古代女子礼仪
屈原 战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。
名平,字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人。
屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他...
你对屈原的人物评价
作为文,他是成功,作为政治家,他是失意的, 屈原，战国末期楚国人，杰政治家和爱国诗人。
名平，字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹阳（今湖北秭归）人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。
”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。
于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
他自杀的日子，可能是五月五 日或距这一天很近。
五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其 本来意义，反而鲜为人知了屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇） 、《招魂》，凡23篇。
此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。
其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
《天问》是古 今罕见的奇特诗篇，《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌 。
屈原与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。
襄王畏怯妥协，都不能接受屈原的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。
在内政方面，屈原主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。
他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。
同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。
此外，屈原的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。
应该说屈原的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。
在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。
在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。
据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。
中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。
1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
苏轼的全部七言古诗有哪些
客主俱年余，紫萸黄菊映霜须，山深瘴重势，老将酒自扶 尉佗城下两重阳，白酒黄鸡意自长。
卯饮下床虚已散，老年不似少年忙。
【求黄家紫竹杖并引】 予于龙川买曾氏小宅，宅西南隅有紫竹百余竿，为藤蔓所困，无复直干，虽为伐藤，而见竹偃弱，无可为杖者。
黄氏老家有紫竹甚茂，乞得一茎，劲挺可喜。
闻黄氏竹旧自曾氏移植，偶为诗示之。
曾家紫竹君家种，曾园竹与荒藤共。
藤骄竹瘁如畏人，不似君家竹森耸。
我来买宅非为宅，爱此风梢时一弄。
磨刀向藤久未忍，树倒藤披真自送。
繁阴一豁新笋地，狂鞭欲向青春动。
我身病后少筋力，遍求拄杖扶腰痛。
萧萧瘦干未能任，一亩君家知足用。
一枝遗我拄寻君，老酒仍烦为开瓮。
【赋丰城剑北归途中作。
】 剑气夜干斗，精诚初莫隔。
全身寄狱户，隐约还自得。
张雷彼知我，勉为汝一出。
腰间杂环佩，亦既报之德。
凛凛天地间，要非手中物。
跃入延平水，三日飞霹雳。
出当乘风雷，归当卧泉石。
千年故穴在，三叹泉上客。
【范丞相尧夫挽词二首〈许州作。
〉】 持身守忠恕，临事耻噶。
直道更三黜，平生惟一心。
家风来自远，国论老弥深。
令德真如玉，泥沙枉见侵。
南迁头已白，北返蝉加。
君意知无罪，天心许到家。
同朝曾忝旧，握手一长嗟。
时事纷无已，还应付棣华。
