一家书店开张时准备在墙上贴一句名言，请你替店主人选一句:
1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅 2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——蔡锷 3、言不信者，行不果——墨子 4、人背信则名不达——刘向 5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟 6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔 7、工作上的信用是最好的财富。
没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作 8、民无信不立——孔子 9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基 10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐 11、没有诚实何来尊严——西塞罗 12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马 13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林 15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科 16、诚信为人之本——鲁迅 17、精诚所至，金石为开——王充 18、不信不立，不诚不行——晁说之 19、内不欺已，外不欺人——弘一大师 20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒 1． 晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。
”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
2． 华盛顿与尼克松、克林顿的对比 华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。
父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。
而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。
父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。
同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。
一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
3． 立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。
结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。
可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
关于浙大的名言
1. 大学教育之目的于养成一国之领导，一方提倡教育，一方研讨 专门智识，而尤重于锻炼人之思想，使之正大精确，独立不阿，遇事不为习俗所囿， 不崇拜偶像，不盲从潮流，惟其能运用一已之思想，此所以曾受真正大学教育者之富 于常识也。
2. 教育的目的，不但是在改进个人，还要能影响于社会。
3. 大学的最大目标是在蕲求真理，要蕲求真理，必得锻炼思想，使人人能辨别 真伪是非。
4. 大学之最大目标是求真理。
这可以说是理知的，但亦可以说是道德的，所以 道学问，即是尊德性。
5. 一般人以为大学之目的，在于使学生能得专门之与技能，以为将来个人 到社会中，从事谋生立业之基础，而为国家着想，则系造就领袖人才，领导群众以发 展事业。
6. 大学毕业生不当以钱为目的，要当以服务为主旨。
* 论大学办学 7. 大学是培养未来各界领袖人才的地方。
8. 大学因为包涵万流，所以成其为大。
9. 大学之使命有三：其一，希望造就完人。
完人必具智仁勇三达德，而涵濡于 六艺之中。
仁者爱人，故其上者必其有所成仁，而忠恕次之。
……其二，学有专长， 而于大学中植其基。
大学学生对各项基本知识，固应多所明了……其三，养成自己能 思想之人，而勿蕲教师逐字释义。
10. 教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。
11. 一个学校实施教育的要素，最重要的不外乎教授的人选，图书仪器等设备和 校舍建筑。
这三者之中，教授人才的充实，最为重要。
12. 教育的发达，学风的优良，在人不在屋，所谓“斯是陋室，惟吾德馨”。
13. 若侧重应用的科学，而置纯粹科学、人文科学于不顾，这是谋食而不谋道的 办法。
14. 若是一个大学单从事于零星专门知识的传授，既乏学术研究的空气，又无科 学方法的训练，则其学生之思想难收到融会贯通之效。
15. 要使大学生能担当得起日后建国的重任，单教他们具有专门技术是不够的。
16. 以人民为前提原则之下，大学无疑的应具有学术自由的精神。
17. 在大学内通才教育与技术教育，理应并重。
* 论大学精神 18. 据吾人的理想，科学家应取的态度应该是：（一）不盲从，不附和，一以理 智为依归。
如遇横逆之境遇，则不屈不挠，不畏强御，只问是非，不计利害。
（二） 虚怀若谷，不武断，不蛮横。
（三）专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整 饬，毫不苟且。
19. 科学的目标是在求真理。
真理所在，虽蹈危履险以赴之，亦所不释。
20. 科学家的态度，应该是知之为知之，不知为不知，丝毫不能苟且。
21. 科学精神就是“只问是非，不计利害”。
这就是说，只求真理，不管个人的 利害，有了这种科学的精神，然后才能够有科学的存在。
22. 科学可以左右一个社会的环境，同时一个社会的环境也可以影响科学的存亡 盛衰。
23. 所谓求是，不仅限于埋头读书或是实验室做实验。
求是的路径，中庸说得最 好，就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
单是博学审问还不够，必 须审思熟虑，自出心裁，独著只眼，来研辨是非得失。
既能把是非得失了然于心，然 后尽吾力以行之，诸葛武侯所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，成败利钝，非所逆睹。
24. 研究科学之目的，固在探求真理，并非专重应用。
但应用科学方法，利用厚 生，至国家之富强之境，固亦不可忽视。
25. 浙大的精神，可以把“诚”“勤”两字来表示。
……学生不浮夸，做事很勤 恳，……风气朴实。
这种风气，希望诸位把它保持。
26. 浙大之前身为求是书院，希望诸位离校以后，莫忘了母校“求是”的精神。
* 论人才培养 27. 毕业同学，应以学业为重，虽在社会上工作，亦应勿可忘记学习。
