有关家风，家书，家训的文学作品有哪些
诸葛亮《诫子书》朱子家训《颜氏家训》、《藩家书》、《傅书》、《弟子规》、《钱氏家训》等拓展资料：1 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。
作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。
是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。
共有七卷，二十篇。
分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
2 《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
3 《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。
《朱子家训》仅525字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。
其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
4 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。
该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。
所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。
曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。
5 《傅雷家书》是2006年天津社会科学院出版社重新出版的图书，作者是傅雷。
《傅雷家书》最早出版于1981年，《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。
它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。
这些家书开始于1954年傅聪离家留学波兰，终结至1966年傅雷夫妇“文革”中不堪凌辱，双双自尽。
十二年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。
傅雷夫妇非常细心，儿子的信都妥善收藏，重点内容则分类抄录成册。
6 《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共360句、1080个字。
《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
7 《钱氏家训》是一篇无价的宝典，是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产。
民国十三年（1924年），武肃王钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，根据先祖武肃王八训和遗训，他总结归纳了钱氏家训。
钱氏家训以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据。
内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。
千百年来，钱氏族人始终以家训为行为准则，践行着“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训言。
求治家格言
《朱子治家格言》黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书
中“加”和“胜”分别是什么意思
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。
作者朱柏庐（1617－1688）作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。
其父朱集璜是明末的学者。
名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。
清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。
康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。
著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。
《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。
其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。
宋 朱熹 《朱子家训》君之所贵者，仁也。
臣之所贵者，忠也。
父之所贵者，慈也。
子之所贵者，孝也。
兄之所贵者，友也。
弟之所贵者，恭也。
夫之所贵者，和也。
妇之所贵者，柔也。
事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。
有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
慎勿谈人之短，切莫矜己之长。
仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
见不义之财勿取，遇合理之事则从。
诗书不可不读，礼义不可不知。
子孙不可不教，童仆不可不恤。
斯文不可不敬，患难不可不扶。
守我之分者，礼也；听我之命者，天也。
人能如是，天必相之。
此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。
《朱子治家格言》全文翻译黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。
宜未雨而绸缪(chóumóu修缮的意思)，毋( Wù ) 临渴而掘井。
最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井. 自奉必须俭约，宴客切勿流连。
自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú )。
如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
勿营华屋，勿谋良田。
不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢（bì）美妾娇，非闺房之福。
三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是;三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝,经书也不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
不要贪图以外得来的财富,不要和过量的酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤（xu对别人同情）。
