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忽必烈的格言

时间:2018-09-19 07:41

军队上有关灵魂的格言或句子

伟人是指功绩卓著,受人尊敬的人。

目录释义伟人的界定中国的一些伟人传说人物中国君王中国名相中国名将中国思想家民族英雄救国志士革命家爱国将领著名文学家文学家科学精英医学释义 伟人的界定 中国的一些伟人 传说人物 中国君王 中国名相 中国名将 中国思想家 民族英雄 救国志士 革命家 爱国将领 著名文学家 文学家 科学精英 医学展开 编辑本段释义  词目:伟人   拼音:weǐ rén   基本解释   [great person;great man] 功绩卓著受人尊敬的人一代伟人   详细解释   伟大的人物。

:“此三公者,乃一代之伟人也,后世殆难继矣。

” 宋 苏轼 :“久放江湖,不见伟人。

” 明徐渭 :“谓 潞公 一代伟人也,故托之以传。

” 明 孔贞运:“宪宪袁公(袁可立),命世伟人。

应运而出,蔚为宝臣。

十三:“而共产主义者的 鲁迅 ,却正在这一‘围剿’中成了 中国 文化革命的伟人。

”编辑本段伟人的界定  伟人是在一定历史条件下,通过自身努力和旁人的协助完成常人所不能做的事;不过前提是这些事不是一件或几件,而是足可以产生一系列的社会变革,或对后世有深刻的影响。

这些变革或影响是有积极意义的,对人类有益的。

  也有认为''伟人''是一个称号.与''英雄''一样,是不适用;;界定''的编辑本段中国的一些伟人传说人物  盘古 夸父 精卫 嫦娥 伏羲 燧人 神农 孙中山女娲 祝融 共工 刑天 蚩尤 炎帝 黄帝 尧 舜 禹 后羿中国君王  商汤 周文王 周武王 齐桓公 晋文公 秦始皇 汉武帝刘彻 魏武帝曹操 唐太宗李世民 隋文帝杨坚 铁木真 元世祖忽必烈 明太祖朱元璋 明成祖朱棣 康熙帝玄烨中国名相  姜太公姜子牙 齐国管仲 赵国蔺相如 秦朝商鞅 西汉萧何 张良 周亚夫 蜀国诸葛亮 唐朝魏征 狄仁杰 姚崇 南宋文天祥 蒙古汗国耶律楚材 明朝刘伯温 张居正中国名将   吴国孙武 齐国孙膑 田单 赵国廉颇 李牧 燕国乐毅 魏国庞涓 汉朝韩信 李广 卫青 霍去病 东晋祖逖 大唐尉迟恭 李靖 李绩 秦琼 程咬金 薛仁贵 郭子仪 北宋杨家将 抗金岳飞 明朝徐达 戚继光 袁崇焕 郑成功中国思想家  道家老子 庄周 儒家孔子 孟轲 荀子 墨家墨子 法家韩非 佛教玄奘 鉴真 唯物论者王充 无神论者范缜 反封建李贽 “公天下”黄宗羲 反“独治”顾炎武 唯物论王夫之 理学朱熹 心学王阳明民族英雄  救族冉闵 禁烟林则徐 虎门关天培 吴淞陈化成 抗法冯子材 黑旗军刘永福 戍台刘铭传 海军邓世昌 北洋刘步蟾 抗战聂士成救国志士  康有为 梁启超 严复 谭嗣同 国父孙中山 黄兴 章炳麟 邹容 陈天华 秋瑾 徐锡麟 宋教仁 廖仲恺邓演达 李公朴张澜革命家  李大钊 陈独秀 瞿秋白 刘少奇 周恩来 宋庆龄 朱德 陈云 彭德怀 贺龙 陈毅 叶剑英 刘伯承 聂荣臻 罗荣桓 徐向前 董必武 王若飞 任弼时 叶挺爱国将领  护法蔡锷 抗日吉鸿昌 谢晋元 杨靖宇 张自忠 马本斋 杨虎城 冯玉祥 张学良著名文学家  楚国屈原 史学司马迁 诗仙李白 诗圣杜甫 辛弃疾 关汉卿 鲁迅文学家  信陵君 平原君 孟尝君 春申君 楚国屈原 史学司马迁 司马相如 建安三曹(曹操 曹丕 曹植) 东晋陶渊明 诗仙李白 诗圣杜甫 诗鬼李贺 王维 孟浩然 白居易 杜牧 李商隐 唐宋八大家(韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 )司马光 包拯 柳永 陆游 辛弃疾 李清照 元曲四大家(关汉卿 郑光祖 马致远 白朴) 龚自珍 郑板桥 鲁迅 老舍 郭沫若 巴金 茅盾科学精英   伟人  天文张衡 钱学森 袁隆平 石油李四光 气候竺可桢医学  医圣张仲景 李时珍 孙思邈 华佗   设计   水利李冰 改进纸蔡伦 活字印刷毕升    梅汝璈 律师 左宗棠 袁崇焕

