写两句同体咏物格言。
直尺一生都不走弯路，那一定是你在纸上谈人生因为本身正直,才敢于去度量度别人 粉笔—— ①为了别人的学习，不惜自己粉身碎骨。
②总爱在别人面前表现自己的工作，却挽救不了终被抛弃的命运。
③身躯缩短了，生命的轨迹却延长圆规——① 真自豪,你的一生都是圆满的; ② 真可怜,你一生都与方正无缘。
③画出的圆并不大，追求圆满的心愿却是永远的。
橡皮——为了帮助别人改正错误,不惜耗尽自己的生命. :天平——你不偏心,公平称量,你是公平的化身橡皮——①为了帮助别人改正错误,不惜耗尽自己的生命. ② 一心盯着别人的错误,却浪费了自己的青春锚——即使一生不露面,也使人感到你的存在蜡烛——站得不端正，必然泪多命短竹——①每攀登一步，都做一次小结②内在的虚空，终究不能成为栋梁。
蜘蛛——从来不为生活而奔忙，全凭一张关系网帽子——戴帽子是一项伟大发明，给别人戴高帽也是一项伟大发明扫帚——生活在尘该埃中，但走过的路却是光明洁净的香烟——无时无刻的亲热，从你口中吻去了多少健康电视机——自以为拥有一切，但无论想炫耀什么，都得完全听从别人的摆布。
蝌蚪——要走向成熟，必须摔掉尾巴梯子——脚，踏在你肩上一步一份重压，但你沉默，只是稳稳的托起登攀者节节向上的希望保险丝——你的岗位谁都看不见，可你从没有怨言，一旦危险来临，你便用自己的生命换取电路的安全谷穗——我时刻都要把头向下低，向哺育我的大地敬礼直尺——一生都不走弯路，那一定是你在纸上谈人生木偶——没有灵魂才受人家牵制镜子——当面把人放在心里，过后却把一切都给忘记台灯——总以为自己比别的灯更亮，其实只不过是有人给他戴了一顶帽子海洋——把洁净之水奉献给蓝天，把苦瑟彻底留给自己乌云——不因为自己的丑陋和人们的误解便放弃滋润大地的职责雪花——①只要你心中拥有太阳，照样能化为一泓碧水 ②幻化成柳絮，但不能给人温暖；幻化成面粉，但不会使人饱餐。
一会是盐，但味道消失了咸；一会是糖却品不出甜。
因为一切假象，靠的只是欺骗。
梅——每怒放一朵，都经历一翻严寒，高洁是你的品性，坚强是你的精神。
蚯蚓——从不出头露面表现自己，只默默的在黑暗世界中耕耘属于自己的那方天地。
眼睛——能容天容地，容山容水，却容不下一粒沙子燕子——只有经过艰苦的跋涉，春天才会永远在身边。
骆驼——眼中的沙漠算不了什么，重要的是心中要有绿洲。
彩虹——①为了让别人赏心悦目，献上自己的②只务虚不务实，决定了它昙花一现月亮——①在清凉的夜里，总是你和最孤独的旅人为伴②因为靠别人发光，所以白天不敢露面 桔 子————用一瓣瓣，圆成了一个葡 萄 ————你用自己的经历宣告：不成熟是酸涩的锁————只要有一把开心的钥匙，你便会高兴的跳起来碗————自己不吃不喝，专向别人奉献齿 轮————相同的坎坷命运，决定了终生合作的道路幻 想————没有你的位置，因为你美过头了回 想————你是一条倒流的小河，却常常把人们引向前方联 想————你是一座无形的桥梁，使人们少跑多少冤枉路鸵 鸟————之所以被天空遗忘，在于它首先遗忘了天空狐 狸————在捉弄了老虎后说：智慧必将战胜权威唱 针————在曲折的路上，凝聚着悲欢离合的场面 墙 壁————为何要大加粉饰，因为真实不等于美丽电 视 塔————站得再高，都不会脱离群众扁 担 ————生来正直，为事业不怕压弯腰 太 阳———— 骄傲的——让人无法多看一眼玉 石————生命的价值，在于雕琢煤————尽管枯萎了绿色的青春，但希望的火种不会泯灭 树 ————越是腰杆挺得直， 越受人们敬仰伞 ————你一手遮天，却讨人喜欢雪————大地洁白的没有路，随便走去都通向春天秤————并非所有翘尾巴者，都令人讨厌浪————一次次失恋，扑向岸边的爱永不变照相机————只能摄取表面，不能照出内心蜡烛————很悲伤地一味流泪，最终只会化为一缕青烟扩音器————任何人的声音，都有是惊天动地的日历————只能瘦下去，不能丰满起来知了————声嘶力竭地大喊：“知道了
”，却什么也不知道老鼠————挖洞不是为了探矿龟————身负盔甲，并非好战虾————弯着腰，绝不是对人恭敬山羊————翘着的胡子不表明年岁大白云————只不过是水的化身，惹得天鹅痴心追求年轮————把大自然的恩赐，一次次铭刻在心薄公英————狂风企图摧毁你的生命，你却借此繁衍了后代海绵————容量再多，也全是水分鞭炮————就因为不冷静，才毁了你的一生井水————即使终日不见阳光，给人的仍是清亮球————一蹦三尺高，只因有气不能泄楼台————再高，也没顶沸水————恋人的感情，达到了白热化砖————总是把后来的，举在上面露————无意依附庞大物生存，却愿在草尖叶片上闪光风————热情膨胀到顶峰，才显露自身本性雷声————企盼世间无知的呐喊，只能惊呆愚昧的富汉霜————增一分洁白，多一分冷酷虹————扯起太阳彩衫沽名钓誉，照样会给善良一丝憧憬探测气球————生命临终的最后一刻，方是事业攀登的顶峰雨————厌倦游离飘荡的生活，回归养育自己的江河寒潮————面容冷酷一泻数千里，未能让燥热收敛劣迹雪————靠凛冽北风维持洁白，岂能懂得春光的妩媚尘卷风————限于个人小圈子转悠，生命短暂得如同昙花月晕————分明要变脸却举起光环，欺骗愚蠢自会理得心安彩霞————凭借别人的彩巾打扮自己，绝不会有天长地久的绚丽圆规————我固守着生命的一点，追求每个结局的圆满鞋子————鞋子在束缚中给脚更大的自由 钥匙————打开的不是门，是门后面的世界 地图————对着小的天地，寻找大的空间气球————它在贪婪的欲望中失去自我风筝————风筝在被操纵中不忘记飞翔盐————每道菜都离不开盐，盐却成不了一道菜镜子————照出了世间万物，却你怎么照出你自己铁钉————沉重的打击之后，我更矢志不移毛巾————把你脸上的脏物往我身上涂抹吧，我定会向水讨回属于我的清白的服饰————你的美丽更在于，与人的协调石头————冷的外表下面藏着积蓄了千年的火橡皮————我消耗着整个生命去纠正人类的错误黑云与阳光————黑云千方百计地遮挡阳光，阳光默默地为黑云镶金边 波浪————风在水的琴弦上弹唱，海的心为这爱情感动 扁担————倘若你真的对扁担存在着爱怜，就不要去卸下它的另一头重物井水————所以能保持纯净，是不愿与身外之水同流合污瓦————不经过烈火的锻烧， 成不了风雨中的强者算盘————一生计较得失，结果一无所有竹————肚子里没有货，成不了栋梁材热水瓶————无论在谁的身旁，都有一副滚热的心肠夹子————在钳制他人的同时，把自己的自由也搭了进去路————感谢他人的践踏，否则没有我今天的存在鞭炮————瞬间的冲动，葬送一生蜡烛————以燃烧自己的代价，走出一条闪光的路钟针————即使外界闹得天翻地覆，仍坚持走着自己的路。
钟针————内心有不断追求进步的动力，抓紧分分秒秒态度始终如一梯子————因为依赖别人成了习惯，一旦失去依靠便怎么也站不稳煤————虽然黑只要肯燃烧自己，就会闪射出五光十色圆规————善于管束自己，才能圆满完成任务问号
