有关戏曲的名言警句
千斤话白四。
三分唱念七分作。
宁输后台。
只许艺高不许胆当场一字难。
当场不认父。
千学不如一见。
一清二混三不见（无根底对付的结果是：第一次尚可，第二次模糊，第三次忘没了）。
技要稳准狠。
艺不离手曲不离口。
（以上摘自《齐如山回忆录》，中国戏剧出版社，齐如山著）学问学问，边学边问。
学问学问，多学多问。
台上一分钟，台下十年功。
山高勤为径，艺海苦作舟。
不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
要在人前夺萃，必须人后受罪。
演员四字诀：学（模仿）、会（功夫到手）、通（融会贯通）、化（再创造）。
十八般武艺样样精通。
功夫练到家，上台不怯场。
南昆（昆山腔）、北弋（弋阳腔）、东柳（柳子腔）、西梆（梆子腔）。
识才善教人出众，盲目授徒贻误人。
园丁血汗育蓓蕾，赏花须谢育花人。
集众家之长，补自身之短。
学我者生，似我者死。
（齐白石语）。
台上讲戏格，台下讲人格。
救场如救火。
唱戏的是“疯子”，看戏的是“傻子”。
台上一声啼，台下千人泪；台上一声笑，台下万人欢。
会看戏的看门道，不会看戏看热闹。
寓庄于谐，寓教于乐，寓理于情。
气乃声之源，气为音之帅。
一偷气，二换气，三运气，四喷气。
大换气，小偷气，不蛮喊，留余地。
气粗则音浮，气弱则音薄，气浊则音滞，气散则音竭。
上丹田（头腔、鼻窦上两眉之间）发声共鸣点，中丹田（肚脐、上腹部、横隔膜）气息支持点，下丹田（肚脐下三指小腹）提气发力点。
声腔三要素：吐字、行腔、气口。
擒字如擒兔，每字圆如珠，一字走了调，满盘都是输。
既要将字咬准，又莫将字咬死。
不要音包字，而要字带音。
不吃字，不嚼字，不裹字，不割字。
唱戏吐字不清，犹如钝刀杀人。
字似骨头韵若肉，板如老师是节奏。
咬字头，送字腹，收字尾。
平声平道莫低昂，上声高呼猛力强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。
唱是一条线，不要一大片，若是一条线，音清整稳远；若是一大片，音噪乱散浅。
丝不如竹，竹不如肉。
明曲情，达其意，明戏理，知戏情。
演员不动情，观众不共鸣；演员不动情，观众不同情；演员不动心，观众不入心；演员不动神，观众便走神。
不能千人一面，千歌一曲；力求一人千面，一曲多变。
有情没理戏演歪，有理没情戏演干。
饱打饿唱。
音散、音暗多喊“咿”，音紧、重喉练“啊”音。
精神畅快，心气和平；饮食有节，寒暖当心；起居以时，劳逸均匀；练嗓保嗓，都贵有恒；由低到高，量力而行；五音饱满，唱出剧情。
（此48字为梅兰芳练声保喉经验）有板若无板，无板却有板。
慢板要紧，快板要稳，散板要准。
慢板不拖，快板不赶，散板不散。
清晰的口齿沉重的字，动人的节奏感人的音。
人生就像一场戏，因为有缘才相聚，后面是什么
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，事后想想又何必
别人生气我不气，气出病来无人替，况且伤神又费力。
邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去。
吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
人生如戏 全靠演技 戏如人生 下一句是什么啊、
人生如戏 全靠演技 戏如人生 何必那么当真 既然是戏 又何必演的那么逼真人生如戏,戏如人生;世事若棋,棋若世事。
人生如戏，全靠演技，如没演技，完全没戏美女如云，全靠骗人，如没骗人，完全没云
四书是什么意思?四书是指大学.中庸.论语.孟子 五经就是诗.书.礼.易.春秋
四书求助编辑百科名片 四书四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部著作的总称。
目录释义简介内容范围《大学》《中庸》《论语》《孟子》作者介绍曾子孔子孟子子思地位名著品读释义 简介 内容范围 《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》作者介绍 曾子 孔子 孟子 子思地位 名著品读展开 编辑本段释义 四书词目：四书 拼音：sì shū 基本解释 [The Four Books] 指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种儒家经典。
贾母因问林黛玉念何书。
黛玉道:“只刚念了《四书》。
”——《红楼梦》 详细解释 1.《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。
南宋 理学家 朱熹 注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立，后用作学习的入门书。
元 皇庆 二年定考试课目，必须在“四书”内出题，发挥题意规定以 朱熹 的《集注》为根据。
明 清 相沿不改。
元 方回 《古斋箴》序：“近世 朱 氏‘四书’，吾服膺焉。
”参见“ 四子书 ”。
2. 指四部书。
南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大涅盘经疏启》：“四书所总，施命止於域中。
” 唐 陆龟蒙《奉和袭美二游诗》：“尝闻四书曰，经史子集焉。
”参见“ 四部书 ”。
编辑本段简介 《四书》分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾参，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。
1190年（南宋光宗 绍熙元年），南宋著名理学家朱熹在福建 漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。
这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。
