孔子的众生平等的名言
众天魔皈依我佛后 退失菩提心而生我慢心 虚空藏显大威神力 持无上威猛智火咒 令众天魔畏怖 虚空藏菩萨言:此咒名智火 由菩提心所生_无我利他之大无畏 功德不可思议 未来波旬亦当成佛 众天魔顿升起信心 可见众生不论贵残贫富 皆有佛性 平等无二 如世尊与罗汉讲到地狱情形 证果罗汉依宿命通知晓往昔 无不惊怖 可见地狱众生在因缘成熟下也能证果 故佛门不舍一切苦难众生
孔子的众生平等的名言
没有明确的提出众生平等
但在讲中的人际关系时，充满了平等的观念
孔子讲夫妻关系，双方是平等的，建立在爱情的基础上。
孔子讲父子关系，父对子慈，子对父孝。
也是平等的孔子讲兄弟关系，兄对弟爱，弟对兄恭，也是平等的孔子讲君臣关系，君对臣礼，臣对君忠，也是平等的但是不幸的是，在儒学的发展中，没有发扬广大
大儒们提出了三纲五常来取代孔子的平等思想
于是各自的关系就变味了
佛教关于众生平等
试着回答下：一、“佛教讲，是说人和动物一样平等吗
”佛教讲，并非就是说或因此推论出“人和动物一样平等”。
“平等”是“无二”义。
“无二”即“无分别”。
佛观众生，无二无分别。
二、“比如当动物和人的生命同时受到威胁，应该先救谁
”佛以平等施救，众生以分别心随缘施救。
比如，震灾中国家救援队重在救人，动物保护组织可能更关注动物；村长见到本村的人就救，村民大概只会去救自己的家人，和牲畜。
说实话，佛不会遇到这种问题，佛无生灭，而这些都是生灭法。
佛教里讲到这些问题，也只是一种说法的手段。
一切并无实义。
众生皆平等 为什么人还要杀生?
众生是指一切有心性本体并随心性本体妄念变幻而无休止轮回于世界中的生命，如人／畜牲都属于此范畴，另外天人恶鬼修罗地狱中生是其中不同形态，众生的共同点就是：肉身(或色身）虽不常驻，但自性本体永存不灭，命一个阶段结束时，自性本体会因所生妄念所造成的不同业力转生为相同或不同的另一形态，因自性不灭故，所以通过修持可得自性清净从而见性成佛．植物是一种物理转换现象，不存在自性，更不转生，故不属众生．佛所说的平等是指一切相皆为幻化，故而无差无别，幻化相当于梦境，万物如同梦中物，梦中的一个人与梦中的一条狗从本质上来说都是思维的幻念，没有区别。
跪拜是尊敬心现，是一心向善的表现形式，故而也是心性中善根萌发所为，众生拜佛是因为众生认幻为实，不明白“缘起性空”，佛将佛法这个世界，度化众生脱离轮回苦海，故而众生跪拜以示对佛的尊敬，表示一心向佛，与相的本质无关。