——即便是个真理，也会因为无端的怀疑，而扭曲了那个不争的坚定 逗号，——沉重时，借作短暂的休憩，而思想却踮起脚尖，跳着芭蕾前行 分号；——多了负担，只会让你停留更久 省略号…… ——尽在不言中，还是 欲说还休，其实 那些暧昧或者隐秘，好似三百两银，全在那六点里 括号｛〔（）〕｝ ——躬身屈膝，却是为了标示别人 顿号、—— 歇多了，就会让人质疑你的态度，虽然那并不是你的过错 破折号-- ——解释什么呢，让事实说话吧，而事实是，谁能够认真听，谁能够听明白 圆点．冒号：—— 有你不多 无你不少，但如果一再强调，就显得领导要重视了 引号‘’“” ——谁说的谁就要负责，挂在你的名头下，赖也赖不掉 书名号《》 ——真正有学问的，都是那样谦虚 句号。
——完成了么，了结了么，那个空白，就那样给圈住认定，再不能反复 分数——人好比是一个分数。
他的实际才能是分子，而他对自己的估价是分母，分母越大，则分数值越小。
水平线——当一个人本能地追求一条水平线，他体验到了一种内在感，一种合理，一种理智。
直线——向两边延伸，无始无终，无边无际，代表着果断，刚劲和一往无前的毅力。
曲线——轻松流畅，犹如一条静静流淌的小溪，蜿蜒、曲折，犹如人生历程的轨迹。
望着你纤细不倦的身影，却放大成奔腾浩荡的大河和博大幽深的海洋。
螺旋线——知识的掌握，生活的积累，都是沿着螺旋线上升的。
等腰三角形——有扎实深厚的知识功底，才能构建成尖端的。
倒三角形——头重脚轻根底浅，犹如大厦将倾。
华而不实的浮夸者，亦有如是的立世后果。
咏物格言
没有这个，我找了好久
语文知识大集结之咏物格言、常用名人名言精选
者，事竟成，破釜沉百二秦关终属楚；苦心人，负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 蒲松龄 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
《神童诗》 自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔和刀。
《神童诗》 身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
（明）李时珍 天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。
书摘 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
（战国）荀况 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
《三国演义》 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（唐）王勃 书不记，熟读可记；义不精，细思可精。
惟有志不立，直是无着力处。
（宋）朱熹 人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功。
（明）朱棣 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
（清）曾国藩 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
（清）曾国藩 有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。
苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
（清）蒲松龄 男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
粱启超 志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
《格言联壁》 天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
《格言联壁》 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。
拉罗什夫科 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
托·富勒 夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
诸葛亮 每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志
应当做个开创一代的人。
周恩来 只靠信念虽然可以做出奇迹，但这只是表面。
意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。
杜伽尔 一个人如果没有机会为自己的主张而斗争的话，主张就没有必要存在。
托马斯 一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。
肖伯纳 战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。
郭小川 最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
歌德 祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。
刘成乾烈士 剜心也不变，砍首也不变
只愿锦绣的山河，还我锦绣的面。
柔石 哪有斩不掉的荆棘
哪有打不死的豺虎
哪有推不翻的山岳
你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。
邓中夏 只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
歌德 人就象钉子一样，一旦失去了方向，开始现阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。
兰道 志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。
莎士比亚 在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
培根 不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。
荀况 没有野心的人也许某天会享有盛名，然而，有野心的人不想出人头地则很罕见。
诺思 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
卢梭 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。
