谈谈对于国学的认识、态度、感受
国学，一国所之学术也。
一般，国学是指学为主体的中华传统文化与学术。
中五千年的文明,也有两千多年的专制主义,如何看待传统文化,以什么样的态度、立场、观点看待国学,是关涉到国学发展的重大理论问题。
毋庸讳言,中国文化与其他民族文化一样也有自身的局限与不足,民主传统缺乏、权利意识淡薄使我们在向现代社会的转型中步履维艰,困难重重。
随着对传统文化的弘扬与提倡,人们在讲“同情理解”的同时,自觉不自觉地忽略了对传统文化负面内容的检讨与反省,从这一点讲,提倡批判精神仍有其积极意义。
但我们提倡批判,最终目的仍是为了建设社会主义新文化,所以与弘扬优秀传统文化是相辅相成,并不矛盾的。
中国在几千年的历史中形成了自己的一套政治、文化传统,如“大一统”的政治思维方式,追求统一的民族心理,多民族共同相处之道等等,它们构成了中国国情的一部分,对于这些内容就不能简单地贴上王权的标签了事,而应深入分析其形成的心理机制、社会原因并加以调适、转化、引导,在此基础上走出一条“中国道路”来。
要用历史的眼光看待国学,文化是有阶段性、时代性的,“经济发展的程度大体也决定了文化的发展程度”,而国学、儒学的内容“是上个历史时期的东西,从中国现代化进程看,其中固然有可取的养分,但从体系看,更多是阻力。
当前国学的使命就是创造出与我们正在努力建设的民主、和谐社会主义社会相适应的,满足广大人民精神生活需要的新文化,这当然需要通过弘扬传统优秀文化同时吸取外来先进文化并加以融合、创造之来实现。
更重要的是,对传统文化的积极弘扬,本身就是建立在对传统的客观分析之上的,包含了对传统负面内容的批判。
我们只有首先了解了哪些是传统的积极面,哪些是消极面,然后才能去做正面的弘扬。
同样,我们提倡、弘扬正面的价值观,也就是对传统消极内容的批判和否定。
例如,我们提倡仁爱、和谐的价值观,就是对传统的“窝里斗”、“酱缸”文化的批判和否定;我们提倡民主、人权的政治理念,就是对专制政治漠视人的生命,践踏人的尊严的抗议和控诉。
传统文化就是在这样的创造转化中“从历史中走出来”,并发展为当代的新文化。
刘先生认为中国特色的社会主义文化的“主旨和核心价值不可能来自于国学、来自传统文化”,又说古人讲的和谐是差别、等级下的和谐,与今天的社会是不相容的,这就让人难以理解了。
刘先生讲没有一成不变的民族文化精神,是对的。
但正因为如此,才需要我们对古人的思想有继承同时有发展,“剔除糟粕,吸取精华”,“注入新的生机,升华新的境界”,使民族文化精神得以延续、发展,否则,哪还有民族文化精神呢?刘先生何必要画地为牢
昆明的气候特征及地貌特征
国学修身养性，是作为一个中国人的根本，失去对国学的认识，容易在社会的现代化大潮中失去自尊和自信，所以国学很重要，经典四书五经很重要。
附： 漫议人文与国学教育——兼谈当前中小学教育的病症（郭齐勇） 十年树木，百年树人。
国民教育、中小学教育对一代代国民的基本素养的形成与提高最为关键。
目前我们的中小学教育存在着很多问题，个人以为最大的问题是：知性教育太过，德性教育不足；科技教育偏胜，人文教育不及。
本人在此提出一些不成熟的看法，以就教于方家。
不当之处，敬请指教。
...... 我举两位大科学家的例子： 世界著名的物理学家、1957年度诺贝尔物理学奖得主杨振宁博士在回忆录《曙光集》中说：在十一、二岁读初中一二年级的两个暑假，其父克纯先生（芝加哥大学博士，回国任数学教授）让他读《孟子》，并请雷海宗教授介绍了一位历史系的优秀学生丁则良来给他教《孟子》，丁还讲了很多上古知识，是在教科书上没有的。
在中学的年代，杨振宁可以背诵《孟子》全文。
《孟子》使杨先生一生受益无穷。
杨先生回忆合肥老家旧宅，每年春节换上新的堂联，写的都是“忠厚传家”“诗书继世”，他的父亲很强调“纯”及朋友之交的“信”与“义”。
著名植物学家、中国科学院院士、中国科学院昆明植物研究所名誉所长、2007年度国家最高科学技术奖得主吴征镒教授，九十多年来一直恪守父母亲“五之堂”的家训。
这“五之”，就是《中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
吴家六兄弟中出了三个院士。
《中庸》使吴家子弟高尚其志，又掌握了很好的思想方法与治学之道。
吴教授恪守其母的家训，又把这治学格言传给了后辈的科学家。
...... 孔夫子尚且“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，我们更是要如此。
王静安先生讲人要有三心：敬畏之心、恻隐之心，感恩之心。
让我们共勉吧
（应湖北省教育学会邀请，郭齐勇教授于10月30日上午在湖北饭店举行的“2009年基础教育创新与发展高端论坛”上向三百多位来自六个省的基础教育的教育部门与中小学领导作报告，此为讲稿。
） 真心祝愿你在学习国学的过程中能热爱上中国的古代传统文化，上面回答希望你满意。
谢谢
冰心名言
成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳， 然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉， 洒满了牺牲的血雨 “生命从八十岁开始。
” “有了爱就有了一切”。
爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时 播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花 弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦； 有泪可落也不是悲哀。
“世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。
” 假如生命是无趣的,我怕有来生,假如生命是有趣的,今生已是满足的了。
淡泊以明志,宁静以致远 人生的道路，到底是平坦的少，崎岖的多。
在平坦的路上，携手同行的时候，周围有温暖的春风，头上有明净的秋月。
两颗心充分地享乐着宁静柔畅的‘琴瑟和鸣’的音乐。
在坎坷的路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荆棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。
宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。
不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相辅相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢
读书好,好读书,读好书“有了爱就有了一切。
” 这是冰心的一句名言，也是她一生坚持的信念。
“永远的爱心”融入她近八十年的文学创作，洋溢在她七百万字的作品的字里行间。
