余秋雨名言
1 阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
2 诚恳坦然地承认奋斗后的失败、成功后的失落，只能变得更沉着。
3 人生的追求、情感的冲撞、进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏；可以恬然却不可以清淡。
4 长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
5 希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于纪录、乐于重温、善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
6 如果有一天我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。
不妨把这个游戏叫做“收藏人生的游戏”。
让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭成了大河。
而大河，不会再有腐臭和干涸的危险。
7 杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不危险
既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。
不孤注一掷，不赌咒发誓，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。
8 我是行路者，不愿意在某处流连过久。
安适的山寨很容易埋葬憧憬，丰沛的泉眼很容易滞留人生。
而任何滞留都是自我阻断，任何安顿都是创造的陷阱。
9 百般使命，只要人际关系复杂，便什么也做不成；反之，山高路远，只要人际关系单纯，便怎么也走得通。
10 成熟是一种明亮而不现眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗涮了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
11 友情的来去是一个探测仪，告知你与原先进入的那个层面的真实关系。
如果在一个领域，一群朋友突然没有理由地冷眼相对、栽赃构陷，那就意味着你可以离开了。
你本来就不应该出现在这里，临时给你的笑脸只是为了索取和探询，等探询明白，彼此无法调和，你的存在只能给这个村寨带来不安宁，而你住在这个村寨中也非常不安全，那就应该上路。
昨日的友情，早已消失在黄昏的牛粪火中，繁星在天，眼前隐约有一条出山的路。
不必告别、不要留话，这一切都失去了意思，快步离开要紧。
12 伟大的钓者是安坐着与大海谈判的人类代表，而不是等待对方琐碎的施舍。
13 我们一生最花力气维护并始终为之奋斗、为之苦恼的东西，往往并不是生命中最珍贵的东西。
14 世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人嗤笑的，可能是真实；长久期盼的，可能是虚假；猝不及防的，可能是真实；叠床架层的，可能是虚假；单薄瘦削的，可能是真实。
15 人生，只要有一线希望，就还有无限可能。
16 在对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。
在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。
17 多数朋友间是各有期待的，但大家都不把这种期待点明，成天在嘻嘻哈哈中互相偷窥，真是劳累。
在这种情况下，如果有朋友突然点破，明白表示失望，然后离去，这是一种结束虚假的可喜举动，会使双方都感到轻松。
18 害怕失败，那就反而很难做成事情。
19 大师不会与歌舞厅小姐一比歌喉，一位将军不会在与邻居的打斗中展现战略战术。
20 不要害怕被别人误会而等待理解。
现代生活各自独立、万象共存。
东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。
21 一件新事，大家立即理解，那就不是新事；出一个高招，大家又立即理解，那也不是高招。
任何真正的创造都是对原有模式的背离，对社会适应的突破，对民众习惯的挑战。
如果眼巴巴地指望众人理解，创造的纯粹性必然会大大降低。
平庸，正在前面招手。
22 什么是流浪的本性，哥伦布表明了：不在乎脚下，只在乎前方。
23 在社会转型中感受到了生存空间的危机，只能产生两种可能，第一种是改变自己的生存方式来扩大空间；第二种是毁损别人的生存空间来扩张自己。
24 有人在慷慨激昂地毁损，有人在点点滴滴地追求；有人在振振有词地偷盗，有人有含辛茹苦地奋斗；有人在流言蜚语间钻营，有人在冰天雪地里行走。
——谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题，如年龄问题。
再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝，岁月沧桑，长幼对视，生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——老人的寂寞就如同老人的衰弱，无可避免。
这有点残酷，但这种残酷属于整个人类。
——我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的时代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体的个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失去了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多处失足看起来不像失足而已。
——一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在哪个至关重要的时代，青年人受到的正面鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。
这是一贴疗世药方，特别对一个古老而疲惫的帝国更有特殊的意义，大用药也要适度，需要受到充分的理性控制。
因为这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓励青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚固相斡旋。
他们刚刚放下历史的课本，又何曾体察过历史的苍凉的内涵
他们随口谈论社会，又何曾思考过文化的原始使命
把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。
如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。
——青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。
青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站稳脚下的一角建设一点什么，已是万幸。
如果刻苦=数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。
应该为这种接通而惊喜。
试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来
