少壮不努力老大徒伤悲的歇后语是
这是诗句，不是歇后语。
中国惊奇先生里面那个东来乡杀马特自我介绍那段话，就是什么 我什么炫舞二q群群主人称炫舞小靓仔什
今天大家就赌他个落花流水
我费尽了九虎二牛之力~~~还要加上那些羊啊猪啊什么的 我和你海誓山盟、海枯石烂、他娘
佛日：，谁入地狱
我们唯有刀来颈受，这就叫做：我不给人杀头谁给人杀头
不生不灭，不垢不净；有生有灭，有头故有杀；佛有三德：大定、大智、大悲。
喇嘛拿刀杀你，我们不闻不见，不观不识，是为大定；他们一刀砍下来，我们刀即是空，空即是刀，是为大智；一刀刀，把我们这些光头全砍下来，大家呜呼哀哉，是为大~~悲了
昔日玉林大师说过，与世无争，逆来顺受，清凉寺如果真的要遭殃的话，那就是劫数难逃，我们一起在喇嘛的刀下圆寂，一起去，沿途热热闹闹，岂不妙哉
大王子当然比小高僧高了，小高僧的的确确是狗屁不如，一文不值，至于大王子你呢，就有如狗屁，值得一闻，胜贫僧一筹
~~~~殿下不需要生气。
至于世间上最臭的呢，并不是狗屁，是人言啊。
有的人说的话，哎呀，臭气冲天，唉，就像，就像......唉，说出来也没有用；至于一文不值呢，也不是最贱，最贱的呢，是欠人家几十文钱几百文钱也不还
殿下你有没有欠人钱，就心理有数了
怎么说我们现在也是同坐一条船，同舟共挤嘛
如果不齐心，不就掉到海里了，对不对
怎么样
没有在身边习不习惯
有没有早午晚吃饭睡觉上茅房都在想我啊
哎，她怎么出现了，佛祖显灵了，我乐死了，乐死了
她（）是我大大老婆嘛，不这么玩该怎么玩
啊，过些日子你做了我的中老婆，我跟你一块玩
不过不玩这个了， 哎，在水里追逐，玩，你拿水泼泼我，我拿水泼泼你，啊，真是美妙无比，不是开玩笑的。
你可好了，小庙变大庙，我呢，大人变大师
运气好的，做个几年，一个不留神就一辈子了
阿弥陀佛，菩萨佛祖，有空 你就显显灵，报梦给小玄子，记住还在做和尚
害我的是女子，叮我的是蚊子
不走了不走了，在这里扎营吧
这么痒，怎么走啊
要么你就叫蚊子抬着我走
反正就我招蚊子
我这个人过日子，从来没试过过得这么无聊，睁开眼睛等着吃早点，吃完早点等吃晚饭，不是走就是做，最多去茅厕，再 不然就等着天黑盼发困，天啊，为什么这样折磨我啊
你没听到人家师傅的外号嘛
一剑飚血啊，再不走，非吐血不可
有事就找我,没事就把我扫
怎么我喜欢的女子都要我去救她的心上人
以后我不做心上人，只做心下不行
世间诸色相，皆空皆无，无我无人，无喇嘛无和尚，，色即是空，喇嘛就是和尚，和尚就是喇嘛，哼
各位师侄，给我传令下去，叫大家脱掉所有袈裟，大家改穿喇嘛服
屎可忍，尿不可忍
大家同坐一条船，所谓富贵又团圆
可不能跟皇上说不怕马屁的就是有本事的，那岂不是砸了自己的饭碗
揭穿他们的阴谋阳谋，大丈夫一言即出，什么马也难追
把她放了,再把那个小白脸也放了,叫他们俩结成夫妻~把他也放了,我能把我的俏老婆给小白脸,就不怕我的大老婆跟他的刘师兄~你爷爷的他爷爷的爷爷,什么钦差大臣什么韦爵爷,根本就是一个会带绿帽子的乌龟王八蛋~ 木已成船 阿弥陀你的佛你爷爷的，我今生今世娶不到你臭小娘为妻，我就是他郑克爽 的十七八代龟孙子。
我韦小宝是王九蛋，王八蛋加一蛋。
总而 言之，老子一辈子跟你泡上了，耗上了，阴魂不散，死缠到底。
就算你嫁了十八次，第十九次还得嫁给老子
我韦小宝逢凶化吉、吉星高照 、照耀四方
无事不登小宝殿。
先给你下重药
这次你要不死就来找我
看你这次还不死
陈总舵主好哇
陈总舵主顶呱呱呀! 我狗屁不通，你通狗屁
做人要能瞎蒙就瞎蒙 生活尽量放轻松
你爷爷的
好兄弟，讲义气
他非要我敲他他才开心，那我有什么理由不敲呢
敲
兵来将挡水来土掩`茶来张口`饭来伸手。
中国惊奇先生那个杀马特说的话
1：你可我可以骂我，但是不可以撕碎我对的最纯真期望。
2：谁我情的美好憧憬，我就ko谁。
3：我的人生格言是，一个人哭，真爱无敌。
4：我不是僵尸，我是人。
5：就算是空格键坏了，也要跳完最后一段小苹果。
急需九年级【人教版】语文试卷一张
一、知识积累与运用（26分） 1、请用楷书写一句你一直都奉为座右铭，用来激励自己进步的人生格言。
要求书写规范、端正、整洁，不少于8个字。
错一个字不得分。
（1分） -———— 2请阅读下面文字，完成○1——○3题。
(5分) 真诚是什么?真诚是那轮悬挂在苍穹的太阳，一天天迸发出灿烂的希望。
? ， 。
真诚是什么?真诚是戈璧滩上一棵白杨树，一寸寸谱写着生的伟岸与zhí zhuó( )。
我爱真诚，爱它如驿外断桥边竹篱般清静；爱它如小桥流水般dàn bó( )；爱它如梅兰菊竹般高洁；爱它如《兰亭集序》般率真；爱它如高山流水般激越；爱它如飞檐回廊般玲胧。
○1、根据拼音写出文段括号处应填入的词语。
(2分) 伟岸与zhí zhuó( ) 如小桥流水般dàn bó( ) ○2、文段中有两个错别字，请分别找出并改正。
（1分） 改为 改为 ○3、根据语境，为文段续写一个句子。
(2分) __________ _
____________ _ _ _，_____________________ _。
3、你已诵读过不少优秀古诗文，请将下面的诗文名句补充完整。
（4分) ①斜晖脉脉水悠悠， 。
（ 温庭筠《望江南》） ②今夜偏知春气暖， 。
（刘方平《月夜》） ③ ，载不动许多愁。
（李清照《武陵春》 ④）建国以来，我国各条战线上涌现出一大批英雄模范人物，正如在《沁园春•雪》中所写：“ ， ”。
4学校开展“好读书 读好书”语文综合性学习活动，初三(2)班同学在语文老师的指导下分成四小组，进行了为期一周的活动，在学校的文化窗布置了下面四个专栏。
（10分） 专栏一：【看名人怎样读书】阅读下面一段文字，然后完成（1）—（4）题。
（3分） ①课外阅读是提高语文水平的重要途径，可以使我们获得很多有益的启示，充实我们的生活。
②读《三国演义》，我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采；③读《钢铁是怎样练成的》，我们能领悟到人生的真谛和生命的意义； ， 。
⑴第②句中，加点字“儒”的读音为： 。
（0.5分） ⑵第③句中，有一个错别字，它是： ，应改为： 。
（0.5） ⑶第③句中，加点词“真谛”的含义是： 。
（1分） ⑷仿照划线句子的句式，再仿写一组句子(1分) ， 。
专栏二：【你说我说说读书】（2分） 在讨论怎样处理流行作品与读经典名著的关系问题时，同学们形成了两种观点： 有人认为，应该多读流行作品。
流行作品用的是现代生活中鲜活的语言，反映的是当代人的思想感情，读起来轻松省力，有兴趣，吸收快。
也有人认为，应该多读经典名著。
名著是经时间筛选留下的硕果，是古今中外文化的精华。
它们和一般作品在文化品位上是不相等的，它们好像军事上的制高点，占领了它，其他就不在话下了。
读名著，有以一当十的价值。
两种观点，你更倾向于哪种，请说说你的依据并作简要分析。
答： 专栏三：【文化长廊——名著大家读】请在下面的横线上填入相关的内容。
（2 一部《水浒传》塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞之星。
话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀① 、潘金莲；发配孟州途中，在十字坡酒店结识 ② （母夜叉）；醉打蒋门神，替施恩夺回③ ；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府的缉捕，削发成④ ；夜走蜈蚣岭，痛杀王道人……正是“山中猛虎，见时魄散魂飞，林下强人，撞着心惊胆裂。
” 专栏四：【读图时代学读图】（3分） 有人说，现在已经进入“读图时代”，各种各样的图铺天盖地一般呈现在人们面前，读图已经成为人们生活中的一部分，下面是张红同学找到的一则漫画，请你仔细观察，并回答问题。
