有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴，它的全文是什麽
前两句出自苏轼的《临江仙·送钱》原句是一别都改火，天涯踏尽。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
大意是：人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停.所以人不应为过往伤怀,而应豁达处事.但愿初相遇，不负有心人 两句大意是人在世间的爱是不对等的，所谓爱对了人是运气，若是爱错了，那也叫青春。
希望自己最早能够在对爱保持纯真的时候，就能够遇到合适的人，希望能够给真心爱我的人全心全意的爱
如何提高团队管理能力
一、目标一致也就是思想要统一没有目标的人，就是帮别人实现目标的人。
不做准备的人，就是准备失败的人;不做计划的人，就是准备计划失败的人。
只要当事者的思想不统一、意识跟不上(不主动、不想干)、考核不到位。
再好的措施也得不到好的执行。
“思想统一”不仅是喊口号，更是遇到问题不退缩、不迟疑的保证、是提升执行力的最大保障。
所以要想带好一个团队首先要把部门目标与公司(组织)目标紧密结合起来并可行的落实到团队每个成员头上，那就是锐驰上下所有员工的工作一定都要围绕日产能力突破500支(合格产品)，全年产出4.6个亿这个中心目标来分解自己的工作并毫不怀疑的去执行，各级管理者一定要层层分解、宣贯、检查、处置，只有这样才能形成合力，只有这样才能把大家的精力、激情集中到一起共同前进。
没有目标的团队只能是一群散兵游勇，没有目标的管理就是“老和尚念经得过且过!”二、激发人的潜能1、善于尊重，己所不欲、勿施于人。
管理者要学会尊重你的部下、热情帮助部下，奉献你的赞美，要主动关心下属的工作和生活，比如下属过生日号召(形成制度化)全体团队人员每人主动送上祝福卡片或其他礼物，让团队的每个人都能感受到归属和爱的存在…… 2、善于倾听，管理者要经常认真倾听部下的意见、想法并善于正面引导，要与下属交朋友，通过沟通了解下属对将来个人发展的打算，尽己所能满足其需求，倾听部下的苦闷，做好一个被宣泄的对象，当下属对工作和前途感到渺茫时主动进行安慰和开导，帮助他消除顾虑和压力……; 3、善于授权，管理者要在明确的目标要求下，让下属有能力与权力去做事并对结果负责，但授权要注意监控，当下属专业知识和业务能力不足时要言传身教提升下属的操作和管理市场的能力…… 4、善于激励，激励就是力量，激励可以诱之以利，也可以惧之以害，但是最有威力的激励是改变心态。
一个人不断成长的关键是――变态。
(经常调整自己的心态，改变自己消极负面的状态)。
要以结果为导向，关注就是事实要善于引导下属将思想、注意力集中于光明前景(结果)。
5、树立标杆，一个团队中成员素质、能力参差不齐，管理者不但要帮助能力弱、业绩差的“短板”成员来提升整个团队的业绩，更要注重培养工作业绩、学习意识等各项综合表现突出的下属把他们树为标杆，在例会中介绍推广他们的优秀业绩和成功经验以带动整个团队更好的士气。
6、创建学习的氛围。
学习最主要的是静下心来去除浮躁，一个人从来心都静不下来，哪有智慧?人在焦躁的情况下做出的决定往往是错误的。
一个不愿意成长的领导是没有未来的，那么伟大的人，在离开人世的最后24个小时还让秘书读书，最后的24小时还在学习当中渡过，说过活到老，学到老，做到“苟日新、日日新、又日新”，要做新民。
