崇义友善的含义
同学们，让多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不和谐的音符通通消失，让我们用团结互助奏出美妙的交响乐
让我们的社会，我们的校园充满和谐，让我们每一个同学在和谐的环境中茁壮成长。
让大家在这个温馨的大家庭中快乐的拥抱着，让我们感受到人性之善良的，频繁的亲情往来让我们激动不已。
这种感知时常在我的心中静静的流淌…… 作为新一代的中学生，我们更应呼吁共建和谐社会的大环境中，努力学好科学知识的同时，与民族同学团结友爱、互帮互助，让民族之花开遍祖国每个角落
行孝仗义的手抄报
孝义，这是一座承载着厚重历史文化底蕴的历史名城，也是一座人文荟萃、包容开放的现代化城市。
作为经历风雨、见证变革而弦歌未辍的城市，孝义的气魄与襟怀如长风、如秋水、如大地，在日月、在楼台、在人心，源远流长、历久弥新，凝聚为“行孝仗义，包容大气”的城市精神。
这些精神德泽化人、宏大深邃，成就了一座城市世代相续的辉煌和梦想；这些精神也生发于当下，在每一刻的城市表情中激扬，在每一个孝义人的心间闪耀。
“孝义精神”如今成为引领孝义发展的一面旗帜，对外展示形象，对内凝聚力量；成为一个纽带，把全市人民融汇在一起，形成巨大的合力，激发广大市民的主动性和创造性，促使大家产生强烈的责任感和使命感，自觉地为城市建设和发展奉献智慧和力量。
孝义背倚吕梁群峰，面俯晋中盆地，吞汾河之浩水，是古老文明和现代繁华的聚汇之地。
早在春秋时就已设瓜衍县，其后历称兹氏、中阳、永安等名，悠久的历史和独特的地理位置，使孝义自古便是连接晋西和陕北的物资集散地和交通枢纽。
素有“三晋宝地、秦晋要会”之美誉。
当南方各省还处于洪荒化外时，这里已经是文明昌隆的礼仪之邑了。
郑兴割股奉母、尉迟恭举永安降李世民、义虎救樵夫、霍冀千里捎家书、锯树留邻等故事广为流传，不仅赢得了独具魅力的名字，更滋养出乡人尊孝崇义、行孝仗义、仁厚宽容、诚信淳朴、热情友善的传统美德。
位于古城中央大街的三晋名楼——中阳楼，层檐迭峭，雕梁画栋。
最引人注目的是悬挂在一楼檐柱上的一幅木刻对联：上联“孝为人之本”，下联“义乃君之宗”，中匾书“行孝仗义”。
这成为千百年来这块土地上人们极为推崇的行为准则，并代代相传、绵延不绝。
孝义人以“行孝仗义”著称，向来“民情勇往，忠厚笃实”，素负“重礼、知义、行善、好义”之盛名。
淳朴的民风营造出人际关系之和谐、经商合作之诚信、仁义之风尚。
在其漫长的历史发展进程中，积淀了深厚人文底蕴，凝聚了中国传统文化精髓，形成孝义的“城市之魂”——“行孝仗义，诚实守信，开放进取，中和包容”，深深地影响着孝义人的人格特征、行为方式，同时又是支撑孝义和谐发展的优秀人文精神。
“百善孝为先”。
鸟尚知反哺，羊亦懂跪乳，于人亦是常情。
从中国历史文化来讲，自汉文帝、景帝以后，“以孝道治天下”的教育理念，便已逐渐奠定基础。
能孝者“善继人之志，善述人之事”。
而汉武帝时“举孝廉”的察举制度兴起以后，社会风气更加注重品德。
所谓“贤、良、方、正”之士的选拔，促使政府与民间社会自然而然注重家庭教育，以人格培养为其重心。
到了魏文帝以后，竭力提倡孝道，形成了“圣朝以孝治天下”的名训和准绳。
唐代以后，为求“忠孝”思想的统一，产生“求忠臣必于孝子之门”的定训。
因此，孝道文化源远流长。
“义”为诸德之首。
尉迟恭举永安投秦王李世民便是义举。
孝义对“义”推崇备至，并为之努力践行，“义”于个人而言是诚实守信，于社会而言是正义正气。
舍生取义，义重利轻，是修身齐家、不断完善自我的最高境界。
“行孝仗义”是对优良传统的概括和总结，也是对新的道德理想的构建和期待。
在新的历史时期，就是要不断推进社会主义核心价值体系建设，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观；就是要以社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设为载体，倡导互助、奉献、诚信的社会风尚，传承敬孝、仁义、感恩等传统美德，大力加强社会主义精神文明建设，不断提升市民素质和城市文明程度；就是要深入推进人文孝义建设，不断改善民生，弘扬文明，繁荣文化，促进和谐，日益彰显城市人文关怀。