(1) 用简要的语言介绍这幅漫画的内容。
(1分) 答： (2) 仔细观察这幅漫画，说说它反映了怎样的社会现象。
（2分） 答： 5、语言综合运用（ 6分） ①某班级在本学期的“金钱，共同面对的话题”综合性学习过程中开展了一次辩论活动。
在这次活动中，小王同学说：“比尔•盖茨是世人公认的成功人士，人们提到他，总会在他的名字前冠以‘世界首富’的称谓，他的财富就是他成功的标志。
所以我认为，衡量一个人成功的标志是金钱。
”你是否赞同小王的说法?为什么?(2分) 答： ②如果由你来担任这次综合性学习“金钱，共同面对的话题”的主持人，请你仿照下面的示例，运用比喻手法再写两个句子，作为本次综合性活动的结束语。
(2分) 示例：金钱像一面镜子，照出人们灵魂的美与丑。
金钱 ， 。
金钱 ， 。
○3在莫泊桑某篇短篇小说中，故事主人公菲利普夫妇听说弟弟有钱，就觉得骨肉情深，一见到落魄的弟弟，立即就翻脸不认；在社会主义社会，金钱成为人们互相帮助的“爱心大使”。
“一方有难，八方支援”就是最好的见证。
这说明了什么
（2分） 二、文言文阅读和古诗词赏析（20分） （一）唐雎不辱使命（11分） 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。
”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐
何至于此
寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
” 6、解释下列句中加点字的意思。
（4分） ①非士之怒也 ②仓鹰击于殿上 ③天下缟素 ④秦王色挠，长跪而谢之 7、将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（2分） 寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
译： 8、文段中描写秦王神情、态度变化过程的语句是不悦→ → 。
这一变化表现了秦王 、 的性格特点。
（2分） 9、 “与臣而将四矣”中“臣”指谁
这句话的用意是什么
表现了他什么精神
（3分） 答： (二)直躬救父（6分） 楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。
直躬请代之。
将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎?”荆王闻之，乃不诛也。
【注】①谒：告发。
②上：君主，这里指荆王。
(选自《吕氏春秋》) 10．解释下列句中加点的词。
(2分) (1)不亦信乎 信： 。
(2)信且孝而诛之 且： 。
11．用现代汉语翻译文中画线的句子。
(2分) 父诛而代之，不亦孝乎? 。
12．全面理解故事内容，依据直躬的言行，分析这个人物的特点。
(2分) 答： （三）宋词赏析（3分） 江城子•密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂。
左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐。
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
13词中“鬓微霜，又何妨。
”与上阙的“ ”相呼应，表达词人的狂放不羁和冲天的豪气，（1分） 14“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”请对这句话试做赏析。
（2分） 答： 三、现代文阅读理解（一）人生不售回程票（10分） ⑴“来去匆匆，忘了感受。
” ⑵这是一句著名的诗。
它表达了一种深深的遗憾：想感受时才发现错过了机会，而有机会时又偏偏忘了感受
⑶不妨让我们看看某些“风流倜傥”的年轻人，他们特别奢侈，虽然自己挣不了几个钱，挥霍起父辈的钱财来却颇为“慷慨”；他们明明是不爱学习的精神“乞丐”，却偏要学着金钱“贵族”的样，呼朋引伴，在酒店里吆五喝六地猛喝
在舞厅里昏天黑地地猛跳
在牌桌上日以继夜地猛玩
全然不知自己正在白白地浪费着人生的青春
⑷自然，等到把青春挥霍完了，他们才突然发现：自己一无所有
⑸他们挺后悔，因为他们终于恍然大悟； ⑹有志者们用出色的拼搏装点着青春，感受到了青春的亮丽；可自己用没完没了的玩乐演绎着没完没了的浅薄
⑺有志者们的生活很充实，有志者们的笑很灿烂——人家丰收了，成功了，凭什么不笑
可自己过得轻飘飘的、空洞洞的——没有丰收，没有辉煌，即便能笑，那笑也是平庸的，苍白的，肤浅的
⑻啊青春真美
春天真美
可自己偏偏忘了感受青春
偏偏忘了在春光里播种
⑼真想再年轻一次
可是，人生已不再售回程票
⑽什么叫后悔
这就是后悔
⑾那么，我亲爱的青年朋友，您有没有白白地挥霍过自己的青春
⑿想不想笑得美点
那就记住，空洞洞的笑肯定不美
⒀千万别为了玩得开心才活着
生活中有的是比玩更重要的内容。
15、整体感知。
说说你对标题“人生不售回程票的理解”。
（2分） 16、局部把握。
（1）指出 句子“什么叫后悔
这就叫后悔
”中的“这”所指代的内容。
（2 （2）揣摩下面句中加点词的妙处。
（2分） 他们特别奢侈，虽然自己挣不了几个钱，挥霍起父辈的钱财来却颇为“慷慨”。
17、写作探究。
（根据题义填空）（2分） 文章第12段与前文第 段相照应；文章从论证方法上看主要采用 论证。
18、体验感悟。
（2分） 读了这篇短文，你有什么启示
（二）孩子，其实你不必这样（14分） 距离中考还有20多天了，初三复习进入了白热化的状态。
这天，一个叫程海的初三男生来找我，嗫嚅地说：“老师，我写了一篇作文，想麻烦您给我看看。
”我欣喜的接过作文，我不教他，但我一直在留意他。
他长得又瘦又小，但成绩十分优异；他是“特困生”，三年的学费全免。
那是一篇写得挺不错的作文，我很喜欢，就边改边将它敲进了电脑。
当我将一篇打印稿交给程海时，他喜出望外地看着我，一叠声地说了七八个“谢谢”。
后来，从他班主任那里得知，他对自己很苛求。
他生活那么困难，却不肯接受大家的捐助。
每次买饭，都是二两米饭，半份素菜。
初三这么苦，这么累，我不由得有点心疼和担心。
过了两天，我特意到初三的售饭区等候程海，程海来得很迟，我知道他特别惜时，晚一些来为的是错开排队的高峰。
程海往打卡机里插卡的时候，我看到显示屏上清晰地跳出了61.50元的字样。
他买了一份饭、半份菜，还剩下60元钱。
我和他边聊边往就餐区走。
当我确信周围没有人注意我们时，我把自己的饭卡递到程海面前，假装很随意地说：“我们交换一下好吗
别紧张，我需要减肥，你需要长肉，咱们一起努力，到中考那天，你把我饭卡里的钱用完，我把你饭卡里的钱用完，你说好不好
”程海有些手足无措，低声说：“老师，我的……钱，够用。
”我说：“我看见你的卡里还有多少钱了。
别让我着急了，咱俩其实是互相成全。
好了，把你的卡给我吧。
”程海说了声“谢谢”，就和我交换了饭卡。
我的饭卡里存有200元钱，足够他这20天用了。
那之后，当我去食堂买饭，偶尔遇到往初三售饭区走的程海，我都会向他做一个“V”型手势，鼓励他努力吃，努力学。
中考来了。
中考又走了。
程海到学校来找我，郑重将饭卡还给了我，并真诚地向我道谢。
我也找出他的饭卡，笑着说：“我的任务完成不赖，你可不如我。
你看你，还是那么瘦
”程海说：“其实我长肉了，偷着长的，老师看不出来。
” 很快，中考成绩下来了，程海的成绩非常优异。
作为关爱着他的老师和关注着他的朋友，我就像自己又经历了一次金榜题名一样高兴。
临近放假的一天，我到食堂去买饭。
我将饭卡插进打卡机，显示屏上居然显示出了140元的字样
我一下子懵了。
我把饭卡抽出来，到储款机那里去查询，结果是这张饭卡近期没有储过款
也就是说，在中考前的20天里，程海仅仅花去了他“自己”的那60元钱