夏衍 如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。
塞涅卡 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。
雨果 一个夫越敢于担当大任，他的意气就是越风发。
班生 学者须先立志。
今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
朱熹
热爱大自然的诗歌
《秋天的梦》 戴望舒 迢遥的牧女的羊铃， 摇落了轻的树叶。
秋天的梦是轻的， 那是窈窕的牧女之恋。
于是我的梦静静地来了， 但却载着沉重的昔日。
哦，现在，我有一些寒冷， 一些寒冷，和一些忧郁。
（一九三一年一月） 《霜花》 戴望舒 九月的霜花， 十月的霜花， 雾的娇女， 开到我鬓边来。
装点着秋叶， 你装点了单调的死， 雾的娇女， 来替我簪你素艳的花。
你还有珍珠的眼泪吗
太阳已不复重燃死灰了。
我静观我鬓丝的零落， 于是我迎来你所装点的秋。
（一九三五年十月） 《秋》 杜运燮 连鸽哨都发出成熟的音调， 过去了，那阵雨喧闹的夏季。
不再想那严峻的闷热的考验， 危险游泳中的细节回忆。
经历过春天萌芽的破土， 幼芽成长中的扭曲和受伤， 这些枝条在烈日下也狂热过， 差点在雨夜中迷失方向。
现在，平易的天空没有浮云， 山川明净，视野格外宽远； 智慧、感情都成熟的季节啊， 河水也像是来自更深处的源泉。
紊乱的气流经过发酵， 在山谷里酿成透明的好酒； 吹来的是第几阵秋意
醉人的香味 已把秋花秋叶深深染透。
街树也用红颜色暗示点什么， 自行车的车轮闪射着朝气； 塔吊的长臂在高空指向远方， 秋阳在上面扫描丰收的信息。
（一九七九年秋） 《江南草》 李季 菊花怒放的秋天， 我第一次来到了江南。
虽然我来也匆匆，去又忙忙， 但你的美丽却一千倍地超过了我的想象。
望着你那花团锦绣的城市， 最美丽的画卷都失去了颜色； 漫步在风光明媚的水乡， 就是传诵千古的绝吟也显得苍白。
你的美丽使我感到羞愧： 词囊里竟找不到一个形容你的词藻。
人们说：“上有天堂，下有苏杭”， 天堂只不过是人们按照你的模样编织的幻想。
我知道秋日里还不能显出你的神奇美妙， 我见到的也只是你那千里花香中的一棵草。
可是，我就要回去了， 我就要带着这片草叶回去了。
我要把这片草叶带到沙漠上， 我要把这片草叶带回我的家乡。
我要把它种在戈壁滩上， 我还要对我的乡亲们这样讲： “用我们的汗水灌浇它吧， 让我们的大戈壁也变得像江南一样
” （一九五七年八月） 《秋歌——之一》 郭小川 秋天来了，大雁叫了； 晴空里的太阳更红、更娇了
谷穗熟了，蝉声消了； 大地上的生活更甜、更好了
海岸的青松啊，风卷波涛； 江南的桂花啊，香满大道。
草原的骏马啊，长了肥膘； 东北的青山啊，戴了雪帽。
呵，秋天、秋水、秋天的明月， 哪一样不曾印上我们的心血
呵，秋花、秋实、秋天的红叶， 哪一样不曾浸透我们的汗液
历史的高山呵，层层迭迭
我们又爬上十丈高坡百级阶。
战斗的途程呵，绵延不绝
我们又踏破千顷荒沙万里雪。
回身看：垒固、沟深、西风烈， 请问：谁不以手抚膺长咨嗟
风中的野火呵，长明不灭
有多险的关隘，就有多勇的行列。
浪里的渔舟呵，身轻如蝶
有多大的艰难，就有多壮的胆略。
我曾随着大队杀过茫茫夜， 此刻又唱“雄关漫道真如铁”。
我曾随着战友访问黄洋界， 当年的白军不知何处死荒野
只有江河的流水长滔滔， 只见战斗的红旗永不到
只有勇士的豪情日日高， 只见收获的季节年年到。
哦，秋天来了，大雁叫了； 晴空里的太阳更红、更娇了
…… 哦，谷穗熟了，蝉声消了， 大地上的生活更甜、更好了
…… （一九六二年九月二十九日） 《秋歌——给暖暖》 痖弦 落叶完成了最后的颤抖 荻花在湖沼的蓝睛里消失 七月的砧声远了 暖暖 雁子们也不在辽琼的秋空 写它们美丽的十四行了 暖暖 马蹄留下踏残的落花 在南国小小的山径 歌人留下破碎的琴韵 在北方幽幽的寺院 秋天，秋天什么也没留下 只留下一个暖暖 只留下一个暖暖 一切都留下了
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思考从哪个方向，从哪个角度写。
凡能引动作者情思，能深刻反映景物，都可列为描写对象，不求面面俱到，但求深刻动人。
第二，描写景物的特点，要“源于生活，高于生活”相似之中求神似，神似的形象描写，就为抒情打下铺垫。
第三，联想引申要自然贴切，要以所描述的景物的外部特征相一致，不能牵强附会，漫无边际。
借景抒情 托物言志 知识要点： 1、景物描写是作者思想感情的具体体现，具有说明事情发生的环境、烘托人物心情等作用。
2、借助具体的物象，含蓄地表达文章的主旨。
3、满怀真情，做到融情于物，借物抒情，使人能受到感染。
考试说明： 1、写景三注意 景物描写在记叙文写作中往往是必不可少的。
可是许多同学在写作中不懂得景物描写的特点，有的描写模糊不清，有的分不清主次，有的缺乏情感，出现了许多不应有的败笔。
那么，在记叙文的写作中应该怎样去描写自然景色呢
具体来说，景物描写应注意一下三个问题： （1）写景要有顺序。
人们观赏景物都有一定的规律：或定点环顾，或边走边看。
描写时也应该“顺其自然”。
例如老舍先生的《济南的冬天》一文，描写济南城周围的环境时写道：“小山把济南整个儿围个圈儿，只有北边缺点口儿。
这一圈小山在冬天特别可爱，好像把济南放在一个小摇篮里。
”景物描写与作者的定点鸟瞰相吻合，自然清晰，形象准确。
又如凡妮的《野景偶拾》一文，按照沿途所见，依次描写绕村的溪流，山梁的小路、盆地的高粱、山坡的谷穗、旷野的幽静、落日的霞光、宛如绸带的河流和公路、华美如贝雕的田野和山林。
移步换形，有如移舟前进，时过景迁，景观随之改换，给人一种身临其境之感。
（2）写景要有选择。
写景时应要有所取有所弃，抓住最能代表彼时彼地特征的景物加以描写，其它的景色则略写或不写。
老舍先生的《在烈日和暴雨下》，为了突出天气变化的过程，就着力描写了杨柳的动态：“一点风也没有时——枝条一动懒得动；有一点凉风时——枝条微微动了两下；风大起来时——柳条横着飞。
”通过杨柳的动态。
显示了风的从无到有、由小到大，而对暴风雨降临时其它景象的变化，作者作了简略处理。
这样，抓住特征，既形象地表现了天气变化的过程，又避免了描写的呆板重复，使得文字准确而精练。
（3）写景要有情致。
人们观赏景物总是要带有某种感情的。
因此，描写时也应该将这种感情一起表达出来，做到寓情于景，情景相映。
鲁迅先生的《故乡》一文，反映旧中国农村衰败萧条，日趋破产的悲惨景象时，笔下的景色是“苍黄的天空下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
