关于靠自己成功的名言 记住是“靠自己”
先天环境的好坏,并不足奇,成功的关键在于一己之努力。
——王永庆【中】成功之路有两条：靠自己的努力或靠他人的愚蠢。
——法国道德家拉布吕耶尔.·J.D成功只有一个——既能依自己的方式去度过人生。
——法国作家克里斯多夫·M胜利是不会向我走来的，我必须自己走向胜利。
——美国女诗人穆尔·M人必须相信自己，这是成功的秘诀。
——美国演员卓别林·C
关于‘靠自己’的名言
成功之路有两条：靠自己的努力或靠他人的愚蠢。
——法国道德家拉布吕耶尔.·J.D成功只有一个——既能依自己的方式去度过人生。
——法国作家克里斯多夫·M胜利会向我走来的，我必须自己走向胜利。
——美国女诗人穆M人必须相信自己，这是成功的秘诀。
——美国演员卓别林·C“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。
”郑板桥
关于靠自己努力成功的名言警句有哪些
1 、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
2 、只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。
——史密斯3 、命运并不存在于一小时的决定中，而是建筑在长时间的努力、考验和默默无闻的工作基础上。
——罗曼·罗兰4 、人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩。
——马克·吐温5 、世人缺乏的是毅力，而非气力。
——雨果
关于“靠自己”的名言
人生可以没有很多东西,却唯独不能没有希望凡事不只靠自己的力量,学会适时的依靠他人,是一种,更是一种聪明...凡事靠自己，就是人生冷暖最深的体悟。
通往幸钥匙靠自己开启，凡事多往好处想，利于养性，心中自然充满阳光。
先天环境的好坏,并不足奇,成关键在于一己之努力。
——王永庆【中】成功之路有两条：靠自己的努力或靠他人的愚蠢。
——法国道德家拉布吕耶尔.·J.D成功只有一个——依自己的方式去度过人生。
——法国作家克里斯多夫·M胜利是不会向我走来的，我必须自己走向胜利。
——美国女诗人穆尔·M人必须相信自己，这功的秘诀。
——美国演员卓别林·C “淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗算是好汉。
”郑板桥 选me
什么事都要靠自己的名言警句
有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人—— 我们应该有恒心，尤其要有自信力
我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多大，这种事情必须做到——居里夫人 只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。
—— 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
——丁玲 天行健,君子自强不息． 滴自己的汗，吃自己的饭。
自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。
”—— 古今中外，凡成就事业，对人类有所作为的人，无一不是脚踏实地、艰苦登攀的结果。
“——。
《靠自己成功》中的好句或涉及到的名言