【卜居】 我归万里初无宅，凤去千年尚有台。
谁为绕池先种竹，可怜当砌已栽梅。
囊赀只数腰金在，归计长遭鬓雪催。
欲就草堂终岁事，落成邻舍许衔杯。
【和子瞻过岭】 山林瘴雾老难堪，归去中原荼亦甘。
有命谁令终返北，无心自笑欲巢南。
蛮音惯习疑伧语，脾病萦缠带岭岚。
手挹祖师清净水，不嫌白发照毵毵 【子瞻赠岭上老人次韵代老人答】[1] 岭头卢老一炉灰，长短根茎各自栽。
轻贱已消先世业，知君海上去仍回。
【送王恪郎中知襄州宋】 魏公德业冠当年， 汝守威名竦汉边。
将相传家俱未远， 子孙到处各推贤。
风流最喜君真似， 符竹连分政得专。
岘首重寻碑堕泪， 习池还指客横鞭。
逃亡已觉依刘表， 寒俊应须礼浩然。
当有郡人知古意， 拦街齐唱接篱篇。
【次韵子瞻上元见寄】 谁怜东坡老，独看南海灯。
故人隐山麓，燕坐销床棱。
人生天运中，往返成废兴。
炎起爨下薪，冻合瓶中冰。
赖有不变处，寂如方定僧。
建成亦岩邑，灯火高下层。
头陀旧所识，天寒发鬅鬙。
问我何时来，嗟哉谷为陵。
幸此米方贱，日食聊一升。
夜出随众乐，哺糟共腾腾。
【次韵子瞻连雨江涨二首】 南过庾岭更千山，烝润由来共一天。
云塞虚空雨翻瓮，江侵城市屋浮船。
东郊晚稻须重插，西舍原蚕未及眠。
独掉扁舟趁申卯，米盐奔走笑当年。
客到炎陬喜暂凉，江吹虚阁雨侵廊。
回看野寺山溪隔，卧觉晨炊稻饭香。
荔饷深红陋樱枣，桂醅淳白比琳琅。
思移峤北应非晚，未省南迁日月长。
【次韵侄过江涨】 阴淫夏为秋，雨暴溪作渎。
缺防旧通市，流潦几入屋。
虽幸廪粟空，犹惜畦蔬绿。
鹿骇不择音，鸿羁分遵陆。
室诮曾子还，城讴华元衄。
中情久岑寂，外物竞排蹙。
设心等一慈，开怀受诸毒。
道力虽未究，游波偶然伏。
粮须三月聚，艾要七年蓄。
君恩许北还，従此当退缩。
【亡嫂靖安君蒲氏挽词二首】 家风足图史，妇德俨苹蘩。
汤沐従夫宠，冠衣席弟恩。
克家传众子，有后庆多孙。
追养心何极，增封礼尚存。
宦游非不遂，流落自粗疏。
宗党半天末，存亡惊素书。
佳城东岭外，茂木故阡余。
遥想千车送，临江涕满裾。
【寄题武陵柳氏所居二首·天真堂】 宦游阅尽山川胜，归老方知气味真。
歌哭不移身自稳，往还无间语尤亲。
永怀前辈无因见，犹喜诸郎有此人。
千岁展禽风未改，不加雕琢世称珍。
三苏祠启贤堂【寄题武陵柳氏所居二首·康乐楼】 邑居欲尽溪山好，不作层楼无奈何。
岩谷满前收蜡屐，漪涟极目卷渔蓑。
安心已得安身法，乐土偏令乐事多。
千里筠阳犹静治，还家一笑定无他。
【筠州州宅双莲】 绿盖红房共一池，一双游女巧追随。
镜中比并新妆后，风际携扶欲舞时。
露蕊暗开香自倍，霜蓬渐老折犹疑。
殷勤画手传真态，道院生绡数幅垂。
【奉同子瞻荔支叹】 蜀中荔支止嘉州，余波及眉半有不。
稻糠宿火却霜霰，结子仅与黄金侔。
近闻闽尹传种法，移种成都出巴峡。
名园竞撷绛纱苞，蜜渍琼肤甘且滑。
北游京洛堕红尘，箬笼白晒称最珍。
思归不复为莼菜，欲及炎风朝露匀。
平居著鞭苦不早，东坡南窜岭南道。
海边百物非平生，独数山前荔支好。
荔支色味巧留人，不管年来白发新。
得归便拟寻乡路，枣栗园林不须顾。
青枝丹实须十株，丁宁附书老农圃。
【次韵子瞻梳头】 水上有车车自翻，悬溜如线垂前轩。
霜蓬已枯不再绿，有客劝我抽其根。
枯根一去紫茸茁，珍重已试幽人言。
纷纷华发何足道，当返六十过去魂。
近有道士相教拔白后，以水火养之，当不复生，故以为答。
【劝子瞻修无生法】 除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。
掌中定有庵摩在，云际悬知雾雨蒙。
已赖信心留掣电，要须净戒拂昏铜。
谁言逐客江南岸，身世虽穷心不穷。
【石盆种菖蒲甚茂忽开八九华或言此华寿祥也远因生日作颂亦为赋此】 石盆攒石养菖蒲，沮洳沙泉韭叶铺。
世说华开难值遇，天将寿考报勤劬。
心中本有长生药，根底暗添无限须。
更尔屈蟠增瘦硬，他年老病要相扶。
【子瞻和陶公读山海经诗欲同作而未成梦中得数句觉而补之】 此心淡无著，与物常欣然。
虚闲偶有见，白云在空间。
爱之欲吐玩，恐为时俗传。
逡巡自失去，云散空长天。
永愧陶彭泽，佳句如珠圆。
【成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭于惠州还过高安送归】 少年能讲大乘经，法施堂中不出扃。
为许先师传后世，径従西海集南溟。
忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭。
寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青。
【东西京二绝】 亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。
宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。
三苏图犀著金盘不暇尝，更须石上捣黄粱。