与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛（chuǎn违背），立见消亡。
如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
对于兄弟 叔侄,要多多安抚贫寡；长幼内外,应当家法严格。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为；偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁（lián嫁妆）。
嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼；娶儿媳要求端方的淑女,不计较厚重陪嫁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患；处世为人要戒除多说话,言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。
不要依仗着势力就去凌辱威逼孤弱的人；不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多；颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。
狎昵（xiá nì亲近）恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。
轻听发言，安知非人之谮zèn诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考；因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。
施惠无念，受恩莫忘。
帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。
凡事当留余地，得意不宜再往。
做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。
人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有恶心怕别人知道,这就是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。
家门和顺，虽饔yóng飧sun不继（吃了上顿没下顿），亦有余欢；国课早完，囊nāng橐tuó（一种口袋）无余，自得其乐。
如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情；国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试；作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意；如果做人是这样的话,可以说很完美了。
最后一句话，其为人若此，是哪篇古文里的。
请问
拜托
是《》。
《》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。
《》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。
其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。
朱子家训[清]黎明即起 洒扫庭除 要内外整洁既昏便息关锁门户 必亲自检点一粥一饭 当思来处不易半丝半缕 恒念物力维艰宜未雨而绸缪 毋临渴而掘井自奉必须俭约 宴客切勿流连器具质而洁 瓦缶胜金玉饭食约而精 园蔬愈珍馐勿营华屋 勿谋良田三姑六婆 实淫盗之媒婢美妾娇 非闺房之福奴仆勿用俊美 妻妾切忌艳妆祖宗虽远 祭祀不可不诚子孙虽愚 经书不可不读居身务期质朴 教子要有义方勿贪意外之财 勿饮过量之酒与肩挑贸易 毋占便宜见穷苦亲邻 须加温恤刻薄成家 理无久享伦常乖舛 立见消亡兄弟叔侄 须分多润寡长幼内外 宜法肃辞严听妇言乖骨肉 岂是丈夫重资财薄父母 不成人子嫁女择佳婿 毋索重聘娶媳求淑女 勿计厚奁见富贵而生谄容者 最可耻遇贫穷而作骄态者 贱莫甚居家戒争讼 讼则终凶处世戒多言 言多必失毋恃势力而凌逼孤寡毋贪口腹而恣杀牲禽乖僻自是 悔误必多颓惰自甘 家道难成狎昵恶少 久必受其累屈志老成 急则可相依轻听发言 安知非人之谮诉 当忍耐三思因事相争 焉知非我之不是 须平心暗想无念 受恩莫忘凡事当留余地 得意不宜再往人有喜庆 不可生妨忌心人有祸患 不可生喜幸心善欲人见 不是真善 恶恐人知 便是大恶见色而起淫心 报在妻女匿怨而用暗箭 祸延子孙家门和顺 虽饔(yong)飧(sun)不继 亦有馀欢国课早完 即囊(nang)橐(tuo)无馀 自得至乐读书志在圣贤 徒非科第为官心存君国 岂计身家守分安命 顺时听天为人若此 庶乎近焉=====================================朱柏庐治家格言白话文注释： (原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
(白话)：每天早晨，天刚微亮的时候，就要起床
那时屋子里面还是黑暗的，先用水来洒湿堂前阶下一带地方的灰尘，然后用帚扫地
房子的里面和外面都要整齐清洁。
到了黄昏时，便要休息；睡觉以前，门户有要关的，或要锁的，必须自己去查看一下。
(原文)：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(白话)：我们对于所吃的一顿粥，或一顿饭，应当想着它的所以得来是不容易的；对于衣服的半根丝或半条线，也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
(原文)：毋临渴而掘井，宜未雨而绸缪
(白话)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
(原文)：自奉必须俭约
宴客切勿留连
(白话)：自己享受，必须约节
请客来吃酒，食切不可没有限度
(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金钰；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
(白话)：饮食用具，质朴结实，又洗得干净，虽然用泥土做的瓦器，也比金玉制的好些。
饮食的东西，节约而做得精美，就是园里种的蔬菜，也胜于珍贵的肴馔。
(原文)：勿营华屋
勿谋良田
(白话)：不要营造华丽的房屋
不要图买良好的田园
(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
(白话)：三姑和六婆，都是奸淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
(原文)：童仆勿用俊美
妻妾切忌艳妆
(白话)：家僮、奴仆，不可雇用俊美貌的
妻、妾切不可有艳丽的妆饰
(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
