急用一些“廉洁理念和反腐倡廉格言警句”
1,中国共产党是党，是以马列主义思理论和“三表”重要思想作为思想的政党。
党的十六届四中全会指出：“党越是长期执政，反腐倡廉的任务越艰巨，越要坚定不移地反对腐败，越要提高拒腐防变的能力。
”执政能力建设是党执政后的一项根本建设。
全面提高纪检监察工作能力和水平，加强党风廉政建设和反腐败斗争，对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位具有十分重要的意义。
2,☆官廉-民之幸官贪-民之祸官勤-业则兴官怠-业则衰 ☆勤-事业之舟廉-事业之舵勤廉兼优-事业兴旺 ☆做事-勤为径做人-善为本做官-廉为先 ☆廉者-思无邪勤者-事有成 ☆心里有廉洁这杆称，做事就有准星。
☆贪婪是自由的桎梏，廉洁是自由的明灯。
☆贪心就象一支毒箭，腐败者主就是它的心。
☆为了贪得金钱的光彩，为了多捞权欲的光辉，回家的路总是黑的。
☆劝君为官一身清，留得身后政声明。
☆为官之道：廉洁为1，业务水平、知识结构、协调能力、组织能力、沟通能力等等皆0。
有了1，就可以把本事用在正道上，产生最大值；去掉1，其余都没有用武之地。
清风凉自林谷出 廉洁源从自律来 ——俞士超 百姓大害，莫甚于贪官蠢吏。
——《清史稿.蒋赫德列传》 身在官场志守廉 敢为苍生质昊天 为民着想民方敬 致仕美誉价万千 ——许大昭 诚信立身 廉洁自律 正派做人 求真务实 举贤任能 公道办事 ——季爱新 为清官死，死有余荣。
——明·朱祖文《北行日谱》 贪而弃义，必为祸阶。
——《三国志·吴书·鲁肃传》注引 1、只有无私的心弦，才能奏出高尚的乐曲。
2、是真公仆，当牢记群众利益无小事；做好党员，切莫忘民族兴衰大端。
3、腐能毁人一生，殃及家庭；廉能清白一世，福及亲人。
4、昔有钟馗驱鬼，今有卫士降魔。
5、清廉济世为官求，莫为贪图留骂名。
6、反腐倡廉莫论干部大小，廉洁自律岂分职务高低。
7、自尊自重自爱 远离钱色腐败。
8、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
9、事能知足心常惬 人到无求品自高。
10妻贤夫祸少，官廉民益多。
11 病从口入，腐从贪起12事业重如山，名利淡如水13 政绩何须夸，评分有万家。
民心公平秤，厘毫也不差 14 清为至宝一生用，德作良田万世耕 勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生. 根深,狂风拔不起;心正,邪恶攻不破. 学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年. 用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政. 贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则自焚. 风正一帆顺,清廉得民心. 为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡. 树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人. 廉洁如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气. 处逆境时要明志,立顺境中要拒腐. 爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民. 崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下. 廉而正,生命如垒石积山让后人景仰; 贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽. 廉,取所当取,不义之财分文不取; 公,用所当用,人民权力绝不滥用. 惟俭可以生廉,惟廉可以助俭. 清廉是面明镜,它能照见领导干部的本质. 清廉为本一身正气, 不贪不沾利国利己. 直笔方能写正字,清廉才敢谈人生. 警钟长鸣,分公私美丑; 廉洁自律,显浩然正气. 众志成城,高举反腐大旗. 齐心协力,惩治贪官污吏. 廉洁是一种无形资产,是比任何财富更重要的财富. 勤以修行,俭以修德,勤俭足以持家; 廉以修身,洁以养性,廉洁必可兴邦. 莫以廉小而不为,莫以贪小而为之. 廉洁方能聚人,律己方能服人, 身正方能带人,无私方能感人. 廉洁是善,腐败是恶,善恶明辨,国泰民安. 廉政承诺并不难,难的是一辈子践诺. 两点以直线为近,人生以廉洁为好. △故天将降大任于斯人也，必先清其心志，正其筋骨，廉其体肤，洁好其身，行拂乱其所为。
△树德正身，心存百姓；立党为公，执政为民，乃党之幸，民之福矣。
△宁可清贫，不于浊富 △莫忘民族兴衰，牢记群众利益。
△官不在大，为民造福是高；廉不在表，民声浩存为清。
△腐败毁人一生，廉洁清白一世。
△为民着想不分职务高低，廉洁自律不分职位大小。
△官生一分廉洁，兵有一生的自律，民存一世的福音。
李向龙 △身有正气，不言自威。
△为官应立公仆志，从政最贵爱民心。
△天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。
△勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
△赤胆忠心为党，廉洁奉公行政，呕心沥血为民，鞠躬尽瘁奉献。
马玉刚 △国要强，民要富，反腐倡廉不松步；想当官，要为民，预防腐败不动摇；集体钱，个人礼，分文不能装腰包；搞政绩，不图名，真心实意创业绩；干一行，爱一行，行行事业被人扬。