汉族快与慢的名言警句

但留方寸土,留与子孙耕 地球并不是祖先给我们的遗产,而是属于子孙后代。

“贪污和浪费,是最大的犯罪”—— 俭,德之共也;侈,恶之大也。

――左丘明 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

――诸葛亮 一粥一饭当恩来之不易,半丝半缕恒念物力维艰――朱柏庐 克勤克俭是我国人民的优良传统。

――周恩来 谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易过关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒。

――萨迪 不要浪费,因为浪费是一种罪恶。

――马克思 爱简朴限制了占有欲。

――孟德斯鸠 近水不可枉用水,近山不可枉烧柴。

――汉族谚语 一粥一饭当恩来之不易,半丝半缕恒念物力维艰――朱柏庐 1979年,联合国颁布的《世界自然资源保护大纲》中有一句 名言:“我们不是从祖先那里继承了地球,而是从子孙那里 借用了它。

祖国在我心中格言、诗歌、故事。

格言:天下兴亡,匹夫有责。

——顾炎武宁做流浪汉,不做亡国奴。

——丰子恺常思奋不顾身,以徇国家之急。

——司马迁我是中华人民的儿子,我深情的爱着我的祖国和人民。

——我们爱我们的民族,这是我们自信心的源泉。

——周恩来为中华之崛起而读书。

——周恩来我爱我的祖国,爱我的人民,离开了她,离开了他们,我就无法生存,更无法写作。

——巴金诗歌: 我的中国心河山只在我梦萦祖国已多年未亲近可是不管怎样也改变不了我的中国心洋装虽然穿在身我心依然是中国心我的祖先早已把我的一切烙上中国印长江 长城黄山 黄河在我心中重千斤无论何时 无论何地心中一样亲流在心里的血澎湃着中华的声音就算身在他乡也改变不了我的中国心故事: 1、屈原投江  屈原,名平,字原,出身于楚国贵族。

公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。

屈原自幼勤奋好学,胸怀大志.。

早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张章明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦。

同时主持外交事务。

主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国。

提倡“美政”。

在屈原努力下,楚国国力有所增强。

但是,由于自身性格耿直再加上楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人受了秦国使者张仪的贿赂,不但阻止怀王接受屈原的意见,并且使怀王疏远了屈原。

前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。

使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,开始了流放生涯。

结果楚怀王被秦国诱去,囚死于秦国。

顷襄王即位后,屈原继续受到迫害,并被放逐到江南。

公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望,虽有心报国,却无力回天,只得以死明志,就在同年五月五日投汨罗江自杀。

  2、苏武牧羊  匈奴单于为了逼迫苏武投降,开始时将他幽禁在大窖中,苏武饥渴难忍,就吃雪和旃毛维生,但绝不投降。

单于又把他弄到北海,苏武更是不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,表现了顽强的毅力和不屈的气节。