三、激发团队的潜能团队是由人组成的，激发团队的内动力首先要着眼于团队内部的每个成员。
这对管理者提出了很高的要求，但有思路和途径可以遵循。
抽芙蓉王什么感觉
千年调 蔗庵小阁名曰“卮言”，作此词以嘲之 辛弃疾 卮酒向人时，和气先倾倒。
最要然然可可，万事称好。
滑稽坐上，更对鸱夷笑。
寒与热，总随人，甘国老。
少年使酒，出口人嫌拗。
此个和合道理，近日方晓。
学人言语，未会十分巧。
看他们，得人怜，秦吉了。
卮，古代圆形酒器，《史记·项羽本记》：“赐之卮酒。
”卮言，随人意而变，没有主见的话。
《庄子》《天下篇》：“以卮言为曼衍。
”又《寓言篇》：“卮言日出。
”唐成玄英疏：“夫卮满则倾，卮空则仰，空满任物，倾仰随人，无心之言，即卮言也。
”陆德明释文引王叔之说：“卮器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也；施之于言，而随人从变，己无常主者也。
”庄子是不讲是非的，所以说他的著作“卮言日出，和以天倪，”即随物变化，不带主观成见的话日出不穷，合于自然的分际。
后人常用卮言，作为对自己著作的谦词。
但词人辛弃疾是爱憎分明的，他不是谦谦君子。
1185年，他首次落职在江西上饶闲居时，看到友人的住宅蔗庵有小阁题名为“卮言”，不知是学庄隐世，还是自勉谦慎。
不论何义，词人都大不以为然，即借题发挥，讽刺南宋官场和社会上那种不讲是非，毫无廉耻，唯唯诺诺，曲意逢迎的势利小人，写成此篇嘻笑怒骂皆成文章的绝妙好词。
上片开头二句，借取卮酒的形象，揭示势利小人的丑态是，在人前满脸堆笑，一团和气，甚至低头折腰，拜倒身子。
不用说，这“卮满则倾”的动态物质形象，是被拟人化了的，所以说它能“向人”献媚，能“和气”迎笑，还能折腰、拜倒，使我们联想到社会上那种没有骨头、没有气节、没有操守的市侩、政客、佞人的丑相。
破题先点一个“卮”字，然后由卮而施之于言：“最要然然可可，万事称好。
”这里化用《庄子》《寓言篇》中的话来抨击现实社会中某些人的嘴脸。
《寓言篇》说：“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。
”乡愿、佞臣、市侩，似乎从这里找到了理论根据，唯唯诺诺，逢人说好，点头称是，取悦他人，图谋私利，而把国家和民族的兴衰置之不顾，这就是他们最重要的升官发财的秘诀，词人的义愤和鄙夷之情，溢于言表。
写了“卮言”，又联想到另外两种酒器，和一种中草药：滑稽，古代的流酒器，类似后代的酒过龙，能“转注吐酒，终日不已”鸱夷，古代皮制的口袋，用以盛酒，伸缩性大。
《汉书·陈遵传》：“鸱夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤。
”颜师古注：“鸱夷，韦囊，以盛酒。
”甘国老，即甘草，药材，有镇咳，祛痰，解毒等作用，能调和众药，医治多种疾病，又可做烟草、酱油等的香料，所以被称作“国老”。
词人引譬连类，取以上两种酒器和一种药材，说是在酒席上，那“转注吐酒，终日不已。
”的流酒器，对着能够随意伸缩、卷折的皮酒袋，发出了会心的微笑。
而寒热随人，八面灵珑，专和稀泥，折中调和的，还有那被人称作“国老”的中药甘草；以物喻人，进一步挖苦了随人俯仰，哗众取宠的伪善者及其庸俗可鄙的内心世界。
上片以三种酒器和一种中草药，拟人化地刻画了唯上命是听，唯嘲流是顺之徒的伪善者形象及其肮赃的灵魂。
下片写自己对此的切身体验和情感态度，写得曲曲折折，使人信服、认同。