第一自立1．像孩子一样无忌 我们可以在婴儿童的面孔和行为上多么神奇的启迪
他们的心灵是完整的心灵，他们的眼光是还未被征服的眼光，当我们盯着他们的面孔看时，我们这些成年人反而惴惴不安起来。
幼年不顺从任何人，人人都得顺从他，所以当大人逗着婴孩玩时，一个婴孩一般会使其中的四五个大人变成婴孩。
同样，上帝也对青少年和成年赋予自己应得的活力和魅力。
如果他愿意尊重自己的话，他便令人羡慕，和蔼可亲，他的要求便不容忽视，不要因为青年人不能跟你我说话，就认为他没能耐。
你听
在隔壁的房间里，他的声音清楚而果断，好像他知道怎样跟他的同龄人谈话。
不管他羞怯，还是大胆，他会知道怎样使我们长者变得无关紧要。
小孩子不愁没有饭吃，而且像贵族佬一样不屑于做点什么或说点什么去讨好别人。
这种泰然自若的气质正是人性的健康态度。
孩子在客厅里如同剧院廉价座位上的观众：没有约束，不负责任，躲在自己的角落里观察那些从眼前经过的人和事，以孩子的迅速、简要的方式对他们的功过进行审讯和宣判：他们有的好，有的坏，有的十分有趣，有的傻里傻气，有的能言善辩，有的令人讨厌。
他不考虑后果，不计较得失，所以能作出一种独立、真诚的裁决。
你得讨好他，他却不讨好你。
可是成年人则不然，可以说他被自己的意识控制着。
他一旦有什么显赫的行动和言论，当下就等于身陷樊笼。
成千上万人在注视着他：有的同情，有的愤恨，他们的感情他不得不考虑。
但是逃避或者忘却是没有的。
他多想恢复他的中立地位啊
谁能避开这种尴尬境地，或者虽已陷入，现在又能以原来那种不受影响、不囿偏见、不受贿赂、不畏强暴的纯真来坚持自我，谁就一定能令人敬畏。
他常常对目前的事态发表看法，这些见解显然不是一已私见，而是警世通言，所以如雷贯耳，闻之生畏。
2．皈依自我，顺从自我 我们离群索居时经常会对自己说：“坚持自己，独立真诚
”可是，一旦我们迈出自己的小天地，进入广阔的世界之中，这种声音就会逐渐微弱，乃至无声无息。
社会是一家股份公司，它要求每个成员都遵守契约，达成协议：既然要生存下去，就不要有自由和教养。
顺从是它求之不得的美德，自助则是它深恶痛绝的东西。
社会喜欢的不是阳光之下的创造者，而是那些死气沉沉的名义和陈规陋习。
任何一个名副其实的真正的人，都必须是不落窠臼、不落俗套的人。
任何一个想获取不朽光荣的人，都不应当仅仅拘泥于名义上的善，还应当动用自己的智慧，去弄清它到底是善还是恶。
总之，除了我们心灵的真诚之外，其他的一切归根结底都不是神圣的。
解脱自己，皈依自我，也就必然得到世人的认可。
记得，当我还很小的时候，有位颇受人尊重的师长，就是所谓的良师益友。
他习惯不厌其烦絮絮叨叨地向我灌输那些什么宗教的古老教条。
有一回，我实在忍不住了，就顶撞了他一句，我说：“如果我完全靠内心的指点来生活，那么我拿那些神圣的传统干吗呢
” 我的这位师长听到我这么说，仍然循循善诱地启发我道：“可是，如果这些内心的冲动是从魔鬼那里来的，而不是从上帝那里来的呢
”我回答说：“在我看来，不是如此。
不过，倘若我是魔鬼的孩子，那么我就要照魔鬼的指点来生活了。
” 除了天性的法则之外，在我看来，没有任何法则是神圣的。
好与坏，只不过是一个障人眼目的名声而已，不费吹灰之力，便可以将它从这人身上移到那人身上。
唯一正确的是顺从自己性格的事物；唯一错误的，是违背自己性格的事物。
一个人面对反对意见，应当坚持自我，应当像除了他自己之外，其他的一切都是有名无实的过眼云烟。