数钱未免河东旧，不识前朝大练光。
【唐相二绝】 杨王灭后少英雄，犹自澄思却月中。
已得惠妃欢喜见，方头笑杀曲江公。
朝中寂寂少名卿，晚岁雄猜气益横。
心怕无须少年士，可怜未识玉奴兄。
【寓居六咏】 手植天随菊，晨添苜蓿盘。
丛长怜夏苦，花晚怯秋寒。
素食旧所愧，长斋今未阑。
殷勤拾落蕊，眼暗读书难。
山丹炫南土，盈尺愧西京。
所至曾无比，知非浪得名。
未须求别种，尚欠剥繁英。
行复春风度，天涯眼暂明。
邻家三亩竹，萧散倚东墙。
谁谓非吾有，时能惠我凉。
雪深闻毁折，风作任披猖。
事过还依旧，相看意愈长。
弱榴生掩冉，插竹强支叉。
旋叠封根石，能开著子花。
扶持物遂性，缀缉我成家。
故国田园少，何须恨海涯。
大鸡如人立，小鸡三寸长。
造物均付予，危冠两昂藏。
出栏风易倒，依草枯不僵。
后庭花草盛，怜汝计兴亡。
或言矮鸡冠即玉树后庭花。
西邻分半井，十口无渴忧。
岁旱百泉竭，日供八家求。
艰难念生理，沾足愧寒流。
比闻山田妇，出汲争群牛。
山中涧谷枯竭，汲者每苦牛夺其水，一人出汲，辄数人持杖护之。
【和子瞻新居欲成二首】 老罢子卿还属国，功成定远恨阳关。
漂流岂必风波际，颠沛何妨枕席间。
伏腊便应随俚俗，室庐闻似胜家山。
因缘宿世非今日，赖有阴功许旋还。
此说见佛书。
山连上帝朱明府，心是南宗无尽灯。
过此欹危空比梦，年来瘴毒冷如冰。
图书一笑宁劳客，音信频来尚有僧。
梨枣功夫三岁办，不缘忧患亦何曾。
【次迟韵二首】 老谪江南岸，万里修烝尝。
三子留二子，嵩少道路长。
累以二孀女，辛勤具餱粮。
谁令南飞鸿，送汝至我旁。
饥寒不能病，气纾色亦康。
拊背问家事，嗟我久已忘。
力耕当及春，无为久南方。
还家语诸女，素刚非王章。
世事非吾忧，物理有必至。
常旸百川竭，顾亦防雨耳。
阴阳相纠缠，反复更自治。
幽怀澹不起，默坐识其意。
长子念衰老，远行重惭愧。
疏慵身似僧，岑寂家近寺。
但闻事日新，未觉吾有异。
器锽本自出，藩角徒不遂。
得失众共知，穷达佛所记。
要令北归日，粗究一大事。
【次远韵】 万里谪南荒，三子従一幼。
谬追春秋余，赖尔牛马走。
忧病多所忘，问学非复旧。
借书里诸生，疑事谁当叩。
吾儿虽懒教，擢颖既冠后。
求友卷中人，玩心竹间岫。
时令检遗阙，相对忘昏昼。
兄来试讴吟，句法渐翘秀。
暂时鸿雁飞，迭发埙篪奏。
更念宛丘子，颀然何时觏。
【次韵子瞻和陶公止酒雷州作。
】 少年无大过，临老重复止。
自言衰病根，恐在酒杯里。
今年各南迁，百事付诸子。
谁言瘴雾中，乃有相逢喜。
连床闻动息，一夜再三起。
溯流俯仰得，此病竟何理。
平生不尤人，未免亦求己。
非酒犹止之，其余真止矣。
飘然従孔公，乘桴南海诶。
路逢安期生，一笑千万祀。
【次韵子瞻过海】 我迁海康郡，犹在寰海中，送君渡海南，风帆若张弓。
笑揖彼岸人，回首平生空。
平生定何有，此去未可穷。
惜无好勇夫，従此乘桴翁。
幽子疑龙虾，牙须竟谁雄。
闭门亦勿见，一嗅同香风。
晨朝饱粥饭，洗钵随僧钟。
有问何时归，兹焉若将终。
居家出家人，岂复怀儿童。
老聃真吾师，出入初犹龙。
笼樊顾甚密，俯首姑尔容。
众人指我笑，缰锁无此工。
一瞬千佛土，相期兜率宫。
【过侄寄椰冠】 衰发秋来半是丝，幅巾缁撮强为仪。
垂空旋取海棕子，蜀中海棕，即岭南椰木，但不结子耳。
束发装成老法师。
变化密移人不悟，坏成相续我心知。
茅檐竹屋南溟上，亦似当年廊庙时。
【寓居二首·东亭】 三苏纪念馆十口南迁粗有归，一轩临路阅奔驰。
市人不惯频回首，坐客相谙便解颐。
惭愧天涯善知识，增添城外小茅茨。
《华严》未读河沙偈，偃仰明窗手自披。
【寓居二首·东楼】 月従海上涌金盆，直入东楼照病身。
久已无心问南北，时能闭目待仪麟。
飓风不作三农喜，是岁，海无飓风。
舶客初来百物新，归去有时无定在，漫随俚俗共欣欣。
【所寓堂后月季再生与远同赋】 客背有芳藂，开花不遗月。
何人纵寻斧，害意肯留枿。
偶乘秋雨滋，冒土见微茁。
猗猗抽条颖，颇欲傲寒冽。
势穷虽云病，根大未容拔。
我行天涯远，幸此城南茇。
小堂劣容卧，幽阁粗可蹑。
中无一寻空，外有四邻市。
窥墙数柚实，隔屋看椰叶。
葱蒨独兹苗，愍愍待其活。
及春见开敷，三嗅何忍折。
【浴罢】 逐客例幽忧，多年不洗沐。
予发栉无垢，身垢要须浴。
颠隮本天运，愤恨当谁复。
茅檐容病躯，稻饭饱枵腹。
形骸但癯瘁，气血尚丰足。
微阳阅九地，浮彩见双目。
枯槁如束薪，坚致比温玉。
长斋虽云净，阅月聊一沃。
石泉浣巾帨，土釜煮桃竹。
南窗日未移，困卧久弥熟。
《华严》有余秩，默坐心自读。
诸尘忽消尽，法界了无瞩。
恍如仰山翁，欲就沩叟卜。
犹恐坠声闻，大愿勤自督。
【次远韵齿痛】 元明散诸根，外与六尘合。
流中积缘气，虚妄无可托。
敝陋少空明，妇姑相攘夺。
日出暯焦牙，风来动危?#91;。
喜汝因病悟，或免终身著。
更须诵《楞严》，従此脱缠缚。
【子瞻闻瘦以诗见寄次韵】 多生习气未除肉，长夜安眠懒食粥。
屈伸久已效熊虎，倒挂渐拟同蝙蝠。