孝义人提倡的“孝义观”是充分彰显人道、科学、民主的新型伦理道德，既有利于家庭的和睦稳定、个人的健康发展，又有利于人们正确地处理个人、家庭、社会之间的关系，促进社会的和谐发展。
它的传承与创新对于进一步发掘深厚的人文底蕴、弘扬“尊孝崇义、文明和谐”的城市精神大有裨益。
政府以“孝”、“义”治市，把“行孝仗义”作为一种文化品牌与城市标记发扬光大，大大提升了其城市品位，提高了城市软实力与竞争力，同时对孝义加快科学发展，构建和谐社会势必产生积极的推动作用。
“包容大气”，是指盛大宏伟的气势，是城市和人的发展都需要的一种大度之气，一种融和拓展的精神，是更宽的胸怀和视野、更高的标准和要求、更大的气魄和手笔、更强的决心和力度。
体现的是孝义襟河带湖、四通八达人文环境的气派；体现的是先行先试、敢为人先的气魄；体现的是转型跨越、蓄势待发的气势。
既有地域特色又有时代特征，既有历史厚度又有现实张力，既是历史留给我们的宝贵精神财富，又是新时期我们需要大力提升和塑造的时代精神。
包容大气，是一种登高望远的博大。
“天地乘龙卧，关山跃马过”，站得高，看得远，胸怀全局，大处着眼，不求一时一事的得失，而求长远的成功。
具有崇尚科学、追求真理的气质，奋发进取、天下为先的气魄，开拓进取，一往无前的勇气。
包容大气，是一种海纳百川的气度。
“宰相肚里撑船”，容言容人容事；胸襟坦荡，行为洒脱；心里装着大局，善于把握大局；善于积累，学会包容。
大气，是一种大气谋事的理念。
大气魄、大手笔、大眼光；开明、开放、开通；干大事，创大业，迈大步。
广纳、善纳一切财力、物力为我所用，一心一意谋求发展。
包容大气，是一种追求高尚的品位。
具有大刀阔斧、磅礴恢弘的士气，顶天立地、爱憎分明的正气。
低级趣味令我不屑，浅薄的言论令我不顾。
多琢磨事，少琢磨人。
不唯上，不唯书，不为权势所诱，不为时尚所惑。
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深”，孝义包容大气是一种境界，也是一种资源。
不仅使这座都市坐拥物质的繁华，而且具备仁善宽广的博大气象。
撤县设市20年来，通过深入持久地教育和熏陶，孝义精神已经成为全市人民的共同追求，成为实现率先发展的强大动力。
孝义人民凭借着得天独厚的资源优势，抢抓机遇，解放思想，励精图治，艰苦创业，进行了波澜壮阔的生动实践，创造了一个又一个令人瞩目的辉煌业绩，从偏居一隅的小城发展成为具有较强辐射带动力的区域中心城市。
1997年以来，孝义走过了“结构转轨、规模扩张、统筹发展”三个艰难创业的历史阶段，经过浴火重生、决绝告别，舍小利顾大局，历史性地实现了“吕梁领先、三晋一流、全国百强”。
2007年在山西119个县（市、区）44项经济社会发展指标考核结果中，发展速度排名第一。
在全国2000多个县市33项经济社会发展指标考核中，位居百强96位。
2008年启动实施资源型城市转型战略，2009年围绕“三年打基础，五年新腾飞”的目标，再造跨越崛起之势。
2011年借力全省转型综改试验区的政策优势，以愿行愿试的理念、敢行敢试的胆气、会行会试的智慧，加快转型综改先行试点建设，推进经济持续快速发展，基础设施日臻完善，城乡面貌日新月异，民生幸福指数节节攀升，社会事业协调发展，综合实力显著增强。
在全国县域百强位次一路飙升，五年进位赶超，从88、71、70、66位到2012年跃升为65位。
跻身全国百强县居民满意度第8位、中部百强第4位、中国中小城市科学发展百强县（市）行列。
成功探索出一条赶超先进、后来居上的转型跨越发展的新路径，被省委书记袁纯清称为“孝义为山西县域经济发展提供了一个好的范式”。
无疑彰显了孝河儿女超前思维、敢为人先之胆略，传承了行孝仗义、包容大气之美德，诠释了百强孝义大跨越、大转型发展之魅力。
如今，孝义凝炼了“孝义速度”，构筑了“孝义模式”，成为全省范式，为世瞩目。
20年中，“行孝仗义、包容大气”的优良传统和“先行先试、勇闯一流”的时代精神，成为塑造孝义人特质的精神源泉，成为推动转型跨越发展的强大精神动力。
孝义市先后被授予全国首批精神文明建设先进市、中国最具区域带动力中小城市百强县（市）、中国全面小康成长型百佳县市、全国生态文明先进市、国家园林城市、全国文明城市提名资格等数十余项国家级荣誉称号。
亓仲辉的详细资料