使我感到惭愧；觉得无地自容的是，我们如此易于成为招牌、名分的俘虏，成为庞大的社团和毫无生气的习俗的俘虏。
任何一个正派得体、谈吐优雅之士都比一位无懈可击的人更能影响我、左右我。
所以，我应当正直坦诚、生气勃勃，千方百计地直接说出我心中想说的话语。
3．做与你有关的事 我不想赎罪，只想生活。
我生活是为了生活本身，不是为了观瞻。
我倒宁愿它格调低一些，方能真实、平等，而不愿它光彩夺目，动荡不定。
我希望它健全甜美，不需要规定饮食和放血。
我要的是“你是一个人”这样的主要证据，而不是撇开人只讲他的行动。
我虽然才疏学浅，却实际存在着，因此不需要为了使我自己安心或是我的同伴安心而要人家给予保证。
我要做的事情，必须是一切与我有关的事，而不是别人想要我做的事。
这条法则，无论是在现实生活中，还是在精神生活中都是同样有用的，都应该一视同仁，所以，它是伟大与渺小的整个区别，我们完全可以用它来衡量伟大和渺小。
如果你总是碰到一些这样的人——他们自以为比你自己更懂得什么是你的责任的人，那么这_规定就变得更加重要了。
茫茫人海中，按照世人的观念在这世界上生活是件容易的事；一人独处时，按照你自己的观念，离群索居也不难；如果置身于世人之间，能在大庭广众之中尽善尽美地怡然自得保持着自己的个人独立性，却只有伟人才能办得到。
使我们每个人不敢自信的一个原因是我们想要随俗随众，前后一致。
这是我们对自己过去的所作所为的敬畏之情，把我们过去的言行奉若神明。
因为在别人的眼里，除了我们过去的所作所为之外别无他物，再没有什么依据和资料来证明我们的所作所为。
另一方面，我们又不愿意使他们大失所望。
可是你为什么要有头脑呢
为什么总是对已经陈腐的记忆念念不忘、小心谨慎、唯恐与在某个公共场合发表的言论相矛盾呢
就算你自相矛盾，那又有什么了不起的呢
智慧的一个标准似乎就是决不一味地依赖你的记忆，甚至也不信赖记忆的行为，而是把过去坦然地放在现在、放在众人面前，并且生活在一个新时代里。
那就全心全意服从它们好了。
不要拒绝上帝赋予你本身的人格，这样，当不幸进发时，才可能全心全意地做好它。
做与你有关的事，坚持你自己，千万不要模仿
4．不要一味地点头哈腰 我希望现在是我们最后一次听到“顺从”和“一贯”这两个糟糕的字眼了。
从此就让这两个词宣布作废，把他们扔进历史的垃圾桶里去。
让它们回到应该待的地方去，一身肮脏，并变得荒诞无稽。
让我们再也不要只是一味地点头哈腰、赔礼道歉了。
即使一位伟大的人物要来我家吃饭，我也不会去讨好他的，我倒是希望他应当讨好我呢。
我要站在这里维护人性，尽管我想让它慈悲为怀，但我更要使它真心诚意。
那么，就让我们冒天下之大不韪吧
让我们来谴责当代那种圆滑平庸、沾沾自喜的作风，并把已成为一切历史结论的事实给习俗看看吧：哪里有人做事，哪里就有一个伟大负责的思想家和活动家在工作；一个真正的人不属于别的时间与空间，而是万事万物的中心。
哪里有人，哪里就有大自然。
它衡量你，衡量一切人和一切事物……在一般情况下，社会上的每一个人使我联想别的某件事，或别的某个人。
性格，真实，使你联想不到任何别的东西，它就等于天地的万事乃物。
人生在世，一定要做一个堂堂正正的男子汉。
人一定要顶天立地，使周围的一切环境显得无关紧要。
每一个真正的人就是一个起因，他能缔造一个国家，甚至一个时代；他需要无限的空间、人数和时间来搭建他伟大戏剧的舞台，来完成他伟大的构想——而子孙后代就像一串随从，紧紧迫在他的脚步后面，随时听从他无声的号令。
一个名叫恺撒的人诞生了，多少年之后我们有了一个罗马帝国。
