鲁迅小说《伤逝》中子君和涓生的爱情矛盾。
《伤逝》是鲁迅先生唯一爱情小说。
从第一次阅它至今已十年，但是依然像醇酒一样挥发着浓郁的芳香，令人回味无穷。
是什么让我如此神往《伤逝》里的情节呢
下面将为你解答其中的奥妙。
回答你的问题之前，我需要先引用鲁迅先生的一句话作为这个问题的中心。
那就是鲁迅先生在《娜拉走后怎样》的演讲时候说过一句非常唯美的名言——“人生最大的痛苦，莫过于梦醒之后无路可走。
”一，涓生是一个现实的人吗
小说中，史涓生担任的是一个文职员的角色。
从中可以看出他的出身并不优秀，子君因为文学和他产生了共鸣，并走到了一起，开始了一段懵懂的感情生活。
我们要从什么地方去分析涓生的现实与否呢
当然就是同子君的感情生活一些细节来看。
我所要剖析的，就是他们感情生活中“物质和精神的摩擦”。
有两件事可以看出这种物质和精神上的摩擦，那就是饲养宠物和饮食上的矛盾。
子君毕竟是一个妙龄的年华的女人，也拥有着一些女性所独有的母性情节在里面，生活中饲养宠物成了她精神上的寄托。
然而我们可以看出涓生是不快的，他包含一种理性的态度在这个问题中。
后来导致饮食也成了让涓生大为不满的一些矛盾的诱因。
因为涓生意识中还是希望子君能在生活中做到一个妇女所具备的能力，然而子君让她失望了。
这就是“爱情在面包面前无可避免的矛盾。
”综上所述，可见涓生属于一个现实的文人，而非贤人。
二，他们之间的爱情是否真实
分析这个问题之前，我们不妨逆向思考一下。
他们的爱情是否不真实
我们可以顺藤摸瓜从他们爱情起点到结尾看看中间是个怎样的过程。
互相欣赏→涓生告白→彼此同居→生活矛盾→涓生失职→矛盾激化→感情破裂→寻找子君→陷入忏悔。
从中我们不难看出这是一段有血有肉的爱情，非常真实
其中有一个细节是非常感人的，仅从小说中这个细节就不难看出这是一段凄美并真是的爱情。
那是子君离开涓生后，涓生回到住所看见子君将菜和面粉以及铜元给他聚集到一处，默默的把这生活中的全副交给了涓生
多么伤感和无言的离别啊
三，关于子君和涓生爱情的悲剧。
其实关于子君和涓生爱情悲剧的结尾，已经有不少前辈给予过我们非常精到的解释。
不过我想在这里说，爱情在每个人心中是不一样的定位，也就导致了小说给我有不同的见解
我们姑且摒弃鲁迅先生在小说中批判社会黑暗戕害爱情的用意，从灵魂和故事来解剖这个凄美的爱情悲剧。
其实在这个时候我们又可以用“人生最大的痛苦莫过于梦醒以后无路可走”来切入这个悲剧了。
整个故事就是这样，子君代表了涓生心中一个梦，那是他爱上子君的时候。
可是当生活中矛盾接踵而至的时候，涓生发现这场梦已经醒来，除了离开子君，几乎是落得无路可走，于是他做出了离开子君的决定。
当她离开子君以后，寂寞的思念以及关于子君死去的传闻又扑面而来。
这下他才恍然大悟，原来他才刚刚从梦中醒来。
并且子君也永远不会回来了，涓生犯了一个永远都不容原谅的错误。
子君离去以后，涓生一直活在内心的忏悔，心灵的寂寞之中，深感痛苦。
其中有一个细节不知道读者注意到没有，涓生寻找子君未果时一个阴沉的下午，涓生发现了子君以前饲养的趴儿狗阿随。
这个细节表达的是作者怎样思想呢
那就是失去了才懂得珍惜，但已经为时已晚。
当初因为生活不能承担它的饮食，所以把它丢弃。
而现在已经物是人非，阿随的再次出现必定让涓生心中更加五味杂陈。
总的来说，涓生和子君的相识已经注定了一个悲剧的结束。
兴许这是他们之间爱情的宿命，也是在动荡社会中失去自我的一种真实写照。
如梦初醒，但是悔之晚矣
四，子君最后是不是死了。
关于这个问题。
鲁迅先生并没有在小说中给予明确的答案。
只是通过一些似是而非的细节来把子君的生死描述得更加疑惑。
这里就需要大家细细的去品位鲁迅先生的良苦用心了，这里顺便要提一下写作技巧。
假设鲁迅先生给予一个子君很清晰的死亡写照，那么这个故事的悲剧性似乎就要打那么一些折扣了。
因为你已经把故事的结局交待清楚了。
其实很多大师级的作家都会留下伏笔，而不会给予你清晰的条理。
而是给你一个想像的空间。
鲁迅先生在《伤逝》中使用了这样的技巧不得不说是非常高明而且妙不可言
子君的生与死，其实存在于每一个读者的脑中，如果你同情和怜悯涓生，那么故事中的子君就没有死去。
但如果你唾弃和憎恶涓生，那么故事中的子君就已经死去。
这就是鲁迅先生为什么不给予一个子君生死明确的交代，以涓生为脉络，把悲剧和结尾留给读者心中去评判
谢谢，我的解答完毕。
关于伤逝的古诗,名言,典故
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一篇关于爱情的小说，鲁迅先生用其特有的“忧愤深广”的底色，围绕涓生、子君这二个普通平凡的人，阐述了许多有关人生、爱情等哲理性的问题，《伤逝》中弥漫着一种既现实却又永久悲哀的味道，题材平凡，发掘很深，深刻地揭示了人的灵魂深处。
《伤逝》让我感受到了先生比我们许许多多的人要看得远、也看得真切，看得入骨。
对于男女爱情，先生有切肤之痛，也有真知灼见。
细读《伤逝》，先生在76年前的所言还让我这个生活21世纪的年轻人心有震撼。
通过对《伤逝》爱情的解读，我对爱情有了一种理智、清醒的认识。
先生以其独特的角度和目光对爱情作了独特的解读：一是，爱情是否需要理性。
毋庸置疑，爱需要激情，需要无畏的付出。
人生享受爱情的过程也是一个激动与被激动的过程。
涓生与子君的爱情同样是在激情里，在激动与被激动中开始的，对于子君，她以爱情的全身心的拥抱来面对人生，“我是我自己的，他们谁也不能干涉我”，在这里，子君一方面已经完成了自我的觉醒，另一方面也把自己推向了非此即彼的非理性的生命归宿。
但是当他们义无反顾地把拥抱了爱情之后，生活开始逼迫着他们向理性回归。
随着涓生的失业，生活的物质基础丧失了，在同居之前所有思考所未完成的部分，这个时候都需要他们去理性地打量和思考。
对于涓生，在没有完成自己的事业之前，他是否有能力为爱情准备一切
没有
子君可以为爱情牺牲一切，但对于涓生，他不能为爱情牺牲事业，一句话物质是爱情的基础，在生活的物质基础丧失之后，爱情也失去了依存之所。
——只为了爱，盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。
第一，便是生活。
人必生活着，爱才有所附丽。
由此看来，涓生的变心不仅仅是道德层面的不负责任，更多的是对爱情理性思考的不足。
二是，完成了婚姻之后，爱情如何发展
有一句话不无道理，“婚姻是爱情的坟墓”。
对于爱情中的双方来说，爱情是一种心心相印，是两情相悦，是快乐的男欢女爱。
在没有同居之前，涓生和子君是心心相吸的一对，是精神的绝对互动。