换头二句是愤激之词，说自己年少气盛，使酒任性，直言直语，不懂得随机应变，看人说话，使人感到别扭，不舒服。
总之，不会迎合人说话，同所谓的“卮言”相径庭，背道而驰；实际上也即表明了自己那种是非分明的原则立场。
接着说，“此个和合道理，近日方晓。
”他的意思是，阅历和见识多了，对社会风气和世态人情也增加了认识，直到近日才懂得这个随人说话，当和事佬的“道理”。
然后用反话讽刺：“学人言语，未会十分巧。
”也想鹦鹉学舌，随声附和，说一些“然然可可，万事称好”的话，但是学得并不十分精巧，远不如人家学得到家。
结句紧接上文，一气贯穿：“看他们，得人怜，秦吉了
”讽刺挖苦的锋芒直指“他们”、“秦吉了”。
秦吉了，鸟名，鹩哥，也写作了哥，《本草纲目·禽部三》说它“能效人言”，李白诗：“安得秦吉了，为人道寸心。
”《旧唐书·音乐志二》载：“岭南有鸟”，“笼养久，则能言，无不通，南人谓之吉了。
”故亦称吉了，白居易诗：“始觉琵琶弦莽卤，方知吉了舌参差。
”本篇词的结尾一针见血地指出，看他们这些学舌的吉了鸟，“学人言语”学得多么精巧，所以才能得到权贵人物的钟爱，把它们豢养起来，代人言语，供人欣赏。
这是何等尖刻的讽刺，又是何等深刻的批判啊引譬连类和拟人化的写法，加强了本词的讽刺效果；既写世态，也写自己，两相对照，加大了批判的力度。
笔锋幽默诙谐，同时又很辛辣，表现了十分鲜明的情感倾向。
（吕晴飞）
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谁能告诉我一城飞絮过,流水绕指柔.这两句诗出自于哪里?
我认为这两句是哪位信手捻来的吧
“飞絮”时常用语诗作中，如：“试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。
”“才伴游蜂来小院,又随飞絮过东墙。
” ，而“绕指柔”的出处如下： 绕指柔的出处 题名: 重赠卢谌诗 所属文学时期: 魏晋南北朝文学 所属朝代: 魏晋南北朝时代 作品体裁: 诗 正文： 重赠卢谌① 握中有悬璧②，本自荆山璆③。
惟彼太公望，昔在渭滨叟④。
邓生何感激，千里来相求⑤。
白登幸曲逆⑥，鸿门赖留侯⑦。
重耳任五贤⑧，小白相射钩⑨。
苟能隆二伯⑩，安问党与雠(11)
中夜抚枕叹，想与数子游(12)。
吾衰久矣夫，何其不梦周(13)
谁云圣达节(14)，知命故不忧(15)
宣尼悲获麟，西狩泣孔丘(16)。
功业未及建，夕阳忽西流。
时哉不我与，去乎若云浮。
朱实陨劲风(17)，繁英落素秋(18)。
狭路倾华盖，骇驷摧双辀(19)。
何意百炼刚，化为绕指柔(20)
注释 ①此诗作于刘琨为段匹殚囚禁时。
抒发了时光如流而功业无成的悲哀，并希望好友卢谌能够自勉自励，有所作为。
卢谌，字子谅，范阳(今河北涿县)人，曾为刘琨部下。
②握中句：喻卢谌才质之美。
悬璧，即悬黎，一种平圆形而中间有孔的美玉。
③荆山璆(qíu求)：即和氏璧，春秋时楚人卞和得自于荆山。
璆，美玉。
④惟彼二句：《史记·齐太公世家》载，姜尚垂钓于渭水之滨，周文王与之交谈，十分投契，并说：自吾先君太公曰，当有圣人适周，周以兴，子真是邪
吾太公望子久矣
因号吕尚为太公望。
⑤邓生二句：《后汉书·邓寇列传》载：邓禹与东汉光武帝刘秀交好，刘秀起事后，他不辞千里由南阳新野北渡黄河，终于在邺城追及刘秀。
邓生，指邓禹。
⑥白登句：《史记·陈丞相世家》载，汉高祖刘邦曾被匈奴围于白登山，陈平用奇计解围。
白登，山名，在今山西大同市东。
曲逆，指陈平，被封为曲逆侯。