康世峰 △反腐倡廉，群众信任，树良好党风；抗震救灾，万众一心，显人民美德。
高德平 △反腐利剑斩断恶魔手，倡廉义旗连结民众心。
王世朝 △作风要净，态度要兢，心态要静，成绩要竞。
高建国1、廉洁奉公公平公正方显公仆本色，执政为民民情民生应是为政所系。
2、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石；正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳。
3、一身正气，求真求是求真理，两袖清风，为党为国为百姓。
4、居安思危，力戒骄满；真抓实干，力戒空谈；修身立德，力戒浮躁；艰苦奋斗，力戒奢靡；和衷共济，力戒涣散。
5好学以明德、自省以润德、爱民以厚德、慎权以守德、崇廉以养德，从政之道当奉行，为政之德当长修。
6、常敲反腐倡廉之钟，常拧勤政为民之弦。
7、让心灵在自省中纯洁，让意志在磨砺中自强，让人格在考验中完善。
8、粗茶淡饭不是亏，平平安安才是福。
9、廉政方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
10、德性是奉献之基，奉献是无欲之母，无欲是克己之果，克己是清廉之师。
11、毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。
12、权力用在为民服务上是天职，权力用在立党为公上是尽职，权力用在碌碌无为上是失职，权力用在谋取私利上是渎职。
13、执政以廉为本，为官以勤为先，做人重在以诚，说话重在以信，办事重在以实。
14、识时务，保勤廉，为官硬硬朗朗，顾大局，守规矩，做人堂堂正正。
15、勤勤恳恳办实事，无须计较名利得失；坦坦荡荡说真话不必在意官位尊卑。
16、放钩为钓鱼，鱼贪饵上钩；设夹为捕鼠，鼠为食丧命。
17、把群众的呼声作为第一信号，把群众的需要作为第一选择，把群众的利益作为第一原则，把群众的满意作为第一标准。
18、昧心的钱财不要贪，路边的野花不要沾，虚假的政绩不要攀，沽钓的名誉不要钻。
19、对待名利，要保持远距离；对待人民，要保持近距离；对待领导，要保持等距离；对待工作，要保持零距离。
20、人生最大的敌人是自己，打倒自己的不是别人而是自己。
1、有公德乃大，无私品自高。
2、宁以正气清贫谈笑，勿以名利金钱折腰。
3、公以至仁，正以尽义， 廉以树威，明以立信。
4、国家如房，领导如梁；梁硬国兴，梁腐国殃。
5、慎欲慎行慎微，利国利民利已。
6、权大不忘责任重，位高不移公仆心。
7、让廉洁铭刻人生，把清白留给历史。
8、不敛财，不贪利，清正为民；。
9、律人先律已，为公重为民。
10、不怕人不敬，只怕已不正。
11、正心就清，心清身就正，身正政必廉。
12、病从口入，腐从贪起13、堂堂正正做人，清清白白为官14、以公倡廉，以威树廉，以德养廉，以清保廉。
15、廉洁是棵松，冬日添绿意；廉洁是盏灯，黑夜送光明。
16、廉洁铸造和谐，和谐铸就腾飞。
17、公生明，廉生威，淡名利，乐奉献。
18、廉洁奉公，甘为孺子牛；贪污腐化，终成阶下囚。
19、防微杜渐，筑牢拒腐防变思想防线；警钟长鸣，构建反腐倡廉钢铁长城。
20、克勤克俭，严格要求自己；勤政廉政，全心为民服务。
21、身廉一世清；家和万事兴。
22、心不动于微利之诱；目不眩于五色之惑。
23、食为民之天，廉为官之本。
24、水患不除则滔天；贪欲不敛就丧身。
25、清清白白做官，兢兢业业为民。
26、时刻警惕各种诱惑，自尊自重，廉洁自律。
27、清正廉洁以身垂范，慎独自重洁身自强。
28、天晴月自明，官清民自安。
29、兼听明，偏听暗。
30、做人要正派，为官要清白。
立言立德，忠心不二。
31、清高廉自生，廉洁官自明。
32、清官重人才，贪官爱奴才。
33、只有恪守法纪才能秉公执法；只有大公无私才能清正廉洁。
34、贪腐残水有融时，倡廉清风报来春。
35、官到清正廉自出，人有厚德品高洁。
36、权不滥用政清明，官不贪腐民称颂。
37、民以德为贵，官以廉为本。
38、空谈反腐千言，不如从政一廉。
39、为官廉洁勤政，百姓口碑传颂。
40、清官自无忧，污吏终有毁。
41、仕途从来有屈曲，清廉自会化平坦。
42、若要仕途步步荣，除非为政时时廉。
43、水平则无澜，政清则民安。
44、水清鱼自见，官清民无怨。
45、水满自溢，官贪自毁。
46、权有大小，威在清廉；官无高低，贵在勤勉。
47、政如水之源，源清则政清，政清则国兴。
48、贪如火，不封则自焚；欲如水，不掩则自淹。
49、做事勤为先，为官廉当先。
50、以廉洁自律为荣，以腐败贪污为耻。
51、廉洁自律，可保一生清誉；贪污腐化，难免沦为罪犯。
52、贪污腐化像泥潭，越陷越深，觉醒时已不可自拔。
53、为官修德养廉，亦如逆水行舟，不进则退。
54、金钱非万能，廉名可永存。
55、把住权力、金钱、美色三道关，走好工作、生活、社交三个圈。
56、常怀律己之心，常排非份之念，常修为官之道，常思贪欲之害。
57、不以物喜，不以己悲；毋为名累，毋为利困；58、律己从严须从点滴做起，守纪以恒勿以小而不为。
59、廉洁是人民的福音，腐败是国家的不幸
60、常修为政之德 常怀律己之心 常思贫欲支害61、竹以直而美，人以正而尊，党以廉而强。
62、工程质量百年大计，廉洁自律警钟长鸣。
63、质量是工程之根，廉洁乃防腐之本。
64、高楼从一砖一瓦建起，廉洁从一点一滴抓起。
65、明道德以固本， 重修养以强魂， 知廉耻以净心， 祛贪欲以守节。
66、松竹梅，岁寒三友；廉政清，为官三要。
67、自重是拒腐防变的基础，自省是拒腐防变的关键，自警是拒腐防变的屏障，自励是拒腐防变 的动力。
