关于遗迹的格言
废墟——余秋雨我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。
片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂。
是憎恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。
将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。
母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗
母亲怕它们冷，收入怀抱。
没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。
我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。
他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。
我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。
老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
假饰天真是最残酷的自我糟践。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
——这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。
否则地球将会伤痕斑斑。
废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。
废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。
碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。
废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。
是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。
失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。
小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。
这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。
修缮，总意味着一定程度的损失。
把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。
如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。
但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。
黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。
这与历史，干系不大。
如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。
在废墟上开推土机，让人心痛。
不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。
圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。
大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。
但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
中国历来缺少废墟文化。
废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。
怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。
结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。
鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧
让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。
废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。
最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。
唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。
他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。
中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。
现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。
他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。
因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。
只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代，不仅仅是一截时间。
现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
我们，挟带着废墟走向现代。
自信源于实力 名人名言
When You Are Old By William Butler Yeats When your are old and gray and full of sleep, And nodding by the fire,take down this book, And slowly read,and dream of the soft look Your eyes had once,and of their shadows deep; How many loved your moments of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim soul in you, And loved the sorrows of your changing face; And bending down beside the glowing bars, Murmur,a little sadly,how love fled And paced upon the mountains overhead And hid his face amid a crod of stars. 当你老了 叶芝 当你老了,头发白了,睡意酣沉, 在火边打盹,请拿下这本书, 细细品读,回想当年的温存 那是你昔日的眼波,还有那眸影的幽深. 多少人钟情你那优雅而欢乐的韶华, 仰慕你的芳容,亦诚亦假. 只有一人深爱你朝圣者的追求, 爱你渐渐衰老的哀愁. 弯下腰,在火焰炽红的炉栅旁, 低声地,凄婉地,诉说爱的消亡, 看那爱神正漫步在头顶的山岗, 在群星中掩藏脸庞.
尊严的故事及格言
晏子名言名句1、婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。
此三者守国之大殃。
2、举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而无辱以取人，则得贤之道也。
3、省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎
婴诚改之。
4、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。
夫以贤相佐明君，而东门防全也。
古者不为，殆有为也。
5、古人说过，作为一个忠实的臣子，不应该事事附和国君，因为国君认为是对的，并不一定都对。
国君认为不对的，也不一定都不对。
这个梁丘据对国君最会察颜观色，拍马奉承，不论对错，一味迎合，你听了也许心顺气平，可是对国家长远利益，又有什么好处呢
6、昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。
故度义因民，谋事之术也。
7、为者常成，行者常至。
8、晏子对曰：明其教令，而先之以行义；养民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不务于上；所禁于民者，不行于身。
9、责己无以，智者有不能给，求焉无餍，天地有不能瞻也。
10、进不失廉，退不失利。
《晏子使楚》讲述了春秋末期,齐国大夫晏子出使楚国,楚王三次侮辱晏子,想显显楚国的威风,晏子巧妙回击,维护了自己和国家尊严的故事.故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术.晏子出使楚国.楚国人因为他身材矮小,就在城门旁边特意开了一个小门来迎接晏子.晏子不肯进去,说：“只有出使狗国的人,才从狗洞中进去.现在我出使的是楚国,不应该是从此门进去吧.”迎接宾客的人只好改道请晏子从大门中进去.晏子拜见楚王.楚王说：“齐国没有人了吗?派遣你作为使者.”晏子回答说：“齐国首都临淄人口众多,张开衣袖连在一起可以遮天蔽日,挥洒汗水就像天下雨一样,肩挨着肩,脚跟着脚,怎么能说齐国没有人呢?”楚王说：“既然这样那么为什么派你这样一个人来作使臣呢?”晏子回答说：“齐国派遣使臣,各有各的主张规矩,那些贤明的人就派遣他出使贤明君主（的国家）,不贤、没有德才的人就派遣他出使无能君主（的国家）,我是最无能的人,所以就只好出使楚国了.”带犯人上来晏子将要出使楚国.楚王听到这个消息,对手下说：“晏婴是齐国的善于言辞的人,现在他要来了,我想要侮辱他,有什么办法呢?”手下回答说：“当他到来时,请允许我们绑着一个人从大王面前走过.大王就问：‘（他）是干什么的人?’我们回答说：‘（他）是齐国人.’大王再问：‘犯了什么罪?’（我们）回答说：‘（他）犯了偷窃罪.晏子到了（楚国）,楚王请晏子喝酒,酒喝得正高兴的时候,两个士兵绑着一个人到楚王面前去.楚王问道：“绑着的人是做什么的人?”（两个小吏）回答说：“（他）是齐国人,犯了偷窃罪.”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗?”晏子离开了坐席回答道：“我听说：橘生长在淮河以南就是橘子,生长在淮河以北就变成枳子,只是叶子的形状相似,它们的果实味道却不同.这样的原因是什么呢?是水土条件不相同.现在的老百姓生活在齐国不偷东西,进入楚国就偷东西,莫非是楚国的水土使百姓善于偷窃吗?”楚王苦笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的,我反而自取其辱了.”