这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。
余秋雨名言都有哪些
啊,看来最狠的还是我们老师,去年寒假要求写读后感+摘抄10000字，我选的是余秋雨的《文化苦旅》，原文如下，仅供参考： 文字的真正力量，是我在余秋雨的散文中感受到的，一字一句都感于心，思于心。
受很多人的影响，我读余秋雨先生的第一本书已经是他的封笔之作《借我一生》，之后又读过了《文化苦旅》、《千年一叹》和《行者无疆》。
余秋雨的文字是走出来的，同样也是读出来的。
读是在山腰上的中正图书馆，也许读书很多的人不少，大学读文科的人大都回被老师逼迫地读上一车，但是有谁会像他一样不停地旅行，古人说“行万里路读万卷书”，而余秋雨先生是：“行万里路，写万卷书”。
写出来的文字是沉淀了时间的。
不像某些文人写出来的东西，只是无病呻吟，飞絮残花毫无力度，甚至有些文人写出来的东西只是为了诋毁别人。
我始终不相信能写出这些文字的人会道德低下，我并不是没有看过那些诋毁余秋雨的书，看的时候我只是感到心痛，感到那些骂他的人十分的可怜。
他们不懂得真正流传下来的不会是他们那些诋毁他人的话，留下来的只有思想的积淀。
不能不说迫害文人的事情从古至今从没断过。
秦王焚书坑儒，造成历史的模糊，清朝文字狱，还有文化大革命。
甚至这些还不受国界的限制，著名的哲学家苏格拉底也毅然地喝下了毒药。
书页上全都是血。
我十分庆幸我没有生活在兵荒马乱的年代，更加庆幸我没有活在六七十年代。
曾经在书店听见两个人在谈话： “买些什么书呢
” “这么多呢
挑挑……” “余秋雨的
” “嗯
那个……那个……有点……算了吧……” 有点什么呢
我站在旁边很想问一问。
是受不了他文字的重量吗
，如果没看过，又是听谁说的呢
余秋雨的文章是有锋芒的，而且锋芒毕露，他会去批评一种人，会去批评一种社会现象，难道是他说中了谁，谁受不了了
不管别人怎样说，我依然会读余先生写的书，一直读下去，感受文学的重量。
这一万多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什么太过深沉的感悟，这也可能与思想还不健全，或者与性格的不健全相关，写出这些一小半是为了作业，另一大半也是想排挤心中的郁闷。
看与不看都是一样。
这一篇看山故乡是序的东西，也属于读书笔记的一部分，不看这本书，我是不会写的。
写在电脑上也是为了方便算字数，如果有雷同，那是不可能的…… 1道士塔 《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。
我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。
可现在我真的觉得自己没有资格去那里。
我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出，不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的软弱无能。
去了跟没去有什么区别
只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞
所以就不要去了。
敦煌本该失中华最值得骄傲的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最后它却是中华之伤。
在第二节里，余秋雨一开始并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。
他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。
我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。
可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。
我想他写的时候一定是在苦笑吧
苦是痛苦，笑是惨笑。
之后的一段有一种亦真亦幻的感觉： 我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。
“住手
”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗
我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢
我脑中一片惨白。
答案补充 上面是一部分的原文.这里还有一大半那么多 至于描写江南的,那篇江南小镇,这里有;cid=143
余秋雨的那些旅游文章比较好看，他有写过有关去西藏的游记吗
发上来
你可以看一下他的《文化苦旅》，这是作者的一部文化散文集。
全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
关于读书的名人名言 20条
1、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
朱熹 2、养心莫若寡欲;至乐无如读书。
郑成功 3、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（唐）颜真卿 4、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
高尔基 5、教育
科学
学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
雨果 6、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
张潮 7、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。
（清）袁牧 8、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。
（清）冯班 9、读书必专精不二，方见义理。
（明）薛煊 10、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
（宋）朱熹 11、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
（宋）朱熹 12、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。
（清）袁牧 13、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
（宋）程颢 14、自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。
（清）张月楼 15、人家不必论富贵，唯有读书声最佳。
（明）唐寅 16、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。
《宋诗纪要》 17、立身以立学为先，立学以读书为本。
（宋）郑耕老 18、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
（宋）黄庭坚 19、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
（宋）苏轼 20、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