同居以后，生活变得越来越具体，具体的生活把爱情中的男、女彻底地改造了。
子君和涓生已经没有太多的精神上的交流，子君不再与涓生如婚前一样热烈地讨论人生、文学，子君感兴趣的是如何打理好这个家，今天做什么吃什么。
在涓生看来子君变得越来越俗。
爱情在这个过程中失去了原有的魅力，在各方面因素的作用下涓生开始从这个围城里逃离。
完成了婚姻之后，爱情如何发展
鲁迅没有回答，但他给了我们思考的课题。
爱情不仅仅只是双方情感与激情的付出，还应有责任感。
自由即意味着选择，选择则意味着承担，不是你忍受的问题，而是你应承担起责任的问题。
读《伤逝》时也有一种感觉就是先生在写他自己，为他自己的爱情想象一个结局。
那个时候的他与许广平有着很深的爱情甜蜜。
在巨大的幸福里他欢乐地象个孩子。
可是智者毕竟是智者。
他最终还是对他们的爱情表示了怀疑。
所以他写了《伤逝》。
鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的。
用世俗的眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍：论年龄，双方相差有十八岁之多；论外貌，鲁迅身材矮小，并无特殊魅力；论金钱，鲁迅不但家庭负担沉重，而且因购置北京西三条二十一号寓所而债务在身；论地位，鲁迅固然在文坛享有盛誉，但当时却因支持进步学生运动而被北洋政府教育部免去俭事之职，甚至面临着被通缉的危险。
最大的障碍，还是鲁迅有着一位形式上的太太，如果离婚，按绍兴旧习，女方会因为被“休”而倍受歧视，后果不堪设想。
鲁迅宁可陪着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但却无辜的异性。
然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情，其根本原因，在于他们有着深受封建包办婚姻之害的共同遭遇，又有着反抗旧社会、旧礼教、旧教育的共同思想。
她跟鲁迅当时所能选择的惟一的结合方式，就是同居。
许广平后来对此做出了明确解释：“我们以为两性生活，是除了当事人之外，没有任何方面可以束缚，而彼此间在情投意合，以同志一样相待，相亲相敬，互相信任，就不必要有任何的俗套。
我们不是一切的旧礼教都要打破吗
所以，假使彼此间某一方面不满意，绝不需要争吵，也用不着法律解决，我自己是准备着始终能自立谋生的，如果遇到没有同住在一起的必要，那么马上各走各的路……” (《〈鲁迅年谱〉的经过》，原载1940年9月16日上海《宇宙风》乙刊)。
关于鲁迅与许广平恋爱的过程大致是这样的——他们相识于1923年10月，鲁迅正兼任北京女子高等师范学校国文系讲师，每周讲授一小时中国小说史，而许广平是该校国文系二年级学生。
他们相交于1925年3月11日，当时女师大发生了反对校长杨荫榆的学潮，作为学生自治会总干事的许广平正是学潮中的骨干。
为了解除时代的苦闷，探讨中国女子教育的前途，她主动给鲁迅写出了第一封信。
从此他们在斗争中相互支持，在事业上相互帮助，在生活上相互关怀。
他们相恋于1925， 27岁的许广平首先握住了鲁迅的手，先生对许广平说：“你战胜了
”刚刚写完小说《孤独者》四天的鲁迅，又一气呵成了一篇以婚恋为题材的充满生活哲理和抒情色彩的小说——《伤逝》。
1927年10月3日，鲁迅和许广平终于在上海开始了他们的同居生活。
鲁迅承认，在他和许广平结合的全过程中，许广平都比他决断。
从《伤逝》中的子君身上我似乎能找到许广平当时决断的影子。
假如爱情有一天渐渐的远去了，假如激情不再，假如有一天没有了Money。
假如有一天子君回到了家庭，再也没有了“我是我自己的”那种勇气。
假如鲁迅的子君放下了笔，不再是一匹害马而变得乖乖得象只家养的小猫时，假如她失去了他欣赏的那种气质，他们和他们战斗得来的爱情，究竟要走到哪里
鲁迅是怀疑的。
对于爱情所带给人的感觉能否维系人长久的一生，鲁迅是怀疑的。
这怀疑是有价值的。
后来那个害马终于成了他的伴侣。
为他洗衣做饭带孩子，也渐渐放下了战斗的笔。
于是他们在思想上已经远去。
她只是他的一个伴侣。
在他身后她写的回忆录里，她只是记录了他的生活琐细。
而他的思想，与她的思想，早已经令人痛心地发现，离得有如此距离。
鲁迅先生晚年常常对着木刻的风中女子沉思良久这原因没有人说得清楚。
萧红是困惑的，许广平说不清。
当然我们谁也不知道谜底。
这是一个永远的耐人寻味的谜。
但是有一点是肯定的。
鲁迅先生又开始了他的孤独。
他永远是孤独的，不管是在爱情里，还是在思想里。
我认为，《伤逝》中的涓生是一个在面对困难时缺乏勇气的人，性格上有严重的缺陷，比较脆弱，承受能力差。
子君自从与涓生同居在一起，不再读书、学习，积极向上，只囿于个人的小家庭的幸福之中，没能够真正独立。
做为一名年轻的知识女性，人格和精神要保持独立、情感要有所依托，在生活中不仅仅只有爱情，还有和爱情一样重要的工作和事业，这也是子君和涓生感情失败的一个重要原因。
随之客观环境的改变，人也最易善变。
涓生和子君爱情的失败，再一次宣告了个人反抗的无力，以及女子人格的独立须有经济制度的改革，倘若子君能够有自己的工作和经济来源，他们的爱情也许能够维系下去。
其实，在现实生活中，爱情也罢、婚姻也罢，都需要一定的经济基础，但它绝不应是最重要的。
他们的爱情是失败的，正如鲁迅先生指出的那样，他们缺乏与社会、困难斗争的韧性，最终导致了他们的爱情失败。
在现实生活中，人的生存应是第一位的，但精神、感情同样重要。
人若没有了感情和思维，那同动物又有何区别，生存的条件好，爱情、婚姻未见得长久，生存条件恶劣，同样有患难与共的真情。
每个人都会有伤、病、死，一切人生的挫败、失意、沮丧、考验，只差一句话，只消多走一步，只需在坚持一次，得靠无形的推动，患难见真情。
爱情不应是在条件好的时候，爱的死去活来，一旦发生变化，立即动摇，我想那不是真正的爱情，真正的爱情应该是经得住困难和时间的考验，那才是值得人尊重、值得人珍惜的爱情。
一样的生活，相似的情节，因为每个人的性格不同，结局是千差万别，这就是人性的复杂，就如同一万个人看《红楼梦》，就会有一万种不同的眼光和见解。
现今的社会，人们在选择伴侣时，许多人都很现实，考虑对方的家庭条件、经济条件、工作单位，现实的背后，是人的生活、物质乃至利益的需求，婚姻不再是纯粹的情感结合，而类似一种经营业，掺杂了太多的杂质，大家仿佛都明白了鲁迅先生的那句话——人必生活着，爱才有所附丽。
