激励体育生的句子
你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。
你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。
跑吧，追吧 在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。
跑吧，追吧你比虎猛比豹强2 你们挥舞着充满力量的双臂 看着实心球化成美丽的弧线 我着实在心里佩服你们你们抛出了自己的最佳水平3 一根小小的木棒，连接的是团结和友爱 一根小小的木棒，传递的是勇气和力量 一根小小的木棒，演绎的是奋斗和拼搏 加油吧
让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中
有关坚强不屈的诗句、名言、俗语
梅花] 1.墙角梅，凌寒独自开。
遥知不，为有来。
2.无意苦争一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
3.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
4.风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
5.玉骨冰肌绝俗缘,悬崖峭壁傲霜天。
6.霜欺雪压浑无惧,愈是严寒愈吐香。
7.孤芳自赏远嚣尘,欲唤东风报早春。
[柳]1.短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼。
2.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
3.两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，[海棠]1.清秋湛露挹琼芳，素影摇窗玉砌旁。
2.知否，知否
应是绿肥红瘦[莲、荷]1.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2.濯清涟而不妖，出污泥而不染，可远观而不可亵玩焉3.小河才露尖尖脚,早有蜻蜓立上头.[菊] 1.共坐栏边日欲斜，更将金蕊泛流霞。
2.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
3.待到重阳日，还来就菊花。
[杏]1.满园春色关不住，一支红杏出墙来． 2.燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒.3.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花.[竹]1.咬定青山不放松，立根原在破岩中。
2.嫩笋堪称席上珍,成材百用为黎民。
3.虚心君子美名传,亮节高风比圣贤。
[枫叶]停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花[松]1.风吹雨打永无凋,雪压霜欺不折腰。
2.身寄南山不老翁,冰霜历尽志尤雄。
[桃 花]1.不与牡丹争绝色,惟将硕果报春光。
2.芬芳烂漫令人夸,李杏春风结一家。
3.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
4.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
[稻花]1.千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。
2.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
[芦花]1.纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
2.满地芦花和我老，归家燕子傍谁飞。
[梨花]1.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
2.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风名言：1.人是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰，苹果树上结满苹果。
——安托·法勃尔·多里维 2.真正的友谊是一种缓慢生长的植物：———— 华盛顿3.天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。
——培根4.天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
——培根5.种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。
--夏衍 6.那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。
庞陀彼丹 7.年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。
现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
泰戈尔8.果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的;但是让我做叶的事业吧,叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。
泰戈尔9.科学的种子,是为了人民的收获而生长的。
门捷列夫10.天赋仅给予一些种子,而不是既成的知识和德行。
这些种子需要发展,而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。
凯洛夫11.树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名12.志向是天才的幼苗,经过热爱劳动的双手培育,在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。
不热爱劳动,不进行自我教育,志向这棵幼苗也会连根枯死。
确定个人志向,选好专业,这是幸福的源泉。
作者: 苏霍姆林斯基13.它们很像森林中的树要,都想傲然独立,但在地下深处,它们的根却盘结交错,在地面上空,它们的枝叶却相互依偎。
茨威格14.他种下一棵树,他就已经看见了千百年的结果,已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的,要爱就爱这种人。
契诃夫15.在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过时隐时现的悲喜和无常。
郭敬明16.许多思想是从一定的文化修养上产生出来的,就如同幼芽是长在绿枝上一样。
歌德17.种树者必培其根,种德者必养其心。
明·王守仁18.教育的根是苦的,但其果实是甜的。
亚里士多德19.您在仙人草绿廊下思考着诗歌的问题时,是闻不到手稿失去诗意的雪茄烟味道的。
巴尔扎克20.纯贞的爱情之花，是在革命理想中孕育的，是在和睦互励中生长的，是在共同战斗中开放的。
这种扎根于志同道合的爱情之花，狂风吹不谢，利剑砍不倒，牢笼关不住，烈焰烧不毁，它经得起任何考验。
章传家21.名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠；友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。
霍姆斯22.真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿起来，一天之内枯萎下去。
夏洛蒂·勃朗特23.友谊是一棵可以庇荫的树。
柯尔律治
修养的含义
1.“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。
这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。
这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。
至于是否做得到，是另一回事。
正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵。
就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。
但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。
如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也
”不愿干回去好了
这说明立的志能不能实现，是另外一回事。
所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。
2.“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。
所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。
换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。
如果根据这里的四点来分析《论语》中所讲的道理，有许多都是“据于德”的说明。
3.“依于仁”，已经说过，仁有体有用。
仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。
表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。
“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。
有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。
这是仁的发挥。
4.“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。
游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。
孔子当年的教育以六艺为主。
其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。
至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。
“射”，军事、武功方面。
过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。
“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。
“书”，文学方面及历史方面。
“数”则指科学方面的。
凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。
原来绘画是文艺，现在美术却与文艺分开，越分越细，但也越分越窄。
有人说科学分得如此细，走向一种病态了。
举例来说：有人鼻子不通去看医生，鼻科医生说也许受牙齿的影响，先到牙科检查，然后放射科、神经科、心电图各种查完，再回到原来的鼻科。
这时鼻科医生对病人说，你找错医生了，我是专门治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一边的医生。
这是用医病来讽刺科学分类的过分。
中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。
人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。
这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。
如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。
没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。
如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。
没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。
所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。