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亓仲辉，男，汉族，1991年10月出生，山东莱芜人，中共党员。
湖北省华点文化创意传媒有限公司（华点传媒，注册资金200万元）创始人。
2015年获湖北第二师范学院艺术学院音乐表演专业文学学士学位，曾在“永远跟党走”、“梦想中国”、“巴黎艺术节”等市级、省级、国家级艺术比赛中获奖。
上海文艺网特约记者、签约作家，上海文艺网湖北频道校园记者站站长。
2014中国大学生自强之星提名奖、中国大学生新东方自强奖学金获得者，中国青年志愿者，中国青年诗人协会会员，中国青年文艺学会全国会员。
文学爱好者，多次在各类征文中获奖，作品散见于中国文学网、中国作家网、中国诗词在线、中国网络诗歌等文学网站，曾担任多家文学网站诗歌编辑。
在校期间，曾获军训先进个人、综合素质优秀大学生、优秀共青团员、校园十大歌手、校级奖学金、国家助学金等荣誉50余项。
2014湖北省践行核心价值观，争做向上向善好青年之崇义友善好青年候选人，其事迹在人民网、新华网、中国青年网、莱芜日报、武汉晚报、武汉教育电视台、上海文艺网等多家媒体报道。
他是会写诗的歌唱表演者，也是矢志追梦感恩戴德的自强学子。
友善的含义是什么
友善不是宽容，是无私的帮助，和与人之间的和谐等等
关于汤氏的家谱
一、姓氏源流 Tāng 汤源出有四： 1、出自子姓，为黄裔夏商汤之后，以祖字为氏。
据《通志·氏族略》所载，汤氏其得姓始祖为成汤。
夏朝末年，居住在黄河下游的商落首领名契，本是黄帝曾孙帝喾之子，因辅佐大禹治水有功，被帝舜封于商（今河南省商丘南），赐姓子氏。
契传十四世至履，正值夏朝未代夏王桀统治时期。
履字汤，又称成汤，尊称帝乙，他即位后爱护民众，施行仁政，深受人民拥护，周围一些小国也慕名前来归附，因之势力迅速扩大。
而夏桀残暴无道，国内日趋动荡不安，诸侯们也不听从他的号令。
成汤见其形势，顺从民意，不断积聚力量，开始有计划地讨伐夏桀。
他先灭掉了商附近的夏的属国葛，接着经过十一次的出征，灭掉了夏的三个重要的同盟国韦、顾、昆吾，成为当时强国。
随后一举灭夏，把夏桀放逐到南巢，这样，履就建立了中国历史上第二个奴隶制国家――商朝。
成汤的子孙中，有的以他的字“汤”为姓氏，就是汤氏。
2、出自春秋时宋国有荡姓，后简改为汤氏。
据《万姓统谱》载，春秋时宋国有荡姓，后去草头成汤姓。
3、出自子姓，为商末宋国君主偃之后，因避祸改为汤氏。
据《史记·殷本纪》载，周初，公元前11世纪周公平定武庚叛乱后，把商的旧都周围地区分封给商纣王的庶兄微子启，建立宋国，建都商丘，有今河南省东部和山东、江苏、安徽省间地。
传至未代君主偃，于公元前286年被齐、魏、楚联合攻灭，子孙大多以国名为氏，姓宋。
偃的弟弟昌之子隆，改子姓，在秦始皇焚书坑儒时，畏祸，又改子姓为汤姓。
4、出自改姓及他族中有汤姓： ① 宋代有汤悦，本姓殷，建隆初避宣庙讳改姓汤。
② 另满、侗、蒙、土等族均有汤姓。
得姓始祖：商汤。
商汤是夏朝末年商部落首领，又称成汤，任夏朝方伯一职，专管征伐之事。
时夏朝末代国君桀，残暴无道，国内日趋动荡不安，商汤于是有意取而代之。
他首先与另一强大部落有莘氏结盟，娶其族女为妻，任用贤人伊尹辅佐自己，爱护百姓，施行仁政，深得民众拥护，以致于周围诸多小国家也慕名归附，势力迅速强大起来，后终于一举灭夏，把夏桀放逐到南巢（今安徽省巢县西南），建商朝，都亳（今河南省商丘）。
其子孙后代为纪念这位开国君主，遂以其名讳为氏，称为汤姓，商汤由此被奉为汤姓得姓始祖。
二、迁徙分布 汤姓系承于商汤，故汤姓最早发源地当是今河南省境。
由于商朝历经七次迁都，故商代汤姓已遍河南、山西、河北及周围一带中原地区。
秦汉时期，汤姓尤以河北一带繁衍最旺，故在汤姓的发展史上有中山郡及范阳郡两大郡望。
此期亦有汤姓南迁于交趾（今越南河内西北），史载，汉武帝时，南越归顺，武帝派汤璋于交趾，职刺史。
魏晋南北朝时，北方军阀混战，中原时有烽火，汤姓遂大举南迁，主要向东、南两个方向避乱。
唐末五代时，从黄巢起义始，中原汤姓再度南迁，其路线大致由河南到湖南、江苏、浙江等地。
上述诸多次南迁使得源于北方的汤姓遂成为南方姓氏。
宋代以前，汤姓名人零星见于史册，宋代以后，大批汤姓名人涌现，且多出于东南一带的江苏、江西、安徽、浙江、湖南等省境，可见，后世汤姓是称盛于这些地区的。