我不能想象，如果梁山伯与祝英台也如此的现实，千古传颂的爱情可能将不复存在，这样的婚姻面临突来的生活变故之时，是否会应了一句老话“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞呢
“执子之手，与之偕老”，我相信每一个善良、真诚的人都渴望拥有一份这样的爱情和婚姻。
就如同一首歌中唱到的：“因为爱着你的爱，因为苦过你的苦，所以快乐着你的快乐，悲伤着你的悲伤，没有风雨躲得过，没有坎坷不必走，所以安心的牵你的手，不去想该不该回头，也许有了伴的路，今生还要更忙碌得多。
如有帮助，请给点个满意答案，谢谢
爱情名言名句伤感
1――当我的灵气变的无比强大时，我想要保护的人都已经不在了。
2――遗忘是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来也许错开了的东西我们真的应该遗忘了3――我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
4――如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂。
可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。
5――牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
6――在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。
7――你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
8――那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。
9――寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。
10――每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天。
11――我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。
他们说你的笑容，又漂亮又落拓。
12――你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
13――曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。
14――凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤`````15――风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
16――一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
17――躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
18――那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。
19――假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
20――有些事情还没讲完那就算了吧。
每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
21――我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸我们微笑着说我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走。
22――有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的23――那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
24――原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。
25――你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
26――歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨。
27――总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。
我错过了很多，我总是一个人难过。
28――我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
29――如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
30――我忘记了哪年哪月的哪一天我在哪面墙上刻下了一张脸一张微笑着忧伤着凝望着我的脸那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒的没有风的森林31――不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
32――当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。
文字与感觉永远有隔阂。
33――遗忘是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来。
也许错开了的东西我们真的应该遗忘了34――什么叫快乐
就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
35――坚硬的城市里没有柔软的爱情。
生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。
人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年如我一瞬。
36――记忆想是倒在掌心的水不论你摊开还是紧握终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
37――谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。