68、廉政方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
69、毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。
70、反腐方能国泰，倡廉才能民安。
71、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
72、贪使人堕落，廉使人奋进。
73、国以强为荣，家以和为兴，官以廉为贵，人以诚为本； 74、升迁淡泊一点，成绩淡忘一点，钱财淡漠一点，交友淡雅一点。
75、 天上鸟死于贪食 水中鱼死于诱饵。
再次声明,以上内容都是摘抄的,不过也希望对你有一点帮助.
20个古代教育家格言速度要
1.“师也教之以事而喻诸德也。
”——《礼记》2.生不应该专教书，他的责任是教人做人生不应读书，他的责任是学习人生之道。
”——陶行知3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知4.“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
”——陶行知5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。
”——陶行知6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
” ——陶行知 7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
” ——马卡连柯 8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
” ——爱因斯坦 9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
” ——爱因斯坦 10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
” ——爱因斯坦
形容天下没有十全十美的事物的名言有哪些
近代大草书家是的元老，曾出任院长。
可那时的一些“大员”，表面上衣冠楚楚，但背后一点斯文都没有，随处小便，搞得堂堂大院臭气熏天。
于老先生没有办法，只得写了一张“不可随处小便”的告示，让秘书贴在墙旮旯处。
但不一会儿，告示便不翼而飞。
原来于老先生的字太漂亮了，而且他老人家从不轻易书字送人，好书法者只得揭此字幅来满足自己的欲望。
但字虽好看，内容却目不忍睹。
幸亏此人聪明绝顶，他把条幅裁成七块，将字序重新排列，改成了“小处不可随便”，并且请人装裱好，即变成了一条颇为严肃的警世箴言
法在我心中的名人名言，谁有
【法在我心中】法律政令者，吏民规矩绳墨也。
--管仲法者，天下之程式，万世之仪表。
--沈家本法就是最高的理性，并且它固植于支配应该做的行为和禁止不应该做的行为的自然中。
当这种最高的理性，在人类的理智中稳固地确定和充分地发展了的时候，就是法。
--西塞罗法就是公意的宣告。
--卢梭法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。
--商鞅法是这样一种社会规范。
当它被忽视或被违反时，享有社会公许的特权的个人或团体，通常会对违反者威胁使用或实际使用人身的强制。
--霍贝尔要使事物合于正义，须有毫无偏私的权衡，法恰恰是这样一个中道的权衡。
--亚里士多德法是善良正义之术。
--塞尔苏斯我把法理解为发达的政治上组织起来的社会高度专门化的社会控制形式--一种通过有系统有秩序地适用社会强力的社会控制。
在这种意义上，它是一种统治方式，我称之为法的秩序的统治方式。
--庞德法是使人们的行为服从规则治理的事业。
--福勒对于法律来说，除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象。
--马克思对人们的行为的任何规范性调整如果只与禁止和义务相联系，就不可能是有效的。
--雅唯茨只有毫无历史知识的人才不知道，君主们在任何时候都不得不服从于经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令。
无论是政治的立法或者市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。
--马克思立法者创制的是规范，法律科学表述的却是规则，前者是规定性的，后者是叙述性的。
--凯尔森法律原则是:许多法律推理所依据的前提，不断地，正当地适用与比较特别和具体的规则解决不了或者不能充分明确地解决的案件的一般规则。
--沃克
求名言40条 歇后语30条 春联25副 成语故事25个
名言：1.一个人如果对自己的事业充满热爱，并选定了自己的工作愿望，就会自发地尽自己最大的努力去工作。
如果一个人一生当中没有任何目标，那他最终就会迷失自己。
2.相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。
3.希望是厄运的忠实的姐妹。
4.真正的成功者能令一个家庭、一所母校、一家公司、一个城市、一个国家乃至整个人类以他为荣。
但，他靠的往往不是后者给他的荣耀和给他提供的优越条件，而是靠个人奋斗。
5.我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。
梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运6.天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光7.生活中许多人是习惯性羚羊思维的牺牲品。