基督诞生了，千千万万个心灵在他的抚育下成长，由于他的天才，久而久之，人们把他和美德与人的潜力混为一体了。
5．别人的才华只能临时部分地占用 自己身上的天赋和才华随时可以用终生修养积蓄的力量表现出来；然而，参考和选取别人的才华，你只能临时地、部分地占用。
每个人干得最出色的事，只有他的造物主才能教给他。
除非那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不知道，也不会知道。
还有谁能教授莎士比亚，当他的老师
他在哪里
谁又能指导富兰克林、华盛顿、培根或牛顿，做他们的导师
他又在何处
我告诉你，每一个伟大的人物都是无与伦比的。
研究莎士比亚的人，无论怎么努力也永远造就不出另一个莎士比亚。
还是老老实实地做指派给你的工作吧，你不要奢望太高，胆子也不要过大。
此时此刻，给了你一种表达方式，它是那么的勇敢而崇高，犹如古代神话里菲迪亚斯的巨凿，埃及人的巨型泥刀，摩西或但丁的大笔，但又跟这些不是完全相同。
灵魂尽管满腹珠玑，辩才无双，也不可能屈尊重复自己；然而，你如果能听见这些鼻祖用一种神圣崇高的音调对你说话时，你肯定也能用同样的一种音调来回答他们。
……1.困苦忧患 两个强盗，有一次偶然经过一座“绞架”。
其中有一个说：“假使世间没有绞架这一类的刑具，我们的职业真是很好的一种呀
”另一个强盗回答说：“呸，笨伯
绞架是我们的恩人。
因为假使世间竟没有了绞架这一类刑具，则人人都将要做抢劫的勾当，那时，你我两人的买卖，岂不要做不成了吗
” 各种的技艺、职业或事业，亦然如此。
困难是我们的恩人，有了困难，才能拦阻住，并淘汰掉一切不如我们的竞争者，而使我们得到胜利。
司布真（Spurgeon）说：“有许多人一生之伟大，都自他们的大困难中得来。
”精良的斧斤，其锋利是从炉火的锻炼与磨削中得来的。
有千万个人，具备着“大有为”之资，因为一生中没有常同“阻碍”搏斗的机会，而又没有充分的“困难”，足以刺激起其内在的潜伏能力的发动，于是会埋没无闻，真是可惜
阻碍不是我们的仇敌，而实是恩人。
阻碍之来，可以锻炼起我们“克服阻碍”的种种能力。
森林中的树，要不曾同暴风猛雨搏斗过了千百回，就不能树干长得十分结实。
同样，人不遭遇种种阻碍，他的人格、本领，也是不会长得结实的。
所以一切的折磨、忧苦与悲哀，都是足以助长我们，锻炼我们的。
在格里米战役的一次战事中，一颗炮弹把战区中的一座美丽的花园炸毁。
但是在那为炮火所炸开的泥缝中，却忽然发现了一股泉水的喷射；而从此以后就成了一个永久不息的喷泉。
不幸与忧苦，也能将我们的心灵炸破，而在那炸开的裂缝中，会有丰盛的经验，新鲜的欢愉，不息地喷射出来
有许多人非至穷途潦倒，就不会发现他自己的力量。
灾祸的折磨，反足以助他发现“自己”。
困苦，阻碍，仿佛是将他的生命，凿成“美好”的铁锤与斧斤。
惟有失败，惟有困难，才能使一个人变为坚强，变成无敌。
有一个著名的科学家曾说：当他遭遇到一个似乎不可超越的难题时，他知道，自己快要有新的发现了。
初出茅庐的作家，把书本送入书店，往往要受“壁谢”的回报，但因此却造成了许多著名的作家
因为失败是足以唤起燃起一个人的潜力，催醒一个人的潜力，而使他达到成功的，有本领，有骨气的人，能将“失望”变为“扶助”，像蚂蚁能将恼它的沙砾，化成珠子一样。
鹫鸟一到毛羽生成，母鸟立刻会将他们逐出巢外，使他们做空中飞翔的历练。
那种经验，使它们能于日后成为禽鸟中的君主，捕啄食品的能手。