我捏着那张饭卡，突然有一种想流泪的感觉。
我惊问自己：是不是，我在无意中伤害了这个十分要强的孩子
此刻，如过程海出现在我面前，我将对他说些什么
我想我可能会说：孩子，穷，本不是你的错，不要用自己羸弱的身体去给“穷”这东西殉难，它不值得。
如果一个人，表示愿意和你并肩迎击困难，你自然可以分析他的用心是否真纯；而当你明白的知晓他原是惴惴地揣了一颗善心，并希望用这颗善心给你温暖的时候，你就应当赐给他一个机缘。
要知道，有人会把你欣然领会一份善意看成是对他的至高奖赏。
他期待着你幸福地体察到他的良苦用心，他也期待你日后同样成为慷慨地赠予他人温暖的人。
孩子，我们之间曾发生过一个美丽的故事：你的一篇作文给我们共同创造了一份有价值的记忆。
相比之下，如今被我捏在手里的这张饭卡是多么的不幸，它本是想殷勤地编织一个动人的故事的，岂料却留下了一处败笔。
孩子，你在高中还好吗
买饭的时候，别总去得那么迟，早一点去，可以买到热一些可口一些的饭菜。
（选文有改动） 19．与程海交换饭卡时，“我”先“确信周围没有人注意”，然后才“假装很随意”的对他说了“我”的意思。
“我”这样做的目的是什么
（2分） 20．当发现程海仅花去他自己60元钱时，为什么“我”“突然有一种想流泪的感觉”（2分） 21．文中三次写到了程海对“我”的感谢。
请结合文意，谈谈它们分别表现了人物怎样的内心活动。
（6分） （1）他喜出望外地看着我，一叠声地说了七八个“谢谢”。
（2分） 2）程海说了声“谢谢”，就和我交换了饭卡。
（2分） （3）（程海）郑重将饭卡还给了我，并真诚地向我道谢。
（2分） 22．文章开头和结尾都涉及到“我”帮助程海修改作文一事。
从全文结构看，这样写有哪些作用
（2分） 23.文章后三段的议论抒情部分有不少发人深省的精彩语句。
请摘录一句你感受最深的句子，抄写在下面的读书卡片上，并写出你的心得体会。
（2分） 读书卡片 编号：618 类别：散 文 篇名：《孩子，其实你不必这样》 作者：张丽钧 来源：（此处不用作答） 内容摘录： 心得体会： 四.24、作文：（50分） 文题一：有一首微型诗这样写道：“在蜻蜓眼里，大海和小溪同样深浅”该诗作者化用成语“蜻蜓点水”给人们启迪和联想。
你在生活中肯定会有类似的体会：或深入研究走向成功，或浅尝辄止蒙上阴影；或不断进取享受欢乐，或浮躁自满收获懊恼…… 请根据自己的亲身经历或体会，以“深与浅”为话题，自拟文题作文。
文题二：社会是一所学校，生活是我们的良师。
在人与人的交往中，我们学会了理解；在胸中怒火中烧时，我们学会了忍让；在别人触犯了自己时，我们学会了宽容；在别人遇到困难时，我们学会了关心；在不利的环境中，我们学会了生存…… 请以“在 中学会 ”为题，将题目补充完整，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于550字的文章。
文中不得出现真实的校名和人名。
答案： 1.略 2.○1、执著；淡泊(每个词语1分) ○2 “璧” 改为“ 壁” “胧 ”改为“ 珑” ○3、示例：真诚是什么?真诚是那百花园中娇艳的花儿，一朵朵散发着春的生机与绿意。
3略②虫声新透绿窗纱（每小题1分。
有漏字添字、错别字的，该小题不得分） 4、（1）rú 练 炼 （2）。
理由合理即可。
如（A）应该多读经典名著，因为名著毕竟经过了时间的考验，所反映的都是对人性的赞美、对真理的追求，所以赞成多读经典名著。
（B）多读流行作品，因为流行作品反映了现代的流行趋势，富有现在的生活气息。
但有些价值不高的或肤浅的读物，我们没有必要去读。
（3）西门庆 孙二娘 快活林 行者 (4)．（A）画面上是一个左右两边发育极不对称的畸形儿，左边高大，右边矮小。
高大的是“生活水平”，矮小的是“文化水平”。
（意思对即可给分，1分） （b）漫画揭示了这样一种现象：一部分青少年生活水准不断提高，文化素养却跟不上来。
（答对一点得1分，意思对即可，计2分） 5、①不赞成。
理由应谈到：比尔•盖茨的成功并不仅仅在于他是世界首富而在于他的才干，拼搏精神及为业界做出的贡献。
衡量一个人成功的标志有很多 ②示例：金钱像一把标：尺，丈量着你的贪欲。
金钱像一根魔杖，使贪婪者疯狂。
○3金钱，它只不过是一种商品，它本身既没有意志，也没有感情，更谈不上对人有益还是有害。
人们对金钱的态度之所以有如此大的差别，归根咎底，我认为问题还是出在人的身上，出在社会制度 6、①有胆识有才能的人 ②通“苍”，青色 ③穿丧服 ④道歉 7、我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。
8、怫然怒、色挠，前倨后恭、色厉内荏 9、①指唐雎。
②他暗示秦王，他将效法专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。
③表现他不畏强暴，勇于献身以及誓死捍卫祖国尊严的爱国主义精神。
(二)10．(1)信：诚信、忠诚(1分)(2)且：而且、又(1分) 11．父亲要被处死而(我)代他受刑，不也是孝吗(不也是在行孝道吗)? 12．直躬告发父亲偷羊，说明他正直无私，诚实不欺，可见其直(诚、信)(1分)；直躬替父受刑， 可见其孝(1分)；直躬临刑前据理申诉，最终获得赦免，可见其智(1分)。
13.老夫聊发少年狂 14.这几句突破了“出猎”的局限，表达了杀敌报国的凌云壮志。
15、人生挥霍的青春和浪费的光阴不可能追回。
16、（1）人生挥霍的青春和浪费的光阴不可能追回。
（2）褒词贬用，讽刺这此人的挥霍无度。
17、7 对比 18.我们正处在人生的美好时光，我们应该抓紧时间好好学习，不断的完善自己，让自己变得更有知识更有能力，更好的适应社会和时代的发展，让自己的青春焕发光彩，从而实现自己的人生价值。
（意思相近即可） 19．（2分）不想被别人看到，也不想让程海察觉到“我”是在有意帮助他，怕伤害他的自尊心。
20．（2分）[答案示例]①反思自己是不是无意中伤害了这个要强的孩子，为此感到内疚。
②贫穷使一个孩子变得如此敏感、自闭，“我”为此既伤感又担忧。
③程海未能体察到“我”的良苦用心，更未理解“我”的深深期待。
21．（1）（2分）对于“我”对学习上的帮助，真心地接纳，发自内心的感谢。
（2）（2分）虽不情愿却又无法拒绝，为了不伤害“我”，只好委婉地接受。
（3）（2分）对“我”的帮助和鼓励心存感激。
22．（2分）修改作文一事既是文章的缘起，又对交换饭卡起了铺垫和衬托（对比）作用。
前后照应，结构完整。
评分标准：把握三个得分点：①铺垫；②衬托（对比）；③照应。
意思对即可。
每点1分。
23．（2分）内容摘要：[答案示例] 而当你明白的知晓他原是惴惴地揣了一颗善心，并希望用这颗善心给你温暖的时候，你就应当赐给他一个机缘。
心得体会：[答案示例]接纳别人的帮助，领受他人的善心，是对他人的尊重，也是对自己的尊重。
礼记 曲礼上怎么注释
《曲礼》是一本古书。
是组成《礼记》的一部分。
曲为细小的杂事.。
礼为行为的准则规范。
“曲礼”是指具体细小的礼仪规范。
1、〔曲礼曰：“毋不敬，严若思，安定辞，安民哉。
〕 君子没有不恭敬、不严肃的形象，这种形象就像在思考一样。
说话有条理，抑扬顿挫，节奏分明。
心定则其言安稳而舒畅，容态恭严而语辞安定，则君子之形象已俱，民众佩服。
2、〔傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
〕 傲则不敬，人之傲态决不可以助生以长。
情欲享受，适可而止，决不可以任其纵放。
学海无涯，道境无止，若有时机，不可自满而止。
旧守久厌，新进欣得。
明净心舒之乐，尚不可长久，况世俗之尘乐乎
任何事、物，到了一定的情形，就要走向反面。
菩萨的倒驾慈航，是为苦中寻乐，以救度众苦为乐，此乃超然之乐，非常以舒泰为乐。
更不用说以赏心悦目为乐了。