”而脑海中闪现出少年闰土的美好形象时，则为“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
”景物描写之中渗透着作者爱憎分明的思想感情。
以景促情，情景交融，有力地深化了文章的主题。
2、抒情三要求 抒情有好几种方式，而表现出来，却有两种不同的方法。
一种是强烈的、紧张的；一种是轻淡的、弛缓的。
比如同是欢乐，可以欢呼狂叫，也可以别有会心；同是悲哀，可以痛苦流涕，也可以别有凄心。
不同的抒情方法，会收到不同的表达效果。
紧张的抒情，直抒所感，不加节制，也不隐晦和改易，只要内蕴的情感真切、深沉，就会写出很好的抒情文字。
弛缓的抒情，则把内蕴的丰富感情，表露出一部分来，于平淡中抓取精神实质，能给读者以暗示和启发，自有感人至深之处。
那么，对抒情有哪些要求呢
（1）要真挚自然。
对表现的事物，要有深切的感受，情感要发自内心，这样的抒情，才是真挚的、诚恳的，也才能是深沉的、感人的。
感情要自然地流露出来。
抒情最不能作伪，虚假的、矫柔造作的东西，是最要不得的，那种抒情，不仅不能感染读者，而只能使人产生厌恶的情绪。
（2）要健康向上。
我们抒发的感情，必须具有健康的情趣，用健康的、朝气蓬勃的思想感情去打动读者。
那种低级、消极、颓废等不健康的感情，我们要坚决反对。
（3）要具体生动。
抒情要生动，切忌呆板和干瘪，重复老一套的东西，是不能给人以新鲜感的。
不新鲜、不生动，也就不能感动读者、打动读者。
感情是比较抽象的东西，要抒发得具体，是不容易的。
而过于抽象或空洞的抒情，是没有力量的。
我们要善于把抽象的、不易表达的感情写得具体，这要有些手段。
例如：“不是年轻的为年老的写纪念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔。
自己延口残喘，这是怎样的世界呢。
夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。
但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。
……”鲁迅先生这一段抒情，写得十分深沉。
他用一个形象的比喻把对在******白色恐怖下牺牲的战友的怀念之情具体、真挚而深刻地表现出来了。
[17—1]以“池塘春早”为题，通过写一个或几个池塘的早春景色，反映“池塘春早”。
导思：这是一篇写景的文章，应注意如下几点： 1、早春和仲春、暮春的景色不同，应抓住早春的景色特征来写。
如池塘的冰开始融化；塘边柳枝突出米粒似的新芽；蔚蓝的天空略带暖意的风……早春季节农民种藕的情景，也是绝美的景色。
2、写作时可变换立足点，先写远景，再写近景，另外动景、静景可结合写，有助于表现早春的景色。
3、写景和写人要结合，写景和抒情要结合。
借景抒情，情景交融。
[17—2]夏夜的星空，是那么美，那么遥远。
触景生情，人们往往由宇宙无情、人生有限的感慨而产生种种思索。
请以“遥望星空”为题，写一篇短文。
要求：①注意情、景、理的结合。
②700字左右。
③不用诗歌形式。
导思：这是一道命题作文，只不过在题目以外，加了一些启发性的文字，借以引发考生的思路罢了。
1、从命题要求看，写作这道文题，应该在文章的内容上包含情、景、理这三项要素。
既要描写出夏夜的景色，要触景而生情，抒发出自己的真情实感，还要进一步因景因情而发出议论，作一些理性上的思考与探讨。
而情、景、理这三者又有机地结合在一起。
要写好这样题目的文章，是有一定难度的。
2、这类文章的写作，景是基础，因景才能生情，所以要有简洁的写景文字；情是引线，因情才能明理，所以抒情既要充分，但又要落到理性的思索，不能有情无理。
对于托物言志的作文，同学们都感觉不会写，现在王静同学的作文，采用的表现手法虽然也不是托物言志。
但是，这篇文章采用了寓情于物的表现手法，用的比较好，也比较成功。
全文感情表达真挚流畅，寓意比较深刻。
文章的开篇首先采用了比喻的修辞手法，如“像香蕉，像月牙”，语言活泼生动，起到了吸引读者阅读的兴趣，接着作者采用了转折的语气来引起下文“可淡黄色的茎上却隆起许多卵形的小疙瘩”，接着又采用对比的手法“没有香蕉的甜味，不及月牙的美丽，连它的名字听起来都叫人感到苦涩”，来突出苦瓜的特点，语言表达不但富有表现力，更具有吸引力，起到了自然引起下文的目的。
其次，作者采用了欲扬先抑的手法，从不喜欢“苦瓜”——到喜欢“苦瓜”——到赞美“苦瓜”，文笔流畅，中心突出，值得各位同学的学习和借鉴。
最后，在议论方面，作者在引用事例方面虽然有些生硬，但是基本上比较到位，没有仅仅是停留在所描写的事物上，而是能够从眼前的事物，延伸到人生的哲理上，通过议论，起到了深化主题，突出中心的作用。
苦 瓜初一（1）班 王静 像香蕉，像月牙，可淡黄色的茎上却隆起许多卵形的小疙瘩，没有香蕉的甜味，不及月牙的美丽，连它的名字听起来都叫人感到苦涩。
苦瓜——人们就是这样称呼它。
第一次吃苦瓜时，我就想：竟有这样一位祖先不嫌它苦，把它从野生植物中挑选出来，加以培植；竟又有人不辞劳苦，为它传“名”至今。
但是，尽管我和妹妹都讨厌苦瓜，爷爷仍然在他那块“宝地”里种上了苦瓜。
我们都想毁了它，又怕爷爷生气，只好作罢。
可我怎么也体会不到辛苦一番却收下“苦果”的乐趣。
我们怎样怨恨都无济于事，苦瓜籽仍旧发了芽，芽儿嫩得仿佛是轻纱包着的一团清水，可谁知那晶莹的水竟是苦的
我不禁惋惜起来。
转眼间，那绿叶抽出许多的丝藤，顺着一切可攀缘的东西向上爬，仿佛可以爬上天似的。
那藤似乎长着眼睛，要不，怎么走错了一尺多远的藤，又会打个弯往回长呢
叶子呢，像大半个齿轮一溜挂在藤上，像一串串花在空中飞扬。
藤条甭提有多结实，经得住暴风雨的袭击，因此，才能保证结出丰硕的果实。
它的籽并不起眼，但却蕴蓄着无限的生命力
你别看苦瓜表面很柔弱，可它是不会向暴风雨低头。
有一天，一阵狂风过后，突如其来地下了一场大雨。
雨水过后，我赶紧去看那苦瓜。
啊
苦瓜好像被折磨得奄奄一息了。
有的歪歪斜斜，有的身子贴地。
但我相信，它们是不会在暴风雨下屈服的。
果然，苦瓜又慢慢地挺直了腰。
尽管脸上还带着晶莹的泪珠
它们好像在骄傲地说：“你看，我们是多么的顽强啊
” 终于到了吃苦瓜的时候了，吃晚饭时，爸爸笑眯眯地从菜碟里夹了几片苦瓜给我，要我认真品尝品尝。
我不好让爸爸失望，装着很乐意的样子把一片苦瓜放在嘴里。
“怎么样，味道不错吧
”爸爸问。
“你再好好尝尝。
”爸爸认真地说。
“这有什么好尝的……， 咦
” “不但香，而且甜津津的，是不是
” “唔。
”经爸爸一提醒，我真觉得有一丝甜味。
“这叫苦尽甘来
”我反复咀嚼着这句话，好像悟出了某种道理：人们不是常说苦中有乐，苦尽甘来吗
这也许就是苦瓜得以传名，人们乐于吃苦瓜的原因吧
学习不也是一样吗
居里夫人、牛顿、华罗庚这些人，哪个不是历尽千辛万苦，才取得巨大成就的
噢
我爱苦瓜