宋代汤姓有宰相汤悦和汤思，出安徽、浙江二地，族人因此显赫，成当地名门望族。
明代有开国功臣汤和，出安徽凤阳，死后追封东瓯王。
另洪武、永乐年间，汤姓作为大槐树移民姓氏之一，分迁于河北、河南、山东、江苏、陕西、湖北等地。
清康熙年间，广东汤姓陆续有人入居台湾，进而徙东南亚一带。
今日汤姓尤以福建、湖南、江苏、湖北等省居多，上述四省汤姓约占全国汉族汤姓人口的百分之五十六。
汤姓是当今中国姓氏排行第九十位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一九。
三、历史名人 汤 王：陕西省始平人，周任亳国国王，为诸羌始祖。
汤王在历史上又称为成汤，即成汤拥有天下后之号，是商朝的建立者。
商汤（公元前1766年）传位至帝辛时，朝政日衰，终被周武王所灭，至此传十七代三十一王（约公元前十六世纪至公元前十一世纪），纣王之庶兄微子启，在武王灭商时肉袒投诚，周公旦二此克商后，对子启于宋（河南省商丘），治理部分商朝遗民。
传至公稽、丁公、乃至公偃，偃自立为王。
偃之弟昌，昌生隆，隆因秦始皇焚书坑儒，畏其祸及，改子姓为汤。
汤 悦：安徽贵池人，文采极佳，由此扬名。
初为南唐宰相，独揽李家皇室的书檄教诏。
后归宋，赵匡胤封其为光禄卿，颇为重用，撰有《江西录》十卷。
汤 汉：南宋末期著名理学家。
字伯纪，号东涧，江西省余江县崇义乡（今画桥）人。
淳佑四年（1244年）甲辰科进士，官至工部尚书，封安仁（余江）开国子，南宋儒学旗手、理学宗师。
卒谥号文清，追赠正奉大夫、饶国公。
汤 鹏：清代芜湖人，时为一心灵手巧之铁匠。
其邻为画家，鹏深羡，遂闭门构思，以锻铁做山水、人物、花鸟鱼虫，因作品精妙生动，来人争相抢购，世称“铁画”。
汤 厘：江苏省淮安人，元代书画理论家，精于古物及书画鉴赏，主要谈及书画鉴别方法、所见名家画迹，论述名家擅长、画法特点，多从笔墨气韵方面辨别真伪，鉴赏要领甚为精到。
曾著《画鉴》一卷。
汤 和：濠州（今安徽省凤阳）人，明代开国功臣，封将军，进信国公。
洪武十八年，自请解除兵权，免遭太祖猜疑之祸。
后又曾奉命在沿海筑城设防，以御倭寇。
汤 球：字伯玕（1804-1881），安徽省黟县人。
自幼勤奋学习，兴趣广泛，博闻强记，“星纬推步，研究其奥”，尤通天文历法之妙。
但是他并没有从这方面发展自己的聪明才智，而把精力转移到治经论史方面。
他与同乡俞正燮、汪文台等人，交往频繁，互相切磋。
汤球的治学态度严谨。
他对前人的说法，一定要依据经典，考核真伪，比较异同因而很少有穿凿附会。
他在俞正燮、汪文台的帮助和鼓励下，在考据学上就取得了惊人的成就。
他修订补辑的古书有郑康成逸书九种，刘熙《孟子注》、《孝经、论语注》、刘珍等《东观汉纪》、皇甫谧《帝王世纪》、谯周《古史考》、《傅子》、伏侯《古今注》等。
汤惠休：南朝宋时诗人。
字文海，山东省临沂人，齐梁间任余杭令、中散大夫等职。
官至扬州刺史，诗学谢灵运，与鲍照并称为“休鲍”。
汤王寿：浏阳（今属湖南省）人，宋代进士，官至大理少卿。
曾上书请召朱熹，忤权相意，名声大闻于时。
汤思退：南宋著名政治家，官至宰相。
字进之，号湘水，浙江龙泉（今丽水）人。
绍兴十五年（1145年）考取进士，任龙泉邻县——建州政和县令 ，后又考取博学宏词科第一名，任秘书省正字。
绍兴二十五年（1155年），升任端明殿学士，签书枢密院事。
高宗、孝宗时两度为相。
汤正仲：字叔雅，号闲庵，扬补之甥。
江西省南昌人，宋代著名画家。
善画梅、竹、松、石，清雅如傅粉之色。
自来墨梅，类以白黑相形，汤正仲的舅氏遗法，始创新意，为倒晕素质以反之，青出于蓝。
其作品别具新意，享誉画坛。
汤克宽：明朝嘉靖年间抗倭名将。
江苏省邳州（今邳县）人，出身武将世家，他的父亲汤庆，做过防守长江的江防总兵官。
汤克宽骁勇善战，原已做到副总兵，驻扎金山卫，嘉靖三十一年，倭寇由台州北上，流窜各地，汤克宽作战失利，被参革职。
王忬不以一时的成败论英雄，保他为浙西参将，受命于危难之际，屡败倭寇，敌甚畏，因功迁广东总兵。
汤宾尹：安徽省宣城人，明代官吏。
万历二十三年（1595年）进士，授翰林院编修，累迁至左谕德，官至南京国子监祭酒。
著有《睡庵集》等。
汤文琼：池州府石埭（今安徽省石台东北），明代爱国学者，时京师被攻陷，文琼书衣襟“位非文丞相之位，心存文丞相之心”，后投缳绚国，传为美谈。