3、〔贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
积而能散，安安而能迁。
〕 贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。
积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。
安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。
4、〔临苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。
〕 面临财物，无论多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己应得的，无论多少都不能要，更不能以不光彩的手段去获取。
有危难临身，不要以牺牲他人为代价以求幸免。
有忿恨时，首先要考虑后果，不要鲁莽举措以求舒怨。
本分也不要希望很多，轻少则舒爽，重多则累赘，况且世势难料，求胜者，未必能胜，希多者未必得多，徒劳心力，反为己失。
5、〔疑事毋质，直而勿有。
〕 不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。
勿有，不保留什么。
6、〔若夫坐如尸，立如齐。
〕 坐端立正，不歪不斜。
不尸，直而不曲。
如齐，不左右长短。
7、〔礼从宜，使从俗。
〕 朱子说：“五方皆有性，千里不同风。
”礼之用和为贵，恭敬礼貌的态度为主，礼节仪式则要看当时的具体情况而施为。
当时的情况适宜用什么样的礼节，就用什么样的礼节。
各地风俗不同，必须入境随俗。
只要知道礼节是表示尊敬、有长幼之次序、有尊卑之分别这个总原则就行了。
8、〔夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也。
〕 礼节是为了审定亲疏、裁决嫌疑，分别同与异，明白是与非的尺度。
9、〔礼不妄说人，不辞费。
〕 心浮气燥之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。
10、〔礼不逾节，不侵侮，不好狎。
〕 逾越节制则招辱，侵犯欺人则忘让，戏谑轻薄则忘敬。
没有这三种不良习惯则持以庄敬纯实之诚而远离开耻辱矣。
11、〔修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。
〕 修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。
行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。
12、〔礼闻取于人，不闻取人，礼闻来学，不闻往教。
〕 人从我处来取礼节以修身，并不是我拿礼节去约束谁。
只可以来而求学，不可以往而施教。
13、〔道德仁义，非礼不成。
〕 要成就于道德仁义，就必须先从规规矩矩的做人入手，没有第二条路。
不可能有哪个放荡不羁的狂徒不守规矩而修成道德仁义之正果的。
14、〔教训正俗，非礼不备。
〕 设教以正风俗，总是教人以礼貌文明，而礼节则包括了文明礼貌的一切。
15、〔分争辩讼，非礼不决。
〕 理有曲直，事有是非，明决是非曲直，不依礼节就不行。
16、〔君臣上下、父子兄弟，非礼不定。
宦学事师，非礼不亲。
班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。
祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节退让以明礼。
〕 不以礼节就没法分出尊卑上下。
进仕为官、先师导引、学事习业，求师传授，没有礼节就不亲热了。
班朝议事、训练军队、委任官员、行施法令、不依礼仪程序，就没有威严而行使不了职权。
所以君子形恭态敬、节制、谦让以表明礼体。
17、〔鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎
夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。
〕 禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么
禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。
18、〔是以圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
〕 因为这样，圣人才作为，制礼节以教育人，使人有礼节，知道人应该在许多方面与飞禽走兽有所区别。
19、〔大上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也。
来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危，故曰：“礼者，不可不学也。
”〕 大上，皇帝之世，尊贵道德，诚以及人，三王之世，礼节备而倘报，来而报往，往以报来，有礼节，则有尊卑上下，人而得安稳。
没有礼节次序的社会，人人都不知道未来会发生什么事，所以会危而不安，因为这样礼节就非学不可了。
20、〔夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊者，而况富贵乎
〕 礼，是放低自己而尊敬别人，虽是用力气者与谋私利者，必然有受到尊敬的时候，何况是有经济地位的人与有社会地位的人
21、〔富贵而知好礼，则不骄不淫。
贫贱而知好礼，则志不慑。
〕 有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵；贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。
好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。
22、〔人生十年曰‘幼’，学；二十曰‘弱冠’；三十曰‘壮’，有室；四十曰‘强’，而仕；五十曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’，指使；七十曰‘老’，而传；八十、九十曰‘耄’；七年曰‘悼’。
‘悼’与‘耄’虽有罪不加刑焉。
百年曰‘期’、‘颐’。
〕 人生十岁名为幼年，是学习的年龄。
二十岁是青年时期。
三十岁是身体发育健壮时期，就有家室了。
四十岁是心志不惑之强立之时，就可以入仕途了。
五十岁称作‘艾’，知事理，有怜悯心，就可以服官从政了。
六十岁就称为‘耆’，就可以以资历经验指使青年人做事了。
七十岁方可称‘老’，就可以将家事委托给后人了。
八十、九十岁称作‘耄’，是颐养天年的时候了。
人生七岁时就称作‘悼’，年龄在‘悼’与‘耄’时，虽然犯了刑律，却也不受法治了。
超过百岁就称作‘期’，纯粹的受供养的年龄了。
23、〔大夫七十而致事，若不得谢，则必赐以几杖，行役妇人，适四方乘安车，自称曰：“老夫”。
于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。
七十岁心力皆衰，宜告老退休。
若不得谢任，必行以拄杖，有妇人照顾起居，去他方必乘舒适的车。
自己称自己为‘老夫’。
在自己的国内则自称名。
有别国来访问，则以文通礼，告之以制度。
24、〔谋于长者，必操几杖以从之。
长者问，不辞让以对，非礼也。
〕 去求教于长于己者，必俸其杖以为礼。
回答问题要谦让，说明即可，不可以口若悬河，意如奔马，放言以忘形。
25、〔凡为人子之礼，冬暖而夏凉，昏定而晨省，在丑夷不争。
〕 自己身为子女，对父母之四时温凉，晨昏适否，必以关心。