冰心的爱，是博大的，深沉的，犹如她热爱的大海。
冰心出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，4岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。
或许正是大海的广阔胸襟，孕育了她“海化”的性格和博大的爱心。
她爱玫瑰，“不但喜爱玫瑰的色、香、味”，“更喜爱它花枝上的尖硬的刺。
”“有它自己的风骨”。
她爱猫，爱一切美好的事物，热爱生活。
冰心深爱着她的故乡。
无论是烟台八年，还是定居北京，无论是留学美国，还是旅居日本，故乡的影子都追随着她。
从她的作品中处处可以找寻，如《我的故乡》、《故乡的风采》等一篇篇文字，更是倾注了她对故乡的深深爱恋。
冰心在漂洋过海，留学国外后，并没有像一些留洋学子一身洋装，一股洋味，她还是一个中国小老太太的样子。
爱故乡是爱祖国、爱人民的起点。
冰心这样认为。
正是从爱乡开始，她以爱的力量关爱着这个世界。
“世界是和平的，人类是自由的，只有爱，只有互助，才能达到永久的安乐与和平”。
因而，冰心到哪儿都有她的朋友，她的朋友不分年龄，不分国籍。
冰心的爱更多地倾注于一代又一代的孩子身上。
从“五四”运动时期步入文坛，在近一个世纪的漫长岁月里，伴随世纪的风云变幻，她一直坚持写作近八十载，笔耕不辍，硕果累累，为世人留下了大量珍贵的文学遗产。
期间，她为孩子们写作，长达七十多年，她的作品，影响了一代又一代的少年儿童。
万千的天使， 要起来歌颂小孩子； 小孩子
他细小的身躯里， 含着伟大的灵魂。
——冰心：《繁星》 冰心一生视孩子为民族的希望，祖国的未来，她辛勤浇灌，培植祖国的花朵，她把自己的稿费，捐给了孩子，捐给了希望工程，可以说，冰心把自己的一生都献给了孩子，许多人一提起冰心，便想起孩提时代受到她的教育、熏陶和艺术感染，便有一种纯洁一种温情。
在我提笔打算写冰心时，问一个朋友，听到“冰心”，你想起什么
他毫不犹豫地说：“〈再寄小读者〉、〈小桔灯〉，一个慈祥富有爱心的人。
”我第一次见到冰心这个名字时，我就觉得她很美，看到照片，我更相信她是美的，后来读〈笑〉〈繁星〉〈小桔灯〉等文章，我丝毫不怀疑了。
但认识冰心的人，一般都停留在〈寄小读者〉、〈再寄小读者〉、〈三寄小读者〉。
一篇篇温纯、纯洁的文字，清新无华，通俗易懂，写给小读者，一切为孩子。
当年读冰心的文章，就仿佛听家中老人谈古说今，娓娓道来，甚为亲切。
如今，冰心已离我们而去，我们说到冰心时，似乎更多地陷入回忆中，冰心是孩提时代的一个“伙伴”，就像那盏“小桔灯”，保留了童年一段抹不去的回忆。
注：这是我的中文本科函授〈现当代文学史〉的作业，因为平时文艺作品看得不多，无法抉择写哪位作家，最后选择了冰心，于是看了很多冰心的小说、诗歌、儿童文学作品，感觉读冰心的作品真的感觉很舒服，她所描述的大多都是关于家庭的故事，我就是那种逃避社会，不愿看清社会的类型，因此，我感觉冰心的文章很适合我读。
古今对联欣赏
古今经典对联欣赏同字异音这是刻在山海关姜女庙上的一副名联:海水朝朝朝朝朝朝朝落（读音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落）浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨，长长涨，长涨长消）异字同音饥鸡盗稻童桶打，暑鼠凉梁客咳惊。
无山得似巫山好，何水能如河水清。
贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零。
点灯登阁各攻书，移椅倚桐同赏月。
丫头吃鸭头，鸭头咸，丫头嫌；童子击桐子，桐子落，童子乐。
回文倒顺画上荷花和尚画。
书临汉贴翰林书人过大佛寺 寺佛大过人客上天然居 居然天上客僧游云隐寺 寺隐云游僧处处红花红处处 重重绿树绿重重雪映梅花梅映雪 莺宜柳絮柳宜莺静泉山上山泉静 清水塘里塘水清上海自来水来自海上；山东落花生花落东山。
顶针联山羊上山，山碰山羊角；水牛下水，水没水牛腰。
松叶竹叶叶叶翠 秋声雁声声声寒无锡锡山山无锡 平湖湖水水平湖开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容。
对联故事 某生家贫，向亲友借贷，均被拒绝。
中举后，亲友纷纷前来巴结，趋之若鹜。
书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁，饥荒五、六、七月间，柴米尽焦枯，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭；侥幸今年，科举头、二、三场内，文章皆合适，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花。
相传秦少游与苏小妹新婚之夜，苏小妹出了上联“双手推开窗前月”，对不出不让入洞房，这可难住了我们的少游兄，苦思冥想不
古今对联欣赏
因为原文太长，无法奉上，为你奉上相关链接和部分赏析，请你参考： 古今对联欣赏 来源:四川省德阳市鄢家初级中学 春联小史 春节来临，千家万户在门上或大门两边贴上大红的、写着吉祥联语的对联，以烘托新年的气氛，这也是古代遗风。
战国时，中原百姓在门旁挂“桃梗”堪称春联之“始祖”。
所谓桃梗，就是用桃木刻的木偶，据云可以驱邪恶，保平安。
后来渐渐变成挂“桃符”。
桃符也叫门神，是用桃木板刻上“神荼、郁垒”的字样，相传这是两个能降伏恶鬼的神。
” “新年纳余庆，嘉节号长春”是五代十国时期的后蜀皇帝孟昶（chǎng）写的，现在公认是最早的一副春联。
“春联”名称的诞生是在明朝。
据载：朱元璋在南京建都后，曾在除夕传下圣旨“公卿士庶家，须加春联一副”，要各家各户贴上春联，并微服出巡，观赏取乐。
朱元璋还亲题一联赠予文臣陶安，联曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。
”经统治者这么一提倡，自此，春联之风流行民间。
（注：因对联最早源于春联。
） 对联种种 春联：是对联中使用最广的一种节日用联，多数是悬挂或粘贴在大门两边。
春联，有的地方又叫“春贴子”、“门贴”、“门对”、“对联”、“挥春”等。
婚联：即结婚用联。
多含有祝福新人幸福、白头偕老等意。
寿联：祝寿的对联。
多含长命百岁、赞颂德行等。
自作寿联的，也有对自己一生作总结或对人寿、康宁等进行描述。
贺喜联：因亲朋有喜事而赠送之联，多有恭贺、祝愿之意。
题赠联：指题赠友人、晚辈、下级或河山风光等的联语，多有劝勉、赞颂等意。
集句联：将古文、诗词中的对偶句集拼而成的对联，又称作诗词集句联。
趣对：指游戏笔墨、具有趣味而雅俗共赏的对联，其内容一般活泼，诙谐有趣。
戏台联：旧时演戏，往往在戏台两旁贴副对联，或宣传戏剧的特点和作用，或指导观众观戏，或反映剧场的欢乐气氛。
有的戏台联还借题发挥，寓意深长。
名胜楹联：是指风景名胜之处的对联。
这类对联，有的写景咏物，有的抒怀叙情，有的评人论史，有的借景说情。