众笑忍饥长杜门，自恐莫年还入俗。
经旬辄瘦骇邻父，未信脑满添黄玉。
海夷旋觉似齐鲁，山蕨仍堪尝菽粟。
孤船会复见洲渚，械未用安羊鹿。
海南老兄行尤苦。
樵爨长须同一仆。
此身所至即所安，莫问归期两黄鹄。
【次韵子瞻独觉】 咄咄书空中有怪，内热搜膏发痈疥。
羹藜饭芋如固然，饱食安眠真一快。
午鸡鸣屋呼不起，欠伸吉贝重衾里。
此身南北付天工，竹杖芒鞋即行李。
夜长却对一灯明，上池溢流微有声。
幻中非幻人不见，本来日月无阴晴。
【次韵子瞻夜坐】 月入虚窗疑欲旦，香凝幽室久犹薰。
清风巧为吹余瘴，疏雨时来报断云。
南海炎凉身已惯，北方毁誉耳谁闻。
遥知挂壁瓢无酒，归舶还将一酌分。
【次韵子瞻寄贺生日】 弟兄本三人，怀抱丧其一。
颀然仲与叔，耆老天所骘。
师心每独往，可否辄自心。
折足非所恨，所恨覆鼎实。
上赖吾君仁，议止海滨黜。
凄酸念母氏，此恨何时毕。
平生贤孟博，苟生不谓吉。
归心天若许，定卜老泉室。
凄凉百年后，事付何人笔。
于今兄独知，言之泣生日。
【次韵子瞻寄黄子木杖】 老至亦有渐，五十惟杖始。
行年日辰匝，幸免乡闾耻。
罪重疮难平，余痂未脱疻。
登山足犹健，不用扶儿子。
我只念辛勤，赠此携且倚。
他年赐环日，田舍尤须此。
早收藤节杯，旋缀乌皮几。
茅檐数间足，不用伐桐杞。
【次韵子瞻谪居三适·旦起理发】 道人鸡鸣起，趺坐存九宫。
灵液流下田，茯苓抱长松。
颠毛得余润，冉冉欺霜风。
俯就无数栉，九九为一通。
洗沐废已久，徐之勿匆匆。
气来自涌泉，至此知几重。
近闻西边将，袒裼拥马鬃。
归来建赤油，不复侪伍同。
笑我守寻尺，求与真源逢。
人生各有安，未肯易三公。
【次韵子瞻谪居三适·午窗坐睡】 定中龙眠膝，定起柳生肘。
心无出入异，三昧亦何有。
睛窗午阴转，坐睡一何久。
颓然拥褐身，剥啄叩门手。
褰帷顾我笑，疑我困宿酒。
不知吾丧我，冰消不遗寿。
空虚无一物，彼物自枯朽。
梦中得灵药，此药従谁受。
侵寻入四支，欲洗自无垢。
従今百不欠，只欠归田叟。
【次韵子瞻谪居三适·夜卧濯足】 三苏祠海民慢寒备，不畜衾与裯。
虽苦地气泄，亦无徒跣忧。
逐客久未安，集舍占鸺鹠。
念昔使胡中，车驰卒不留。
貂裘溯北风，十袭犹飕飕。
中涂履冰河，马倒身自投。
宛足费冯翼，千里烦帣韝。
十年事汤剂，风雨气辄浮。
南来足忧虑，此病何时瘳。
名身孰亲疏，慎勿求封侯。
【同子瞻次过远重字韵】 孟子自夸心不动，未试永嘉铁轮重。
弟兄六十老病余，万里同遭海隅送。
长披羊裘类严子，罢食猪肝同闵仲。
大男留处事田亩，幼子随行躬釜瓮。
低眉语笑接邻父，弹指吁嗟到蛮洞。
茅茨一日敢忘葺，桑柘十年须勉种。
来时邂逅得相携，归去逡巡应复従。
莫惊忧患尔来同，久知出处平生共。
虽令子孙治家学，休炫文章供世用。
颍川筑室久未成，夜来忽作西湖梦。
【次韵子瞻和渊明拟古九首】 客居远林薄，依墙种杨柳。
归期未可必，成阴定非久。
邑中有佳士，忠信可与友。
相逢话禅寂，落日共杯酒。
艰难本何求，缓急肯相负。
故人在万里，不复为薄厚。
米尽鬻衣衾，时劳问无有。
闭门不复出，兹焉若将终。
萧然环堵间，乃复有为戎。
我师柱下史，久以雌守雄。
金刀虽云利，未闻能斫风，世人欲困我，我已安长穷。
穷甚当辟谷，徐观百年中。
萧萧发垂素，晡日迫西隅。
道人愍我老，元气时卷舒。
岁恶风雨交，何不完子庐。
万法灭无余，方寸可久居。
将扫道上尘，先拔庭中芜。
一净百亦净，我物皆如如。
夜梦被发翁，骑驎下大荒。
独行无与游，闯然款我堂。
高论何峥嵘，微言何渺茫。
我徐听其说，未离翰墨场。
平生气如虹，宜不葬北邙。
少年慕遗文，奇资揖昂昂。
衰罢百无用，渐以圜斫方。
隐约就所安，老退还自伤。
海康杂蛮蜒，礼俗久未完。
我居近闾阎，愿先化衣冠。
衣冠一有耻，其下胡为颜。
东邻有一士，读书寄贤关。
归来奉亲友，跬步行必端。
慨然顾流俗，叹息未敢弹。
提提乌鸢中，见此孤翔鸾。
渐能衣裘褐，袒裼知恶寒。
佛法行中原，儒者耻论兹。
功施冥冥中，亦何负当时。
北方旧杂染，浑浑无名缁。
治生守家室，坐使斯人疑。
未知酒肉非，能与生死辞。
炽哉吴闽间，佛事不可思。
生子多颖悟，得报岂汝欺。
时俾正法眼，一出照曜之。
谁为邑中豪，勤诵我此诗。
忧来感人心，悒悒久未和。
呼儿具浊酒，酒酣起长歌。
歌罢还独舞，黍麦力诚多。
忧长酒易消，脱去如风花。
不悟万法空，子如此心何。
杜门人笑我，不知有天游。
光明遍十方，咫尺陋九州。
此观一日成，衮衮通法流。
竿木常自随，何必返故丘。
老聃白发年，青牛去西周。
不遇关尹喜，履迹谁能求。
锄田种紫芝，有根未堪采。
逡巡岁月度，太息毛发改。
晨朝玉露下，滴沥投沧海。
须牙忽长茂，枝叶行可待。
夜烧沉水香，持戒勿中悔。
【雨中招吴子野先生循州作】 柴门不出蓬生径，暑雨无时水及堂。
辟谷赖君能作客，暂来煎蜜饷桃康。
【答吴和二绝】 三间浰水小茅屋，不比麻田新草堂。
问我秋来气如火，此间何事得安康。
惯従李叟游都市，久伴蓝翁醉画堂。
不似苏门但长啸，一生留恨与嵇康。