我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。
我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。
38――这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
39――那些我们以为永远不会忘记的事情，就在我们念念不忘的过程里，被我们忘记了；总有一天都会面目全非，时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话40――风空空洞洞地吹过。
一年又这么过去。
而来年，还要这么过去。
我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。
只是我们，无法找到。
41――离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
42――一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。
43――伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
44――因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
不管我随着风飞翔到云间我都希望你能看见，就算我偶尔会贪玩了迷了路也知道你在等我45――我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。
可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向。
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46――青春是一道明媚的忧伤~~~~我没哭，可是眼泪流下来了~~~47――我希望有一天可以和你背上行囊，看没有看过的山，走没有走过的水，挥霍没有挥霍完的青春，纪念无法纪念的纪念~~~~青春是一滩水，无论是摊开还是紧握，都无法从指缝中淌过单薄的年华~~~~48――我突然就觉得自己像个华丽的木偶，演尽了所有的悲欢离合，可是背上总是有无数闪亮的银色丝线，操纵我的哪怕一举手一投足。
49――记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。
当我倔强地独自背上行囊开始我全新的路程，我知道，只要仅有的几个朋友站在我身后凝望。
他们的眼神像落日一样苍茫而深远，让我觉得沉重。
不过，当我们决定了孤独地上路，一切的诅咒一切的背叛都丢在身后，我们可以倔强地微笑，难过地哭泣，可是依然把脚步继续铿锵。
《梦里花落知多少》50――总是被优美的汉字组成的篇章所吸引，一遍遍的读，始终觉得汉字是最美的语言但不是最好听的文字。
51――那些发生在1999的事情像是退色的电影荒草被时间无尽地焚烧而过剩下曾经照片里清瘦的男孩和悲伤的女孩没人记得也没人会问他们何时走的他们何时再来一月。
迷藏那些年代淹没在人海曾经唱过的歌有几首剩下来我们站在汹涌的人海有多少还在开52――曾经以为念念不忘的东西，总有一天会变得面目全非。
时光没有教会我们任何东西，却教会了我不要轻易地去相信一个神话；而神话最让人膜拜的地方就在于它的不可信
53――灯影浆声里天犹寒水犹寒梦中丝竹轻唱楼外楼山外山楼山之外人未还人未还雁字回首早过忘川抚琴之人泪满衫萧萧扬花落满肩落满肩笛声寒窗影残烟波桨声里何处是江南54――终于相信时光倒转只不过是个美丽的神话，骗骗小孩子的，但是如果可以的话，请再编一个故事骗骗我，好吗?释迦侔尼脸上的表情永远是慈悲，可千山万水五行三界却还是逃不过一个空55――快乐和幸福那么相似，可是快乐就是幸福吗?56――你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会57――其实一切早已经沧海桑田勒我像是一只躲在壳裏长眠的鹦鹉儸等到我探出头来大量这个世界的时候在我原先居住的大海已经成为高不可攀的山脉而硪是一块僵死在山崖上的化石58――牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。
<<夏>>59――还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。
那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福<<梦>>60――“我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。
61――如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。
62――时间没有等我，是你忘了带我走，我左手是过目不忘的萤火，右手是十年一个漫长的打坐。
63――寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你
64――我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。
65――凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
66――风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
67――如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟
68――一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。
69――不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着。
70――小A说：让我死吧让爱情留下。
而我要说：让爱死吧我要卑贱地活着
71――青春是道明媚的忧伤72――只要知道你还活在这个世上，我就可以了无牵挂。
73――时间仍在，是我们在飞逝。
74――朋友总是为你挡风遮雨，如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。
75――那是可以让我潸然泪下，让我用一生去交换的笑容。
76――没有我为您掌灯，您在回家的路上，会觉得难过吗
