消极的名人名言
积极消极●我一生所主张的，就是生活，对人们必须抱持积极的态度（高尔基） ●当你感到一切人需要你的时候，这种感情就会使你有旺盛的精力（高尔基） ●有所作为是“生活中的最高境界”（恩格斯） ●敢作敢为是男人的一种高贵气质（佩特罗尼乌斯） ●能挑千斤担，不挑九百九 ●外婆抱外孙，累死不一哼＝即使坐在冷板凳上，也干出热气腾腾的成果来 ●到处嗅来嗅去的狗总能找到骨头（乔·博罗） ●水往下流，人争上游 ●从争气，火争焰 ●菜能吃，糠能吃，气不能吃；吃能让，穿能让，理不能让 ●画工须画人中龙，为人须为人中雄（清·秋瑾） ●他的手脚都放进男子汉的熔炉里锻造，是为了人生的搏斗，或为了一场残酷的竞争（司各特） ●大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者（孟德斯鸠） ●争强与好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌（王润生） ●日求三餐，夜求一宿 ●日食三餐，夜眠一榻 ●三饱一倒，长生不老 ●做一天和尚撞一天钟 ●断送一身惟有酒，寻思百计不如闲（唐·韩愈） ●别让“消沉”在你心上占有一席之地；别让“懦弱”出现在你 的嘴边话里；别让“倦色”爬上你额前眉际（马·阿诺得） ●没有追求的人很快就会消沉。
哪怕只有不足挂齿的追求也总比没有好（托·卡莱尔） ●世界上没有一匹这样的马，它可以驮着你逃开你自己（高尔基） ●混日子的生活只是早死而已（丹麦） ●没有目标的生活，犹如没有舵的船（英国） ●生活而无目标，犹如航海而无指南针（英国） ●生活中缺乏明确的世界观，生活就变成了一种负担（南斯拉夫） ●生活不是打发日子（保加利亚） ●为生活而饮食，勿为饮食而生活
关于用消极态度面对困难的历史名人名言
世上无难事，只怕有心人面对困难的时候，要勇敢、执着、不畏艰辛地去战胜它
生活中没有困难，未免过于平淡（英国）天公把一种魅力隐藏在困难的事业中，只有敢于尽力从事困难的人才意识到这种魅力（欧洲）生活喜欢攀登上坡路，脚印只有在高峰才显得明亮（比利时）如果我们没有经历危难而得胜，就不是光荣的胜利（英国）难做的事，容易做好本领是从困难中学会的（古巴）没有困难就没有智慧困难是人的教科书（朝鲜）逃避困难，就是决断力的丧失（美国）一个人如果没有任何阻碍，即将永远保持其满足和平庸的状态，那么他将既愚蠢又糊涂，像母牛一样地逸然自得（布朗）不塞不流，不止不行涂改和难产是天才的标志（福楼拜）最宽阔平坦的道路是你已经走过的道路（蒙古）懦夫把困难当成沉重的包袱，勇士把困难当作前进的阶梯崎岖石径磨不破脚底的老茧（拉丁美洲）哪里有困难，哪里就有力量（阿尔巴亚）有困难的地方就力量，有自由的地方就有知识（埃塞俄比亚）在生活道路上没有遇着困难的人，将不会成为真正的人----（阿尔及利亚）艰难使你得到锻炼（日本）艰难困苦，玉汝于成患难虽不能使人富，但难使人贤（英国）要想捉大鱼，不能怕水深要想摘玫瑰，就得不怕刺最困难之时，就是我们离成功不远之日（德国）害怕攀登高峰的人，只能永远在洼地里徘徊（阿拉伯）擒龙要下海，打虎要上山怕走崎岖路，莫想攀高峰困苦通向昌盛（英国）不经苦难，难得王冠在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点（马克思）
中国古代儒学的积极和消极作用
以儒学为主体的中国是人类古文化一从未中断、延续至今的一种文化。
它覆积广，形成了幅员辽阔、人口繁密的泱泱大国。
明中叶以前，中国的经济、科技、文教的发展水平都居世界前列，在不少方面推动了世界文明的发展。
以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，不靠政府政治背景，仍能远播海外，以伟大的人文精神———人道、仁道、和谐、中庸之道，幅射到周边国家，形成了广大的儒教文化圈。
这充分说明了孔子思想不仅对中华文明，而且对世界文化都产生了极大的影响。
公元一世纪，孔子文化南下越南，东渡日本。
早在明朝初年，朝鲜就创设成均馆于汉城，祭孔于文庙，促进了文化、科技的发展和社会的进步。
回顾以上文明发展的历史和孔子学说对东、西方的影响，可以看出，儒学作为中国文化及东方文化的代表，其理论体系和思想内涵的精粹之处，自有超出地域和时代，为世界文明的发展所客观需要的价值和成份，而值得今天的人类所吸取和发扬光大.但是，任何事物都有两面性。
孔子的思想同样存在着消极的影响。
一是保守性。
孔子主张“述而不作，信而好古”。
强调继承前人的传统，自己不要有新的创造。
他本人讲学重点讲解“三代以来”的典籍；晚年编写《春秋》，只重“述”，不讲“作”。