汤显祖：临川（江西省抚州市）人，明代戏曲家、文学家，官历南京太常博士、礼部主事等职。
其创作讲求声律对应，反对拟古和拘泥于格律，《牡丹亭》为其代表作，另有《紫钗记》、《南柯记》及诗文多种。
汤贻汾：江苏省武进人，清代著名画家。
擅画山水、笔法雅致秀逸，兼工行草书和诗，与戴熙并称“汤戴”。
汤右曾：仁和（今浙江省杭州）人，清代诗人，官至吏部侍郎，兼掌院学士。
其诗才大而能恢张，帝赐之“诗公”，与秀水朱彝尊并为浙派领袖。
著《怀清堂集》。
汤世树：江苏省武进人，清代诗书画家。
书学米芾，题识精美，写生鲜丽，为江南赋色家一大宗，时称“三绝”。
汤金钊：字敦甫，浙江省萧山人，嘉庆四年（1799年）进士，选庶吉士，授编修。
十三年（1808年），入直上书房。
金钊端谨自持，宣宗在潜邸，甚敬礼之。
母忧服阕，擢侍讲，督湖南学政，累迁内阁学士。
历官礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、工部尚书、协办大学士，入阁拜副相。
汤化龙：湖北省浠水人，民国开国元勋、清全国各省咨议局联合会主席、创立湖北革命军政府任民政长、民国首任众议院议长。
汤玉麟：辽宁省阜新人，安国军第五方面军第12军军长、热河省省长兼热河军区司令、第五军团总指挥、热河省驻防军总司令、上将。
汤宗舜：1917年9月出生，九三学社社员，浙江湖州人。
大学学历，职称为研究员，1979年3月—1994年10月从事知识产权工作。
原任中国专利局顾问、国务院参事。
著有《专利法教程》、《专利法解说》、《知识产权的国际保护》等著作；合译著作分别为《巴黎公约解说》、《知识产权法教程》；译有《巴黎公约》、《Trips协定》、《欧洲专利公约》等。
四、郡望堂号 1、郡望 中山郡：战国时为中山国，国都顾（今河北省定县）。
一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东北）。
公元前296年为赵所灭。
汉高帝置郡、景帝改为国，治卢奴（今河北省定县）。
后燕以为都城。
隋废。
宋以定州为中山府，治安喜（今定县）。
范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。
治所在涿县（今河北省涿州）。
唐幽州范阳郡，本涿郡，天宝元年（742年）改置。
治蓟县（今北京城西南）。
又为方镇名，本为幽州节度使，天宝元年亦改为范阳。
宝应元年（762年）改幽州节度使，并兼卢龙节度使。
又幽州本有范阳县（原涿县，唐改）。
大历四年（769年），与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。
2、堂号 掬星堂：或吞星堂。
汤悦，安徽贵池人，梦飞星入盘，文思日进，官至南唐宰相、宋拜其为正一品光禄大夫、上柱国，封陈县男，食邑300户。
因而汤悦的堂号为“掬星堂”、“吞星堂”， 玉茗堂：都是因为明朝汤显祖命名的。
汤显祖是临川人，所以叫玉茗堂。
他的书房叫玉茗堂，又被族人做了汤氏的堂号。
他在朝做吏部主事，性格直爽看到皇帝不采纳忠臣的谏议，还往往把提意见的人治罪，于是决定冒死奏本向皇帝提抗议，于是被罢了官。
他回到家里，一方面继续奏本抗议，一方面编写剧本，著有《玉茗堂集》。
此外，汤姓的主要堂号还有：“临川堂”、“义士堂”、“叙睦堂”、“光裕堂”、“双桂堂”、“丹桂堂”等。
五、宗族特征 1、汤姓源于北方，历经迁徙，渐演变为一典型南方姓氏。
2、汤姓名人荟萃，所占行业众多，不乏有诗人、文学家、画家等。
如南朝有诗人汤惠休，明代有文学家汤显祖、琵琶演奏家汤应曾，清代有画家汤贻汾、史学家汤球等。
3、汤姓字行辈份排列整齐，取字意深。
如民国手抄残本《汤氏家谱》中，载江西余江汤姓一支字行为：“开明国钟安，宽济辉根植”。
============================================================ 【汤姓宗祠通用对联】 〖汤姓宗祠四言通用联〗 中山世泽； 信国家声。
——佚名撰汤姓宗祠通用联 全联典出明·汤和为开国功臣，封信国公。
“中山”，指今江苏省溧水县东。
文庙从祀； 孝感动天。