其风格多样，或诙谐纤巧，或明快豪放，或庄严深沉。
口语联：指包括对联的口头创作、俗语对和白话对联。
其特点是通俗、口语化，或富趣味性。
口语对联中有相当部分还有斗智、试智的内容。
讽刺联：这是用于讥讽某种人或某类事物而用的对联。
其语言往往尖锐泼辣，入木三分，令人深省。
格言联：这是格言、警语一类的对联。
或用来自勉，或题赠他人，有的挂在中堂，有的置于座右。
挽联：为对死者表示哀悼而专作的对联。
有为已故者作的，也有专为自己作的。
内容或歌功颂德，或借题发挥，也有正题反做，讽刺或揭露死者。
行业联：指各行业专用的对联，如商业、服务行业等。
我国长联前十名 昆明大观楼长联，被称作“天下第一长联”，乃因其出现得最早，也被最早介绍（梁章钜《楹联丛话》，1840年）。
其“长”实际只是清乾隆年间“之最”，现在发现比它长的又有一大批。
且按字数由多至少，介绍长联的“前十名”。
1．清人钟祖棻（fēn字耘舫）拟题四川江津临江城楼联，1612字。
作者作于狱中。
据说，江津有关部门准备将其镌刻悬挂起来。
2．今人华武赞长城联，1000字。
此联获1985年春节全国征联纪念奖。
3．清人钟祖棻（字耘舫）六十自寿联，890字。
作者作于1906年，时在狱中。
4．今人李芸青题长沙天心阁联，456字，为1983年天心阁重修而作。
5．今人马连明题辽宁千山山门，426字。
6．挽友联，412字，作者不详，可能为清末民初人。
7．清人张之洞题湖南洞庭君山屈原湘妃祠联，400字。
《对联欣赏》引自《荩箧（jìn qìe）集》，原缺16字，后由史树青据《对联杂录》补出。
8．清人李善济题四川青城山山门联，394字。
作者四川通江人，作于1910年。
9．挽昆明“12·1”惨案烈士联，392字。
作者不详，作于1945年。
10．清人潘炳烈题武昌黄鹤楼联，350字。
这些是“十长”，而不是“十佳”。
排前十名，可靠性还大些，再往下排，就必然会有“遗珠”之憾了。
据资料看，昆明大观楼180字长联要排到50名左右了。
对联十七种 1拆字。
例一：“此木是柴山山出；因火成烟夕夕多。
”“此木”合为“柴”；“山山”合为“出”；“因火”合为“烟”；“夕夕”合为“多”。
例二：“妙人儿倪家少女；搞弓长张府高才。
”例三：“张长弓，骑奇马，单戈合；种重木，犁利牛，十口为田。
”例四：“户羽石皮，湖北先生摇破扇；革圭不正，江南女子靸（sǎ）歪鞋。
”“户羽”、“石皮”是“扇”和“破”的拆字，“革圭”、“不正”是“鞋”和“歪”的拆字。
例五：“冻雨洒窗东两点西三点；切瓜分客上七刀下八刀。
” 2．谐音。
例一：“因荷（何）而得藕（偶）；有杏（幸）不须梅（媒）。
”例二：“师姑田里担禾上（和尚）；美女堂前抱绣裁（秀才）。
”例三：“二三四五；六七八九。
”横批：南北。
上联缺“一”，“衣”是“一’’的谐音，即缺衣；下联少“十”，“食”是“十”的谐音，即少食。
横批意为没有东西。
3．回文。
例一：“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。
”反过来为：“天连碧树春滋雨，地满红香花送风。
”例二：“柳如是如柳；华来士来华。
”例三：“秀气云山云气秀；山青霭秀霭青山。
” 4．叠韵。
相同或相近音的字紧挨在一起。
例一：“天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞；水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。
”例二：“嫂扫乱柴呼叔束；姨携破桶叫姑箍。
”例三：“屋北鹿独宿；溪西鸡齐啼。
” 5．异字同音。
例：“天上星，地下薪，人中心，字义各别；云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。
”例二：“饥鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。
” 6．同偏旁部首。
例一：“泪滴湘江流满海；嗟叹嚎啕哽咽喉。
”例二：“烟锁池塘柳；炮镇海城楼。
” 7．数字。
例一：“一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八幅风篷，下九江，还有十里；十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。
”例二：“一叶孤舟，坐着二三个骚客，启用四桨五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；十年寒窗，进过九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中
”相传为苏东坡与二位学友赶考时所作。
例三：“乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定；鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣。
” 8．复字。
一副对联上下联内分别有一个或几个同样的字多次出现。
例：“猪公狗公乌龟公公道何在公理何存；鱼所肉所麻将所所内者甜所外者苦。
” 9．叠字。
例一：“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅；莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。
”例二：“进进出出笑颜开，人人满意；挑挑拣拣花色美，件件称心。
” 10．加词急转。
在原有对联上加词，改变原意。
例：“福无双至今朝至；祸不单行昨夜行。
” 11．藏字。
对联中藏入人名、物名、地名等等。
例：北洋军阀统治时期，曹锟出钱贿选总统后，章太炎题了这样一副对联：“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西。
”这副对联把“民国何分南北，总统不是东西 ”巧妙地藏于其内。
12．叠字读音不同。
例一：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。
”例二：“长长长长长长长；行行行行行行行。
” 13．反推。
例一：“客上天然居居然天上客；人过大佛寺寺佛大过人。
”例二：“无锡锡山山无锡；黄河河套套黄河。
” 14．哑联。
乾隆微服私访，对一锄地农民指塔出上联：“孤塔矗矗七层四方八角。
”农民摇手而去，这个摇手动作就是下联：“双手摇摇五指两短三长。
”苏东坡和好友佛印和尚泛舟长江，苏东坡用手往左岸一指，笑而不语。
所指处有一条大黄狗正在狼吞虎咽地吃东西。
佛印顿悟，随即将自己手中的题有苏东坡诗句的大蒲扇抛入水中。
就这样完成了一副双关哑联：“狗啃河上（和尚）骨；水流东坡诗（尸）。
” 15．集句。
将前人诗文中的名言警句，按对联要求组成新联。
例：“无丝竹之乱耳；乐琴书以消忧。
