有关善于观察、说话有理有据，实事求是的格言、古诗、谚语、名人名言
1.吾无过，但生平行为，可对人言耳。
--司马光2.我们不会担心自己的 孩子 在上是否会被绑架，我们不会看到陌生人就会恐慌害怕；我们不会想象自己的另一半会不会因为金钱的关系而与我们对簿公堂；我们不知道为了这个“孔方兄”，父子、母女、夫妻、亲戚都可以成为路人，大量的报道比比皆是。
无论古今中外，无论是过去还是未来，只要有人类存在就无法摆脱物欲横流人们心中道德的 失衡。
当你每天为了养家糊口而奔走工作的时候，你应该感谢上苍，因为你拥有家人；3.没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
4.善终者慎始，谨小者慎微。
5.人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
6.事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。
7.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
8.要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢
--泰戈尔9.不能承受股价下跌50%的人就不应该炒股。
10.忘记过去才能有新的开始。
11.人生就像是演戏,我们所要做的就是把自己的悲伤和快乐融于这场假假的戏剧中12.世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
13.面对过去，不要迷离；面对未来，不必彷徨；活在今天，你只要把自己完全“展示”给别人看。
14.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
15.平平凡凡、普普通通的、一个人\\\/平平凡凡、普普通通的、一个人16.自己丰富才感知世界丰富，自己善良才感知社会美好，自己坦荡才感受生活喜悦，自己成功才感悟生命壮观17.人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
18.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
-鲁迅19.不患人之不己知，患不知人也。
20.如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
关于善的名言警句
善人者，人亦善之。
——管仲·真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。
——巴尔扎克·善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
——雨果·在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
——罗素·善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
——卢梭·越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
——米列·如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。
——布尔沃一利顺·善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。
——奥勒利乌斯·大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。
——陀思妥耶夫斯基·当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。
——高尔基·感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
——罗佐夫·善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
——马克·吐温
有关善于良品质的名言
1、善人者，人亦善之。
——管仲 2、善不可失，恶不可长。
——左传 3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
——周易 4、善恶不可以同道。
——柳宗元《为裴令公举裴冕表》 5、利人的品德我认为就是善。
——培根 6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
——明·方孝孺 7、养心莫善于寡欲。
——孟子 8、一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
——南北朝·萧纲 9、一言之善，重于千金。
——晋·葛洪 10、无伐善，无施劳。
——孔子《论语·公冶长》
有哪些关于善于发现别人优点的名言
一位年迈的北美切基罗人教导孙子们人生真谛。
他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。
交战是在两只狼之间展开的。
一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。
另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。
同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。
” 听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。
过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪只狼能获胜呢
” 饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。
” 漫谈“善与恶” □吴珍水 量变引起质变，这是唯物主义辩证关系。
一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。
如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。
要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起。
我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人。
作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的。
然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质。
这是不懂得事物由量变引起质变的道理。
因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人。
在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部。
反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人。
所以，古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
这古训在今天仍有积极借鉴意义。
不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。
这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长。
善与恶 作者：醉花人 有两个人，都得了一种被称为“不死的癌症”的慢性疾病。
每时每刻都受着“生不如死”的折磨。
一天，两个人遇到一起，谈起共同的感受，产生了强烈的共鸣。
两人相见恨晚，便坐下喝起酒来。
酒逢知己千杯少，两个人都喝醉了。
甲问乙：“如果上帝能让我们每人实现一个愿望，你会许一个什么愿
”乙打着酒嗝说：“我会祈祷上帝公平一些，让世间所有人都尝尝我们所受的痛苦
老兄，你会许个什么愿啊
”甲抑制着眼泪说：“我会祈祷上帝赐我医术或药方，能为世间所有人解除疾病的困扰，让大家都快乐地活着。
” 后来，两个人依旧长期经受着疾病的折磨。
但却因对人生态度的截然不同，有着不同的人生轨迹。
甲随时随地地关注并查阅相关方面的资料，用自己的身体去试药，逐渐地摸到了这种病的规律和性质，形成了一套针对这种病的用药和身体保养的综合治疗办法，治愈了自己的病，征服了这种“不死的癌症”。
后来，又用这种治疗办法，让成千上万名患者解除了疾病的折磨。
而乙却因为对人生的失望和仇视，染上了酒瘾。
疾病加酒精，使他的身体快速衰老。
等到甲的治疗办法面世时，他已经病入膏肓，最后不治而亡。
其实，善与恶，更多的影响的是自己的人生。
[佳作示例] 镜子内外的善与恶 作者：陈蓉 引子 茫茫森林里、茫茫人群中发生着许许多多美妙崎岖的事，我发现了世界上每一事物都有它优与劣的一面，就像镜子里的自己一样有好与坏的一面。
不，我想我发现了美妙中最特别的事——本性的善恶。
一、 Animals的本性 今天，太阳的阴脸拉了下来。
瞧，蒙蒙细雨下了起来。
我独自站在屋前的花园中，望着屋子里，雨点顺着雨伞落在地上，开出了一朵朵美丽的晶莹的小水花，雨点打在玻璃上“噼啪”响，流下了一条条疤痕。
这也正打断了屋子里的宁静。
屋里洁白的墙上，有一只小小的蜘蛛快速地爬着。
它可能是尽力达到最快的速度，但在它看来，那依然是微不足道的。
它本能地将它弄到地上，踩死了——没费一点儿力气。
之后，它却丝毫没有感到快意，反倒觉得有种莫名的负罪感。
虽然那生命小的不足挂齿，虽然它的死，一点儿也不会影响整个蜘蛛家庭的兴衰，但我似乎能够感觉到它的呼吸、它的心跳，更能感觉到它在死亡那一瞬间的无比恐惧。
生命对于人是宝贵的，对于动物也是同样宝贵，想到这，我默然了…… 身旁，雨还在淅淅沥沥地下个不停，雨点仍然打在窗户上，我觉得这敲打声好神奇，似乎是那首“一帘幽梦”的词曲。
动物们虽然没有喜怒哀乐的丰富表情，却有最原始的情感判断，懂得善与恶。
二、 Person的本性 昨晚，我的梦中萌生了一股“绿”，它是和平鸽衔来的橄榄枝，使人清朗和安定。
人类天生不喜欢灾难。
战争，这个恐怖与灾难的代名词，这个让人提起就不寒而栗的恶魔，它的恶行不胜枚举。
看看战火不断的非洲，人们流离失所，鲜血逼染街巷，空气中弥漫着硝烟与血腥。
城市的废墟上日夜回荡的痛哭声，人们的眼睛里已不再闪烁着发自他们骨子里的那一股灵气。
“绿”去以自己独有的魔力，洗涤着战争的灵魂，在每个人的心里萌生出和平的幼苗，让天空重现蔚蓝，让花朵再次争香开放。
它以独有的魅力吸引着我， 绕在我的梦中，“和平”、“安定”的字眼，铭记于我心。
尾声 生活是美好的，在美好的生活中，那些称不上好也称不上坏的人，现实地存在与我们身边。
（指导教师：刘艳丽） [智慧故事] （一）善与恶 有一个弟子问峻极禅师：“怎样是修习善行的人?” 峻极禅师回答：“披枷带锁。
” “怎样是为非作恶的人?” “修禅入定。
” “我初学禅机，请老师直截指示。
” 禅师说：“你问我恶人，恶人不从善；你问我善人，善人不从恶。
”弟子默然。
禅师问：“领会吗?” “不领会。
” 禅师又说：“恶人没有善念，善人没有恶心。
如以说善恶如同浮云，都无生无灭。
” 弟子立即大悟。
后破灶堕禅师知道了这番话，就说：“此人把事物本性为无生无灭的道理领悟透彻了。
” （二）善 与 恶 力量弱小的善，被恶赶走到了天上。
善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。
宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。
恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。
善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。
这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。
（三）善与恶 文 \\\/ 曲槐 闲来无事，与友人聊。
聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了。
友人问我，何谓善
何谓恶
我一时无言以对，不知如何作答。
后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答。
明朝有位高僧，谥号中峰国师。
他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍。
一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师。
儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛。
按此，佛所说的因果道理便无法实证。
请问国师作何解说
” 国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来。
不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽。
” 几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢
” 于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法。
或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非
难以分辨
中峰国师却说：“未必如此”
意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目。
所以，你们所说的不一定完全正确。
既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢
中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异。
” 又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶。
有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶。
利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。
出自真心利人是真；表面假装行善是假。
无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。
到底是真是假
还须自己细心体察。
” 中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别。
友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去。
我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害。
在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私
发心到底是真是假
行为真正是善是恶
常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事。
争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民。
陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性。
[创新作文] 善与恶 远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。
一位老者用诺亚方舟搭救难民。
善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。
善便返回森林，找来恶随行。
从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。
五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。
突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。
这突袭而来的风暴便是恶。
此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。
善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。
善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。
二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。
当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。
善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。
善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手。
善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。
恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。
善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走。
善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。
善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。
为欺骗弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。
善乐于建设，恶却肆意破坏。
善以付出为荣，恶靠索取生存。
善保护弱小，恶恃强凌弱。
善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂。
不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。
善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。
上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。
恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。
地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。
善在三天三夜后被天堂收留。
上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。
凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外
善与恶的对话 文 \\\/ 夜.雪.独行 善：你走开，因为你的存在，世界才变成这样。
恶：哈哈哈哈，是吗
那我从何而来呢
你又从何而来
善：你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的。
恶：收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你。
善：一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎。
恶：不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所
人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂
善：那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了 恶：哈哈哈哈，我的引诱
如果心如止水，我的引诱能见效吗
如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗
修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么
是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜。
善：你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神。
如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了。
恶：哦，是吗
你为什么用如果
那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈
我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗
善：你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在。
虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你。
恶：哼哼哼哼!最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗
那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床。
只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的。
善：这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。
但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的。
恶：是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的。
神：善、恶二灵，匆论匆辨。
善、恶本空，无根可寻。
任何存在都有其意义，吾之存在亦如此。
我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情……………. [名人名言] 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
——-[中国]孔子 我们之所以恨坏人，并不仅仅是因为他们损害了我们， 而是因为他们很坏。
——[法国]卢梭 善良的人在世间为自己找到天堂；恶毒的人在世间领 受自己的地狱。
——[德国]海涅 人皆可以为尧舜。
——[中国]孟轲 善恶之间的斗争无止境，它们友配着一切。
善恶并无彼岸，唯有多寡。
——[瑞士]希尔泰 人除了懂得从逻辑上分清善与恶之外，还要有善与恶的感觉，这是一种本性上的感觉，它已经成为个人的良心和个人的观点。
——[苏]霍姆林斯基选集 人生有如一块用善与恶的丝线交织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，我们的罪恶却又赖我们的善行把它掩盖。
——莎士比亚
