
第一次坐飞机总要纳点税。
”因为一向不爱听人家发牢骚，料定人家也未必爱听自己的牢骚，留心管制，像狗戴了嘴罩，谈话都不痛快。
物价像吹断了线的风筝，又像得道成仙，平地飞升。
上海仿佛希望每个新来的人都像只戴壳的蜗牛，随身带着宿舍。
心里又生希望，像湿柴虽点不着火，而开始冒烟，似乎一切会有办法。
47.叶子出水很高，像婷婷的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的48.正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
49.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
50.机遇就像窃贼，它悄然而至时你难以察觉；它悄然而去时你损失惨重。
51.这寂寞又一天一天长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂。
52.看到一家人挨饿，我心里像油煎一样。
53.每一片苇叶，都是一支箭。
54.儿童是祖国的花朵，老师是辛勤的园丁。
梅雨亭踞在突出的一角岩石上，成了一只展翅欲飞的苍鹰。
55.美丽的珊瑚，……有的像鹿角，有的像扇面，有的像菊花，有的像树枝。
56.翠绿的荷叶像一张翡翠盘，积存在荷叶上的雨珠，好似颗颗珍珠. 57.“这是一个男孩子，头发有两寸来长，乱蓬蓬的，活像一个喜鹊窠；浓浓的眉毛下边摆着一对大眼睛，乌黑的眼珠，像算盘珠似的滴溜溜地乱转。
”58.“老师像妈妈。
”59.“星期天，我的小伙伴们像一群蚂蚁似的来到我家，祝贺我的生日。
”60.“我将保护和疼爱你的身体，就像一个在战争中残废了的士兵，爱护着他唯一的一条腿。
69..蔚蓝的天空中，飘着朵朵无暇的白云。
那白云有的像连绵起伏的山峦；有的像昂首挺胸的雄鸡；有的像缓缓流淌的小河……真是千姿百态，变幻莫测。
70.书是智慧的钥匙。
71.书是开启心灵的门。
72.书是照亮航行之路的灯塔。
73.书是通向彼岸的航船。
74.书是时代的生命。
75.书是人生的向导。
76.书是人类的营养品。
77.书是饥饿时的美餐。
78.书是心中的启明星。
79.书是进步的阶梯。
80.春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
11、我有清风高节在，知君不负岁寒交。
41、过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。
42、朋友不信，则交易绝。
43、近来者赤，近墨者黑。
44、亲戚是不可选择的，而朋友却可以。
45、朋友间有误会应当坦率地交换看法，不可背地诽谤；有过失应当面规劝之，在背后则应赞扬他的优点。
46、鹿鸣得食而相呼，伐木同声而求友。
47、两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
48、君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。
49、度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
50、如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：当第一个法则被忽略时，必须做到宽容。
51、朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。
52、宁无百金而有百友。
53、古之君子，绝友不出丑语。
54、朋友邀宴，可以缓往；朋友有难，必须速赴。
55、凡才智之士，必得忠直之人从劳制之。
56、一般的朋友前来你家拜访像客人一样拘束，而真正的朋友会像在自己家中一样，打开冰箱自取想喝的饮料。
57、一般的朋友会在一次争吵之后宣告你们的友谊已经结束，而真正的朋友则明白不打不成交。
58、一般的朋友会希望你永远陪伴在他身边，而真正的朋友则愿意永远陪伴着你。
59、一般的朋友在读完这段文字后会把它扔进废纸篓，而真正的朋友则会把这篇文章寄给你。
60、处世之道，贵在礼尚往来。
如果想获得友谊，要多为朋友效力。
25、淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。
无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。
淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。
26、聪明人有聪明人的活法，糊涂人有糊涂人的方式，或者是难得糊涂，还是大智若愚。
每个人都在寻求，用自己想要的方式来走完整个人生，不管是完美的，残缺的；不论是满足的，遗憾的；或者是平淡的，轰轰烈烈的；还是喜剧的，悲凉的，富贵贫穷就这么一辈子，没人想浪费，也没人应该浪费，似乎也浪费不起。
好句：1我独自在横跨过田地的路上走着，夕阳像一个似的，正藏起它的最后的金子。
2他的乡村的家坐落在荒凉的边上，在甘蔗田的后面，躲藏在，瘦长的，和深绿色的贾克果树的阴影里。
3我在星光下独自走着的路上停留了一会，我看见黑沉沉的大地展开在我的面前，用她的手臂拥抱着无量数的家庭，在那些家庭里有着摇篮和，母亲们的心和夜晚的灯，还有年轻轻的生命，他们满心欢乐，却浑然不知这样的欢乐对于世界的价值。
——《家庭》4孩子有成堆的黄金与珠子，但他到这个世界上来，却像一个乞丐。
5他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小里，被妈妈亲爱的手臂所拥抱，其甜美远胜过自由。
——《孩童之道》6当你睡在你妈妈的臂弯里时，天空在上面望着你，而早晨地走到你的床跟前，吻着你的双眼。
——《不被注意的花饰》7我要在黄昏时，向静静的萧萧的竹林里窥望，在这林中，萤火虫闪闪地耗费它们的光明，只要遇见一个人，我便要问他：“谁能告诉我偷睡眠者住在什么地方
”——《偷睡眠者》8我知道有星星同他说话，天空也在他面前垂下，用它傻傻的和彩虹来娱悦他。
9那些大家以为他是哑的人，那些看去像是永不会走动的人，都带了他们的故事，捧了满装着五颜六色的玩具的盘子，匍匐地来到他的窗前。
——《孩子的世界》10只有我才有权去骂他，去责罚他，因为只有热爱人的才可以惩戒人。
——《审判官》11你呢，无论找到什么便去做你的快乐的游戏，我呢，却把我的时间与力气都浪费在那些我永不能得到的东西上。
——《玩具》12我是波浪，你是陌生的岸。
我奔流而进，进，进，笑哈哈地撞碎在你的膝上。
世界上就没有一个人会知道在什么地方。
——《云与波》13假如我变了一朵①，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑哈哈地在风中摇摆，又在新生的树叶上跳舞，妈妈，你会认识我么
14当大雨倾泻在子上好几个钟头，而我们的窗户为狂风震得格格发响的时候，我就爱独自和你坐在屋里，妈妈，听你讲童话里的特潘塔沙漠的故事。
——《流放的地方》15湖边的一行，向暝暗的天空撞着头；羽毛零乱的乌鸦，静悄悄地栖在的枝上，河的东岸正被乌沉沉的暝色所侵袭。
——《雨天》16于是一群一群的花从无人知道的地方突然跑出来，在绿草上狂欢地跳着舞。
妈妈，我真的觉得那群花朵是在地下的学校里上学。
他们关了门做功课，如果他们想在散学以前出来游戏，他们的老师是要罚他们站壁角的。
雨一来，他们便放假了。
树枝在林中互相碰触着，绿叶在狂风里萧萧地响着，雷云拍着大手，花孩子们便在那时候穿了紫的、黄的、白的衣裳，冲了出来。
你可知道，妈妈，他们的家是在天上，在星星所住的地方。
——《花的学校》17那个地方，在清晨的曙光里，珠子在草地的野花上颤动，珠子落在绿草上，珠子被汹狂的海浪一大把一大把地撒在沙滩上。
——《商人》18如果我只是一只绿色的小鹦鹉，而不是你的小孩，亲爱的妈妈，你要把我紧紧地锁住，怕我飞走么
——《同情》19我要变成一股清风抚摸着你；我要变成水的涟漪，当你浴时，把你吻了又吻。
大风之夜，当雨点在树叶中淅沥时，你在床上，会听见我的微语，当电光从开着的窗口闪进你的屋里时，我的笑声也偕了它一同闪进了。
——《告别》20 你的生命正是青青，你的道路也长着呢，你一口气饮尽了我们带给你的爱，便回身离开我们跑了。
你有你的游戏，有你的游伴。
如果你没有时间同，如果你想不到我们，那有什么害处呢
我们呢，自然的，在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久失了的东西，在心里爱抚着。
河流唱着歌很快地流去，冲破所有的。
但是山峰却留在那里，忆念着，满怀依依之情。
——《赠品》摘抄：你悄悄的走来，默默无声，一眨眼，大地披上了金色衣裳。
你悄悄走来，走进田间，麦子香味四飘，那亩亩庄稼，远看好似翻滚的千层波浪 ；近看，麦子，笑弯了腰，高梁涨红了脸、玉米乐开了怀，地里的人忙及了，唱一曲呀收获的歌，收了麦子，收高梁啊，收了玉米，收大豆啊，收获完了送国家啊。