”由刘禹锡《陋室铭》和陶渊明《归去来辞》中的文句集引而成。
16．改字。
古时某地主家父子用钱各买了一个“进士”，妻媳因而被封为“夫人”，于是在门前贴了一副对联：“父进士，子进士，父子同进士；妻夫人，媳夫人，妻媳皆夫人。
”贫苦农民恨之入骨，夜里在对联上改了几笔，变成：“父进土，子进土，父子同进土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。
” 17．连环。
某地主过生日，有个富人出了一个上联：“寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然。
”有个农民对了下联：“福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无葬身之地，地起未打莫来，来之后悔，悔之晚矣。
” 对联风格五类型 对联与其它文艺作品一样，也有各自不同的风格。
由于作者的秉赋、性格、气质、素养、情思的差异，必然导致格调、气度、态势、风姿、神采、韵致、情趣的差异。
下面介绍五种类型： 1．豪放这种风格表现在用词夸张，内容豪放，气魄宏大，无所拘束。
如有一副写“虎”的对联：“云飞剑舞雄千里；目电声雷震万方。
” 2．婉约这种风格表现在文词委婉，具有不失本意的温和与曲折感，常用比喻修辞格，如：“三春花满香成海；八月涛来水作山。
” 3．浪漫这种风格表现在对联的诗意浓，充满着幻想，故意“言过其实”，加以渲染，加强读者印象。
如：“抚动琴弦，适觉座中风雨至；哦成诗句，应知窗外鬼神惊。
”又如：“千尺水帘，今古无人能手卷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。
” 4．朴实这种风格表现在用语平常，直言快语，明白晓畅。
给人一种直切、朴实，稳重的感觉。
如：“莫放春秋佳日过；最难风雨故人来。
” 5．诙谐这种风格表现在语言幽默，意味深长。
如：“鼠无大小皆称老；龟有雌雄总姓乌。
”又如：“母鸭无鞋空洗脚；公鸡有髻不梳头。
” 皇帝年号嵌入对联 清文宗（咸丰）在位时曾举行大寿，有状元萧景钟将当朝及前六朝共计七个年号的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰，分别嵌入上下联句首，作颂联云：“顺天心，康民物，雍和其德，乾健其身，嘉惠普群黎，道光绍虞夏商周，咸歌盛世；治宇内，熙政绩，正直洽朝，隆平洽野，庆云生五色，光华焕星辰日月，丰溢皇都。
” 在我国对联中，以年号分别嵌入上下句首者，实为罕见。
此对联用语精炼，对仗严谨，扣合工整，字句恰当，是名副其实的“绝对”。
据传说，萧景钟因私行不检，遭受革职的处分，因作此颂联而获得文宗的赏识，遂又复功名。
藏 谜 联 谜语对联主要有如下几种类型： 1．藏意法：把谜底的意思隐藏在联语里面，例如：“秉公不偏三尺律；凿壁可偷一线光。
”每句各打《三国演义》一人名。
谜底是：法正、孔明。
2．藏形法：把文字的笔画、结构，巧妙地藏进联语内，例如：“远树两行山侧立；扁舟一叶水平流。
”谜底：慧。
这一副字谜联面底缀合、谜趣盎然，被谜界一致公认为藏形谜中的典型佳作。
3．组字拆字法：将联语中字的笔画、部位或增或减，另行组合或分解，例如：“苟不为非何所罪；皆因失口而伤吾。
”上联谜底为“四”字，下联谜底为“五”字。
4．隐喻法：利用某些事物的特征来隐喻谜底。
例如旧时一商号开业时某秀才撰来贺联：“公鸡鲤鱼母猪肉；木耳黄花酒曲粑。
”从字面上看，此联没有写什么“恭喜发财”之类的吉祥语，但联中列举的六种食物，普通老百姓都懂得是“发物”，对于这家店铺来说隐喻着“开业大发”的意思，可谓高妙
歇 后 联 有一类奇特的颇似歇后语的对联，以每联末字漏写或缺写。
用缩脚潜尾藏意，或隐去联语本意，让读者去体会潜藏的另一番意味。
这类联语，也有人叫“潜藏联”。
相传明太祖朱元璋，曾以难对试人才智。
一次，小酒店掺水卖酒，朱元璋以“君子之交淡如”出联要秀才徐文属对，徐对以“醉翁之意不在”，联尾潜去“水”、“酒”两字。
50年代，香港影星莫愁自杀，易君佐写一挽联：“与尔同消万古；问君能有几多
”上下联各有意漏去一个“愁”字，既切莫愁的名，又隐含深沉的悼念之意。
古人作联嘲笑某庸医吉生：“未必逢凶化；何曾起死回
”将“逢凶化吉”和“起死回生”两个成语中最后一字（也是庸医的名字）歇住不说，而字面又极尽嘲讽揶揄之能事。
这类歇后联，往往采用古代诗词文章中众所熟知的句子。
有的与上稍有不同，不是用的集句形式。
如旧时某地百姓送给一个外号“填不满”的贪官一副寿联：“一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。
”粗看难知内里，略加咀嚼。
拍案称绝，原来用的也是潜尾法，上联缺“八”，下联少“耻”，寓“王八无耻”之意。
另一种歇后联，用有意空字的手法，让人感到“无字胜有字”。
相传明代诗人李东阳小时聪颖过人，一次与伙伴放风筝，不慎风筝线断落人了某员外的庭院里。
李东阳大胆地入院讨取风筝。
员外要李对课，对得上才还他。
员外出的上联是：“童子六七人，毋如尔狡。
”李东阳略思片刻，答道：“员外二千石，莫若公”。
这个有意缺空的字，可用“廉”也可用“贪”，视员外归不归还风筝而定。
还有一种是歇去本意，让人思考猜测所含的真意，这类联语有的略带谜语联的味儿。
郭沫若《少年时代》回忆录载，他就读四川嘉定中学堂时，该学堂监学丁平子等辈一次去游高标山的万景楼，撰联一副挂楼上，云：“六秀才同游一日；万景楼从此千秋。
”老先生王兴岩对这种高傲、旁若无人的态度极为气愤，改联为“六秀才只通六窍，万景楼遗臭万年”。
人有七窍，可谓“只通六窍”
原来尚余一窍，正是一窍不通，歇去本意，叫人意会，极为诙谑。
昆明好吗
昆明概况昆明，云南省省会，具有两千四百多年的历史，是云南省政治、经济、文化、科技、交通的中心，同时也是我国著名的历史文化名城和优秀旅游城市。
昆明地处云南省中部，总面积2.16万平方千米，辖盘龙、五华、官渡、西山、东川五区和安宁市以及呈贡、晋宁、富民、宜良、高明、石林、禄劝、寻甸八个县。
昆明地区地形北高南低，绝大部分地区海拔在1500—2800米之间。
最高点禄劝县轿子山主峰海拔为4247米，最低点东川区小江流入金沙江的小河口海拔只有695米，市中心海拔1891米。
城区坐落在滇池盆地北部，三面环山，西南濒临滇池，湖光山色，天然成趣，具有良好的空间环境。
昆明境内山脉纵横，湖泊明丽。
主要山脉有两条，两条山脉主要是南北走向，余脉进入市区，成为“东骤神骏”的金马山，“西翥灵仪”的碧鸡山，“北走婉蜒”的蛇山。
湖泊有滇池、阳宗海，河流有盘龙江、螳螂川、普渡河等。
其中位于昆明城西南的滇池，是云南省最大的高原湖泊，属全国第六大淡水湖。
滇池沿湖风光绮丽，名胜众多，有“高原明珠”的美称。
昆明属低纬高原山地季风气候，由于地处云贵高原西部，纬度低，海拔高，北部有乌蒙山等群山作为天然屏障，阻隔南下的冷空气，全区多受来自印度洋西南暖湿气流的影响，加之有高原湖泊滇池、阳宗海调节温湿度，形成“夏无酷暑，冬无严寒”四季如春的宜人气候。