——佚名撰汤姓宗祠通用联 上联典指清代河南睢州人汤斌，字孔伯，号潜庵，顺治年间进士，官潼关兵备道，后辞官跟从孙奇逢学习，讲《孝经》等书；奏请减轻苏松田赋，救济江北水灾灾民。
官至工部尚书。
著有《洛学篇》、《睢州志》等，从祀文庙。
下联典指元代新建人汤霖，字伯雨，幼年丧父，事母至孝。
母亲患热病，想要冰，当时正是热天，他整天在池边号哭，忽听池中有嘎嘎响声，一看是冰，急忙取来送给母亲，母亲的病果然好了。
飞星应兆； 治圃隐居。
——佚名撰汤姓宗祠通用联 上联典指五代·汤悦尝见飞星坠盘中，掬吞之，遂文思大进。
下联典指宋·汤岩辞官归治小圃，隐居自娱。
----------------------------------------------------------------- 〖汤姓宗祠五言通用联〗 瓯王威德远； 诗公美名传。
——佚名撰汤姓宗祠通用联 上联典指明代御史大夫汤和，字鼎臣，濠州人。
与朱元璋一同起兵，转战苏、浙、闽、蜀、屡有战功。
洪武十九年，奉命在沿海筑城设防，抵御倭寇。
追封东瓯王。
下联典指清代进士、诗人汤右曾，字西厓，仁和人。
由编修累官吏部侍郎，兼掌院学士。
帝重其文学，御制诗赐之，目为“诗公”。
其诗才大而能恢张，与秀水朱彝尊并为浙派领袖。
有《怀清堂集》。
临川传四梦； 武进誉三绝。
——佚名撰汤姓宗祠通用联 上联典指明代剧作家、文学家汤显祖（1550-1617），字义仍，号海若。
临咱（今江西省临川）人。
少即有文名。
以拒绝张居正延揽，至历十一年（1583年）始第进士。
历官南京太常博士、礼部主事，后为遂昌知县，以抑豪强触怒权贵，被劾归里。
家居二十余年，精研词曲和传奇，专事著述，所著《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》，世称《临四川梦》。
其中《还魂记》最负盛名，对封建礼教和黑暗政治，进行了无情的揭露和抨击。
另有诗文集《玉茗堂全集》。
下联典指清代诗书画家汤世澍，字润之，武进人。
国子监生，写生鲜丽，为近世江南赋色家一大宗。
收学米芾，题识精美，时称“三绝”。
----------------------------------------------------------------- 〖汤姓宗祠六言通用联〗 姓字高标鼎甲； 文章雄列大家。
——佚名撰汤姓宗祠通用联 上联典指明代剧作家、文学家汤显祖。
下联典指明代南京国子监祭酒汤宾尹，字嘉宾，宣城人。
万历中乡举第一，廷对第二，授编修。
有《睡庵集》。
----------------------------------------------------------------- 〖汤姓宗祠七言通用联〗 彭蠡毓浏阳之秀； 长沙挹湘水之清。
——佚名撰汤姓宗祠通用联 上联典指明代戏曲作家、文学家汤显祖，字义仍，号海若、清远道人，江西省临川人，所居处称玉茗堂。
早年就有文名，曾拒绝首席大学士（宰相）张居正的招揽。
万历年间进士，官南京太常寺博士、礼部主事，因弹劾宰相申时行，降为广东省徐闻典史，改浙江省遂昌知县，后因不依附权贵被免官。
曾跟从泰州学派罗汝芳读书，又受李贽思想的影响，并与僧人达观相友善，晚年有佛教、道教的出世思想。
作有传奇《玉茗堂四梦》（《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》）及《紫箫记》，诗文有《玉茗堂集》等。
明清两代有戏曲作家模仿他的文词风格，被称为“玉茗堂派”或“临川派”。
下联典指南宋长沙浏阳人汤寿，字君保，淳熙年间进士，官至大理少卿，进直徽猷阁。
为人刚直，多次被人中伤，朝廷有“清风峻节”的评语。
东坡居士休题杖； 南郭先生且滥竽。
——汤东谷撰汤姓宗祠通用联 此联为汤姓历史名人汤东谷自题联。
（见《分类楹联宝库》）。
----------------------------------------------------------------- 〖汤姓宗祠七言以上通用联〗 星堕盘中，彩笔生辉光祖泽； 圃治山下，窦峰垂训裕孙谋。
——佚名撰汤姓宗祠通用联 上联典指五代时南唐秋浦人汤悦（原名殷崇义，入宋后因避讳改姓名），博学能文章，李璟时官左仆射，朝中许多文件都出自他的手笔，后主时升左仆射、同平章事（宰相），北宋开宝年间以司空知左右内史事。
太宗诏令修撰《江南录》，太祖开馆修《太平御览》，他都参与其事。