通常，问题并不是在他们朝目标努力的过程中犯错，而是他们没有坚持继续向目标努力。
一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。
-——约翰森8.每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍——高尔基9.甘共苦书籍是全世界的营养品------莎士比亚10.书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。
——高尔基11.读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
-----章学诚12.书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。
———严文井13.书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。
它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
------波罗果夫14.善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。
-----谢觉哉15.读书使人心明眼亮。
——伏尔泰16.无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
-----达.芬奇17.子以四教：文行忠信。
摘孔子《论语》18.君子坦荡荡，小人长戚戚。
摘孔子《论语》19.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
摘孔子《论语》20.其知可及也，其愚不可及也。
摘孔子《论语》21.质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
摘孔子《论语》22.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
摘孔子《论语》23.大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。
——歌德24.理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。
——舒尔茨25.生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多，却活了很长久。
——蒙田26.埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
——泰戈尔27.船锚是不怕埋没自己的。
当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
——普列汉诺夫28.夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
——泰戈尔29.人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗
动物生存，而人则生活。
——雨果30.即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。
——罗曼·罗兰31.对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人32.自信是成功之母，自卑是失败之父。
33.做人诚为本，做事实为基34.知、仁、勇三者，天下之达德也。
35.别让坚强的生命，成为足下阴魂。
36.道也者，不可须臾离也。
37.恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
38.见善如不及，见不善如探汤。
39.紧追时间的分分秒秒，一步一个脚印向着成功高峰攀登。
40.精诚所至，金石为开。
牢牢地把握今天，创造美好明天。
没有答不了的难题，只有学不完的知识。
歇后语1.挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬2.挨打的狗去咬鸡——拿别人出气3.挨打的乌龟——缩脖子啦4.挨刀的鸭子——乱窜5.挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨6.挨了棒的狗——气急败坏7.挨了刀的肥猪——不怕开水烫8.挨了刀的皮球——瘪了9.挨了霜的狗尾巴草——蔫了10.挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧11.矮梯子上高房——搭不上言（檐）12.矮子穿高跟鞋——高也有限13.矮子打狼——光喊不上14.矮子放风筝——节节高；节节上升15.矮子放屁——低声下气16.矮子观光——随声附和17.矮子过河——安（淹）心18.矮子里面拔将军——将就材料；短中取长19.矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望）20.矮子爬坡——步步高升；步步登高21.百里奚认妻——位高不忘旧情22.百里奚饲牛拜相——人不可貌相23.百灵戏牡丹——鸟语花香24.百米赛跑——分秒必争；争分夺秒；急起直追；奋起直追25.百年松树，五月芭蕉——粗枝大叶26.半夜做梦娶新娘——尽想好事；想得倒美27.扮秦桧的没卸装——谁没见过那二花脸28.扮猪吃老虎——大智若愚29.蚌里藏珍珠——好的在里面30.棒槌吹火——一窍不通春联：江河湖海凭龙跃 山岳峰峦任虎行1江山故国堪留鹤 华夏高天可腾龙2江山故国堪留鹤 华夏昊天可跃龙3江山秀丽神龙舞 道路逶迤骏马驰4江山依旧龙盘踞 世纪更新国富强5蛟龙出海迎红日 紫燕归门报早春6蛟龙腾海风雷激 莺燕闹春杨柳青7金龙报春春风暖 铁手造福福气浓8金龙出海迎新岁 彩凤朝阳贺小康9金龙闹海春潮涌 喜鹊登枝福韵高10金龙献瑞苏千里 绿柳迎春乐万家11 辰时龙起舞;春日燕翻飞。