年平均气温为14.5℃，最热月平均气温19.7℃，最冷月平均气温7.5℃，年平均日照时数为2400多小时。
年平均降水量l035毫米左右。
由于温湿度适宜，日照长、霜期短，能见度良好，鲜花常年不谢，草木四季长青，故以“春城”称誉世界。
昆明市自然资源十分丰富。
矿产资源主要有磷、盐、铁、钛、煤、石英砂、铝土、硅石等，其中以磷、盐、铁矿最为丰富。
磷矿储量居全国七大磷矿之首，总储量46亿吨，品位高，大部分可露天开采。
盐矿储量居全国内陆盐矿第2位，总储量约138亿吨。
铝土矿、石英砂及钛矿储量较为丰富，是昆明较有开发潜力的矿种。
市域内有出露温泉50余处，其中60度以上的高热温泉有3处。
昆明市种植花齐自然条件优越，花卉种类繁多，四季不谢，享有“花枝不断四时春”的美誉，是我国著名的“花都”。
花卉品种有400多种，常见的180多种。
其中茶花、杜鹃、玉兰、兰花、报春和百合被誉为昆明的六大名花。
尤以茶花驰名，自古便有“云南山茶甲天下”的盛名。
茶花被定为昆明市市花。
昆明交通云南多山，交通一向是昆明的困难。
但是随着城市的发展与进步，交通已经不再成为不可逾越的高峰。
外部交通航 空昆明乌家坝机场位于昆明市区南边，距离市中心仅5公里，是目前为止全国大中型城市中，离市区最近的一个机场。
机场目前已经开通了48条航线，有国内、国际以及到香港、澳门的很多航线，特别是到像上海、北京这样的大城市一天还有好几个航班，而且到省内的大理、丽江、中甸、西双版纳、昭通、芒市、思茅、保山也都有直达航班，如果不想在路上耽误很多时间，坐飞机是不错的选择。
铁 路昆明市区有昆明北站、昆明火车站、昆明火车东站、昆明火车西站四个火车站。
通往全国各地及跨越边界达河内。
省内铁路已开通昆明至石林、玉溪、大理等路线。
到省外有贵阳--昆明、成都--昆明、南宁--昆明的铁路，还有到国外的铁路。
但是云南的地形比较复杂，坐火车花费的时间会比较长一些，要是想借坐火车的机会欣赏一下沿路的风光，也会给旅途增加点乐趣。
公 路昆明的公路交通很便利，有通往省内、省外以及越南、缅甸地区和国家的公路，昆明的汽车站也特别多。
昆明市内共拥有7家长途客运站，分别为昆明汽车客运站、东站客运中心、双龙客运中心、潘家湾客运中心、昆明公交近郊客运中心、北站客运中心以及省旅游汽车公司旅游专线车站。
昆明汽车客运站主要发往全省各地及四川、贵州、广西的跨省班车；东站客运中心以发往滇东北方向为主；昆明西站汽车客运站以发往滇西方向的客运车为主；双龙客运中心以发往曲靖、东川方向的长途客车为主；潘家湾客运中心主要是发往雄、滇西方向的长途客车；昆明西站和南站以及火车站广场每天都有多班客车发往大理。
内部交通公交车昆明城区的公共汽车可以说是四通八达，50条线路几乎覆盖了市区的所有地方。
各主要街道、景区景点和近郊都可通达、车上大多实行无人售票，票价为1元，双层公共汽车也为1元。
一般公交车早班车在6：00-6：30，末班车在22：00-22：30。
出租车昆明出租车在市区内起步价5元，近郊某些县城内起步3元。
一般桑塔纳、捷达、红旗等在车型，3公里起步价8元，每公里加价1.2元（晚上10点以后起步价9.6元，2.7元\\\/公里）。
夏利车等，3公里以内7元，随后1.6元\\\/公里（晚上10点以后起步价9.6元，2.4元\\\/公里）。
租 车若要环城游览，可以选择租车。
普通夏利车300元\\\/天，180元\\\/半天，押金1万元，没有里程限制；租一辆桑塔纳，需350元\\\/天，里程限制在200公里以内。
车辆保险费已包括在租费内了，过路费、油费自理，超过里程每公里加收1元，还有便宜点的悦达起亚200元\\\/天，昌河120元\\\/天；另外如果租一名司机50元\\\/天（吃、住不包括），建议最好是连司机一起租，这样可以少交点押金（带司机押金500-1000元），司机还可以兼做导游，游程中少走点弯路。
自行车昆明市内出租自行车地点不少。
一般2元\\\/小时，10元\\\/天。
押金旧车200元，新车400元。
昆明城也不算大，骑车环城旅游经济实惠又方便还环保。
昆明历史昆明地区经济、社会的发展有着悠久的历史。
它与滇池的形成和演变有着密切的关系。
据考古显示，至迟在3万年前，古“昆明人”即在滇池地区繁衍生息，在这一带过着茹毛饮血、穴居野处的原始生活。
距今1.2万年前，滇池周围的居民已开始种植稻谷，进入原始农业时期。
约四千至七千年前，滇池一带已有了定居的农业民族，从事“刀耕火种”的原始农业和捕捞、狩猎、采集、饲养畜禽等多种经营活动，并已能纺纱、织布。
2800年前，滇池周围已进入了青铜器时代。
先秦时期，滇池地区各氏族部落，以叟族为主，属氐羌族语系。
其中一部份从越（今四川越西）渡金沙江而南进入滇池地区，与当地傣僮语系氏族“蒲”、“僚”等部落相融合。
商沿夏制，周朝合梁于雍。
战国时期公元前三世纪（纪元前298－277年间），楚将庄墧率兵入滇池地区，与当地的叟族部落联盟，建立了以叟族为主的“滇国”，自称“滇王”。
前221年，秦统一中国，当时，西南边疆的少数民族被称为“西南夷”。
秦创建专制的中央集权制，在全国推行郡县制，着手西南地区开发。
于夜郎、滇、邛都一些地方设置了郡县，派遣官吏前往治理。
公元前109年（西汉元封二年），汉武帝以大兵临滇，先后征服了滇池东北面的劳侵、靡莫等部落，滇王被迫归降。
汉王朝以滇池地区为中心设置了益州郡，郡治与滇王驻地同在今晋城附近。
公元617年唐王朝建立，先后在云南设置了九十二州。
滇池地区为九十二州的主要部份。
公元618年（唐高祖武德元年），唐朝任命爨氏子孙爨弘达为昆州刺史，治理属县，治所仍设在益宁城。
唐代中叶，蒙氏势力在洱海地区崛起，建立南诏国。
公元746－747年，蒙氏皮罗阁进兵安宁，攻灭爨氏。
拓东城的开辟，为古代昆明的城市发展奠定了基础。
公元937年，大理段氏夺取南诏政权，建立大理国，统一了云南，在拓东城的基础上设鄯阐府。
府治沿袭拓东城。
公元1253年（元宪宗三年），元军攻占云南。
1276年（元世祖至元十三年），赛典赤主滇后，置昆明县，为中庆路治地（昆明命名即始于此），并把行政中心由大理迁到昆明。
公元1381年（洪武十四年）明朝进军云南后，改元代“路”一级行政区划为府，仿内地建制，设置云南承宣布政使司和都指挥使司。
云南省治、府治和昆明县治同设在昆明城内。
洪武十五年，修筑了昆明城池，由砖砌成，周围9里左右，高近3丈，有六座城门，城外有护城河，河上可行舟船。
清朝时建置沿袭明制，昆明仍为云南府和昆明县治所，城市规模没有超出明代的范围。
到了清朝后期，自鸭片战争，特别是1885年（光绪十一年）中法战争以后，法、英等帝国主义势力迅速侵入云南。
1905年（光绪三十年），清朝把昆明辟为商埠。
1884年（光绪十年）创立的云南机器局，成为昆明近代工业的开端。
1911年，昆明人民继武昌起义后，举行重九起义，推翻了清王朝的封建统治。