  3、钱学森  1949年新中国成立时,当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。

他打算回国,用自己的专长为新中国服务。

但那时候在美国的中国科学家归国不易,而钱学森的专长又直接与国防有关,美国千方百计要将他留下不让他回国,他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。

  4、吉鸿昌  1931年9月21日,矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野,到国外“考察实业”。

船到美国,吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激,如那里的头等旅馆不接待中国人,却对日本人却奉若神明。

有一次,吉鸿昌要往国内邮寄衣物,邮局职员竟说世界上已经不存在中国了,吉鸿昌异常愤怒,刚要发作,陪同的使馆参赞劝道:“你为什么不说自己是日本人呢

只要说自己是日本人就可受到礼遇。

”吉鸿昌当即怒斥:“你觉得当中国人丢脸吗,可我觉得当中国人光荣

”为抗议帝国主义者对中国人的歧视,维护民族尊严,他找来一块木牌,用英文仔细地在上面写上:“我是中国人

”  5、茅以升  在我国老一辈科学家中,有许多人都是留学国外又回国服务的。

著名桥梁专家茅以升在1916年20岁时,到美国留学,成为康奈尔大学桥梁专业的研究生,很快以优异的成绩获得硕士学位。

为了获得实践的机会,他晚上上课,攻读博士学位,白天到一家桥梁公司实习,亲手绘图、切削钢件、打铆钉、油漆,终于成了一个既懂理论又有技术的人才。

美国人很佩服他,一份份聘书从各地寄来,请他担任工程师。

  但是,茅以升没有接受聘请,而是决定回国了。

美国有些人劝他:“科学是没有祖国的,是超越国界的。

科学家的贡献是属于全人类的。

中国条件差,你留在美国贡献会更大。

”茅以升回答:“科学虽然没有祖国,但是科学家是有祖国的。

我是一个中国人,我的祖国更需要我。

我要回去为祖国服务

”  1919年,茅以升带着一身本领回到国内,开始了为国造桥的事业。

现在浙江省钱塘江上那座雄伟壮观的大桥,就是茅以升设计并主持建造的。

  6、董存瑞  1948年5月25日,我军攻打隆化城的战斗打响。

董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。

他任爆破组组长,带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡,胜利完成了规定的任务。

连队随即发起冲锋,突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。

部队受阻于开阔地带,二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。

董存瑞挺身而出,向连长请战:“我是共产党员,请准许我去

”毅然抱起炸药包,冲向暗堡,前进中左腿负伤,顽强坚持冲至桥下。

由于桥型暗堡距地面超过身高,两头桥台又无法放置炸药包。

危急关头,他毫不犹豫地用左手托起炸药包,右手拉燃导火索,高喊:“为了新中国,冲啊

”碉堡被炸毁,董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路,年仅19岁。

  7、肖邦  肖邦一生不离钢琴,所有创作几乎都是钢琴曲,被称为“浪漫主义的钢琴诗人”。

他在国外经常为同胞募捐演出,为贵族演出。

1837年严辞拒绝沙俄授予他的“俄国皇帝陛下首席钢琴家”的职位。

舒曼称他的音乐像“藏在花丛中的一尊大炮”,向全世界宣告:“波兰不会亡”。

肖邦晚年生活非常孤寂,痛苦地自称是“远离母亲的波兰孤儿”。

他临终嘱附姐姐路德维卡把自己的心脏运回祖国。

  8、文天祥  南宋民族英雄文天祥,兵败被俘,坐了三年土牢,多次严辞拒绝了敌人的劝降。

一天,元世祖忽必烈亲自来到土牢里劝降,许以丞相之职,他毫不动摇,反而斩钉截铁地说:“唯有以死报国,我一无所求

”  临刑前,监斩官凑近说:“文将军,你现在改变主意,不但可免一死,还依然可当丞相。

”文天祥怒喝道:“死就死,还说什么鬼话

”于是,文天祥面向南方,慷慨就义了。

文天祥生前,留下一首撼人心弦的《正气歌》。

  、爱国英雄杨靖宇:杨靖宇21岁参加革命,1940初,他被日军围困,身负重伤,啃不动树皮,只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。