12 寿鹤云山伫;老龙沧海游。
13 旷原驯烈马;大海潜蛟龙。
14 纵情挥笔墨;放胆舞龙蛇。
15 英雄扬虎魄;华夏振龙威。
16 虎啸风声远;龙腾海浪高。
17 兔隐青纱帐;龙萦白玉堂。
18 狮醒神州地;龙腾改革春。
19 狮吼惊天曲;龙吟动地诗。
20 神龙开盛纪;飞马跃前程。
21 神龙腾世纪;猛虎镇乾坤。
22 神龙腾碧海;仙鹤上青霄。
23 挥笔龙蛇走;迎春莺燕歌。
24 高天排雁阵;大海起龙图。
25成语故事：1在民间还有一个\\\\人心不足蛇吞象\\\\的故事:传说,从前有一个农民上山砍柴,见一条小蛇冻得发僵,非常可怜.农民就把它揣在怀里,带回家中喂养起来.小蛇慢慢长成大蛇,自己能生活了,农民就把它放在山后石洞里,渴了饮山泉,饿了吃野果,大蛇自然对农民很感激.过了些日子,大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝.它精心守护,培育,灵芝越长越大,越长越神奇.人们都想得到它,只因蛇的守护,谁也不敢近前.这件事被皇上知道了,就叫人四下张贴了一道皇榜:谁能采来这棵灵芝,就受重赏.这个农民想得到 赏赐,就央求大蛇把灵芝送给他.大蛇答应了他的要求,农民就把灵芝献给皇上,得到一批金银财宝的奖赏.又过了些日子,皇后的眼瞎了,御医说只有龙蛇的眼珠才能治好.皇上又想到这个献灵芝的农民,就命他去挖那大蛇的眼睛.许诺他事成之后,封他为宰相.这农民发了财,又想当官,就又来央求大蛇给他一只眼珠.大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠,皇后的眼睛复明 了,农民遂当上宰相.他当上宰相后,养尊处优,享不尽的荣华富贵,生怕哪一天死掉,丢下这万贯家财.于是,就想到长生不老之法.听说吃龙蛇心能够长生不老,就又到山中去找大蛇,要求再给他一颗心,成全他长生不老.大蛇见他如此贪心不足,就张嘴叫他去挖.这个贪婪的宰相一近前,就被大蛇吞下肚里,再也没回来. 古代典故和民间传说有所不同.一个是说蛇的贪婪——\\\\蛇吞象\\\\;一个是说人的贪婪,人被蛇吞掉——\\\\蛇吞相\\\\,这大概是口头文学传播演变的结果.无需鉴别真伪,都是比喻贪心不足,不得好下场.教育人们要克制欲望,不要得了星星盼月亮.常言道:\\\\知足长乐\\\\.当然这句话用在事业上,学业上是消极的,不对的,而在克制私欲和贪心上,则是有其可取之处的. 巴蛇吞象的意思是： 人心不足蛇吞象：或为\\\\巴蛇吞象\\\\。
传说古时四川有一条蛇，头大口大，以至于吞下了一头象，三年之后名胜的骨头才吐出来。
比喻人心不足，贪午无厌，得寸进尺，这山望着那山高。
2.宋弘是光武帝刘秀的大司空（主监察），为人正直。
一次刘秀身边需要一位博学的人，宋弘就推荐了桓谭。
后来宋弘发现桓谭老是给刘秀弹奏郑国的靡靡之音，立即把桓谭叫来，责备他。
后来宋弘又向刘秀谢罪，说：“我原想让桓谭忠心辅佐王室，可是现在整个朝廷都爱听郑国的亡国之音，希望治我的罪。
”刘秀就把桓谭免职了。
刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，刘秀希望她从满朝文武中再选一位丈夫。
湖阳公主说：“满朝大臣中，宋弘的才貌和品行最好。
”于是刘秀召见宋弘，说：“俗话说，一个人地位高了，就要改交富有的朋友；发了财了就要另娶妻子，这可是人之常情啊
”宋弘说：“我听说，一个人在贫贱时交的朋友是不能忘记的；与自己共患难的妻子是不能抛弃的。
(贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂)”刘秀和湖阳公主只好打消了念头。
(出《后汉书》卷二十六) 糟糠之妻的意思是：指贫困的时期曾经共度糟糠的妻子3周幽王是个大昏君。
他宠爱美人褒姒，因为褒姒喜欢听裂帛的声音，他就将大匹大匹的丝绸撕成条。
为了博取褒姒一笑，他点燃烽火台，各路救援诸侯昼夜不停地赶来护驾，才发现上当了。
他对百姓重重剥削，使得天灾人祸不断，人民痛苦不堪。
他又重用大奸臣尹太师，致使朝廷混乱，人心离散。
有个叫家父的大臣非常着急，希望周幽王能有所改变。
他写了一首诗说道： “节南山岩石垒垒，尹太师威名赫赫，人民都盯着你看。
心里忧愁得像在火上煎熬，却不敢将你戏笑。
王业已衰国运将断，为何你却看不见
……” 但是周幽王不听劝谏，依然我行我素，终于被杀死在骗山脚下，西周王朝灭亡了。
“忧心如焚” 形容非常忧愁焦急。
（出自《诗•小稚•节南山》） 忧心如焚的意思是：焚：火烧。
心里忧愁得像火烧一样。
形容非常忧虑焦急。
4掷地有声 晋朝的孙绰年轻时隐居会稽（在今浙江绍兴），游放山水十几年，后来写了篇《遂初赋》来表达自己的志向。
在章安（在今浙江台州）做官时，孙绰写了篇《游天台山赋》，说置身于“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽” 的天台山， 便会“恣语乐以终日，等寂默于不言”，辞致新奇，绘景如画。
文章写成后，孙绰拿给朋友范荣期看，并开玩笑说：“你把它扔到地上，应当会发出金石之声。
”荣期每读到佳句，总是说：“就应该这么写啊