1915年，又首举护国义旗，组成护国军出师讨袁。
1926年，以王德三烈士为首的中国共产党云南省临工委成立。
1949年12月9日，云南和平解放。
1950年3月，中国人民解放军进入昆明，成立“军管会”。
城区按原来八个区的建制进行接管，建立市、区。
昆明节日庆典居住在昆明的各少数民族都有自己的节日，独特的民族习俗形成了昆明另一道风景线。
下面列举几个著名的民族节日：>>彝族火把节每年的农历六月二十四日彝族人民都会在石林县举行，另外，在文山州境内的众多彝族人民，虽然他们居住的地方不同，但一年一度最富有自己民族特色的火把节是一定会举行的。
据彝族太阳历说法，日历六月二十四日是太阳在运行轨道上最正的一天，正午时太阳照射到人身上看不到自己的影子，所以把这天当作喜庆的日子。
节日期间，村村寨寨杀鸡宰羊，备办佳肴，这天，男女老少穿上盛装，聚集到指定的场地，白天举行斗牛、摔跤等活动，入夜则点燃火把，人们成群结队地会聚在广场，将许多火把堆成火塔，围坐在篝火旁，载歌载舞，一片欢腾。
>>彝家猎神节每年的农历二月初一至初三，彝家猎神节都会在九乡地区举行，节日期间，彝族人还举办各种民间活动，如跳大三弦、月琴舞、霸王鞭，还有对唱情歌、斗牛等比赛活动。
关于九乡彝族猎神节还有一个民间传说，相传在遥远的洪荒年代，伏羲、女娲受到天神指引才避免了这场灾难，结为夫妇，靠打猎为生，他们生出的骨肉是肉团和血团，于是他们把肉团切成9块，变成9个儿子，把血团切成10块，变成了10个女儿。
于是，人类才繁衍至今。
>>金殿庙会每年的农历一月初九在金殿公园举行金殿庙会，届时集市上有各式名特土产和风味食品，花园里群芳争艳，伴随大型的群众文艺活动。
>>三月三每年的农历三月初三是昆明人春游、赏花、踏青的节日。
届时在西山风景名胜区、观音山、金殿、动物园等地尤为热闹。
>>撒尼族蜜枝节是每年的农历二月或十月在石林县、弥勒县请蜜枝神的节日，叫“蜜枝节”。
一种群体性的祭祀活动，反映了母系氏族的遗风。
被认为是我们国家唯一的“男人节”。
>>泼水节一般泼水节在在公历四月中旬，傣历六月举行。
泼水节举行的第一天叫“腕多桑利”，意思为除夕，最后一天叫“腕叭腕玛”，意思为“日子之王到来之日”，为新年元旦。
中间几天叫“腕脑”，意为“空日”。
节日当天，人们采摘来新鲜的鲜花与绿叶到佛寺供奉，并进行听佛经等一系列的佛寺活动。
之后，群众性的泼水活动真正开始。
青年男女互相泼水为戏，逢人便泼。
>>跳 月布依族的跳月实际上是布依族的一种婚俗。
每年的二月十三日至十五日，布依族都有盛大的“逛场”活动。
傍晚时分，熙熙攘攘的人群涌向场地。
场中一位德高望重的老者沿场地绕三圈，并将一花旗立于场地中心；接着，三位壮士骑着骏马沿着老者走过的痕迹也绕场三周，但是壮士绕的圈子要比老者大得多。
壮士所划之圈为“歌舞圈地”，人们均可入内一同欢闹，而老者的以花旗为中心的小圈为男女谈情之地，属于“闲人免进”区域，在这个区域内未婚男女唱歌、跳舞，月下相互打量，仔细品察，直到找到自己中意的对象。
昆明商场购物昆明拥有现代城市的一切。
市内商厦、购物中心、专卖店、大型超市林立。
在昆明购物十分方便、轻松。
市内各个商场之间的距离较近，商业区域较为集中，青年路、东风路、正义路都是不错的购物区域。
昆明的尚义街花市非常出名，花卉可以称斤出售；景星街的花鸟市场不仅出售花鸟，而且还有大量的少数民族工艺品。
昆明的手工艺制品非常有名，如昆明牙雕、剑川木雕等。
土特产品主要是各种野生菌的干货、民族蜡染、扎染等。
这里还是我国著名卷烟——云烟及红塔山的产地。
地方特产>>蜡染和扎染都是在云南若干种民族中流行的传统印染方式，两者的原理相似，工艺上略有区别。
用蜡染和扎染工艺制成的壁挂、其他工艺品，极富民族特色，一直深得国内外游客的青睐。
游客如果要买，可到工艺美术店和各大商场去，此外翠湖南路有若干店铺专营这类商品。
蜡染是流行于云南省少数民族地区的民间手工染印工艺品，昆明蜡染面料融合云南少数民族的文化，图案独特新颖，古朴大方，一块蜡染布的价格约15元左右。
>>木雕工艺品用比较珍贵的木料雕制成的各种动物、人像其他工艺品，古朴而别致，也是深受游客喜爱的东西。
有兴趣的话，您可以根据自己的爱好选购一点带回去，作为室内装饰品，它们的特色应该是很足的，较为集中的木雕工艺品销售点一是花鸟市场，二是翠湖南路的众多工艺品店。
>>锡 器用锡精制成的各种工艺品也是很不错的，特别是锡制的酒具、茶具，以及锡画等，外观精美，明亮如镜，集实用与装饰为一身。
在市内各大商场和工艺美术店均有卖。
>>云南白药疗效神奇的云南白药是国内外均颇富盛名的伤圣药，客人到云南一趟不妨带一点回去。
市内各药店载均可买到。
>>斑 铜是用铜和其他金属混在一起经处理而出现“有斑之铜”，用斑铜制成的工芤品西朴浑夺取，极富特色。
斑铜工艺品是昆明享有盛名的特色商品之一，其中变形处理后的牛虎铜案、孔雀、虎斗象等更属其代表之作。
在大商场和工艺美术店有售。
>>云南围棋俗称云子，为明清贡品，已有数百年的历史，是国内外公认的围棋精品，特点是白子略微带翠绿，黑子其实为深墨绿，韧性好，不感舒适，知名产品有“云子”和“永昌”两种品牌。
要买云南围棋可到各大商场和工艺美术店。
>>路南挑花路南挑花是聚居路南彝族自治县撒尼人传统工艺，历史悠久。
挑花是刺绣的一种，以挑花装饰挎包、衣物、头巾等是大理白族和路南撒尼人的服饰特色，它具有民间产品的夸张的色彩美。
路南挑花主要产品有背包、桌布、窗帘、服饰等。
挑花手法多样，有单面挑、双面挑；有素色挑，有新色丝线挑花。
有的产品有挑，有绣，有补，成品或精巧，或粗放，充分表现了彝族人民的聪明才智和艺术创造力。
>>筒 帕意为挂包，通常称为民族包。
云南的傣、彝、哈尼、景颇、佤、僳僳等民族都有生产和使用筒帕的习惯和爱好。
其中以傣族的筒帕历史最悠久，制作最精美。
筒帕是傣族织锦的一种，从最初的麻、棉纺织发展到现在的丝、手和棉混纺、它制作精致，式样美观，具有浓郁的生活气息和民族特色。
筒帕既是日常生活的必需品，又是精美的工艺美术品，对于傣族青年男女来说，还是相互表达爱慕之情的信物。
筒帕不仅为边疆各族群众所喜爱，也引起了国内外游客的浓厚兴趣，日益成为旅游纪念品中的抢手货。
>>云 烟云南烤烟，又称云烟或云叶。
以其品质优良，烟叶油润丰满，组织细腻，颜色金黄，光泽好，弹性强，烟碱含量适中，含糖量高，燃烧性好，清香扑鼻，烟味醇和著称。
云南生产的烤烟，除保证省内卷烟生产和外贸出口外，还供应全国22个省、市、区的84个卷烟厂，作为生产甲级卷烟的配料。
其中以云烟、红塔山、阿诗玛、石林、恭贺新、红山茶、红梅、大重九、红河等，最受消费者喜爱。
>>重彩画云南重彩画是崛起于云南的一个绘画流派。
画家作画时，先用铅笔或毛笔在高丽纸上勾线，再用水粉上色，重彩画吸取中国画和西洋画的优点，重气韵、机理，色彩明快、醒目，极富装饰效果。
重彩画可在画廊、宾馆买到，其中水平参差不齐，购买者应细查。
有兴趣的购买者可自己寻访重彩画的高手，直接上门购买。