〈子野昔与李士宁纵游京师，与蓝乔同客曾鲁公家甚久。
〉 【闰九月重九与父老小饮四绝】 九日龙山霜露凝，龙山九日气如烝。
偶逢闰月还重九，酒热风高喜不胜。
获罪清时世共憎，龙川父老尚相寻。
直须便作乡关看，莫起天涯万里心。
苏辙三子：苏迟、苏适、苏逊
端午节是每年农历的五月初五是为了纪念我国的什么
端午节月节，五月初五流传下几千年传说是为了纪念屈原说屈原在这一天跳了 汨老百姓怕鱼吃了他，就往河里扔粽子，让鱼吃饱了，就不会吃屈原流传下来，就成为一种习俗，端午节吃粽子，是为了纪念屈原。
议论文“中国人该不该过洋节”写作提纲
屈原（前340年－前278年），芈姓屈氏，名平，字原，战国末期丹阳（今湖北秭归,新考古发现可能实际阳,今湖南汉寿）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
中国最伟大的诗人之一。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。
同时主持外交事务。
主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。
前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。
屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。
其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。
传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。
以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
家族屈原出生于楚国贵族家庭，屈原的祖先和楚王的祖先一样，开始也姓芈，后来改姓熊；传到熊绎时，因功受封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。
这就是屈原的故乡。
春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。
楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓。
屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。
屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。
屈原的父亲叫伯庸。
到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。
屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。
很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
出生屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果，大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。
照甲子推算，那年应该是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。
照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。
屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。
这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。
说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。
屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。
清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日），目前一般定为前340年。
取名屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。
这4句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。
而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。
言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。
”所以名“平以法天”，字“原以法地”。