不和人争一时之忿，恐有事端临身而累及父母之心、力。
26、〔夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。
〕 一命受爵，再命受衣服，三命受车马。
不及车马，不与父并荣也。
僚友、一同为官者；执友，志同道合者；交游，普遍交往者。
27、〔见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。
此孝子之行也。
〕 见父母辈的志同道合的好朋友，不教你进不敢擅进，不叫你退不敢擅退。
迫必请准。
没有问到你，不能擅自插嘴答问。
28、〔夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。
〕 父母在，去哪里必须告诉父母，回来了要见见父母，不可以到父母不知道的地方去，学习的东西必定属于正当的一种。
29、〔恒言不称老。
〕 父母在，自己年岁再大，也不称老。
自己称老则父母觉得更老。
恒言，随常说话，口头语。
30、〔年长以倍，则父事之。
十年以长则兄事之。
五年以长则肩随之。
群居五人，则长者必异席。
〕 比自己年长一倍的，就当父母看待，年长十来岁的，就当兄长看待，年长四、五岁的，就可并行平坐而稍分先后。
有五人以上在一起，其中年岁大的就必须另坐一席或另坐一方。
31、〔为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。
〕 室之西南隅为奥，主奥、中席为尊者之道，中道、中门皆尊长所出入、行走者。
32、〔食飨不为概。
〕 概，计量。
俸亲、迎客、祭祀皆为食飨。
不为概，即不敢计量以限。
顺亲之心，不敢自作主张为限节也。
33、〔祭祀不为尸。
〕 父在而子不承祭祀。
子承则父北面而参，心焉能安哉
34、〔听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。
孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。
〕 守孝之人子，心中常想像着父母的形与声，不去有危险的地方，不在黑暗处做事，不随便言笑。
35、〔父母存，不许友以死，不有私财。
〕 父母在时，不允诺朋友以赴死难，不能背着父母有私人财富。
36、〔为人子者，父母存，冠衣不纯素。
孤子当室，冠衣不纯采。
〕 父母在，帽子不能有纯白色的饰物，也不能有纯白色的衣领。
当室，为父后者，其他不必如此。
37、〔幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。
〕 母亲应经常教孩子不可欺诳，更不要骗小孩子。
小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。
不准斜立、倚站，不能侧耳倾听。
38、〔长者与之提携，则两手奉长者之手。
负剑辟咡诏之，则掩口而对。
〕 年长者抱着就要两手都抓着长者之手，若长者俯身与言，则童子以手遮口而回答。
39、〔从于先生，不越路而与人言。
遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。
〕 先生、父兄、老师，资龄长于己者皆是。
有尊长在一起，不可先于尊长而和人打招呼。
尊不识而己识者，必先禀而后告。
路逢尊长，必先停行下马，主动往见。
彼言则对，彼不言则问讯而趋退。
彼行，方复行。
40、〔从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。
〕 跟随尊长去高处或平原，必须随尊长之视方而视，以免其问之而卒不能答也。
在城、楼上不乱指，恐惑人之见。
城、楼、高处不呼叫，恐惊人听闻。
41、〔将适舍，求毋固。
〕 不要固执向主人求什么。
求之者，应即可，不允者不复求，客之道。
42、〔将上堂，声必扬。
户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。
〕 将要上堂，必声扬之，不要摄手摄足。
户外有二履，并长者室内共有三人，三人声不外传，必有密谋，故不闻言不入也。
今之进门先敲，应诺方进，也是这个意思。
43、〔将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。
有后入者，阖而勿遂。
〕 为客入主人之室，手不乱动物品，目不左右回顾，恐犯主人之忌，或疑其察主人之隐私也。
进来门是开着的就让它开着，进来门是关着的，进来后也必须关上，以随主人之意。
也许还有后来者，所以不必把本来开着的门关上。
44、〔毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。
〕 不能踏踩先入者所脱之鞋，必须从前边入席，提衣从席角而入坐，言语、问对必须谨慎恭敬。
45、〔大夫士出入君门，由闑右，不践阈。
〕 东为右，为主道，西为左，及客方。
由右，从主而不敢为客。
不践阈，不踩门槛也。
46、〔凡与客入者，每门让于客，客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。
〕 请入为席，主人给客人请告，入而布席。
固辞，三次推让，肃客，俯首恭请。
47、〔主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。
客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。
〕 降等，客人的身份地位比主人低，主人礼客，让之西阶。
客人因身份地位不如主人，必须谦让欲从主人之后而入。
主人固辞，客人方可复从左而当客道以行。
48、〔主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。
上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。
〕 主让客辞，主人遂先一步而登，客从之，一步一阶，不可超前，不可落后。
主足后启，客足即落，是为联步。
49、〔帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。
堂上接武，堂下布武，室中不翔。
〕 薄帘之外不快行，恐风动而帘开，泄内室之隐秘。
堂上有摆设，不可快行，恐有触覆之意外。
手里拿着贵重或易碎之物，不可快行，恐损伤也。
堂上小步而行，恭敬之意。
堂下大步而行，地方宽阔。
在屋里不张开两臂飞跑，因为没有这个条件。
50、〔并坐不横肱。
授立不跪，授坐不立。
〕 二人以上并坐，不能横着手臂。
请别人坐，你必坐。
请别人立，你必立。
51、〔凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。
〕 给尊长扫地，先把扫帚放在掇箕之上，然后右手把扫，左手提衣前下摆遮着扫。
边扫边退。
扫完，左手拿箕，箕口不能向着尊长，将尘扫入箕内，用扫帚盖在掇箕上，端去野外倒掉。
道德只是个简单的是与非的问题相近的名言
爱国篇 重莫如国，栋莫如德。
——国语 利于国者爱之，害于国者恶之。
——晏子春秋 乐以天下，忧以天下。
——孟子 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
——屈原 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
——屈原 苟利国家，不求富贵。
——礼记 国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
——贾谊 先国家之急而后私仇也。
——司马迁 常思奋不顾身以徇国家之急。