悠洋的歌声道出了农家秋收的喜悦。
你悄悄的走来，带来一见黄衣裳，一见红衣裳，瞧着边的山，象是渡上了一层金色。
飘飘悠游从上面飞下无数黄蝴蝶，一伙在半空中盘旋，不知过了多长时间深黄的衣裳变成了浅黄；浅黄又变成了赫石，你看，它多像一个顽皮的小鬼，瞧那边的山上，高梁如醉，简直是一片红海，遮盖了半个天际，和霞光连在一起，红的像火焰似的燃烧。
这一黄一红的连成一片，给人一种说不出的温暖，甚至都忘了在过几天，寒冬就要来临了。
你悄悄的走来，带来了美丽的秋光美景，带来了丰硕的果实，听，锣鼓喧天，好热闹，忙了一年的人们脸上露出了内心压仰不住的喜悦：又迎来了一个丰收年。
我迷恋着秋
秋--绚丽多彩的时节，果实收获的时节，欣欣向荣的时节。
感想：秋，是一个丰收的季节，同时也是农民伯伯高兴的季节，在秋天，麦子，笑弯了腰，高梁涨红了脸，玉米乐开了怀，就像文中说的“这一黄一红的连成一片，给人一种说不出的温暖。
”这句话体现了秋的降临给作者带来了快乐、温暖。
秋季是稳重的,不是伤悲、不要是空虚的，在秋天，每个人都会收获硕果累累。
秋还是一个五彩缤纷季节，柿子熟了，甜甜的，高粱喝醉了酒，脸红了……总之，秋天是美丽的
余秋雨： 批判像一块粗砺的抹布，往往使擦拭的对象越加清晰亮堂。
没有尊严，世间便是一个烂泥塘。
被最美的月光笼罩着的，总是荒芜的山谷。
人生的滋味，在于品尝季节的诗意。
季节，不品尝也在，但只有品尝，诗意才会显现。
有了诗意，人生才让人陶醉。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
最终都有一个大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。
我们的学者，只会低头寻访一个个芦苇荡里的雁宿窝，而不会抬头仰望雁群真正的生活空间。
他们说，空中已无翅影，窝中才有落羽。
他们说，万里长天太空洞了，只有满脚泥泞才是学问。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩盖着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮者船楫的残骸。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
谎言的最恶毒处，不在它的内容，而在它所包含的“免碎结构”：被它攻击的那个人虽然最知真相，最想辟谣，却失去了辟谣的身份。
在光天化日下行走，人们总也甩不脱影子，而影子又总是斜的。
那就不要与影子计较了，还是昂首行路罢，带着一辈子长长短短的斜影。
在谣言的问题上，最有害的一句格言是：群众的眼睛是雪亮的。
如果群众的眼睛是雪亮的，要法庭作甚
要智者作甚
要勘察作甚
要化验作甚
要比对作甚
事实证明，连法律的眼睛、理性的眼睛、学术的眼睛都未必雪亮，更何况一般群众
群众的眼睛也就是从众的眼睛，也就是在寻常情况下作最平庸判断的眼睛，也就是远远一望和粗粗一想的眼睛，而且，又总是情绪化的眼睛、受传染的眼睛、无控制力的眼睛--历史上从未雪亮。
在谣言问题上，另一句有害的格言是：真理越辩越明。
我们见到的，是辩论某方聪明的辩才把对方“噎”住。
但无数事实证明，被“噎”住的那一方极有可能是对的。
我们见到的，是辩论某方调动了煽情手法把听众拉到自己一边，然后以掌声，嘘声，口号声把对方淹没。
但是，被淹没的一方果真是错的吗
对付谣言，有上、中、下三策。
下策：以自己的愤怒，与谣言辩论；中策：以自己的忍耐，等谣言褪色；上策：以自己的贡献，使谣言失重。
罗兰： 不要对自己目前的东西抱怨或不满意。
它们可能是贫乏的，是不好的，但你既然没有办法可以弄到更好的，那你就只好迁就你既有的一切，从中去发现生路和希望。
不重视现在的人，就不会有可以期待的未来。
一个人活着而没有目的，他就会彷徨、苦闷和不安。
而唯有当一个人确实了解他自己所要过的是什么生活，和他所要追求的目标到底是什么之后，他才会觉得他的生命充实和有意义。
一个被环境宠惯了的人，往往觉得胜利应该毫无条件地归于自己，而一旦他离开了那宠惯他的环境，被放在和别人同等地位，接受同等待遇，同等考验，用同等标准去衡量时，他就会觉得自己一无所有了
屈辱失望的时刻是每一个好胜的人开始走向成败的关键
如果你坚强，你会忍下这屈辱，从被否定中，重新去寻找肯定。
当然那需要毅力，需要时间。
而如果你软弱，你就难免自暴自弃，承认失败，放弃本来可能有的成就了。