那平凡的绿色的果实，那蕴蓄着无限生命力奋勇向上的藤蔓，那深深的蕴含在“苦”中的特别的滋味，——只有你真的去品尝才会明白：苦尽甘来。
只有你真心领略了才会珍视。
火车拉来的城市
火车拉来的城市 2004年10月23日 14:41 深圳晚报 这一切都说明，也只能说明，石家庄这个由火车拉来的城市，正在进步，正在用现代化的要素弥补着没有历史的缺憾。
有朋友来到石家庄，说得最多的一句话，就是：“比我想像的要漂亮。
”听了这话，我都要透过车窗，看一眼这个让我们熟视无睹的城市。
不错，很多高楼站起来了，将街道挤压得越来越窄；越来越窄的街道上，越来越多的汽车把行人逼到更为逼仄的人行道上；行人们身上的服装越来越艳丽，与越来越繁琐的霓虹灯交映生辉。
这一切都说明，也只能说明，石家庄这个由火车拉来的城市，正在进步，正在用现代化的要素弥补着没有历史的缺憾。
1900年平汉铁路建成时，石家庄还只是一个只有十户人家的小村庄。
1903年，正太铁路以此为起点，设车站。
1907年设路局，改十家庄村为石家庄镇，渐渐聚拢了人群。
所以，人们形象地把石家庄称作“火车拉来的城市”，从火车站的位置就可以清楚地看到这一点。
在全国，还没有任何一个省会城市，其火车站是建立在市中心的。
那是因为城市的存在先于铁路的存在，而不是相反。
有一个电影，叫做《解放石家庄》，再现了建国前夕的一段历史，石家庄也被史学界认为是共产党人解放的第一个大城市。
但严格说起来，那时候的石家庄，还远远够不上“大城市”的规模。
石家庄真正的发展是在河北省省会迁来以后，就算把前面的时段都统计上来，充其量也只有百余年的历史。
这样，石家庄理所当然就缺少历史的纵深，至少是没有城市文化衬托下的历史。
我听过一则笑话，讲的是南方某镇全体居民联名给中央电视台写信，抗议说像北京下面都么一个小村庄也给报了天气预报，而我们这么大的一个镇却不给报
显见是因为他们庄上有关系，给台长送了礼的。
这笑话我想大概是庄上人的自嘲之作，当然绝无恶意。
另有一个说法，石家庄、乃至河北因为其特殊的地理位置，始终处于“灯下黑”的尴尬状态，白白浪费了在周边环境方面的优势，阻遏了经济上的建树。
前几年石家庄机场开通时，所有的报道都显出过分的欢欣和鼓舞，赞曰：这标志着我国的省会城市全部实现通航
换个说法，这座城市尽管是在铁路交通的催生下诞生的，但在更为先进的航空交通方面，却要滞后得多
我这样信口地说下去，怕是要招来骂的。
我相信一定有人从内心深处由衷地认为石家庄也是有历史的，他可以掰着指头历数自正太铁路开通以来，这片红色土地上经历的腥风血雨。
他当然是对的，谁也不想否认我们自建庄以来崭新的革命历史，我只是愿意在更深长的时间坐标上，去探讨这座城市真正作为一座城市时，与民族传统文化衔接上的断裂和交融上的隔阂。
前些年，文化部门组织大量人力，搜集和整理传统文化遗产，搜集齐了就出一些书，叫做《三套集成》。
据说这是一项浩大的工程，一层一层地布置了下来，于是办公室的人们就下去，就深入了地头和炕头，弄回来繁如星海的故事、笑话、传说和小曲。
我曾认真地翻读了手头搜集到的这类东西，发现中间的确没有这座城市的点滴事迹，如果说有，那也只是当它作为农村时的片言只语。
说到底，我们的过去真的是被高高的青纱帐包围着，举目望去，可以看到高粱高，谷穗黄，就是看不到青砖碧瓦，琉璃朱门；可以闻到麦苗青，黍子香，就是闻不到书香墨香；可以听到驴嘶犬吠，就是听不到衙门的鼓声和木鱼的呢喃声。
这是现实，根本不是谁想或谁不想的事。
纵观曾经激励过我们的抗战作品，有哪一本是从庄上翻开书页的
更近一些来看，那些已经产生或正在产生影响的文学中人，又有哪一位真的就是生于斯长于斯的呢
再看后来的新人们，谁能说他就已经调准了这座城市的独特之色，可以绘出一幅没有抄袭嫌疑，不是鹦鹉学舌的图画呢
没有
因为没有历史，所以就没有了传统，因而也就没有了地域的特征，这正是为什么我们的城市作家偏偏拿不出城市作品的原因，也正是为什么在外人看来，我们的城市里聚集了一个乡土作家群的原因。
过去我们也曾找出过一个名词，叫做“燕赵文化”，可惜这是一个泛地域概念，它的所指是北面保定的燕文化，南面邯郸的赵文化和东面沧州的流放地文化，就是没我们庄上什么事。
因为没有历史，一切外来文化进到这里，就都受到这座城市的张臂欢迎。
我们具备了兼收并蓄的本领，无论是京味还是粤味，只要是没见过的就统统拿来。
仅就包容性来讲，石家庄与深圳等新兴城市似无不同，但不能忘记，深圳是现代化形势下的新兴，是着眼于未来的包容，是以罗织精英为主旨的吸纳，所以它的再生是一种以先进文化为标志的再生。
石家庄却大不同，尽管它没有作为城市的历史，但却有着作为农村的历史，而且这种历史的根子极为深厚。
外地朋友看到沿街边一溜儿摆开，架在三轮车上的“卡拉OK”，无不惊奇
的确，似这种擂台赛一般的街头娱乐，还真真是惟我庄上所独有。
我们把这种本来高雅的艺术形式，顺手就改造成了地摊儿上的把戏。
这就是我们的创造：把一切进入视线的东西裹进遮天蔽日的黄龙风，统统沾上浓烈的土腥气。
一个人失去了记忆，与自己的过去脱开了干系，是不幸的。
他丧失了历史，没有了纵深，在时间的轴上只剩下单一的走向，是悲哀的。
如果他再孤立了自己，拒绝了借力的可能，由着性子泼洒自己惟一具备的“乡土气息”，并以此为掩护谢绝一切高贵和堂皇，则是既不幸又悲哀的。
火车把一座城市拉来，卸在这里就不管了。
以后的日子如何去过，需要这座城市认真地思考，并把这种思考写进总算开了头的历史。
石家庄历史名人赵云：三国时蜀国将领，字子龙，常山真定（今河北正定）人。
以勇敢善战著称。
初从公孙瓒，后来归顺刘备，刘备夺取成都，平定益州，历任翊军将军、中护军、征南将军，封为博昌亭侯。
赵佗：真定（今石家庄市东古城）人。
公元前218年，为秦始皇南海郡（治所在今广州市）龙川（今广东龙川县）令。
秦亡后，自立为南越王，自号“南越武帝”。
臣服汉室，治越近80年，为开发岭南、维护多民族国家统一做出了贡献。
乐毅：战国时燕国将领，中山国灵寿（今河北灵寿西北）人。
魏名将乐羊之后，擅长于用兵之术。
魏徵：字玄成，馆陶（今河北馆陶）人，一说巨鹿下曲阳（今河北晋县）人。
唐初政治家。
李世民唐太宗时尚书左丞。
好犯颜直谏，前后陈谏二百余事，深为太宗器重，“兼听则明，偏信则暗”、“水能载舟，亦能覆舟”、“居安思危，戒奢以俭”等名言就出自他之口。
李峤：唐代诗人，字巨山，赵州赞皇（今河北赞皇）人。
20岁举进士，在唐高宗、武则天、唐中宗、唐玄宗四朝为官，官至中书令。
诗多咏物之作。
与同乡苏味道齐名，合称“苏李”；又与苏味道、崔融、杜审言三人并称“文章四友”。
有集十五卷，已散佚。
明人辑有《李峤集》。
李颀：唐朝诗人，赵郡（今河北赵县）人。
他一生交游很广，当时著名诗人王昌龄、高适、王维等都与他关系密切。
李颀性格疏放超脱，厌薄世俗。
他的诗以边塞诗成就最大，奔放豪迈，慷慨悲凉，最著名的有《古从军行》、《古意》、《塞下曲》等。