77――没有黑暗中的那盏光芒，我担心您像个小孩子一样怕黑怕迷路．78――我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。
79――要理想不要幻想，要激情不要矫情。
凡事知足常乐。
80――黑夜给了我黑色的眼睛，它却让我爱上黑夜给我的疼痛。
81――就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。
82――你永远也看不见我最爱你的时候，因为我只有在看不见你的时候，才最爱你。
同样，你永远也看不见我最寂寞的时候，因为我只有在你看不见我的时候，我才最寂寞。
83――大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤
84――我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤85――我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力86――就在我以为一切都没有改变只要我高兴就可以重新扎入你的怀抱一辈子不出来的时候，其实一切都已经沧海桑田了，我像是一躲在壳里长眠的鹦鹉螺，等我探出头来打量这个世界的时候，我原先居住的大海已经成为高不可攀的山脉，而我，是一块僵死在山崖上的化石。
87――歌声形成的空间，任凭年华来去自由，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨。
88――总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。
我错过了很多，我总是一个人难过。
89――我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
90――我总是爱蹲下来看地上时光的痕迹，像一行一行蚂蚁穿越我的记忆91――如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生
92――在那黑色风吹起的日字子，在那霰雪鸟破空悲啼的日子，在那红莲绽放樱花伤逝的日子里，在千年万年时间的裂缝和罅隙中，在你低头抬头的笑容里，我总是泪流满面，因为我总是意犹未尽的想起你，这是最温柔的囚禁吗
93――天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我，好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤……94――我总是意犹未尽地想起你，这是最残酷也最温柔的囚禁吗
95――我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
96――我站在天堂向你俯身凝望，就像你凝望我一样略带忧伤97――出去并不可怕，就怕是出去了不知道什么时候才回来。
98――我喜欢站在一片山崖上看着匍匐在自己脚下的一副一副奢侈明亮的青春泪流满面99――全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
100――我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。
101――我喜欢找一条漂亮的马路，然后在上面气定神闲地走，走过斑斑树阴的时候我象是走过了心中明明灭灭的悲喜。
从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻被痛得死掉了。
102――我会回来，带回满身木棉和紫荆的清香，然后告诉你，我已找到天堂。
103――我站在人群里，伤心的感觉如同灭顶，我的眼泪大颗大颗地滴下来，滴在他们牵手走过的红毯上。
104――很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
105――我想知道这些仓皇南飞的大雁带走了谁的思念106――我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂
我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂
107――曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉。
可是，我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮
我要如何让你明白
108――当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。
鲁迅 伤逝 名句
“人必须生活着，爱才有所附丽。
”的解释：爱是一中精神状态，让精神有所依附，必须有物质的存在，人活着就是让物质基础存在着，所以爱才有所依附。
（“附丽”，依附的“附”，美丽的“丽”）——人连生存都不具备，谈何“爱”
谈何其他追求与梦想
命都没有，谈何爱
大家看过电影《黄河绝恋》吧，主角是宁静和那个叫什么来着的美国佬——后来成为了她丈夫，是不是啊
女主角为了保护自己免于陷入日敌，不是随时别着一颗手雷嘛，作为中国女子，电影中宁静的意思是：正是为了爱，所以要准备随时死。
而那个美国人却说：“生命都没有，哪有爱
又去爱什么
”意思是他宁可选择投降保存自己也不轻易选择死（自杀）。
也许中国人和美国人的价值立场不一样，比如中国人讲究“舍生取义”、“杀身成仁”之类，但那个美国男主角的话，我认为也道出了一种真谛：正是为了爱，为了高尚的爱，所以要顽强活着，乃至要屈辱活着——活着，是为爱去开辟道路的前提；活着，是生命或生活或生存的第一要义。
鲁迅先生在《伤逝》中用涓生和子君的爱情故事深刻地指出“只为了爱，——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。
第一，便是生活。
人必生活着，爱才有所附丽......” 鲁迅先生在《伤逝》中是认同辩证唯物主义论的“物质是第一性的”。
鲁迅先生不同于与他同时代的那些“鸳鸯蝴蝶派”的作家们，他关注的是生存与爱情相冲突的更深层次的矛盾的问题。
关于《伤逝》：这篇小说是以作品中的男主人公——涓生的手记的形式来写的。
从形式上看，是一篇关于个人爱情生活的自叙传和忏悔录。
子君其实是以两副面孔出现在读者面前的（如果仔细阅读就会发现）。
一个是会馆时期的子君——我不妨把她称作恋爱时期的子君。
这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。