相传曾在梦中见飞星堕入盘内，他掬来吞下，于是文思日进。
下联典指宋代贵池人汤岩起，初任营道知县，以廉洁著称，官至徽州通判。
后辞官归家治小圃，隐居自乐。
著有《论语义》及诗集。
星堕掬盘，吞彩笔生辉光祖泽； 风流治圃，禾窦峰垂训裕孙谋。
——佚名撰汤姓宗祠通用联 此联为汤氏宗祠联。
============================================================ 附录：【汤姓典故、趣事】 〖汤王沐浴〗 汤王是我国古代最有德行的圣君之一。
它的功德受到人们的尊敬，关于成汤王还有一段动人的民间传说。
据说商朝建国不久，亳州连年大旱，滴雨未落，用了各种办法求雨都无济于事。
后来巫师卜一一卦，说应当人做为祭品，老天才能下雨。
汤王就长叹一声说：“求雨是为造福百姓，怎能让人民作牺牲呢
”过了一会儿，他断然说科：“假如定要如此，那就让我来吧
”于是他选了一吉日，到了那天，汤王经过沐浴，剪掉头发和指甲，身穿一件白色粗布衣裳，跪在神台前祷告：“天呀，我一个有罪，不要连累万民，万民有罪都在我一个人身上，请上天对我这个罪王进行惩罚吧。
”接着由巫师搀扶着登上了一个个高高柴堆，参加求雨，百姓跪在柴堆周围望着贤王的身影，一个个泪如泉涌，点火的时候到了，巫师们用火把，把柴堆点着了，片刻间浓烟滚滚，把汤王围在焰火之中，说来也巧，正在这时天空电闪雷鸣，大雨倾盆而下。
人们在欢呼中把汤王从柴堆上扶下来，送回宫中。
成汤王在位13年，死后葬于亳州。
桑林求雨的故事代代相传，成汤王的功德被世人所赞扬，为了纪念他特在安徽省亳州修建汤王陵公园。
-------------------------------------------------------------------------------- 【族谱信息】 汤 10966【江苏常州】汤氏宗谱八卷 （清）汤全编辑 清光绪二十五年（1899）怀德堂刊本 八册 南开大学 注：谱始修於清康熙间，此为四修。
10967【江苏武进】汤氏家乘十六卷首一卷末一卷 （清）汤贻汾等修 清道光二十九年（1849）木活字本 十册 美国 10968【江苏武进】东载汤氏宗谱十二卷 （清）汤文杰主修 清光绪十一年（1885）活字本 六册 美国 10969【江苏武进】毗陵汤氏分谱八卷 （清）汤天狗 汤于全纂修 清光绪二十五年（1899）毗陵汤氏怀德堂木活字本 江苏苏州市图 注：谱始修於明洪武五年。
10970【江苏武进】孟河汤氏重修宗谱十四卷 （清）汤芝杨等修 清光绪二十五年（1899）敦本堂活字本 十四册 北图 10971【江苏武进】毗陵汤氏宗谱八卷首一卷 （民国）袁复堂等修 民国八年（1919）奕恩堂木活字本 八册 美国 10972【江苏】溧阳城南汤氏宗谱八卷 （清）汤裕汶 汤仰发续修 清光绪十二年（1886）木刻本 八册 河北大学 10973【江苏无锡】梁溪汤氏宗谱 （清）汤鹏举等修 清顺治十一年（1654）刊本 四册 美国 10974【江苏江阴】暨阳汤氏宗谱三十六卷附家藏集 选四卷 （清）汤琴青主修 清同治十一年（1871）留馀堂活字本 二十册 美国 10975【江苏江阴】暨阳汤氏宗谱十八卷首一卷 （清）沈恒青等纂修 清光绪三十三年（1907）留馀堂活字本 十八册 北图 日本 美国 10976【江苏江阴】暨阳全堂汤氏宗谱不分卷 （民国）汤献廷主修 民国二十六年（1937）光裕堂活字本 十册 历史所 10977【江苏宜兴】襄王汤氏宗谱首一卷末四卷 （清）汤载庚等修 清光绪三十年（1904）报本堂木活字本 二十 六册 美国 10978【浙江】萧山孝汤氏家谱不分卷 （清）汤克敬修 毛观龄纂 清雍正间稿本 一册 浙江图 10979【浙江】萧山夏孝汤氏家谱 （清）汤金钊等撰 清道光四年（1824）修钞本 四册 北图 美国 10980【浙江】萧山夏孝汤氏家谱 （清）汤金钊等修 清咸丰三年（1853）木活字本 六册 日本 美国 10981【浙江】萧山夏孝汤氏家谱十卷 （民国）汤聘之等修 民国十八年（1929）良善堂木活字本 十册 北图 辽宁图 日本 美国 10982【浙江鄞县】四明章溪汤氏宗谱 六卷 （清）俞士磷 汤志合等纂修 清光绪二十八年（1902）三和堂活字本 二册 天一阁 10983【浙江鄞县】四明章溪汤氏宗谱四卷 （民国）汤忠圣 