曹雪芹：清代大文学家，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。
他的祖先原为汉人，后加入旗籍，为满洲正白旗“包衣”人。
一说为河北灵寿人。
他以亲身生活经历感受，利用十年时间从事伟大的现实主义作品《石头记》（即《红楼梦》）的创作，为我国古典文学写下了光辉篇章。
石家庄市第一高楼———河北网通大厦，地上43层，高度212米版主留言火车把一座城市拉来，卸在这里就不管了。
以后的日子如何去过，需要这座城市认真地思考，并把这种思考写进总算开了头的历史。
急如何运用诗歌的陌生化对现代诗歌进行鉴赏分析
诗歌应该永远是新鲜的东西，一种体现生命的运动和创造的东西。
好的诗歌，会像一把尖锐的锥子，扎进人的惰性的血，使之震动、惊奇，获得一种对生活的超常感受：你难以忘怀，有一种东西进入了你的心里，这就是诗。
可惜这样的诗，并不多见。
一首好诗的诞生，是以大量平庸的诗的流失为前提的。
这是诗的辩证法。
没有大量的千人一面的诗从人们眼前源源不断地一闪而过，也就不会有少数使人耳目一新的诗扎根在人的记忆里，进入恒久的诗美殿堂。
诗的生命在于变化，在于给人一种以往未曾见到而又乐于见到的东西。
什么时候，诗对人变得没有新鲜感了，诗也就凝固了，它的生命也就终止了。
诗的艺术就是陌生化的艺术。
陌生化作为一个美学、文艺学术语，早已广泛地被人们接受。
这个名词、术语，最早是俄国学者提出来的。
在十月革命前夕那动荡的岁月里，俄国一些文艺理论家以不同于以往的思路和方式研究文艺，他们关注艺术的语言、形式，关注艺术与生活的距离感。
这群人被称为俄国形式主义文论家。
俄国形式主义批评的代表人物是什克洛夫斯基。
此人有一段关于“陌生化”的言论，非常有名，常常被人引用： 艺术的存在，是为了唤回人对生活的感受，使人感受到事物，使石头显出石头的质感。
艺术的目的是使你对事物的感觉如同你所见到的那样，而不是如同你所认知的那样。
艺术的手法就是使对象陌生化(остранение)，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。
艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造物在艺术中已无足轻重(什克洛夫斯基：《作为手法的艺术》)。
陌生化理论不光适用于诗，对所有艺术形式都具有重要意义。
什克洛夫斯基曾举普希金和列夫?托尔斯泰的例子来谈陌生化手法的运用。
如普希金描写夜色有“甲虫嗡嗡叫”是在以俗语入诗，他为《叶甫盖尼?奥涅金》中的女主人公选了一个村姑或女仆的名字的做法也是如此，都达到了陌生化效果。
而“列夫?托尔斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名称来指称事物，而是像描述第一次看到的事物那样，就像初次发生的事情。
也就是说，他描述事物所使用的名称，不是该事物已通用的那些名称……”。
就是说，托尔斯泰，他要自己去赋予事物以一定的特质。
他写自己面对事物时的感受，像初次见到那样。
这才是创造，才是艺术。
像造物主给事物命名。
这样，石头才更成其为石头，向日葵才更有向日葵的质感。
请欣赏朦胧诗人芒克的作品：《阳光中的向日葵》。
此诗创造了值得赞赏的陌生化境界： 你看到了吗 你看到阳光中的那棵向日葵了吗 你看它，它没有低下头 而是把头转向身后 就好像是为了一口咬断 那套在它脖子上的 那牵在太阳手中的绳索 你看到它了吗 你看到那棵昂着头 怒视着太阳的向日葵了吗 它的头几乎已把太阳遮住 它的头即使是在太阳被遮住的时候 也依然在闪耀着光芒 你看到那棵向日葵了吗 你应该走近它去看看 走近它 走近它你便会发现 它脚下的泥土 每抓起一把 都一定会捏出血来 芒克的创造价值在于，他突破了人们固有的思维模式，违反了人们对于向日葵的惯常认识。
他写一种不向日的向日葵，一种“把头转向身后”的向日葵，表现出强烈的主观色彩和新的价值取向。
他要为向日葵重新命名，他要创造属于自己的向日葵。
与其说芒克是在写向日葵，不如说他是在借向日葵传达一种声音。
咏物诗从来不是单纯咏物。
芒克这首诗的意旨是不难理解的。
它是对千万颗头颅被一根绳索牵着机械运转这样一种特殊历史时期出现的特殊现象的沉痛控诉与批判。
创造陌生化艺术不是容易的事情。
诗人面前到处是惯常化的陷阱，稍不留神就会跌入这个陷阱。
诗人任洪渊表达了他的苦恼与困惑。
他以诗的形式，写出了他遭受语言文字围困的焦灼状态： 鲲 鹏 之后 已经没有我的天空和飞翔 抱起昆仑的落日 便不会有我的第二个日出 在孔子的泰山下 我很难再成为山 在李白的黄河苏轼的长江旁 我很难再成为水 晋代的那丛菊花 一开 我的花朵 都将凋谢 ——任洪渊《我只想走进一个汉字，……》 李白的“黄河之水天上来”，苏轼的“大江东去”，尽管对作者来说是成功的陌生化意象，但是我们不能照搬、借用（那样就成了惯常化）。
大师们的创造，激发了我们的创造欲，同时也给我们造成一种无法超越的压力。
作为一个有创造欲的诗人，任洪渊没有放弃努力，他表达了突出重围、创造陌生化境界的强烈愿望： 我只想走进一个汉字 给生命和死亡 反复读写 诗人任洪渊沉浸在丰富而优美的中国诗歌海洋里，时时想着能够有所突破，有所超越。
终于有一天，他从自己女儿看见月亮时发出的那一声天真烂漫的喊叫声里得到喜悦，也得到灵感，他心里产生了一首最美的诗： 那么多文字的 明月 压低了我的星空 没有一个 陨 蚀 等你的第一声呼叫 抛在我头上的全部月亮 张若虚的 王昌龄的 李白的 苏轼的 一齐坠落 天空是你的 第一个月亮 由你升起 ——任洪渊《第一次命名的新月——给女儿TT》 关于月亮的诗篇，从古到今数不胜数。
张若虚、王昌龄、李白、苏轼等众多名家高手都留下了千古名篇，其中不少作品我们都能够背诵。
但在诗人任洪渊眼里，关于月亮的最美、最有生命力的诗篇，不是张若虚、王昌龄创造的，也不是李白、苏轼创造的，而是他女儿创造的。
小姑娘面对月亮的一声呼叫，是最新鲜最有生命力的诗，它使古代所有诗篇中描绘的月亮均显得陈旧，“一齐坠落”。
诗歌创作中的陌生化，可以分为局部陌生化和整体陌生化。
局部陌生化是指一首诗中的某些词语、句子或某种意象给人以新鲜超常的感受。
而整体陌生化是指，某一首诗虽然就局部意象或其中词句看似乎没有奇特之处，但由于独特的叙述方式或结构排列方面的非同一般，从而造成一种整体上的陌生化效果。
当然，在诗歌创作实践中，局部陌生化和整体陌生化有时是交织在一起的。
这里，我不可能穷尽所有的陌生化表现形式，只就我自己感受比较深或考虑比较成熟的几个方面与大家先做一番粗浅的交流。
(一)词语的活用、妙用 词语的活用、妙用可以带来陌生化效果。
这可以说是局部陌生化。
俄国形式主义批评家尤里?梯尼亚诺夫说：“词没有一个确定的意义。
它是变色龙，其中每一次所产生的不仅是不同的意味，而且有时是不同的色泽。
”文学作品的语言不同于生活实用语言，诗歌的用词用语更是如此。