>>报春花每当残冬欲逝，新春来临之际，报春花以最艳丽最热情的姿态，绽放出万紫千红的花朵，展现出一片绚烂的锦霞，第一个报到春天的来临。
因此人们把报春花视为春天的使者。
春花又叫年景花或樱草，属于报春花科，报春花属，原产我国西南部，其中云南种类最多。
我国共有报春花230种，云南就有158种。
其中多为野生种，从高山到平坝，从丘陵到深谷，处处都有报春花的踪影。
“天涯何处无芳草”这句名言在云南如果用来指报春花是恰如其分的。
春节前后，报春花与娇艳的山茶，绚丽的杜鹃，晶莹的玉兰，顶霜傲雪的梅花，同绘出绚丽多彩的画卷，迎来云贵高原的春天。
>>茶 花云南山茶花，花大色艳，有的一株盛开万朵，如火如荼，红霞一片。
山茶花早在1300多年前就被人们发现。
栽培始于隋、唐，宋渐多，元代以后与日俱增。
>>傣家竹编竹编是傣家人擅长的工艺。
如果你有机会到傣乡做客，一踏上那别致的竹楼，仿佛进入了一个竹子编织的世界：墙壁用竹子编成，地毯是竹编席垫，室内陈设的家具什物，大到衣柜，小到饭盒、小凳，以及凉帽、雨帽，随身携带的小背篓，无一不是竹编的。
竹编工艺品种类繁多，造型古朴，美观实用，是上好的工艺品。
内施朱、外漆金、并压印出孔雀羽纹饰和镶嵌上五彩的琉璃图案，显得富丽堂皇，是佛寺里祭祀的用具。
>>傣 锦是傣族民间织锦，傣族妇女人人会织，傣锦以织工精巧，图案别致，色彩绚丽，富有浓郁的民族气息而闻名。
傣锦的花色和面料不同，价格也有所差别，在各地摊上都可看到，如一条普通的傣裙，摊主开价100元，可还价到60元左右。
>>建水紫陶建水民间传统工艺品，始于元末明初。
用建水近郊五色陶土制作成型，经过书画、雕刻、填刮、烧炼、磨光等工序，陶器色泽深紫，花纹雪白，叩声如磐。
其中深黑嵌白者，尤为上品。
建水紫陶品种繁多，有煮器具、茶具、花盆及案头陈列装饰用品等。
造型大多古朴典雅，别具一格，用作蒸具，可蒸鸡、鸽等肉食品，鲜美异常。
>>剑川木雕历史悠久，技艺精湛，有“木雕之乡”美称。
剑川木雕用于室内厅堂摆设的桌、椅、凳、茶几，高档家具中有“双凤朝阳”、“飞龙揽云”、“孔雀开屏”等配套的家具多达24件，特别是在其间镶上大理石显得更加美观大方。
近年来，剑川木雕厂又开发生产了一批旅游小件工艺品。
它是用比较珍贵的木料雕制成的各种工艺品，古朴别致，深受游客的青睐。
比较集中的木雕工艺品销售点一是花鸟市场，二是翠湖南路的众多工艺品店。
>>昆明牙雕历史悠久，工艺精湛，有立体牙雕和平面牙雕之分，更值得一提的是刻字组像，形象生动，雕工精细，设计精巧，是难得的工艺收藏珍品。
小牙雕大约几十元，大一点的上百元左右。
>>乌铜走银是云南独特的工艺美术技艺。
产品以乌铜为胎，在胎上雕刻各种花纹图案，以金或银冷嵌其间，即呈现黑黄或黑白分明的装饰效果，色态极其雅致。
如使乌铜走银与斑铜和锡制工艺品相结合，装饰效果显得更加鲜艳明朗。
>>玉兰花玉兰的花蕾绽开以前，象毛笔笔尖，故又称木笔或辛夷，可入药，有散风寒、通鼻窍的功效。
玉兰花瓣肥厚脆嫩，洗净，从面粉、白糖和水调成的面糊中拖过，然后油煎，便成香嫩可口、别具风味的玉兰饼。
>>云南食用菌云南地处云贵高原，山多林茂，气候温和，雨量充沛，夏秋两季，时晴时雨，为食用菌的生长繁殖提供了极其有利的自然条件。
云南食用菌品种繁多，风味各异，在滇味菜肴中是名贵的“山珍”。
其中最具经济价值的是鸡枞以及松茸、竹荪，此外还有牛肝菌、羊肚菌、青头菌、干巴菌、猴头菌等。
>>云南水果云南自然地理条件优越，山高水长，雨量充沛，土壤肥沃，兼有热带、亚热带、温带、寒带气候。
各种时鲜水果，品种繁多，四季不断，昆明街头常年都有供应。
著名的果品有：景谷象牙果，新平、元阳、元江、路江产的菠萝，红河、玉溪、思茅、德宏产的芝麻蕉、天宝蕉、矮脚蕉，河谷区的菠萝蜜、呈贡的宝珠梨，昭通的青苹果，昆明郊区的黄桃，昆明、陆良产的桃李、会泽、蒙自的石榴，河谷地区的酸角等。
>>珠宝玉石由于历史和地理的原因，云南形成了以昆明为心，以腾冲、瑞丽、盈江、芒市等地为依托的珠宝玉石集散地。
刚玉类宝石有：红宝石、蓝宝石；绿柱石类有：祖母绿、海蓝宝石、金刚石、石榴石（紫牙乌）、电气石、紫水晶、黄玉、蛋白石、橄榄石、绿松石、孔雀石、独山玉、岫玉、玛瑙、珍珠等。
其中翡翠最有名气。
翡翠是一种硬玉，主要产于缅甸。
红者为翡，绿者为翠。
玉石多为翠，一旦出现翡，就是“万绿丛中一点红”的宝中之宝。
达到宝石级的翠玉有四种绿色调：祖母绿、秧草绿、苹果绿、翠绿。
好的翡翠的特点为：首先色泽艳丽、光彩夺目；其次质地坚硬、稀有。
昆明休闲娱乐云南民族舞蹈，历史悠久、形式多样、种类繁多。
20多个民族中，每个民族都有自己独具特色的舞蹈。
即使同一个民族，因居住分散，各地的舞蹈也不相同。
比如，彝族舞蹈可分为，阿细跳月、烟盒舞、罗作舞、打歌、花鼓舞、丝弦舞、铜鼓舞7大类；闻名中外的傣族孔雀舞、象脚鼓舞由于艺人们的再创造，也形成了不同的流派特色；景颇族的“木脑纵歌”；哈尼族的白鹇舞、扇子舞、扭鼓舞；白族“绕山林”中的霸王鞭、双飞燕，拉祜族的芦笙舞；纳西族的“哦热热”东巴舞；藏族的中甸锅庄、德钦弦子；瑶族的铜铃舞；苗族的跳芦笙；怒族的生产舞；僳僳族琵琶舞；布朗族的大鼓舞；基诺族的竹筒舞；阿昌族的“登娥罗”；德昂族的水鼓舞；独龙族的剽牛舞；普米族的锅庄舞；蒙古族的“齐纳各早”以及创编的回族歌舞剧“回龙”等。
当然除了少数民族的特有舞蹈外，昆明市内娱乐活动与其他现代都市并没有太大区别。
娱乐场所，如：酒吧、KTV、网吧等等样样俱全。
昆明的昆都是全国最大的娱乐区域之一，各类演绎吧多种多样，以坐舞吧、慢摇吧、天籁村为代表，晚上十分热闹；金马碧鸡坊一带的娱乐场所多为昆明的年轻人休闲去处，轻歌曼舞，纵意青春；翠湖周围有很多特色酒吧消费较高，不过层次较高，也比较有特色。
白天在野鸭湖可以开卡丁车、骑马，竞速追逐，精彩刺激；安宁汤池能够泡露天温泉，消除疲劳，十分惬意。
收集朱德的简介、名言、代表作、小故事
1）、朱德简介朱德，字玉阶，原名朱代曾朱建德，伟大的马克思主义者，无产阶命家、政治家和军事家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人之一。
中华人民共和国十大元帅之首。
（2）、朱德名言1、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
2、革命的终极目的就在于发展生产。
3、我的一只脚还站在旧秩序里，另一只脚却不能在新秩序中找到立足之地。
4、志士恨无穷，孤身走西东。
朱德名言名句。
投笔从戎去，刷新旧国风。
5、群众力量、集体力量才是创造世界和创造历史的伟大力量，个人的力量只是这个伟大力量中的“沧海一粟”。
6、离开理论的实践，是盲目的实践；离开实践的理论，是空洞的理论。
7、开心才见胆，破腹任人钻。
腹中天地阔，常有渡人船。
8、以革命之忧为忧，以革命之乐为乐!9、青山埋白骨，绿水吊忠魂。
10、吾将以身殉国家，愿拼热血为吾华。
朱德名言名句。
11、那些望升官发财之人，决不宜来我处；如欲爱国牺牲一切，能吃劳苦之人，无妨多来。