——司马迁 孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。
——班固 男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。
——范晔 投死为国，以义灭身。
——曹操 闲居非吾志，甘心赴国忧。
——曹植 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——曹植 鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮 烈士之爱国也如家。
——葛洪 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——范晔 时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
——鲍照 感时思报国，拔剑起蒿莱。
——陈子昂 小来思报国，不是爱封侯。
——岑参 报国行赴难，古来皆其然。
——崔颢 中夜四五叹，常为大国忧。
——李白 丈夫誓许国，愤惋复何有。
——杜甫 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
——杜甫 愿得此身长报国，何须生入玉门关。
——戴叔伦 赤心事上，忧国如家。
——韩愈 以国家之务为己任。
——韩愈 忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。
——林逋 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 专利国家，不为身谋。
——司马光 报国之心，死而后已。
——苏轼 一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。
——胡宏 位卑未敢忘忧国。
——陆游 一寸赤心惟报国。
——陆游 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
——陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游 袖里珍奇光五色，他年要补天西北。
——辛弃疾 一身忧国心，千古敢言气。
——楼钥 但令身未死，随力报乾坤。
——文天祥 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉
——郑思肖 尽忠报国。
——脱脱 一寸山河一寸金。
——脱脱 富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。
——于谦 人生富贵岂有极
男儿要在能死国。
——李梦阳 丈夫所志在经国。
——海瑞 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
——吕坤 君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。
——宋纁 风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
——顾宪成 国亡家破欲何之，西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
——张煌言 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳已。
——顾炎武 丈夫不报国，终为愚贱人
——陈恭尹 富天下，强天下，安天下。
——颜元 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾
——丘逢甲 海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆。
凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎
图避谤乎
闭户之士哉
——康有为 故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光。
河出伏流，一泻汪洋。
——梁启超 谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。
——梁启超 世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。
四万人齐下泪，天涯何处是神州
——谭嗣同 粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。
——秋瑾 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拚得十万头颅血，须把乾坤力挽回。
——秋瑾 抖擞精神，唤起国魂，思独立，心如百炼金坚。
把微躯为国捐，把微躯为国捐。
羞偷生，怕神州瓦解难全。
——黄遵宪 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
——詹天佑 中华道德名言精粹 守法篇 天网恢恢，疏而不失。
——老子 和民一众，不知法不可；变俗易教，不知化不可。
——管子 法者，天下之程式也。
万事之仪表也。
——管子 私情行而公法毁。
——管子 凡将举事，令必先行。
事将为，其赏罚之数必先明之。
——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
——管子 诛不避贵，赏不避贱。
——晏子春秋 举事不私，听狱不阿。
——晏子春秋 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——论语 刑罚不中，则民无所错手足。
——论语 有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。
——慎到 欲不得干时，爱不得犯法，贵不得逾亲，禄不得逾位。
——慎到 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——李悝 法者所以爱民也，礼者所以便事也。
——商君书 言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
——商君书 背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无船楫也。
——商君书 夫制国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上。
——战国策 赏必加于有功，刑必断于有罪。
——战国策 一天下者，令于天下则行，禁焉则止。
——尸子 赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。
——荀子 一民之轨莫如法。
——韩非子 言行而不轨于法令者，必禁。
——韩非子 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。
——韩非子 赏罚不信，则禁令不行。
——韩非子 治强生于法，弱乱生于阿。
——韩非子 奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。
——韩非子 能去私曲就公法者，民安而国治。
——韩非子 法不阿贵，绳不挠曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者不敢争。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——韩非子 寄治乱于法术，托是非于赏罚。
——韩非子 好以智矫法，时以私杂公，法禁变易，号令数下者，可亡也。