汉字来自古老的象形文字。
汉语相对于拼音文字来说，更具有它自身的魅力。
许多汉字本身很形象，很能说明问题。
比如“雨”、“雪”、“山”、“月”这样的字一出现，马上会使人联想到它们的形状，使人仿佛置身于具体的情境之中。
这就是诗意，是最基础的诗意感受。
汉语体现了中国人的诗性思维。
汉字是很适合写诗的一种文字。
汉字是一种富于诗意的文字，还表现在，汉语词汇的丰富性，以及词的多义性、不确定性。
一个词有多种多样的用法。
它们在诗里的用法，有时你想都想不到，你只能体会它的妙处。
这就是陌生化，是词的灵活运用带来的。
中国诗里有许多名篇、名句，也有许多名词、名字（有名的、令人称道的词和字）。
如： 云想衣裳花想容。
（李白） 野旷天低树，江清月近人。
（孟浩然：《宿建德江》） 泉声咽危石，日色冷青松。
（王维） 渡头余落日，墟里上孤烟。
（王维） 星垂平野阔，月涌大江流。
（杜甫《旅夜抒怀》 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
（杜甫《秋兴》其一） 春深杏花乱。
（储光曦《钓鱼湾》） 至于王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”，宋祁的“红杏枝头春意闹”的“闹”，以及张先的“云破月来花弄影”的“弄”等，更因王国维《人间词话》的欣赏而广为人知。
在中国文学史上，有的人留下的诗不多，甚至只有一首，但由于其中一两个词用得出色而流传千古。
如唐代诗人王湾，洛阳人，留诗不多，但他的《次北固山下》历来为人称道，原因在于诗里有好的句子：“潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
”而这好句子又是由词的妙用造成的。
以上都是唐宋诗人的例子。
而实际上古代诗人炼词炼字的现象在唐以前早就存在。
如： 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（屈原） 池塘生春草，园柳变鸣禽。
（谢灵运） 采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明） 下面讲新诗中的例子。
中国诗歌注重炼字、活用词语的传统，也为现代诗人所继承。
现代新诗中活用词语造成陌生化效果的，也可以举出很多例子。
在某些当代诗人那里，词的选择与妙用已成为一种自觉的艺术追求。
诗人任洪渊在他的一篇文章《找回女娲的语言》中曾说，他要“给名词第一次命名”，“给动词第一动力”，要“还原形容词的第一形容”，他还要“还数词以无穷数，还量词以无限量，让连接词组合新的结构，让前置词把世界置于新的时空”，充分表明了诗人“词不惊人不罢休”的陌生化艺术追求。
请看几个例子： 云的一半滴成巫山雨 从宋玉的青春湿到我的青春 ——任洪渊《长江》 他 被阉割 成真正的男子汉 并且 美丽了每一个女人 ——任洪渊《司马迁的第二创世纪》 在这令人眼花缭乱的光芒中 天开始一个劲地高 海开始一个劲地阔 蓝水兵 你便一个劲地蓝 ——李钢《蓝水兵》 写诗的时候，可以考虑多使用动词。
在诗人的遣词造语中，动词被认为是最富于表现力的。
动词最能体现诗的灵动，也最能体现诗人生命和情感的涌流，多使用动词也有利于形成干净、简洁的文风。
当你感到现有动词不够用时，可以想办法把别的词转化为动词。
相形之下，形容词被认为是苍白无力的词性。
俄国形式主义批评家鲍里斯?托马舍夫斯基在《词义的变化》一文中，曾谈到诗歌运用形容词所造成的弊端。
他说：“在将修饰语（多由形容词充任）用俗了的文风中，这些定语在它们的使用意义中，即成为传统用法，已不起什么积极作用。
”就是说，形容词的堆砌、滥用已无新意可言，已成为惯常化。
托马舍夫斯基举例说，十九世纪二十年代的诗歌中出现“姑娘”一词时，往往用“年轻的”、“温柔的”，或者“亲爱的”作修饰语。
而这样的修饰语几乎对所有的姑娘都适用，所以根本达不到陌生化目的。
但是，如果把“亲爱的”这样的修饰语用到中国改革开放的总设计师身上，而且称为“亲爱的孩子”，那效果可能就不一样。
我这里不是说笑话，简宁的《小平，您好
》就是这样做的。
这首诗出现在八十年代的《诗刊》上。
它以新颖的视角，陌生化的言辞，带给人非同一般的感受，堪称新的时代背景下领袖题材诗歌的新收获（参看本书中《五十年长河撒满诗的珍珠》一文，这里从略）。
（二）陌生化意象 意象陌生化，我们一般把它看作是局部陌生化，但有时候是整体陌生化，需看具体情况而定。
比如芒克的《阳光中的向日葵》，向日葵是贯串全诗的意象，因此可以看作整体陌生化。
下面举陌生化意象的几个例子。
1、变形意象 我，站在这里 代替另一个被杀害的人 为了每当太阳升起 让沉重的影子像道路 穿越整个国土 ——北岛《结局或开始——献给遇罗克》） 这是北岛《结局或开始》的开头一节。
这里的变形意象是“影子”，“影子”的意象被做了无限夸大处理。
2、新奇的意象组合 从星星的弹孔中 将流出血红的黎明 ——北岛《宣告——献给遇罗克》 这是北岛《宣告》的结尾。
这两行的意思不难理解，它写的是正义的献身与光明的到来之间的必然联系。
诗的意义并不新鲜，新鲜的是北岛的表达。
《宣告》结尾两行的不俗主要在于它的意象生成的奇特。
这里的意象生成方式，与传统诗相比是很不相同的，它的主观色彩很浓，其中物象与物象间的联系是一种急转弯（转弯度很大，没有过渡），是诗性的跳跃，它避开了散文式的阐释与铺垫，从而也就避免了缓慢与拖沓。
短短两行诗，蕴蓄着极其丰富的内涵，它带给读者的审美感受是难以言尽的（参见本书《奇妙的意象组合》一文，这里从略）。
3、朴拙之象与抽象之象 一般我们所说的意象，都比较精美，形象鲜明饱满。
在此情况下，一些看似朴拙的意象或抽象的意象，可以带给我们新鲜的不一般的感受。
如昌耀的两首诗： 静极——谁的叹嘘
密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走。
地球这壁，一人无语独坐。
——昌耀《斯人》 潜在的痛觉常是历史的悲凉。
然而承认历史远比面对未来轻松。
理解今人远比追悼古人痛楚。
在古原骑车旅行我记起过许多优秀的死者。
我不语。
但信沉默是一杯独富滋补的饮料。
——昌耀《在古原骑车旅行》 （三）叙述方式的个性化 有些诗篇的陌生化成就并不体现在局部意象或词语方面，而是体现在非同一般的叙述风格之中。
这是一种整体陌生化，会使作品通篇带给读者一种陌生化的效果。
比如林子的组诗《给他》，没有复杂深奥的意象，而多采用直接陈述的方式。
这首长诗是写爱情的，写得非常热烈、火辣、露骨，而诗的陌生化效果就通过这种热烈的火辣辣的陈述方式向你迎面扑来： 从我们相识的那天起 他的眼睛就笔直地望着我 那样深深地留在我的心里 宣告了他永久的占领 他说：世界为我准备了你 而我却无法对他说一个“不”字 除非存心撕裂了自己的心…… 我们从来用不着海誓山盟 如果谁竟想得起来怀疑我们的爱情 那么，就再没有什么能够使人相信 ——林子《给他》 在这样的诗句面前，那些对于爱情的迷离恍惚的、如梦如幻的描写反而显得肉麻，显出它们虚伪的一面。