汉唐是《五经》（《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）时代，宋后是《四书》时代。
编辑本段内容范围 作为儒家学派的经书，《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。
它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法论的集中体现。
因此，在中国思想史上产生过深远的影响。
这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。
《四书》中也夹杂着一些先人的思想的局限，因此，人们应当抱着去莠存良、古为今用的科学态度去学习、加以适当的理解，将前人的智慧在现在的社会闪光。
《大学》 《大学》《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。
传为孔子弟子曾参（前505—前434）作。
自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。
所以，朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》 《中庸》《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。
一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。
自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。
现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。
所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正文开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。
《论语》 《论语》《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，由其学生编辑而成。
内容涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
到汉代时，有《鲁论语（20篇）》《齐论语（22篇）》《古文论语（21篇）》三种《论语》版本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。
《孟子》 《孟子》《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹城东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。
到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
编辑本段作者介绍曾子 曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（今山东嘉祥县）人。
生于公元前505年（周敬王十五年，鲁定公五年），死于公元前435年（周考王五年，鲁悼公三十二年），生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。
因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本,孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。
曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。
他著述有《大学》、 《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
唐开元二十七年（739年）追封“郕伯”。
宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘候）。
元至顺初年，加封为“郕国宗圣公”。
明嘉靖九年改称“宗圣”。
在山东省济宁市嘉祥县南建有曾子庙、曾林（曾子墓）。
孔子 孔子（前551-前479）姓孔，名丘，字仲尼，英文：Confucius。
兄弟排行第二，春秋后期鲁国人，汉族。
公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。
孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。
在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、 《乐》 ，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。
在我国两千多年的历史上，孔子一直享有“至圣先师”的美誉，直到今天，还依然为世人所尊敬与推崇。
孟子 孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。
名轲，字子舆，又字子车、子居。
父名激，母邹氏。
中国古代伟大的思想家。
战国时期儒家代表人物之一。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。
孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”，孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
有《孟子》七篇传世： 《梁惠王》上下； 《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