——韩非子 国家必有文武，官治必有赏罚。
——韩非子 治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可持国。
——吕氏春秋 大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。
——礼记 矫不正不可以为方，规不正不可以为圆。
——淮南子 法之不行，自上犯之。
——司马迁 法正则民悫，罪当则民从。
——司马迁 奉公如法则上下平，上下平则国强。
——司马迁 世不患无法，而患无必行之法。
——桓宽 曲木恶绳直，奸邪恶正法。
——桓宽 刑一而正百，杀一而慎万。
——桓宽 功同赏异则劳臣疑，罪均刑殊则百姓惑。
——班固 政令必行，宪禁必从而国不治者，未尝有也。
——王符 国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。
——王符 赏毫厘之善，必有所劝；罚纤芥之恶，必有所阻。
——桓范 尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
——陈寿 刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。
——范晔 赏一劝百，罚一惩众。
——王通 刑滥，则小人道长；赏谬，则君子道消。
——吴兢 若甑生获免……有功之人，皆须犯法。
——吴兢 赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。
——吴兢 法，国之权衡也，时之准绳也。
权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。
——吴兢 赏妄行则善不劝，罚妄行则恶不惩。
——魏征 法大行，则是为公是，非为公非。
——刘禹锡 法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所发耳。
——刘昫 法者，国仰以安也；顺则治，逆则乱，甚乱者灭。
——宋祁 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
——欧阳修 令在必信，法在必行。
——欧阳修 立善法于天下，则天下治；立善法于国，则一国治。
——王安石 执法而不求情，尽心而不求名。
——苏洵 约之以礼，驱之以法。
——苏洵 法行于贱而屈于贵，天下将不服。
天下不服，而求法之行，不可得也。
——苏辙 赏而不诚不劝也，刑而不诚不戒也。
——崔敦礼 法无宽严，清者斯贵。
——徐祯稷 凡事不可轻疑，惟断狱不可不疑。
——吕坤 赏及壬人，则善者不以赏为荣；罪及善者，则恶者不以罚为辱。
——吕坤 严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益甚，政益乱。
——王夫之 法不立，诛不必，而欲为吏者之毋贪，不可得也。
——顾炎武 立法非难，守法为难；听谏非难，乐谏为难。
——张廷玉 强人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。
——魏源 中华道德名言精粹 诚信篇 无信患作，失援必毙。
——左传 信，国之宝也。
——左传 君子之言，信而有征。
——左传 失信不立。
——左传 信不由中，质无益也。
——左传 诚信者，天下之结也。
——管子 轻诺必寡信，多易必多难。
——老子 信言不美，美言不信。
善者不辨，辩者不善。
知者不博，博者不知。
——老子 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”——论语 上好信，则民莫敢不用情。
——论语 与朋友交，言而有信。
——论语 知之为知之，不知为不知，是知也。
——论语 君子耻其言而过其行。
——论语 言必信，行必果。
——论语 人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
——论语 民无信不立。
——论语 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
——论语 诚者天之道也，思诚者人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
——孟子 反身而诚，乐莫大焉。
——孟子 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。
——荀子 君子养心莫善于诚……诚者，君子所守也，而政事之本也。
——荀子 小信成则大信立，故明主积于信。
赏罚不信，则禁令不行。
——韩非子 君子必诚其意。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
——礼记.大学 欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
——礼记.大学 •诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
诚者非自成己而已也，所以成物也。
——礼记•中庸 口惠而实不至，怨灾及其身。
——礼记•表记 君子不失口于人，故言足信也。
——礼记•表记 不宝金玉，而忠信以为宝。
——礼记•儒行 内不自诬，外不诬人。
——韩婴 得黄金百斤，不如得季布一诺。
——司马迁 人先信而后求能。
——刘安 诚无垢，思无辱。
——刘向 布令信而不食言。
——刘向 尧舜之时，不贵爵赏而民劝，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也。
——班固 夫高论而相欺，不诺忠论而诚实。
——王符 忠信谨慎，此德义之基也；虚无谲诡，此乱道之根也。
——王符 以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。
——杨泉 开诚心，布公道。
——陈寿 以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。
——傅玄 精诚所加，金石为开。
——范晔 巧伪不如拙诚。
——颜之推 以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
——颜之推 为国之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。
国家兴废，莫不由之。
——李廷寿 推之以诚，则不言而信。
——王通 夫妇有恩矣，不诚则离；交接有分矣，不诚则绝。
——魏征 不信之言，无诚之令，为上败德，为下则危身。
——吴兢 父子不信，则家道不睦。
——武则天 尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭馋诉。
——刘禹锡 推诚而不欺，守信而不疑。
——林逋 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
——林逋 齐斗堆金，难买丹诚一寸真。
——晏几道 圣，诚而已矣。
诚，五常之本，百行之源也。
——周敦颐 夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以保国。
——司马光 不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。
——司马光 丈夫一言许人，千金不易。
——司马光 以至诚为道，以至仁为德。
——苏轼 成事在理不在势，服人以诚不以言。
——苏轼 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。