同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。
这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
屈原时期的外交春秋以来，许多小国经过长期的战争，逐渐被大国吞并。
到前403年左右，形成了七个大国〈燕、赵、魏、韩、齐、楚、秦〉并立争雄的局面。
这以后一直到秦统一六国（前221年），历史上把这180多年叫做战国时代。
这个时代，各国间斗争激烈，攻伐连年，政局动荡。
诗人屈原就生活在这个社会大变动的战国后期。
战国七雄的实力并不平衡，而且随着各国政治经济改革的不断深人，实力不断消长。
战国初期，赵、魏、韩三国实行了经济、政治制度的改革，曾一度强盛过。
魏国经李悝变法，还曾成为当时最强大的国家。
可惜他们的改革不彻底，又加上所处地势不利，很快又衰落了。
燕国处在偏僻的北方一角，努力开拓东北的疆域。
经过燕王哙的禅让，也算对政治进行了一些改革，但没有充分地完成，所以“凡天下战国七，而燕处弱焉”。
只是受到战祸较少，还能偏安一方而已。
剩下齐、楚、秦三国，开始还势均力敌，不相上下。
秦孝公实行商鞅变法以后，努力增加生产，鼓励人民战斗情绪，十年之后，国富民强，连年攻击各国，成为其他六国的严重威胁。
由于秦的强大，其他六国中的任何一国都已不是敌手。
于是有一批策士提出了“合纵”的主张，就是从燕到楚，南北六国联合成一条纵线，共同反对西方的秦国。
主张合纵的代表人物叫苏秦，前334年，他说动了燕文侯，资助他游说六国，建立起合纵组织。
前318年，苏秦约纵六国攻秦，楚怀王曾为纵长，可惜被打败了。
与此对立的，秦国也组织一批策士提出了“连横”的主张，就是西方的秦国与东方六国中的某一国家结成联盟，形成一条东西向的横线来攻击另一个国家。
连横的代表人物是张仪。
前328年，张仪为秦相，推行连横政策，很有成效。
屈原生活的战国后期，七国争雄的斗争，基本上就是合纵连横的斗争。
楚国的外交在秦、楚、齐三国中，秦和楚又是最有可能统一六国的国家，而且秦占优势。
所以楚国只有和齐国联合，才能和秦国相对抗。
而秦只有破坏了齐楚联盟，才能远交近攻，各个击破，实现她统一六国的大业。
这就是屈原所处时代楚国的外交形势；就楚国内政方面来说，要想富国强兵，战胜秦国，就一定要加强法治，限制贵族特权，举贤授能，发展经济实力。
屈原提倡变法，反对腐败的贵族统治；主张合纵，坚持联齐抗秦的外交政策，正是从战国七雄争霸的形势出发，符合楚国长远利益的正确方针。
屈原初任左徒屈原是楚国贵族中的杰出人才。
精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。
司马迁《史记》说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。
20多岁就做了楚怀王的左徒。
左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。
楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联齐抗秦。
足见屈原曾是楚国兼管内政外交的重要官员。
但他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。
反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。
这批人目光短浅，妒贤害能，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。
可是他们的权势很大，整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。
昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。
第一次流放（汉北地区）屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪带了很多财宝到楚国活动。
张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。
”可是利令智昏的楚怀王不以为然，听信了张仪的鬼话，就把相印授予张仪，封张仪为相；贪图六百里的商砖之地，真的和齐国断绝了合纵之盟；还派人跟张仪去秦国受地。
张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。
愚蠢的怀王，还以为是张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。
齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。