” 当时人都以得到孙绰的文章为荣。
“掷地有声”比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
（出自《晋书•孙绰传》） 掷地有声的意思是：金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。
比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
5朽木不可雕 《论语·公冶长》孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。
起初，孔 子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。
可是不久，宰子暴露出懒 惰的毛病。
一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。
一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。
孔子听了伤感他说： “腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。
最初我听到 别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话 后，要考察一下他的行为。
就从宰子起，我改变了态度。
” 朽木不可雕 的意思是：〖解释〗腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
亦作“朽木难雕”。
亦作“朽木不雕”。
6战国时期，孟子带学生去齐国，提了建议不被采纳就离开齐国，齐王送他100金，他推辞不受。
而到了宋国却接受70金，到了薛国接受50金。
学生陈臻对此不解，这两种行为对错二者必居其一。
孟子耐心地分析当时的具体情况，陈臻认为有道理 二者必居其一的意思是：居：占。
只能在两者中选择其中的一种7 战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王（名子楚）又把他的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，便被封为文信侯，官居相国。
庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。
当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。
这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上。
汇集起来，成了一部二十余万言的巨着，提名“吕氏春秋”。
吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。
当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。
这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。
后来的人，根据这个故事，引申成“一字千金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠矶，不可多得。
例如我们读到一位名学者的新作，他提出了一个新的教学方法，不但能提高学生的学业程度和品质，还能相应增加教师本身的进修，对这样的一篇价值极高的文章，我们便可说它“一字千金”了。
在近代的社会中，样样都成了商品，文章也不列外，那么我们说，某著作家的一篇文章，稿费价格之高，相当于“一字千金”。
不过，通常我们还是用来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当。
一字千金的意思是：形容文辞精妙，不可更改。
8 古时，七尺为一仞，“篑”就是装土的筐子。
要建成一座九仞高的山，连土带石，一筐一筐地往上堆积，堆到差不多九仞高了，只要再加一筐，就能大功告成。
可惜，建山的人没能坚持到底，只差最后一筐没有加上去，因此，这座九仞高的山，就没有建成。
这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。
历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。
资料来源：《尚书•旅獒》 为山九仞，功亏一篑的意思是：这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。
历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。
9马谡才器过人，喜欢讨论军计，诸葛亮很喜欢他，刘备临死的时候对诸葛亮说：“马谡说话言过其实，不可大用。
希望先生注意。
” 六年后，诸葛亮出兵祁山，派马谡作了先锋。
在街亭（今甘肃庄浪县东南）战役中，马谡被魏国打得大败，部队溃散。
诸葛亮失去了依据地，只好撤军，最后不得不依军法斩了马谡，后悔忘了刘备的话。
“言过其实”指言词浮夸，超出他的实际能力。
(《三国志•蜀志•马良传》) 言过其实的意思是：言：语言；过：超过；实：实际。
话说得过分，超过了实际情况10一次孔子在路上见到一个人坐在路边哭得很伤心，便问他为何如此伤心。
那人说：“因为我犯过三个错误，想起来就伤心。
年轻时忙着做学问，没有好好侍奉父母，反而要他们照顾我。
我自命清高，做事不够尽心尽力，妨碍了我的升职。
从小对朋友不友善，大家都不愿亲近我，现在年纪大了觉得孤单。