被否定是一件痛苦的事，但否定才是进步的来源。
一个人必须在陌生的环境里通过考验，所得的分数，才是肯定的分数。
一个人必须在遭受挫败的时候，有勇气从头检讨自己，虚心的充实自己，再找机会去通过陌生环境的考验，才有希望得到真正的成功。
有许多时候，我们必须单独去面对一些烦心的问题，必须单独去抵抗一些摆不脱的痛苦，必须单独去克服一些困难的工作。
有许多问题是别人帮不了你的忙的。
即使能够，别人的帮助也只能一时而无法永远，主要的力量还是要有你本身产生。
孤独并不可怕，可怕的是对什么都没有兴趣。
能够对一件事物热衷地去爱好，去钻研，而不愿把时间浪费在其他任何一件事情上的人，他不但不怕孤独，有时反而喜欢孤独。
刘墉： 世界不会以一时的成功论英雄，也不会以偶然的失误判输赢。
人若没有连续持久的表现，往往很难被肯定；而被肯定的人，也难在一时被推翻。
华人孩子希望有中国式父母的溺爱，却没有传统中国式的孝敬；希望有美国家长的放任，却没有美国孩子的独立。
以速度争取时间，再用这时间去享受宁静，而非拖泥带水，永不得真正的空闲。
比赛就像人生的战场。
它比实力，也比速度。
速度何尝不算是一种实力。
你没有别人快，你比别人拖，就显示你比别人差。
彰显自己，不必否定他人
你可以不赞同，但不能全盘否定
否定别人的人，常不能有很好的人际关系，因为他自己心里有个樊篱，阻挡了别人，也阻爱了自己。
一个完美的人生，不见得要有最多的掌声，也不见得要赚最多的钱，或有最了不得的成就。
最重要的，是你的心灵世界必须丰富
爱一个人，多像为他准备一个旅行的背包啊
要考虑他的需要，为他准备足够的东西；又得小心背包太重，重得他背不起来；就算背得起来，也走不远。
为了走远，他甚至得一路扔，扔掉你的爱。
当一个人褊狭地对你好的时候，他自然期盼你能褊狭地对他好。
施者总有不甘，受者总有不安。
做父亲的都希望自己的儿子像蛇在蜕皮一样地始终是自己，但儿子却相当多地喜欢蝉在蜕壳时的裂变。
女儿对父亲的爱，不是任何其他男人能够取代的。
她们可以不说，但总是藏在心底。
而且可能像酒一般，愈藏愈美，愈老愈怀念......名家语录： 没有愤怒的生活是一种悲哀。
犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉了胡须。
当人对一切事物都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒--那就是死亡。
------毕淑敏为什么要帮你们说话
就因为我跟你们差不多年岁生的所以就要抱个团
我只听说过志趣相投要结个党的，从没听说过年纪相仿还要结个帮的。
我要是只有这点认识，早堕落到上大学去了。
------韩寒 为炫耀而开车是可耻的，没有必要的开车是可耻的；走路的人，骑自行车的人，搭乘公交的人，他们是光荣的、时尚的、有品位的。
------张朝阳 在漂在水面上的死亡与新生，让我看见了一种燃烧，为了这生命的大火，死亡和灾难都只是光焰所需的燃料
------吉米 无论任何困难，不可求人怜悯。
------柏拉图 持久的争论意味着双方都是错的。
------伏尔泰 苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。
------张爱玲 布衣暖，菜根香，诗书滋味长。
-----寿镜吾不要以为一步一步慢慢走就可以到达目的地。
每一步都要有它本身的价值，成功都是由一件件有价值的事情组成的。
如果要获得真正的成功，你的每一步必须是有力的、充实的。
------但丁 人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就的那一天，而是从悲叹和绝望中奋起、勇往直前的那一天 - ----福楼拜只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱，只有经历过地狱之苦的人才有创造天堂的力量。
------泰戈尔人没有了痛苦，就只剩下卑微的幸福。
-------尼采 批评朋友，除非知人知性，不然，不如不说。
------三毛 把一粒沙投入大海不等于把一滴水滴入沙漠，因为前者是融入，后者则是消失。
------姚明 在肥沃的土地上盛开着美丽的花朵，而那些枝拂天堂的参天大树，却生长在岩石缝中。
------霍兰 不惜牺牲自己以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。
------富兰克林