这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢
从某地到某地，长宽六里。
”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦，结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，还被占去汉中大片土地。
这时怀王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，“于是复用屈原”，让他出使齐国，重修楚齐之盟。
秦两次大败楚军之后，也怕齐、楚复交，于是主动提出退还汉中之地的一半以求和。
楚怀王恨透了张仪，提出不要汉中地，只要张仪头。
秦惠王本不同意，张仪却胸有成竹地说：“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地，臣愿意到楚国去。
”张仪到楚以后，贿赂了郑袖、靳尚之流，在楚怀王面前一番花言巧语之后，糊涂透顶的楚怀王居然又把张仪给放了；还和秦王结下了婚姻关系。
等到屈原使齐回来，说明利害，怀王想追回张仪，张仪早已走得无影无踪了。
这样楚国对齐国又一次大失信用。
前305年，楚怀王二十四年，楚又一次背齐合秦，去秦迎亲；第二年，怀王还与秦王会于黄棘（今河南新野县东北）、接受了秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）。
当时屈原虽竭力反对，结果不但无效，反而遭到了第一次流放，流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）。
前303年，楚怀王二十六年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违背纵约。
楚向秦求救，还把太子送到秦国作人质。
第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。
前301年，楚怀王二十八年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了重丘 （今河南泌阳县东北）。
第二年又攻楚，消灭楚军2万，又杀楚将景缺。
这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。
前299年，秦又攻楚，取楚八城。
趁这形势，秦昭王“邀请”，怀王在武关（今陕西商县东）相会。
屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。
”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。
结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。
楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。
前296年，顷襄王三年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。
楚国人都怜悯他，如同哀悼自己的父母兄弟。
诸侯由此认为秦国不义。
秦国、楚国断绝交往。
第二次流放（江南地区）前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。
秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。
希望您整顿士卒，得以痛快地一战。
”楚顷襄王很忧虑，就谋划再与秦国讲和。
屈原来说是绝对不能容忍的。
他和楚国人民一样，一方面责怪子兰不该劝怀王入秦，以至使怀王死在秦国，又责怪他不该怂恿顷襄王向秦国屈膝投降。
他写诗抒情，表达了他眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。
这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。
以诗歌抒发心情从顷襄王六年到十八年，楚国基本上被秦国掌握，俯首听命，不敢动弹。
屈原对此痛心疾首，却又无能为力，眼看着国势日弱，民生多艰，只好以诗歌来抒发自己忧国忧民的心情。
投汨罗江自尽秦国对楚王的妥协退让，并不满足。
楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。
《哀郢》所说：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
”就是描述这一片仓惶混乱的状况。
屈原在这前后，曾沿江西上，还想看一看这满身疮痍的祖国和他终身辅佐的楚王。
结果只看到强秦的步步进逼，楚国朝廷的腐败和昏庸。