汤云泰等纂修 民国三十七年（1948）三和堂木活字本 二册 天一阁 10984【浙江象山】丹城汤氏宗谱一卷 （民国）史翰章童修 民国三十四年（1945）钞本 浙江象山县文管 10985【浙江】兰溪汤氏宗谱十二卷 刻本 浙江兰溪县赤溪乡上汤村 10986【浙江遂昌】汤氏宗谱 清光绪十一年（1885）刊本 六册 浙江遂昌县禁源乡下村 10987【安徽桐城】皖寿贲汤氏宗谱存三十二卷 （清）汤敦善等纂修 清光绪二年（1876）敦厚堂木活字本 二十八册 美国 10988【安徽桐城】汤氏宗谱十二卷 （清）汤志忠等纂修 清光绪十九年（1893）汤氏掬星堂刻本 十六册 南京大学 10989【安徽桐城】汤氏宗谱十八卷 （民国）汤仲伊纂 民国二十二年（1933）刻本 辽宁大连市图 10990【福建东山】汤氏族谱 民国间纂修本 福建东山县志办 10991【江西】萍乡东桥汤氏三修族谱 （民国）汤增璧纂 民国十九年（1930）刻本 六册 上海图 10992【江西临川】酉塘汤氏重修族谱 （清）汤阜珍纂 清光绪二年（1876）临川六都西塘汤氏木活字本 一册 四川重庆市图 注：汤云峰清道光十七年初修。
10993【江西临川】西塘汤氏三修族谱 （民国）汤诞敷修纂 民国九年（1920）临川六都酉塘汤氏木活字本 一册 四川重庆市图 注：汤云峰清道光十七年初修，清光绪二十九年 重修。
10994【河南】睢州汤氏家谱七卷 （民国）汤善萃续修 民国三十三年（1944）汤氏铅印本 河南图 注：乾隆四年汤沆首次整理。
10995【湖南】三湘汤氏七修族谱□□卷 清光绪五年（1879）紫林双桂堂活字本 一册 湖南图（存卷2） 注：该族散居宁乡、湘乡、湘潭等地。
10996【湖南】三湘汤氏七修族谱二十一卷首一卷 （清）汤期鹃 汤臣簧纂修 清光绪十七年（1891）木刻本 二十一册 河北大学 10997【湖南宁乡】麻山汤氏五修族谱 清双桂堂刻本 广东中山图（存一册） 注：记事至清乾隆四十九年。
10998【湖南宁乡】麻山汤氏六修族谱□□卷 清嘉庆二十年（1815）双桂堂刻本 一册 湖南图 10999【湖南宁乡】麻山汤氏六修族谱八卷 （清）汤期瑛 汤子云等纂修 清咸丰九年（1859）双桂堂活字本 十六册 历史所 注：明嘉靖二十四年汤茂始修。
11000【湖南宁乡】兜潭汤氏五修族谱 十一卷 清光绪三年（1879）敦本堂活字本 二册 湖南图 11001【湖南】湘潭大山汤氏六修族谱六卷首一卷末 一卷 （清）汤昌镇纂修 清同治五年（1866）丹桂堂木刻本 十一册 河北大学 11002【湖南】湘潭大山汤氏七修族谱六卷首一卷末 一卷 （民国）汤期箓 汤虎臣纂修 民国八年（1919）丹桂堂木刻本 十七册 河北大学 11003【湖南】浏阳汤氏安惠堂志略二卷 （清）汤煊辑 清光绪十年（1885）刻本 陕西图 11004【湖南益阳】汤氏四修族谱十七卷首二卷末一卷 （清）汤文鬰 汤育才纂修 清光绪二十六年（1900）文华堂活字本 十一册 北图 上海图 湖南图 11005【广东】新会汤氏族谱 （清）汤晋等纂 清咸丰四年（1854）写本 一册 美国 11006【四川成都】汤氏族谱不分卷 （清）汤葆锟等修 清光绪二十年（1894）四川汤氏刻本 二册 南京大学 11007 渴氏族谱一卷 （明）汤敬吾纂修 汤合昌重修 明崇祉间刻本 上海图 11008 汤氏家乘十四卷首一卷 （清）汤成烈重修 清同治十三年（1874）活字本 六册 北图 11009 茶坊汤氏宗谱三卷 （清）汤利恒 汤穹兴等纂修 清光绪十三年（1888）木活字本 二册 四川图 11010 汤氏续修宗谱二十七卷 （清）汤蓉镜等修 清光绪二十八年（1902）六和堂活字本 三十册 北图 11011 汤氏家乘 （清）汤文求纂修 清光绪三十二年（1907）忠义堂重刻本 二十册 北图 11012 汤氏家乘 （清）汤文求纂修 民国间忠义堂重刻本 十二册 北图 11013 汤氏续修宗谱二十六卷首一卷 （清）汤成基增辑 清光绪三十四年（1908）活字本 二十二册 北图 11014 中山汤氏宗谱□□卷 民国十二年（1923）重修木刻本 浙江兰溪县文管（存五卷） 11015 汤氏宗谱五卷 （民国）汤养亭等续修 民国三十七年（1948）日新堂武昌石印本 五册 北图 注：书名页题《家乘全书》。
11016 汤氏家乘 旧钞本 四册 北图