⑦鸿门句：《史记·项羽本纪》载，项羽在鸿门宴请刘邦，范增欲刺杀他，赖张良结交项伯，刘邦才得以脱险。
鸿门，地名，在今陕西临潼县东。
留侯，指张良，被封为留侯。
⑧重耳句：《史记·晋世家》载，晋文公重耳逃亡时，赖赵衰、狐偃、贾佗、先轸和魏武子等五人辅助，终成霸业。
五贤，指赵衰等五人。
⑨小白句：《史记·齐太公世家》载，管仲原辅佐齐桓公小白之兄公子纠，兄弟二人争夺君位时，管仲射中小白的带钩，但小白即位后，却任用管仲为相，成就了霸业。
⑩隆：使兴盛。
二伯：指晋文公和齐桓公。
伯，同霸。
(11)党：一党之人，指五贤。
仇：仇人，指管仲。
(12)数子：指姜尚至管仲数人。
(13)吾衰二句：感叹自己已年老力衰而志业无成。
《论语·述而》：子曰：'甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。
'(14)圣达节：谓圣人能通达事理而又不拘常礼。
《左传·成公十五年》：圣达节，次守节，下失节。
(15)知命句：因达节知命而没有忧愁。
《周易·系辞》：乐天知命故不忧。
(16)宣尼二句：《春秋》载，鲁哀公十四年冬，西狩获麟，孔子因麒麟非时而出，涕沾衣袍，并叹道：吾道穷矣
宣尼，汉平帝曾追谥孔子为褒成宣尼公。
(17)朱实：红色的果实。
陨：落。
(18)繁英：繁花。
(19)狭路二句：喻意外的灾难。
华盖，华丽的车盖，此指大车。
骇驷，受惊的马。
驷，驾车的四匹马。
辀，车辕。
(20)何意二句：意谓哪能想到自己这样经过千锤百炼的刚强之人如今却变成了软弱无力的阶下囚。
自尊自信自立自强的关系
自尊(self-esteem)即自我肯定— 自觉良好，并自我。
在心理学上，自尊以是个体对自我形象的主观感可以是过分的或不合理的。
一般来说，心理健康的人自尊感比较高，认为自己是一个有价值的人，并感到自己值得别人尊重，也较能够接受个人不足之处。
形成自尊感的要素有安全感、归属感、成就感等，这些因素都与个体的外在环境有关的。
自尊的心理品质，不是天生的，而是在生活，学习和工作中逐步培养起来的。
要培养正确的自尊心，需要做到以下几点：一 寻找个人自尊的支点（支点指自己突出的优胜和长处）；二 要有正确的方向（培养个人的自尊，应当懂得把个人得自尊上升为集体，国家得自尊）；总之，我们一定要继续继承和发扬中华民族的光荣传统，一言一行都要考虑祖国的利益，在和外国人交往中，要自尊，自爱，不卑不亢，在任何情况下，都不能以自己的言行损害祖国的荣誉和民族的尊严，这是每一个中国人所应有的民族自尊 自尊的表现: 1.自尊是一种良好的心理状态,它首先表现为自我尊重和自我爱护. 2.自尊还包含要求他人,集体和社会对自己尊重的期望. 自信是发自内心的自我肯定与相信。
自信无论在人际交往，事业工作上都非常重要。
只要自己相信自己,他人就会相信你。
自强是中华民族的传统美德。
自强是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，一种信念，一种境界。
是流淌在中华民族文明血管中的生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。
解放后，中国人民继承了自强不息的传统美德，在“独立自主，自力更生”号召的鼓励下，取得了社会主义建设的伟大胜利。
在发展社会主义市场经济的今天，我们也必须发扬自强美德，去适应日趋激烈的竞争。
自强道德规范，也就是孔子反复强调的“求诸己”。