凡是环境不顺利，到处被摈弃，被排除的青年，往往于目后是“秀而实”的。
而那些自小环境顺利的人，却反多“苗而不秀，秀而不实”。
“自然”往往给予人一分困难时，同时也添给人一分智力
贫穷，痛苦，不是永久不可超越的障碍，反而是人们的刺激品，以锻炼他们的身心，使得成为更坚毅，更强固的人。
钻石愈硬，则它的光彩愈眩目，而要将其光彩显出来所需的摩擦也愈多。
只有摩擦，才能使钻石显出它全部的美丽。
火石不经摩擦，火花不会发出。
同样，人们不遇刺激，他们的生命火焰，不会燃烧
塞万提斯（Cervantes）写他的《堂吉诃德》（Don Quixote）是在他困处马局立（Madrid）狱中的时候。
那时他贫困不堪，甚至无钱买纸，而在将写稿时，将皮革当做纸张。
有人劝一位富裕的西班牙人去接济他，但那人回答说：“天不允许我去接济他的生活，因为惟有他的贫困，才能使得世界丰富）” 监狱往往能唤起高贵的人的心中的已经熄灭的火焰。
《鲁滨逊飘流记》是在狱中写成的。
《天路历程书》是在彼特福特（Bedford）监狱中出现的。
拉莱（W.Raleigh）在他十三年的幽囚生活中，写成了他的《世界历史》。
路德（Luther）幽囚在瓦特堡（Magdeburg）的时候，把圣经译成了德文。
但丁（Dante）之被宣告死刑，而度过窜逐者二十年，他的作品是在这时期中完成的。
自从有史以来，被“压迫”，简直是犹太族人注定的命运。
然而犹太族却因此产生过许多最可贵的诗歌，最巧妙的谚语，最华美的音乐。
对于他们，“迫害”仿佛总是同“幸福”携手偕来的。
犹太人很富裕；有许多国家的经济命脉，简直都是操于犹太人之手。
对于他们，“困苦像春日的早晨，虽带霜寒，但已有暖意；天气的冷，足以杀掉土地中的害虫。
但仍能容许植物的生长
” 贝多芬（Beethoven）在两耳失聪，生活最悲痛的时候，写成他的最伟大的乐曲。
席勒（Schiller）为病魔缠扰十五年，他的最有价值的书本，也就是在这个时期中写成的。
弥尔敦（Milton）在双目失明，贫病交迫的时候，写下他的名著。
所以彭扬（Bunyan）甚至于说：“假使那是正当的话，我宁愿祈祷着更多的忧患的到临，为了要得到更多的幸福起见。
” 一个大无畏的人，愈为环境所困，反而愈加奋勇，不战栗不巡逡，胸膛直挺，意志坚定；敢于对付任何困难，轻视任何厄运、嘲笑任何阻碍；因为忧患，困苦，不足以损他毫末，反足以加强了他的意志，力量与品格，而使他成为人上之人——这真是世间最可敬佩，最可艳美的一种人物了。
“命运”不能阻挡这种人的前程
2.一颗善心 有这样的一个故事：从前有个国王，有着一个为他所钟爱到极点的儿子。
这位年轻王子，没有一件欲望，是不能满足的。
因为他父王的钟爱与权力，可以使他得到一切他所想的东西。
然而他仍然常常眉头紧锁，面容戚戚。
有一天，一个大魔术家走进王宫，对国王说，他能有方法使王子快乐，而把王子的戚容变作笑容。
国王很高兴地对他说：“假使能办到这件事，则你要求任何赏赐，都可以答应。
” 魔术家将王子领入一间私室中，用了白色的东西，在一张纸上涂了些笔画。
他把那张纸交给王子，嘱他走入一间暗室，然后燃起蜡烛，注视着纸上呈现些什么。
说着，魔术家就走了。
这位年轻的王子遵命而行。
在烛光的映照下，他看见这些白色的字迹化作美丽的绿色，而变成这样的几个字：“每天给与人以一件善事
”王子遵照了魔术家的劝告去做。
不久，他就成为他父王国土中的最快乐的一个少年。