(白话)：祖宗虽然年代久远了，祭祀却要虔诚的举行；子孙虽是笨拙的，、四书，却要诵读，并要把其中的「微言大义」，记在心里，做为世的方针。
(原文)：居身务期俭朴；教子要有义方。
(白话)：自己做人，要节俭朴实；教训儿子们要有合宜的方法，使他们有向义的志趣。
(原文)：莫贪意外之财，莫饮过量之酒
(白话)：不要贪不义的财
不要喝过量的酒
(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜
见穷苦亲邻，须加温恤
(白话)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜
看到穷苦的亲戚或邻人们，要温慰他们，并且要对他们有金钱或其它的援助
(原文)：刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
(白文)：对人刻薄而起家的，决没有长久享受的道理。
乱了伦常的人，会立刻见到灭亡的。
(原文)：兄弟叔侄，须分多润寡
长幼内外，宜法肃辞严
(白话)：兄和弟，叔和侄的中间，要把多的分出来，补助少的。
一家人里，老的、少的、女的、男的，应有严正的规矩和庄重的言辞。
(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫
重赀财，薄父母，不成人子。
(白话)：听信妇人数挑拨话，而伤了骨肉之亲的感情，那里配做一个大丈夫呢
看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。
(原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘
娶媳求淑女，勿计厚奁
(白话)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼
娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的妆奁
(原文)：见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
(白话)：看到富贵的人，便做出谄媚的样子，是最可耻的；遇着贫穷的人，便装起骄傲的态度，是鄙贱不过的。
(原文)：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
(白话)：人们住家，要慎防争斗诉讼
因为诉讼，无论胜败，总要伤财耗时，甚至破家荡产，所以结果总是凶多吉少的。
处世，不可多说话
话说多了，总难免有失当的地方。
(原文)：勿持势力而凌逼孤寡
毋贪口腹而恣杀牲禽
(白话)：不可恃势力来欺陵压迫孤儿寡妇
不要贪口腹之欲而任意的屠杀牛羊鸡鸭等物
(原文)：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
(白话)：性情乖张古怪，却自以为是的人，做错了事情，终于懊悔，一定是多的。
甘心颓废，自暴自弃的人，是难成家立业的。
(原文)：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(白话)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累。
屈意敬奉老练有德的人，遇到急难的时候，就可以靠他指导或扶助。
(原文)：轻听发言，安知非人之谮愬
当忍耐三思
因事相争，焉知非我之不是
须平心再想
(白话)：听人向你说话，不考察他的用意，便相信它
怎知道他不是来说人的坏话呢
总要忍气耐烦的再三思考
因为一点事情起了口角，怎知不是我自己的不对
必须平心静气的自己反省
(原文)：无念
受恩莫忘
(白话)：对人施了恩惠，不要记在心里而望酬报
受了人的惠，不要报答
(原文)：凡事当留余地，得意不宜往。
(白话)：无论做什么事，当留有余的地步；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心
人有祸患，不可生幸心
(白话)：他人有了喜欢吉庆的事情，不可有妒忌的意思
人有了祸患的时候，不可有幸灾乐祸的心肠
(原文)：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
(白话)：做了好事，而想他人看见，就：是沽名钓誉，不是真正的行善。
做了事，而怕他人佑道，就是有意做大恶，不是偶然做了的坏事。
(原文)：见色而起心，报在妻女
匿而用暗箭，祸延子孙
(白话)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，恐怕要在己的妻女身上呢
怀恨在心而暗中用计伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根
(原文)：家门和顺，虽饔餐不继，亦有余欢；国课早完，即；囊橐无余，自得至乐。
(白话)：家里和气干安，虽然穷得吃不饱，也是令人觉得多喜欢的。
钱和其它要纳税捐，赶快的缴完，即使袋子里没有剩余的钱也会自然得到极大的快乐。
(原文)：读书志在圣贤，非徒科第为官心存君国，岂计身家
(白话)：读古人的书，要有志气来学圣贤的行为，不止为了科举的及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以计谋自己和家人的享受
(原文)：守分安命；顺时听天。
(白话)：我们守住本分去工作，守份安命，不妄求；顺时势以进行，听自然的成就。
(原文)：为人若此，庶乎近焉。
(白话)：如果能够这样的做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
古代有哪些家训家规
贪念之心不可有，上进之心不可无 噢也~~~终于考完试了，一直紧绷着的神经终于可以松懈一下了，在这样下去的话一定会断掉的。
幸好，考试打的不是持久战，要不然的话，肯定会提早缴械投降的。
不过，下半年可得转变一下作战计划了。
好想成为一个心无杂念的圣人哦，可惜还是个凡夫俗子，不可能不闻人间烟火啊
今天在怀卡托周报上看到一篇文章《水与杯》，作者雁邱说的好似真理那，想必是她的亲身体验吧： “爱情如水，宽容是杯，当爱情沉淀的时候，就轻轻地摇一摇杯子。
相信，我们永远都不会后悔，选择了彼此作为生命中最真诚的爱人。
相信，我们谁都不会忘记，我们邂逅时的美丽，约会时的浪漫，拥抱时的甜蜜。
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可是，生命再精彩，总有归于平淡的一天；爱情再热烈，也有渐渐失去色彩的时候。
没有了味道，是爱情开始退色了么
不是，是爱情沉淀了。
于是，我们不再有惊奇，不再有激情，不再波澜起伏，不再有涟漪。
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” 的确，人都喜欢追求有刺激的新鲜事物，可是也总有一天会失去新鲜感的，难道到那个时候又要去寻找新的刺激吗
新鲜-喜欢-狂爱-退温-麻木-厌烦-寻找-新鲜-喜欢。
何时是个头啊~~人的贪念是样可怕的东西，无止尽地要求被满足，鬼使神差地沿着错误的道路一直走下去，so希望我们都不要滋生贪念之心就好了。
现在终于真正体会到学习机会的来之不易啦，要好好努力咯
今天起要重新开始学习，真正做到全力以赴，加油有前途啊~~~