所谓的“自强不息”，所谓的“求诸己”，主要强调以下内容： 第一，自强首先要求自主，确立靠自己不靠别人的观念，与一味依附别人的奴化心理彻底决裂，与依赖别人恩赐的侥幸心理划开界限，把争取个人利益和幸福，放在自己努力的基础上。
自己的利益自己争取，不求别人代办，不求别人恩赐。
这是因为，由别人争取来的利益不是真正意义上的个人利益，由包打天下情结形成的依赖关系，最终将转化为依附关系，而形成新的奴役关系。
所以，自强规范不但要求自己，也要求别人不越俎代庖。
自强要求的自主，是自己对自己负责，自己承担对自己的责任，把命运掌握在自己手里。
当然，我们说的自主绝不是自我封闭，而是强调矛盾的主要方面在自身，主要责任在自身。
在争取自身利益上，友谊和援助是次要的，是辅助性的。
同时，也只有做到自立自强，才能赢得友谊和援助。
第二，自强的规范要求自信，自己对自己有信心，充分认识自己，相信自己的力量。
自信的人才能自主，才不对别人抱有幻想。
依附于别人的人，往往是缺乏自信的人。
信心就是力量，力量来源于信心。
人因为失去信心而自我萎缩，人也因怀有信心而自立自强。
自信不是自高自大，孤芳自赏，自信是建立在对自己全面认识的基础上的。
自信不是认为自己无所不能，而是对自己克服困难的勇气、信心和毅力的信任，是对自己会做得尽可能好的信任。
自信的本质是一种自我宣誓式的决心。
自信不是对别人不信任。
相反，充分信任同志，充分信任环境的人，才会有真正的自信。
对周围条件和环境的充分认识和了解，对友谊和支援的尊重，是建立自信的条件。
怀有自信心的人，才会坚持自主意识，坚持对自身潜力的开发。
自强规范依赖自信心的支持，自信心是自强规范的必备要素。
第三，自强规范必然要求自勉，自己勉励自己，自己鼓舞自己，自己激励自己。
也就是自己激发自己的积极性，自己作为自己的动力源，自己开动自己，自我发动。
无论是自主还是自信，必然要落脚到行动上，落脚到积极奋发向上的人生态度上，落脚到充满希望、精神激昂的人生开拓中。
有为的人生哲学，乐观的人生态度，积极的开拓行动，昂扬奋发向上的精神，才是“自强不息”的真正含义。
不悲观，不颓废，不自弃，调动自己整个生命中蕴含的活动能量，去进行人生的创造。
第四，自强规范要求自责。
自责就是自我责备，勇于承担责任。
在社会生活中，有成与败，有得与失，有荣与辱，有幸与不幸。
自强规范要求把成败、得失、荣辱、幸不幸归因于己，不怨天，不尤人，从自身方面找原因。
外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。
这样的道理虽然人人懂得，已成常识，但是在具体到个人际遇的问题上，特别是遇到不称心、不如意的境况时，有的人就会怨领导，怨同事，怨客观条件，把个人的挫折归因于客观环境，或者由怨而恨，移怒于人，疑人偷斧，徒生猜忌；或者由怨恨转为消沉，自暴自弃，破罐子破摔，甘堕落而不自知，从而自毁前程。
在困难和挫折面前怨天尤人，是对困难的畏惧和怯懦，是对自己能力的怀疑和不信任，是长他人志气，灭自己威风。
这样的认识归因，会使自己产生挫败心理，自我萎缩。
自强的人，必是勇于自责的人；勇于自责的人，才能做到自强。
自强的规范不只是个人修养的规范，它通常在三个层次上使用。
第一，一个国家、一个民族要有自强不息的精神。
第二，自强的规范在团体的层次上使用。
每一个单位要做到自强不息，才能立于不败之地。
第三，自强规范在个人品德中使用，在人生征途中应做到自强不息。
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