树欲静而风不止，现在我想好好弥补这一切，可是岁月已经过去了，父母去世了，朋友不再来了，我年龄也大了。
每每想起，我就禁不住伤心。
” “树欲静而风不止”比喻客观环境不以人的主观意愿为转移。
（出自《韩诗外传》） 树欲静而风不止的意思是：树要静止，风却不停地刮着。
比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
11 市道之交 战国时代，廉颇为赵国立了许多战功，被封为上将军，他家每天都来许多客人。
后来廉颇被罢官回家。
这时，那些客人一个也不来了。
公元前262，长平之战赵国损失40万士兵，燕国又来趁火打劫。
危难中，廉颇又被起用，他不负众望，打败了燕军。
当廉颇当了相国后，那些客人陆续又来了。
廉颇很看不惯，说：“诸位，你们还是请回去吧
” 有一个客人站出来，说：“廉将军，你得势的时候，我们来追随你；失势时，我们就离开你。
天下的人都是因为利益关系交往的（市道之交），这是很自然的事。
你何必怨恨、发火呢
”廉颇无话可说。
“市道之交”是说人们出于个人利益而相互交往。
（出自《史记•廉颇蔺相如列传》） 市道之交的意思是：指买卖双方之间的关系。
比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
12张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（在陕西）横渠人。
张载年轻时喜欢研究兵法。
范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢
”张载便专心致志做学问。
后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。
横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。
每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。
深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。
如有所得，便披衣下床，欣然提笔。
远近许多青年纷纷前来从师求学。
有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。
张载在一篇文章中说：“贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨练人的意志，用来帮助你达到成功（贫贱忧戚，庸玉汝于成）。
” “玉汝于成”是说象玉一样爱护，来帮助你成功。
（出自张载的《西铭》） 玉汝于成的意思是：汝：你。
玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。
爱你如玉，帮助你，使你成功。
多用于艰难困苦条件下。
14鸟道羊肠 清豁禅师是五代人，知道自己要圆寂了，给众人留下一首遗偈说…… 世人休说路行难， 鸟道羊肠咫尺间。
珍重苎溪溪畔水， 汝归沧海我归山。
又吩咐众人说：“我死后把我的尸骨留给虫蚁，不要修建墓塔。
”说完就进入湖头山，坐在磐石上，不久就圆寂了。
众人遵照他的遗命，等了七天再去看，发现尸首完好无损，竟然没有虫蚁来侵食。
“鸟道羊肠”比喻狭窄曲折的山路。
（出自《五灯会元》） 鸟道羊肠的意思是：狭险典折的山路。
15杨震是东汉时华阴人，以教授学生为生，由于正直、博学，人称“关西孔子”。
五十多岁杨震被逼不过，只得出来做官。
他去东莱出任太守，路过山东昌邑时，他以前推荐的秀才王密，正好担任昌邑县令。
王密夜晚抱着十斤的黄金来要送给杨震。
杨震说：“我深知你的为人，为何你对我却一无所知
” 王密说：“放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。
” 杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知
”王密很羞愧。
他在太尉任内，中常侍李闰为了他哥哥升职，通过汉安帝的舅舅耿室和后兄阎显先后向杨震说情，都被杨震谢绝了。
原来李闰又请国舅耿宝向杨震推荐，耿宝对杨震说：“李常侍现在是皇上眼前红人，希望对他哥哥能从优提拔，而且这也是皇上的意思”。
杨震说：“既然是圣旨，请出示尚书府的文书，这样才有根据。
”耿宝被驳得哑口无言。
杨震虽然坐了高官，可是他的子女还吃着家常饭菜、出门没有车坐。
有人劝他要为子孙后代考虑考虑。
杨震说：“让后世知道他们都是清白人家的子孙，这个遗产不是很丰厚吗
” “暮夜无知”原指夜里做的事情，没有人知道。
后人用来比喻暗中贿赂。
（出自《后汉书•杨震列传》） 暮夜无知的意思是：“暮夜无知”原指夜里做的事情，没有人知道。
后人用来比喻暗中贿赂。
16北宋画家文同，字与可。
他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。
文同画竹的妙诀在哪里呢
原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。
目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。
所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。
”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。
晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。