想为楚王“奔走以先后”，“虽九死其犹未悔”的屈原，眼看着祖国一步步走向灭亡，自己却不能有一点作为，就埋下了以身殉国的思想，他过鄂渚（湖北武昌），人洞庭，溯沅水，经枉陼 （湖南常德武陵县）至辰阳（湖南辰溪），又折向东南，人于淑浦，暂时停留下来。
不久又下沅江，人洞庭，渡湘水，到了长沙附近的汨罗江，在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投江自尽了。
这一年大概是前278年，顷襄王二十一年，屈原当时66岁左右。
此后，楚国日衰，于前223年，为秦所灭。
后人写有屈原自沉前的情景：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与
何故至于斯
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾
何故深思高举，自令放为
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
纪念屈原楚国的人民十分想念屈原，民间流传吃粽子、赛龙舟的习俗，都和屈原有关。
据说屈原死后，人们投祭屈原的食品，都被蛟龙抢走了。
而蛟龙却忌惮楝树叶和五色丝线，所以人们就把米包成棕子来祭祀屈原；赛龙舟则相传是为了打捞屈原的尸体。
虽然这些传说都不可靠（一说是为了纪念越王勾践操练水师），但却充分反映了人们对屈原的热爱，也说明了屈原在人们心目中的地位。
另则传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。
以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。
据闻一多《端午考》考证在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在，但从屈原2200多年前逝世一直到今天，中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。
屈原的名言路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原·离骚） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（屈原·离骚） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（屈原·离骚） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（屈原·渔父） 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
（屈原·涉江） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
（屈原·涉江） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤
（屈原·涉江） 百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春 沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也.......主要作品屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。
他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。
他留下的作品，据《汉书·艺文志》记录共25篇。
虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑议，但可以确定是屈原作品的还是占多数。
如《离骚》，就是屈原最主要的代表作品。
《离骚》 《九章》 《九歌》 《天问》 《哀郢》 《怀沙》 世界文化名人屈原是一个热爱祖国的诗人，他在效忠祖国、抵御强敌方面是和楚国人民一致的。
虽然他在政治上失败了，但他留下的大批诗歌，却给楚国人民报仇雪耻、恢复祖国的决心以极大的鼓舞。
对后来推翻暴秦，复兴楚国起了巨大的作用。
历史的发展，不但没有淡化人民对屈原的怀念，反而更扩大了屈原的影响。
第二次世界大战以后，17个国家的75名著名人士联合发起“世界保卫和平大会”。
于1953年，在莫斯科举行世界和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为世界文化名人，号召全世界人民隆重纪念他，屈原的名字，将永远保留在世界人民的心中。
当时新中国刚成立不久，为了呼应世界保卫和平大会，争取国际地位，中华人民共和国文化部决定由郭沫若、游国恩、郑振铎、文怀沙等人组成“屈原研究小组”，并将屈原的作品整理成集，以白话文的形式出版发行。