一个人的生命，除非是有助于他人，除非是充溢了喜悦，快乐，那种人对人人怀着善意的习惯，与对人人抱着亲爱友善的精神中所发生的喜悦，快乐，便不能称为成功，不能称为幸福。
我们必要有所“给予”，才能有所取得，我们的生活才能生长。
一位哲学家曾有一次问他的许多学生：“人生在世，最需要的是哪一件事
”答案有许多。
但最后有一个学生说：“一颗善心
”“正是，”那位哲学家说，“你在这善心两字中，包括尽了别人所说的一切话。
因为有着善心的人，对于自己，则能自安自足，能去做一切与己适宜的事；对于他人，则他是一个良好的伴侣，可亲的朋友。
” 一颗良好的心，一种爱人的性情，一种坦直，诚恳，忠厚，宽恕的精神，可以说是一宗财产。
百万富翁的区区财产，与那种丰富的财产相比较，则简直是不足挂齿了。
怀着那种好心情，好精神的人，虽则没有一文钱可以施舍给人，但是他能比那些慷慨解囊的巨富，行更多的善事。
假使一个人能够大彻大悟，尽心努力去为他人服务，他的生命一定能有可惊的的迅速的发达。
最有助于人的生活的，要算是莫过于在早年起，就养成善心善意，与爱人的习惯一事了。
我们尽管大量地给予他人以我们的亲爱、同情，我们的鼓励、扶助。
然而那些东西，在我们本身，是不会因“给予”，而有所减少的。
反而，我们能把我们的亲爱、善意、同情、扶助给人愈多，则我们所能收回的亲爱、善意、同情、扶助也愈多。
人生一世，所能表现、得到的成绩、结果，微乎其微。
此中的有一原因，就是在亲爱同情的给予上，我们不很大量。
我们不轻易舍得给予他人以我们的亲爱、同情与扶助；因之别人也“以我们之道，还治我们之身”；我们不轻易能获得他人的亲爱、同情与扶助。
几句温和的慰藉，亲热的同情鼓励的话，曾经使得高夫（J.B.Gough）恢复勇气，而于日后成为大演说家，成为世界上善良势力的中坚。
常常向别人说亲热的话，常常注意别人的好处，说别人的好话，这种习惯的养成，是十分有益的，人类的坏处，就在彼此互相误解，彼此指摘，彼此猜忌；我们总是依了他人的不好、缺憾、错误的地方而批评他人。
假使人类能够取消这种误解、指摘、猜忌；能彼此相亲相爱、同情、相助，则地上的天国，怕不久会来临吧
我们大多数人是因为贪得无厌、自私自利的心理，以及习于那足以硬化人心的无情的、冷酷的，商业行为之故，而至于目光蔽被，只能看到别人身上的坏处，而看不到他们的好处。
假使我们真能改变态度，不注意去指摘他人的缺点，而只注意到他们的好处，则于己于人，均有益处，因为由于我们的发现，他人也能自觉到他们的好处，因之而得到兴奋与自尊，更加努力。
假使人们彼此相处，都有亲爱互助的精神，这种态度，一定可以使世界文化产生一场大革命。
世界上到处为那无私的，肯爱人、助人的人建立纪念碑。
这种纪念碑不一定用大理石或铜来做成，而是建立在他人的心灵中
在进行“善意与善事”上，人人可以得到胜利。
宁可在职业上失败，在财产上失败，我们却不可在这点上失败——在亲爱、同情及助人的态度的一点上失败
3.缺陷的刺激 拿破仑在谈到他部下的一员大将马赛那时说，在平常的时候，他的真面目是不显露出来的。
但是在看到自己军士的死伤，堆积如山，那时，他的内在的“狮性”突然会发作了，他会像魔鬼一般地奋起杀敌。
人类有几种性质的天禀除非遭遇着极大的打击刺激，是永远不会显现出来。
永远不会发现其真力量的那些潜力，是隐伏在生命的最内层，所以普通的刺激不能把它们唤出。
但是在被嘲笑、被揶揄、被欺凌、被侮辱的时候，则有一种新的力量，会从这生命的最内层中发生出来，而可以成就在平常的情形下所决不能成就的事业来。