”故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。
“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
胸有成竹的意思是：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。
后比喻在做事之前已经拿定主意。
17出自《孟子·离娄上》。
原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。
” 用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
不孝有三,无后为大的意思是：不孝的事有三件，以不娶妻而无子嗣最重大。
常用来劝告已过适婚年龄而还未结婚的人。
今多用以指未生男孩，断了祭祀祖宗的香火。
18松柏之志 宗世林是东汉末年南阳人，他和曹操是同一时代的人，但他非常瞧不起曹操的为人，不愿和他交往。
后来曹操官至司空，总揽了朝政大权，对他说：“现在我们可以交往了吧
” 他拒绝说：“松柏之志犹存。
” “松柏之志”谓坚贞不移的志节。
出自《世说心语》） 松柏之志的意思是：谓坚贞不移的志节19南北朝的泰钦和尚自小悟性过人。
有一天，金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法，问众人：“老虎脖子上系了一个金铃，谁能把它解下来
”众人都回答不出来。
这时，恰好小泰钦来了。
法眼便问泰钦，泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢
’” “解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决。
(出自宋 惠洪《林间集》) 解铃还须系铃人 的意思是：〖解释〗比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
20孝敬父母、尊敬师长一直被认为是中华民族的传统美德，历史上有行孝道成仙的东晋道士许逊，还有晋时为母卧冰求鲤的王祥，等等。
后来，王祥卧冰求鲤的故事演变为成语“冻浦鱼惊”，为孝亲之典。
王祥，字休征，琅邪人，是个至孝之人。
他早年丧母，继母朱氏待他不慈，数次在他父亲面前说他不好，于是失去了父爱。
他每天被责命清扫牛房。
父母有病，他衣不解带地事奉他们，毫无怨色。
有一次，继母重病，要以鲤鱼做药。
当时天寒冰冻，王祥不顾严寒，来到河中，解开衣服，卧冰求鲤。
这时，冰忽然自动裂开，一双鲤鱼跃出河面，王祥持鱼而归。
一片孝心，如愿得偿。
乡人惊叹，以为是他的一片孝心感动上天所致。
(出《晋书•王祥传》) 冻浦鱼惊的意思是：指晋王祥卧冰求鲤事。
《晋书·王祥传》：“王祥字休征，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。
母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
”后因以“冻浦鱼惊”为孝亲之典。
21关羽得知兄长刘备的消息，立即收拾行李车马，封金挂印，不远千里护送着两位嫂嫂单骑来寻。
关羽在杀了曹操六员守将，闯过五座城池，才得以渡过黄河。
正往前行，一对人马拦住了去路。
为首一黑虬髯大汉，见了关羽，惊喜道：“莫非是关将军吗
”弃枪下马，拜倒在地，说：“关西人周仓仰慕将军很久了。
”表示愿意遣散部下跟随左右，说：“周仓是一莽夫，失身作了强盗。
今天见到将军，如重见天日，怎么可以忍心再错过
” “重见天日”比喻脱离黑暗，重见光明。
(出自《三国演义》第二十八回) 重见天日的意思是：重新看到了天和太阳。
比喻脱离黑暗，重见光明22 岳飞向周同学习武艺，周同死后，每月都要为周同扫墓。
他的父亲勉励他说：“如有机会为国效力，也应该这样
”宣和四年，岳飞应招入伍，由于骁勇善战，从一个普通士卒渐渐跃升为领袖。
岳飞对待部下很宽厚：士卒生病了，他亲自给熬药，战死了负责养活家小，把朝廷给自己的犒赏一律分给士卒。
每有军事行动前，都要召集将校商量，商定好了才行动，所以部队突然遇到敌人，也不惊慌。
但他的军纪却很严：一次一个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍子，马上被军法处死了。
有时部队在路上过夜，老百姓开门要收留他们，没有人敢进去。
老百姓把他们称作“岳家军”。
岳家军奋战10余年，收复了大片失地。
朱仙镇会战，大破金兀术，金人士气尽丧，宋人锐气高涨，被金国占领的人民也纷纷起来响应，收复中原指日可待。
岳飞高兴地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔
”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地） “直捣黄龙”指将战斗进行到底。
（出自《宋史•列传第一百二十四》） 直捣黄龙的意思是：黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。
一直打到黄龙府。
指捣毁敌人的巢穴23颜回是鲁国人，和父亲颜路一起来跟随孔子学习。
学习一段时间后，颜回叹道∶“夫子讲的道理，越仰望越显得高远，越钻研越觉得坚深，看似在面前，一会又出现在背后。
（出自《论语》） 欲罢不能的意思是：欲：想；罢：停，歇。
要停止也不能停止。
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