孔子以后的儒家大师孟子、荀子都以阐发孔子的思想为宗旨，后人又以他们的著作作为研究对象。
“言必称尧舜”，“非圣人之言不敢言”。
你如果要变革，人们便回群起而攻之。
这种根深蒂固的保守思想，压抑了人们的创造性，使得各种新生事物难以出头，难以发展。
回顾一下20年改革开放的历程，我们清楚的看到，附着与旧体制的旧思想是怎样顽固阻碍改革开放的，人们为解放思想付出了多么沉重的代价。
二是压抑人的个性。
先看看从古代流传下来的一些谚语格言：“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“木秀于林，风必催之；堆出于岸，流必湍之”。
这些话都在告诫人们，社会是反对自我表现、张扬个性的，是主张夹起尾巴做人、不准越雷池一步的。
屈原忠于楚国，却由于个性鲜明而招致群小忌恨，结果遭到流放，终因走投无路，沉江而死。
李白有经天地之才，但因有棱有角，结果很快被排挤出朝廷。
就是到了现代社会，人们对于张扬个性的行为也不予认可。
你稍微显示出一点与众不同的个性，你做出了一些突出的成绩，就有人告诫你：“要谦虚一点，谨慎一点，不要太扎眼了”直到你“泯然众之 ” 之后，舆论也就平息了，一切便富归平静，大家又相安无事了。
儒家的这一思想对教育的负面影响是很大的。
千百年来，老师教育学生迷信圣人，迷信权威，要求学生只从老师那里接受现成的结论，不要标新立异。
如果谁敢于怀疑老师的话，轻则遭训斥，重则遭仗责。
就是在今天的学校，老师虽然也提倡学生要敢于发表个人的意见，不要迷信权威，但在潜意识里还是喜欢那些循规蹈矩的学生，还是引导学生求同而较少求异。
对与个性突出、敢于坚持自己意见的同学，虽说不打击，但也要千方百计驯服他们。
三是官本位思想。
封建社会是一个等级森严的社会，封建等级制对人的影响根深蒂固，在那个时代，从社会到家庭，舆论都想人们灌输“万般皆下品，唯有读书高”、“学而优则仕”的思想。
因此，社会看中读书，读书人都以踏上仕途为正道。
一般人不必说了，就那些伟大的文学家也把为朝廷所用当成人生的最高追求，而一旦被朝廷摒弃，便郁郁不悦。
像屈原、李白、杜甫就是这样的。
真正超脱的，为数很少。
他们希望建功利业，却错误的认为，只有做了官才能实现这一生目标，做官，就成了一代代人不懈的追求。
求消极的哲学名言
●无论谁，只要活着，你就不能称他是幸福的腊） ●生活是在上害场久治不愈的头痛病（梅斯菲尔德） ●生活是一种极可怕的苦役（狄更斯） ●在这个世界上，和我们共同生存的是满目的罪恶和悲伤（塞·约翰逊） ●我们哭叫着降生痛苦地生活，失望地死去（傅勒） ●不管赢得这世界不是失去它。
反正它是个无聊的世界（拜伦） ●自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇（德国） ●憎恨自己和轻视自己是人类特有的疾病（蒙田） ●许多人如果能以真面目出现，将会显得出色得多。
但他们往往故意表现得较差，似乎是以此为乐（马克·拉瑟福德） ●自甘堕落的人总认为自己是最不可救药的瘫痪者，因而总是赖着不起来（亨·埃利斯） ●自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也〈孟子〉 ●不怕百战失利，就怕灰心丧气 ●灾荒不为灾，心灰灾上灾 ●气馁是绝望之母（济慈） ●灰心生失望，失望生动摇（英国） ●人要是垂头丧气，马也跑不动了（阿拉伯） ●灰心灰气象个海，掉下去就浮不起来（哈萨克斯坦） ●这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败，只要不是一败涂地，你一定会取得胜利的（亨·奥斯汀） ●认为自己是一个怎么都会吃亏的特殊人，这样的人痛苦是没有人知道的， ●没有理解的，没有人同情的（海塞） ●明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救（莎士比亚） ●当你习惯于悲观时，它就会像乐观一样令人愉快（本涅特） ●悲观主义像鸦片一样，是一种有毒的物质。
虽然有时可以入药，但绝对不能当饭（切斯特顿） ●多少悲观主义者因渴望出现他们所害怕的事情而丧生，为的是要证明自己的正确（马莱特） ●或许悲观主义者最绝望地哭泣正是因为世界并不像他想象的那样糟糕（伯纳德·贝伦森） ●在他们看来，在天空里明亮的彩云上总悬着一颗黑色的灾星（爱默生） ●即使事情的发生和发展尽如人意，世界也不会变得更好些（赫拉克利特） ●生活是一种极可怕的苦役（狄更斯） ●好花不常开，好景不常在 ●花无百日红，人无千日好