日军劝降不成,便放乱枪,年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。

残忍的日军剖开他的遗体,当看到他的胃里只有野草和棉絮时,这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。

在冰天雪地的长白山密林中,支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。

  9 郑成功收复台湾:早在1624年,荷兰殖民主义就派兵侵占了我国领土台湾,实行了极端野蛮残酷的统治,台湾人民英勇地同侵略者进行斗争。

1661年,在东南沿海领导抗清斗争的郑成功,率领战船350多艘,将士25000多人,包围了台湾,经过9个月的激战,荷兰总督被迫签订投降书,带领残兵败将,灰溜溜地滚出台湾。

台湾又回到祖国怀抱。

  詹天佑为国不计名与利:近代科学先驱、著名工程师詹天佑,在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前,满怀爱国热情,受命修建京张铁路。

他以忘我的吃苦精神,走遍了北京至张家口之间的山山岭岭,只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。

前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。

当时,美国有所大学为表彰詹天佑的成就,决定授予他工科博士学位,并请他参加仪式。

可是,詹天佑正担负着另一条铁路的设计任务,因而毅然谢绝了邀请。

他这种为国家不为个人功名的精神,赢得了国内外的称赞。

  华罗庚毅然回国:大数学家华罗庚,在“七•七”事变后,从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国,不为金钱和学位,回国后积极参加抗日救国运动。

1950年,他已经成为国际知名的第一流数学家,并被美国伊里诺大学聘为终身教授,但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的有关格言及事例

在中国历史上,像身处垄亩而心怀“鸿鹄之志”的陈胜、“鞠躬尽力,死而后已”的诸葛亮、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹等等这样的人物,真是不胜枚举。

但就上述三例而言,也足以说明,历来成大事、立大业者,通常都是对处境的顺逆不管不顾,也不管在朝在野,心中都长存一种浩然正气,因而不管遭遇任何挫折,都能不坠青云之志、坚守人生大节。

正是在儒家思想的倡导下,在仁人志士的影响下,中华民族对气节特别重视,气节观被从圣贤到百姓的社会各个阶层人士广泛接受,作为人生的准则,并对中国历史和中华民族的发展产生了非常巨大的影响。

它总是让人感觉到正气满宇宙,大节镇乾坤。

而一个人只要养得浩然之气,其一生就必然充满活力,充满精气神。

  抗清义士夏完淳,十七岁血洒刑场。

他在狱中书赠难友诗中的名句“英雄生死路,却似壮游时”,毫无疑问是对气节的升华。

气节的升华极为严峻,一般要通过生死考验来进行最后提纯。

或重于泰山或轻于鸿毛的生死观,在历史上进步与反动、正义与邪恶、忠诚与奸佞的矛盾冲突中,永远是鉴别光荣与耻辱、勇士与懦夫、英雄与叛逆的试金石和分水岭。

勿庸讳言,由于时代和阶级的局限,中国古代社会精英的气节难免醇疵粘连(譬如他们身上同时留有“爱国”与“忠君”、慷慨就义与民族仇恨的印记等),但只要我们以科学的态度认真剥离,去芜存菁,就应该承认他们表现出的气节还是瑕不掩瑜的。