——杨时 处己、事上、临下，皆当以诚为主。
——薛瑄 诺而寡信，宁无诺。
——彭汝让 轻诺者必寡信，与其寡信，不如勿诺。
——申涵光 半句虚言，折尽平生之福。
——唐彪 忠诚敦厚，人之根基也。
——魏裔介 诚信相接，如坐人春风。
——王晫 心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
——梁启超 中华道德名言精粹 知礼篇 满招损，谦受益。
——尚书 令仪令色，小心翼翼。
——诗经 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——晏子春秋 衣冠不正，则宾者不肃。
进退无仪，则政令不行。
——管子 君子动则思礼，行则思义。
——左传 礼之可以为国久矣，与天地养。
君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。
——左传 富贵而骄，自遣其咎。
——老子 见素抱朴，少私寡欲。
——老子 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
——老子 知人者智，自知者明。
——老子 处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
——老子 道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——论语 兴于诗，立于礼，成于乐。
——论语 克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
——论语 不学礼，无以立。
——论语 见善如不及，见不善如探汤。
——论语 君子成人之美，不成人之恶。
——论语 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——论语 己欲立而立人，己欲达而达人。
——论语 见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。
——论语 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——论语 从善如登，从恶如崩。
——国语 人必自侮，然后人侮之。
——孟子 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
——孟子 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
——孟子 君子莫大乎与人为善。
——孟子 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
——孟子 赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
——荀子 学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。
——荀子 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
——荀子 国无礼则不正。
礼之所以正国也，譬之犹权衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。
——荀子 礼起于何也
曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。
争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
——荀子 先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，辱者常制于人。
是荣辱之大分也。
——荀子 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——荀子 权力不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生由乎是，死由乎是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
——荀子 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。
¬——荀子 水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无私。
礼者，表也。
——荀子 正直者顺道而行，顺理而行，公平无私，不为安肆志，不为危易行。
——韩婴 行德则兴，倍德则崩。
——大戴礼记 忠信，礼之本也。
忠信之人，可以学礼。
——礼记 治国不以礼，犹无耜而耕。
——礼记 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
——礼记 富润屋，德润身。
——礼记 礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——礼记 遇士无礼，不可以得贤。
——刘安 不作威，不作福，靡有后羞。
——司马迁 礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
——司马迁 君子之行，动则思义。
不为利回，不为义疚。
——班固 在官唯明，莅事唯平，立身唯清。
——马融 瓜田不纳履，李下不正冠。
——汉乐府 让礼一寸，得礼一尺。
——曹操 静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
——诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——三国志 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
——陆机 宁可玉碎，不能瓦全。
——李百药 激浊扬清，嫉恶好善。
——吴兢 仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
——韩愈 乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。
——白居易 良马不念秣，烈士不苟营。
——张籍 内睦者家道昌，外睦者人事济。
——林逋 求名莫如自修，善誉不能掩恶也。
——欧阳修 礼贵从宜，事难泥古。
——王安石 礼之始作也，难而易行；既行也，易而难久。
——苏洵 民习礼义，易与为善，难与为非。
——苏辙 挠节以求贵，市道以营私，吾家之所深耻，子孙戒之。
——陆游 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。
——杨万里 日省其身，有则改之，无则加勉。
——朱熹 知耻是由内心以生。
人须知耻，方能过而改。
——朱熹 锄一恶，长十善。
——脱脱 种树者必养其根，种德者必养其心。
——王守仁 名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
——于谦 三生不改冰霜操，万死常留社稷身。
——海瑞 不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
——顾炎武 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
——朱柏庐 居官以正己为先；不独当戒利，亦当远名。
——张廷玉 待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。
——陈弘谋 好说己长便是短，自知己短便是长。
——申居郧 律己宜带秋风，处事宜带春风。
——张潮