艰苦的情形，不利的环境，贫穷及种种的缺陷，都是造成人类中的伟大的东西。
拿破仑脑筋最镇静，精神最坚强，决策最神异的时候，就是他被困于绝境险地的时候。
要炸开一个人内在的“伟大性”的炸药，是需要非常的危险，不测的变故，为其导火线的。
一位著名的大商人告诉我，他在一生事业中所获得的每一个胜利，都是艰苦奋斗的结果。
所以到了现在，对于不费力而得来的胜利，他简直有些害怕。
他觉得不需奋斗而得来的东西，总有些靠不住。
克服阻碍，及种种缺陷，从奋斗里夺取成功，才可以给他以喜悦。
困难一事，简直是他的补品。
他喜欢做困难的事情，因为这些事情能够试炼他的真力量、真本领。
他不喜欢干容易的事情，因为那个不能给予他以喜悦，一种从剧战中得到胜利时所得到的喜悦。
我个人认识一个青年。
在大学肄业的时候，他因为家况贫寒，常为同学所取笑，富裕的同学时常嘲笑他的短腿的裤子，褴褛的上衣，以及其他种种寒酸的形象。
他的心为这种嘲笑讽刺，刺得痛透，所以他立誓不但要从这种种嘲笑中把自己救赎出来，并且要刻苦努力，使自己日后在世界上，做成一个有价值的人物。
这个青年后来果然得到很可惊的成功。
那时他承认在学生时代所遭遇的贫穷的缺陷，丛集于他身上的种种的嘲笑，是鞭笞他向上的志愿的惟一刺激品。
遭遇刺激而剧烈奋斗，可以唤出我们的潜力，发展我们的隐能。
没有这种奋斗，许多人总是永远不能发现他们真的“自我”的。
假使林肯不生于木棚之家，而能顺利进大学，他日后恐怕永远不能做成总统，永远不会名垂万古；因为那样的环境不需要他特殊的努力，如像他在黑暗困苦的环境中所需要的。
开发他内在的“伟大性”的，就是他同不幸的环境的剧战。
人类的天性是懒惰的。
必须有了动力，才肯努力做事。
而动力的或强或弱，又可以决定其努力的结果是怎样。
在今日的世界中，不知有多少的人，他们的种种成功，都是受赐于他们的种种缺陷的刺激。
这种缺陷刺激，使得他们发挥出百分之七十五以上的潜在能力；而假使没有这种缺陷，则连百分之二十五的发挥，恐怕也是不易吧
在强大的动力，非常的变故，重大责任压上一个人的身上时，隐伏在他的生命最内层种种能力，往往会突然涌现出来，而无坚不克地做出种种大事来。
历史上充满着这些例子：为了要补救自己身体上的缺陷，许多人因而造成了可惊的品格，奇异的成功。
感觉到自己面貌不扬，甚至丑恶的女子，往往能在学问事业上，进行英雄般的努力奋斗，而做出种种在平常的情形下所决不能做成的事业，就为了她们要补救面貌的缺陷
据说，有一位著名有学问的法国人，是自小折断手足的残废者。
有一位客人，为要一窥他究竟怎样的行动和饮食，特地去拜访他。
谈话的结果，他的有学问而美妙的言词压倒了那个客人，而使那客人五体投地，竟忘记了自己面对的是一个肢体不全的残废者。
因为特殊的缺陷的刺激，不是人人都有，所以世界上真能发现“自己”，而把内在的最好最高的能力发挥出来的人并不多见。
我们总是不明白我们自己的“生命之产业”之丰富。
我们往往遗漏我们大部分的“生命之产业”于不发现，不使用而殁世以终。
惜哉
4.失败了以后 有很多的人要是没有大难临头，往往不会发挥出其真实力量。
除非遭着失望之悲哀，丧家之痛苦，及其他种种创痛的不幸事实，足以打动他的生命核仁，他们内在的隐力，是不会唤起动作的。
测验一个人的品格，最好是在他失败的时候，失败了以后，他要怎样呢
失败会唤起他的更多的勇气吗
失败能使他发挥出更大的努力吗
失败能使他发现新力量，唤出潜在力吗
失败了以后，是决心加倍的坚强呢
还是就此心灰意冷
查下的，我也不知道对不，