当代老诗人中，蔡其矫的诗在抒写方式的个性化、陌生化方面，取得了突出的成就。
他喜欢采用描述的方式写诗。
当众多诗人都在借助各种修辞手法抒发感情以至于使感情显得虚浮泛滥时，他却扎扎实实地把汉字一个一个地码在那里，叙述自己对生活的感受。
他没有根据人们已经认识到的事物的特征去描写事物，而是像初次面对这些事物那样，对它们做审美的观照。
两岸的丛林成空中的草地 堤上的牛车在天半运行 向上游去的货船 只从浓雾中传来沉重的橹声 看得见的 是千年来征服汉江的纤夫 赤裸着双腿倾身向前 在冬天的寒水冷滩喘息…… 艰难上升的早晨的红日 不忍心看这痛苦的跋涉 用雾巾遮住颜脸 向江上洒下斑斑红泪 ——蔡其矫《雾中汉水》 这首诗写于1957年，那正是人们抒豪情、放“卫星”的年代。
蔡其矫没有像当时众多诗人那样去唱高调子的赞歌。
他写的“橹声”是“沉重的橹声”，而且是“从浓雾中传来”，他笔下的“纤夫”是“赤裸着双腿”，“在冬天的寒水冷滩喘息……”的形象。
尤其是结尾几句，他写“红日”是在“艰难上升”，它“不忍心看”纤夫的“痛苦的跋涉”，所以用雾遮掩面孔，“向江上洒下斑斑红泪”。
用今天的眼光看，这一切都很独特，闪耀着人性美的光芒。
但在大跃进前夕的1957年，写生活的沉重、痛苦、曲折、艰难，却被视为唱低调，是在给欣欣向荣蒸蒸日上的社会主义生活抹黑，这自然是一种不符合时代要求的声音和旋律，因此理所当然要遭到批判。
但蔡其矫并没有因此而退缩，他听命于艺术的召唤，几十年中在创作道路上艰辛跋涉，坚持唱自己的声音。
1975年，他写了一首题为《祈求》的诗，表达自己的生活态度和艺术追求： 我祈求炎夏有风，冬日少雨 我祈求花开有红有紫 我祈求爱情不受讥笑 跌倒有人扶持 我祈求同情心—— 当人悲伤 至少给予安慰 而不是冷眼竖眉 我祈求知识有如泉源 每一天都涌流不息 而不是这也禁止，那也禁止 我祈求歌声发自各人胸中 没有谁要制造模式 为所有的音调规定高低 我祈求 总有一天，再没有人 像我作这样的祈求 诗人所祈求的“花开有红有紫”，“歌声发自各人胸中”，说到底也就是要诗人写自己的感受，不重复别人，做到“陌生化”。
（四）反复和照应手法的新形式 反复、照应是诗歌中常见的现象，它是诗人抒发情感的方式，而通过语言形式体现出来。
所谓反复，是指诗的段落之间有相同或相近的诗句，造成一种连环效果，一层一层地、层层递进地抒发感情。
如邵燕祥的《假如生活重新开头》，共六段，除了最后一段外，前面五段都是相同的两句诗：“假如生活重新开头\\\/我的旅伴，我的朋友。
” 诗句的反复也有用在段尾的。
如北岛的诗《是的，昨天》，共四段，每段末尾一句都是“是的，昨天”。
照应与反复不同。
所谓照应，是指一首诗的开头与结尾运用相同的句子，仿佛前边在呼，后边在应。
如郭小川《秋歌》开篇唱到：“秋天来了，大雁叫了\\\/晴空里的太阳更红更娇了\\\/谷穗熟了，蝉声消了\\\/大地上的生活更甜更好了。
”而结尾又出现了与此相同的诗句。
诗歌具有一唱三叹的特点，所以运用反复、照应的手法是自然而然的事情。
这已经形成一种套路，一般性的运用已经使人觉得不新鲜。
因此，这方面需要有作为的诗人在继承传统的基础上不断地推陈出新。
海子、西川就是这样的诗人。
请看海子的《九月》： 目击众神死亡的草原上野花一片 远在远方的风比远方更远 我的琴声呜咽 泪水全无 我把这远方的远归还草原 一个叫木头 一个叫马尾 我的琴声呜咽 泪水全无 远方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如镜 高悬草原 映照千年岁月 我的琴声呜咽 泪水全无 只身打马过草原 这里运用了反复手法，但是和以往诗人的用法不一样。
用得非常自如，出神入化，使人浑然不觉。
短诗只有十行，却用了两种反复。
一处是“我的琴声呜咽 泪水全无”这一句，先在首段中间出现，随后又在首段末尾出现，接下来又在第二段第三句出现反复。
似乎没有什么规律，既不同于邵燕祥《假如生活重新开头》的段首部分反复，也不同于北岛的诗《是的，昨天》的段尾反复。
这首诗的第二处反复是两段的段首部分，显得更加隐蔽，因为不是整个句子重复，而是部分词语“死亡”、“野花一片”重复出现，也可以说是意象的反复。
下面看西川的《广场上的落日》。
其开头部分是： 青春焕发的彼得，我要请你 看看这广场上的落日 我要请你做一回中国人 看看落日，看看落日下的山河 山崖和流水上空的落日 已经很大，已经很红，已经很圆 其结尾部分： 啊，年轻的彼得，我要请你 看看这广场上的落日 喝一杯啤酒，我要请你 看看落日，看看落日下的山河 这首诗运用了照应手法，但我们可以发现，它与郭小川《秋歌》那样的传统诗歌中的照应手法相比，已经发生明显的变化。
作为呼应的部分，前后两部分诗句已经不是完全相同的重复，而是做了较大的调整，可以看出诗人的用心。
可以说，他把后边照应部分的诗句给浓缩化了。
（五）建行的美学意趣 1、跨行跨节的排列 看冯至的一首诗《纪念蔡元培》： 我们只在黎明和黄昏 认识了你是长庚，是启明 到夜半你和一般的星星 也没有区分：多少青年人 赖你宁静的启示才得到 正当的死生。
如今你死了 我们深深感到，你已不能 参加人类的将来的工作 这里运用跨行跨节的排列，造成意绪似断实连，表达的感情更加深沉。
可见诗人的匠心。
这是较早运用跨行跨节排列的例子，有着特殊的美学意趣。
它对新时期以来的诗歌写作产生了较大影响。
2、图像式排列。
如伊蕾《黄果树大瀑布》： 白岩石一样砸下来 砸 下 来 又如胡学武《升帆》： 升 升 升 升 升，产生了许多串珍珠 海与船才赢得动人的神圣 五个“升”字呈线性倾斜排列，既是对升帆的象形模拟，又显出“升”的动感。
确实达到了较好的效果。
（六）以俗为诗 诗是一种高雅的文学形式，诗人的语言一般来说比较文雅、精致，有时候还用典，造成一种深奥的境界。
民歌与此不同，民歌的朴素、通俗，对文人诗来说是一种陌生化。
上世纪80年代朦胧诗占主体地位的时候，以俗为诗还只是一种个别现象。
朦胧诗注重意象营造，诗人大都写得比较文雅、精深。
偶尔也有俗语入诗的，如北岛《履历》： 我曾正步走过广场 剃光脑袋 为了更好地寻找太阳 却在疯狂的季节 转了向…… …… 万岁
我只他妈喊了一声 胡子就长出来 纠缠着，像无数个世纪 我不得不和历史作战 …… 这里用了俗语甚至脏话，但只是个别词语，全诗的风格包括诗人的创作态度都是比较严肃的。
而到了80年代后期新生代诗人崛起的时候，情况有了大的变化，口语入诗成为一种普遍现象，诗的整体语言风格发生了变化。
以俗为诗，运用得好，可以给人陌生化的感受。
如： …… 一个老头 在讲桌上爆炒《野草》的时候 放些失效的味精 这些要吃透《野草》《花边》的人