而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。
作品以涓生手记的形式，以小说主人公的切身感受，回顾跟子君从恋爱到激情破灭一年间的经历，从而通过涓生的反思和悔恨，揭示出恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。
《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。
作品在叙述方式上采用了涓生手记的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。
在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。
这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。
《伤逝》的文本内涵十分深邃，决不像它表面看起来的那样只是一个单纯的恋爱故事，或对《娜拉走后怎样》的形象化复写，而可以看作是对整个新文化运动的历史命运和困境的隐喻。
正如新文化运动是从意义真空中创生意义的运动，涓生在这个文本中也是以“创世者”（主宰者）的身份存在的，他的命运和困境，连同他的意义匮乏，由他所投身的新文化运动所赋予，也是这个运动的写照。
作为《伤逝》的文本世界里的第一主体，涓生创造了子君这样的新生主体，使得他们的世界由于她的出现而生气勃勃，意义充盈，但最终，又是他自己以“不爱”的名义亲手剥夺了附丽于她的意义，导致了新生主体的隐匿（消失）。
从虚空中创生，复归于虚空，一个轮回下来，“创世者”涓生在堕入更深的虚空的同时，还负担了毁灭的罪孽，而到头来，这一整个的世界还是需要由他来承担。
一个无意义的世界有赖于负荷着罪孽堕入虚空的主体去赋予意义，除此之外毫无办法。
对这份无奈的深切意识和体察，是涓生的焦虑和痛苦根源，也是鲁迅的焦虑和痛苦根源。
“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……” 一种反对“瞒和骗”、以“揭出病苦，引起疗救的注意”为目的的反抗遗忘的文化努力，竟然走到了自己的反面，到了要“用遗忘和说谎做我的前导”的地步，这样的动机与后果之间的严重悖反，如果不是反讽，该是多么沉痛和辛酸。
而“遗忘和说谎”在这里所以必要，与其说是因为真实和耻辱的分量过于沉重，直面之殊属不可承担，所以涓生要从根本上自我否定，真心将子君彻底遗忘，并以“说谎”掩盖自己在这一遭遇上的巨大失败，以图“新的生路”，还不如说是一种知耻之勇——“将‘谎狗’的旗子……插着生活，一直带进坟墓里去” ，而这种自愿负着耻辱的旗帜前行的行为，正类似于在葬仪中高擎招魂幡，其巫祝仪式功能，是为了“起死”……总之，《伤逝》让涓生陷入的，是极其复杂难言的处境和“后果”，而这个处境和“后果”，却是由他自己一手造成的。
而“涓生”（谐音“捐生”
），也正是鲁迅自己和整个新文化先驱阵营的镜像，涓生的努力、成就、罪孽、“悔恨和悲哀”，他的整个处境和“后果”，也正是他们的。
由此，这个作品所表达的鲁迅内心之苦，其苦何如，不问可知。
《伤逝》的艺术特色: 浓烈的抒情是小说的主要艺术特色。
这和以叙事为主的如《阿Q正传》是迥然不同的。
作者还运用了多种手法抒情。
①寓情于景，情景交融。
②反复咏叹，层层递进。
③通过奇异的想象，把感情形象化。
④细节描写。
（如阿随弃而复归，这一情节隽永感人。
）⑤语言。
小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。
有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。
小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。
小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。
而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。
首先，在叙述中抒情 。
如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵
”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地
......” 其次，也通过议论直抒胸臆 。
小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也借助景物描写抒情 。
作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。
一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。
作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。
关于鲁迅：鲁迅（1881－1936）文学家，思想家，革命家。
原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。
浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
身高1.61米.“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
1881年9月25日诞生。
出身于破落封建家庭。
青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。
同年回国，先后在杭州、绍兴任教。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。
1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。
1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。
1929年，儿子周海婴出世。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。
鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。