下面再举几例,权作注解。

  苏武牧羊是中国历史上最具影响力的生动故事之一。

西汉前期,与汉交恶多年的匈奴族且?侯单于,主动送回被扣在漠北的汉朝使臣,以示和好。

汉武帝遂派中郎将苏武率团出使匈奴。

当苏武完成使命即将返回时,匈奴祸起萧墙:缑王乘单于出猎之机,密谋杀害重臣卫律,劫持单于之母附汉,结果事败。

苏武因其副手参与此事而受牵连。

单于命卫律刑讯苏武一行。

苏武担心属下贪生怕死,愧对家国,便慷慨陈词,激励众人:“屈节辱命,虽生,何面目归汉

”然后拔出佩刀自刎,以明心志。

卫律见状大惊,速召巫医救治,后又以高官厚禄诱降。

苏武对卫律变节求荣的行径痛加斥责:“汝为人臣子,不顾恩义,叛主背亲,为降虏于蛮夷,何以汝为见

”卫律无奈,将苏武的表现如实上报。

单于下令押送苏武去北海牧羊,佯称待公羊产下羔羊就放他南归,妄图迫其俯首就范。

苏武身在异乡,但心向汉室,日复一日,年复一年,“杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落”。

直到汉昭帝初年,苏武才得以归汉。

不辱使命的苏武,“始以强壮出,及还,须发尽白。

”(《汉书·苏建传附苏武传》)  南宋末年的文天祥自幼即仰慕死后谥“忠”的乡贤欧阳修、胡铨等,立志要忠于国家,忠于民族,做一个顶天立地的大丈夫。

而在南宋抗元的群英谱中,文天祥无疑是其中桡楚。

他在被俘后写的《过零丁洋》更是传颂千古的爱国诗篇,而诗中名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”恰是他本人和历代爱国志士人生观的写照,也是其高尚气节的展现。

不管是以前同朝为臣者前来劝降,还是元世祖忽必烈亲自劝降,许以高官厚禄,文天祥都坚决表示“受宋恩为宰相,安肯事二姓”,表现出一副宁死不屈的铮铮铁骨。

以至忽必烈都为有如此志节高尚之士而不能为己所用深感遗憾,而作史者也不得不盛赞文天祥舍生取义的牺牲精神,“是其所欲有甚于生者,可不谓之‘仁’哉。

”  南明兵部尚书史可法也是在支大厦于将颓、挽狂澜于既倒的危险时刻,让生命发出光辉的。

其时,南明王朝苟且偷安、醉生梦死;清兵南下越过淮河、直奔扬州。

面对蜂涌而来的清兵,史可法抱定“城亡与亡”的决心,与将士坚守孤城。

围城的清兵统帅多铎数次致书史可法,劝其投降。

史可法不加拆阅,就将来书投入火中。

多铎恼羞成怒,疯狂攻城。

城破之时,史可法拔刀自刎,被副将史德威等救下,但不巧与破城的清兵相遇。

史可法临危不惧,大呼:“我史督师也

可引见汝兵主。

”清兵将史可法带往统帅营帐,多铎再次劝说:“累以书招,而先生不从。

今既竭臣忠,不为负国,能为我收拾江南,当不惜重任。

”史可法回答:“吾为朝廷大臣,岂肯偷生为万世罪人

吾头可断,身不可辱,愿速死,从先帝于地下。

”多铎又说:“君不见洪承畴乎

降则富贵。

”史可法答:“承畴受先帝厚恩而不死,不忠甚矣。

我讵肯效之

”“城亡与亡,我意已决,即碎尸万段,甘之如饴;但扬州万民,不可杀戮。

”(《明史·史可法传》)多铎劝说无效,就杀害了史可法。

铮铮铁骨的史可法,以其“生当为人杰、死亦为鬼雄”的高风亮节,成为南明抗清以身殉职第一人。

  在中国传统社会和中国传统文化中,小至个人生死,大至国家兴亡,时时处处都凸现出中华民族的气节观。

而当气节需要以生命来换取时,历代有志有为之士无不表现出一种慷慨赴死、视死如归的英雄气概和高尚气节,正如文天祥临死前在其衣带中所写:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。

”而以上所举的苏武、文天祥、史可法等就是他们的典型,也是万世流芳的楷模。

他们的志节永远激励着中华民族不断开拓进取,战胜前进道路上的一切艰难险阻,不断创造新的辉煌。

说出中国所有人文墨客的名字,只要名字,最少100个,谢谢了

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