三、朱德代表作太行春感（1939年春） 语蜀中父老（1939年） 出太行（1940年5月） 和董必武同志七绝五首 赠友人（1941年） 游南泥湾（1942年7月10日）和郭沫若同志《登尔雅台怀人》和董必武同志《三台即景》步董必武同志原韵两首感事八首用杜《秋兴》韵·冀中战况贺晋察冀军区歼蒋第三军新农村十月战景攻克石门战局时局寄南征诸将寄东北诸将（1947年11月）贺董老六三大寿并步原韵（1948年2月）车图们江怀朝战（1952年9月）过五指山（1957年1月18日）六连岭（1957年1月23日）昆明感怀（1957年2月23日）纪念八一（1957年7月）井冈山会师（1957年7月）登石门山（1959年1月23日）从化温泉（1959年1月27日）和何香凝主任《农村》原韵二首（1959年2月2日）和郭沫若同志《春节游广州花市》（1959年2月）游七星岩（1959年2月17日）和董必武同志《初游庐山》（1959年7月7日）和同志《登庐山》原韵（1959年8月11日）花溪（1960年2月29日）上东山（1960年3月2日）登南高峰（1960年6月22日）飞过泰山（1960年6月28日）看西湖茶区（1961年1月26日）登西湖北高峰（1961年1月27日）游闽江（1961年2月2日）游鼓山（1961年2月4日立春日）和谢老《泛舟古田水库》原韵（1961年2月8日）经闽西感怀（1961年2月9日）三明新市（1961年2月12日）南昌过春节（1961年2月15日）游越秀公园（1961年3月3日）辛亥革命杂咏（1961年10月7日）4、朱的故事一）从小爱劳动 1886年12月l日，四川省仪陇县李家湾，一个男孩子出生了。
他就是后来的中国人民解放军总司令，新中国第一个元帅朱德。
朱德从小热爱劳动，4岁就帮妈妈干活，5岁时，他就学着割草、拾柴，帮家里干些杂活。
朱家附近没有井，要到山坡下去挑水。
一天晚上，忙了一天的妈妈再也没有力气去挑水。
可是到了第二天早上，妈妈却发现缸里的水满满的。
妈妈感到很奇怪，于是连着几天都不打水，可是水缸每天都是满满的。
为了揭开这个秘密，妈妈起了个大早，这才发现是自己的儿子在悄悄地挑水。
妈妈又惊又喜，紧紧地把朱德搂在怀里许久说不出一句话。
（二）以身作则 朱德有个侄孙，不太安心在农村工作，曾几次写信给朱德，请求朱德把他调到北京工作，朱德都拒绝了。
后来这个侄孙参了军。
一次从东北回老家探亲，途经北京时去看望了朱德。
朱德对他说：“你参军了，咱们是革命同志关系，而后才是其他关系，你要遵守部队纪律，好好学习，严格训练，努力进步。
”几年后，这个侄孙临近复员时到北京请求朱德帮他在城里找个工作，朱德说：“使不得，回原籍安置是政府的政策，我要带头执行，不能有半点特殊。
你在部队入了党，共产党员更应该服从组织纪律。
仪陇县天地广阔，需要你，你要愉快地回老家去，由地方组织安排，无论干啥都要干好。
”这个侄孙听从了爷爷的教诲，愉快地回到了家乡，当地政府安排他当了公社的放映员。
（三）普通一兵 1929年的一天，朱德的通讯员在行军路上病倒了。
朱德硬要通讯员骑上他的大黑马，自己挑担子。
当部队要到松源的消息传开后，当地群众比过年还高兴，都巴不得立刻见到朱军长，但是因为谁也没见过朱军长，不知道哪个是他。
党代表告诉大家，朱军长骑的是大黑马。
于是，队伍出现在面前时，大家都把目光集中到那个骑大黑马的人身上。
只见黑马背上坐着一个约莫二十来岁的青年，面色也不太好，而且显得有点疲劳；前面走着一位挑担牵马的人，是一个浓眉大眼的壮汉。
他正是朱德，他身穿一套黄灰色旧军装，脚踏草鞋，腿打绑带，肩上弯弯的扁担挑着四五盏船灯。
在乡亲们疑惑的目光中，只听朱军长洪亮的嗓门冲着大家说道：“乡亲们好啊
”乡亲们这才明白，敬爱的朱军长原来已经来到了他们中间。
（四）一块银元三千多名战士驻扎一个村，吃饭吃菜成了一件大事。
刚开始，由于地主老财造谣惑众，加上村民对红军并不了解，许多人弃家躲避，来不及逃的人关门闭户，筹集粮菜一时陷入了困境。
朱德军长严明纪律，让战士挨家挨户做思想工作。
一天，两名战士到村南一户人家，大门紧锁，听说已逃到外村亲戚家中。
只见其家门口有一个南瓜大架棚，十分旺盛，棚上挂着两个黄艳艳的大南瓜，小战士心想：人家又不在，怎么个买呢?大个子战士说：“把两个南瓜割下，我写一张纸条，钱以后送来。
”说完割下南瓜，写了一张字条“买两个南瓜，以后付钱。
——红军”．放在架上回去了。
有一天晚饭，朱德吃到香酥的南瓜饭后，询问谁买的瓜真是好吃时，他才知道南瓜没有付钱。
他让人叫来那二位战士，从背包里带出一块银元，语气严肃地说：“人不在，也不能白吃呀。
”说完要二位战士去还钱，两位战士原以为办了一件好事，却受到首长的批评，顿时面面相觑，等他们回过神来时，早已站在身旁的排长对他们耳语了一番，这时他俩才兴冲冲地走了。
再说红军进村后，帮助村民打扫庭院、挑水劈柴。
一位大爷病了，还派医生为他诊治……一桩桩军爱民的好事在村里传颂着。
村民们消除了误解，事实戳穿了地主们造谣中伤的阴谋，外逃的村民回来了，村子里家家户户敞开大门，争相帮红军做事，有送粮送菜的，有送儿子来帮丁当兵的，真是军民鱼水一家亲啊。
又说村南那户种南瓜的村民叫陈亮，他携妻带儿回到家里，一切依然如故，十分高兴。
只是棚上两个南瓜不见，他心里想：家在就好，两个南瓜算是让贼偷了罢，也不把它当回事，在村民会上他无意说了这事，没想到那二个战士又狠狠挨了一顿批，可他们心里不服气哪。
一天，陈亮的妻子上棚割南瓜叶准备煮了喂猪，不经意间看见被割走的一个南瓜蒂上用红布扎着一个小包，他拿下来一看，里面包着一个金闪闪的银元，还有一张小纸条，可他不识字，急忙拿到村里给丈夫看，只见字条写着：“老乡：买2个瓜送上一块银元。
——红军’’村里人顿时都聚拢过来，有的窃窃私语。
陈亮顿时面红耳赤，捶胸顿足，大声说：“我好糊涂啊，原以为南瓜被贼偷了，没想到红军大哥纪律严明，买东西付钱，一银元可买好多南瓜呀。
”说完他拉着郭夫爷一起找朱军长，一是把银元还了，二是要向两位战士赔罪。
朱德军长激动地对他们说：“这是红军应该做的。
银元你留着，至于赔罪由我来吧。
”回到家里，陈亮倾其所有，把鸡蛋、鸭蛋和鸡鸭装满箩筐，上面用红纸写着“拥军爱民”，一家三口人高高兴兴担着慰问品走向美魁堂，听说红军走的前一天，他还特地屠杀大肥猪前去慰劳。
一石激起千层浪。
陈亮的“银元故事”在村里传遍了，拥军爱民在福鼎在横口成了时尚，蔚然成风。
后来，一位诗人以此为题材写了一首《南瓜蒂上长白银》的诗还在省里获奖，而一位画家以此为题材的国画也得了奖。
从此，拥军爱民的优良风尚在福鼎在横口在永春代代相传，永远相传。
（五）向往和平 时值中国人民志愿军、朝鲜人民军同以美国为首的“联合国军”在三八线上的开城进行停战谈判，和平有望。
朱德听说添了第二个孙子，非常高兴，说：“朝鲜战场正在进行和平谈判，就叫‘和平’吧
希望这孩子能成为社会主义和平建设的有用之才。
”这是朱德同志送给孙子的第一份礼物，这名字里面一定寄予了一个戎马倥偬大半生的老人对和平的向往，对子孙美好前程的祝愿和期望吧