成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
葬于虹桥万国公墓。
1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。
中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。
1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。
北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。
小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。
朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。
鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。
鲁迅关于爱情的名言
鲁迅的名言很多，至今仍不断被引用。
下面列举一些： 1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、倘只看书，便变成书橱。
3、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
14、愈艰难，就愈要做。
改革，是向来没有一帆风顺的。
15、凡事总须研究，才会明白。
16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。
这些孱头们。
19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人， 少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非 跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将 来之脊梁。
21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏 了才快活的。
22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但 歌颂生平，还粉饰黑暗。
23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人…… 25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如 此，大抵
26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
27、只要从来如此，便是宝贝…… 28、人类的悲欢并不相通…… 29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手 里。
31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
33、智识太多 ，不是心活，就是心软。
心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣 子手……所以智识非铲除不可。
34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起 初幼稚，不算耻辱的。
36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
38、从来如此，便对吗
39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
40、度尽劫波兄弟在，相逢一见泯恩仇。
41、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之 类，就要令人肉麻。
42、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
43、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
44、时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
45、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。
太不懂被看轻，太懂 了被厌恶。
偶有不懂之处，彼此最为合宜。
46、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
47、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
48、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
49、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
50、改造自己，总比禁止别人来的难。
51、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢
我时常 做些零碎事，就是为此。
52、......只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
53、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
54、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
55、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
56、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。
惟沉默是最高的轻蔑——最高的 轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
57、发思古之幽情，往往为了现在。
其中，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”出自他的一首诗，可人们公认是他一生的真实写照，有人理解为他的座右铭。
参考资料：参考文献：《鲁迅警世名言》