能告诉我一些有关母亲的诗歌.词句.格言.歌曲吗?
小小的花， 也想抬起头来， 感谢春光的爱—— …… 母亲啊
你是那春光吗
——冰心《繁星·一〇二》 当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊。
” 慈母手中线， 游子身上衣； 临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心， 报得三春晖
母亲啊
撇开你的忧愁， 容我沉酣在你的怀里， 只有你是我灵魂的安顿。
——冰心《繁星·三十三》 这些事—— 是永不漫灭的回忆； 月明的园中， 藤萝的叶下， 母亲的膝上。
——冰心《繁星·七十一》 母亲啊
天上的风雨来了， 鸟儿躲到它的巢里； 心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里。
——冰心《繁星·一五九》 母亲，你是最后的墙 在日落的沙漠 风从荒原来 又到荒原去 流沙下没有留住什么 你的面影模糊 破碎和枯萎不只是定居秋天 蝉在童年树枝间远唱 那声音和氛围 是我们记忆里的故居 母亲，只活一世的母亲 村庄鸡啼仿佛前生 那夜我们早早地醒了 白日的世界太过清晰，母亲 。
M is for the million things she gave me O means that she is getting old T is for her tears she shed to save me H is for her heart of gold E is for her eyes with love-sight shining R means right and right she’ll always be 母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡； 母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然； 母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱； 母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
母爱就是一生相伴的盈盈笑语， 母爱就是漂泊天涯的缕缕思念， “天下的儿女们，一定要抓紧啊
趁你父母健在的光阴” 其实并不是只有在母亲节这天才要“特别”去关心母亲，365天里，每一天都是母亲节，母亲的关心是不放假的。
而且，需要关心的除了母亲之外还有父亲及家里所有关心的你的人。
父亲母亲都是家庭的支柱，幸福的源泉，也是我们人生道路上的支撑。
也许你正困倦于她饭桌上的喋喋不休； 也许你正茫然于她眼中对你无尽的期望； 也许你正厌烦于她对你凡事都想问清楚的唠叨； 你的成长见证母亲青春的流逝。
母亲的光阴犹如渐短的影子映衬你的未来，你在拥抱辉煌，母亲却在积累沧桑。
或许一天，母亲不无感慨地说：“孩子，你的个子比妈妈还高了。
” 你会觉得自己眼前越来越矮小的妈妈眼中交织着希望和忧郁。
母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。
一句格言给我的启示作文500字
人生是一盘棋，当我们将目标锁定在赢得胜利时，我们要做的只有一件事，那就是坚持。
往往到关键时刻，许多人败下阵来，是由于缺少毅力、缺少信念，尤其是缺乏恒心所造成的，而我从一句格言中得到了力量，那就是——“坚持就是胜利” 。
那只是一场小小的扳手腕比赛，可那时的我十分好胜，把输赢看得很重，而和我比赛的也是一个十分好强的“顽固”份子。
我俩的手劲不相上下，所以我们一直保持着“平局”的状态。
既然持平，那这场比赛就是考验恒心和毅力的时候了。
我们四目相对，又僵持了不下十分钟。
终于，对手由于体力不支，手劲有些弱，便被我扳倒了。
我心里高兴极了，因为这次的胜利得来是十分不易的，是靠我的恒心和毅力争取来的，它验证了那句“坚持就是胜利”的名言的正确性。
这不禁又让我想起了唐代高僧唐玄奘西行取经的故事。
玄奘为了求取佛经原文，从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，历时十七年，终于到达印度，取得真经。
他创立了唯识论及翻译了印度多部佛学，后著有《大唐西域记》。
他为我国佛教和人类进步、世界文明作出了具大的贡献。
如果没有坚持不懈的精神，他怎能取得真经呢
坚持就是胜利
为了我们即将获得的胜利，为了我们即将拥有的成功和光荣，和我一起加油吧