子思 子思孔伋，字子思，孔子嫡孙。
生于东周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，终年八十二岁。
春秋战国时期著名的思想家。
子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。
后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而不详其生卒年。
案子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
编辑本段地位 《四书》《四书》是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典。
《论语》在汉代即是妇孺必读的书，《四书》自宋代以来是中国人必读的书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，蒙学读物与民间文艺，接受并自觉实践其中做人的道理。
其中的“仁爱”“忠恕”之道,“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。
儒家核心价值，《四书》的主要内容，又通过私塾乡校、教书先生，通过唱戏的、说书的，从各种渠道流向社会，影响世道人心。
《四书》根本上是教人如何做人，《四书》里很多内容告诉人们做人的尊严，人格的力量,，人生的价值与意义。
宋代张载(横渠)说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”这是中国古代知识分子的文化理想,也是他对儒学精义的概括。
按梁启超先生的说法，《论语》《孟子》等是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分早已在全社会形成共同意识。
台湾著名心理学家杨国枢认为，以儒家文化为基底的中国文化其实是形塑中国人的心理和行为的非常重要的精神资源。
编辑本段名著品读 “四书五经”是中国人熟悉的一个词组，甚至已经成为简单描述中国文化的一个基本符号。
“四书”相对于“五经”是较晚出现的。
这个晚，不是文本创作得晚，晚的是“四书”一称。
南宋时期的大儒朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》纠合到一起，与千年前就有了的“五经”双峰并峙，共同成为中国人精神生活的基础柱石。
四书是文言文写成的，今天人们用的却是白话文，传播起来多了一个门槛。
粗看上去，文言文和白话文毕竟是属于同一语言的古今差异，难度应该不大。
然而，相近的语言更易产生误解，同时，还容易产生一种目标上的偏差——令人觉得能用当代语言表达书中的内容就万事大吉了，理解其意、付诸实践的关键步骤就这样不知不觉被丢弃了。
如果只是将其内容从一种表达方式转换为另一种表达方式，那可真是买椟还珠了。
这是读四书的第二步，选择方法。
消除文言文的障碍不是最终目的，却是一个不得不做的步骤，而且，这个障碍不仅现代人有，古代人也有。
所以，朱熹做了一套完整的注解，称之为《四书章句集注》。
朱熹是一代大儒，是行家，这套注解简单、明确又不失准确，即便今天读来也能基本扫清文字障碍。
同时，最难能可贵的是，他的注解在整体上富于启发性，这和后来不少学者把《论语》、《孟子》当作研究训诂学的素材而作注、作笺的旨趣是完全不同的。
如果想尝试接受儒家思想，从四书入手就对了；如果想从四书开始接受儒家思想，从朱熹入手就对了。
现代人文言文的底子终究偏弱，沿着朱熹开的路走，实际上并不轻松。
再作进一步的努力通常有两种方式，一是抛开朱熹的注另作合乎时宜的阐说，犹如僧院中的讲经；二是沿着朱熹的注作更深入浅出的讲解。
前一种方式对说者和听者都有一定的要求，说者功力不到就容易流于瞎掰的野狐禅，美其名曰个性化阐释；听者基础不扎实，则容易专拣有兴趣的话头而忽视正题。
后一种方式则要么太过艰深，要么流于琐碎，很难让人保持必要的阅读兴趣。
若将两种方式的长处结合起来，便能得到效果更好的第三种，那就是跟着前人读四书，即参详前人诗文中运用相关词句的地方。
所谓运用，抽取词汇是运用，化作典故是运用，辩驳诘难是运用，插科打诨也是运用。
千百古人的片言只语组合起来，正保留了第一种方式的长处，又尽量避免了其不足。
而各种诗文中搜罗所得，其源头本有各自的话题和语境，不过是他们正好都和四书中的某一词句有着密切的关联，这又最大限度地保证了诠释的多样性，从而回避了第二种方式的不足。
有趣歇后语
1、八仙过海各显神通2、不入虎穴——焉得虎子3、蚕豆开花——黑4、车到山前——必有路5、打破——问到底6、和尚打伞——无法无天7、虎落平阳——被犬欺8、画蛇添足——多此一举9、箭在弦上——不得不发10、井底青蛙——目光短浅11、大海捞针——没处寻12、竹篮打水——一场空13、打开天窗——说亮话14、船到桥头——自会直15、飞蛾扑火——自取灭亡16、百米赛跑——分秒必争17、拔苗助长——急于求成18、仇人相见——分外眼红19、芝麻开花——节节高20、新官上任——三把火21、瞎子点灯——白费蜡22、兔子尾巴——长不了23、偷鸡不成——蚀把米24、王婆卖瓜——自卖自夸25、老虎屁股——摸不得26、老虎拉车——谁敢27、老鼠过街——人人喊 打28、麻雀虽小——五脏俱全29、墙上茅草——随风两边倒30、三十六计——走为上计31、塞翁失马——焉知祸福32、壶中无酒——难留客33、丈二和尚——摸不着头脑34、有借有还——再借不难35、猫哭耗子——假慈悲36、铰子破皮——露了馅37、扁担挑水—一心挂了两头38、对牛弹琴——白费劲39、八仙聚会——神聊40、霸王敬酒——不干也得干41、板上订钉——跑不了42、背鼓上门——讨打43、草把做灯——粗心（芯）44、竹笋出土——节节高45、菜刀切豆腐——两面光46、钉头碰钉子——硬碰硬47、高山上敲鼓—四面闻名（鸣）48、狗咬吕洞宾—不识好人心49、关公走麦城——骄必败50、铁打的公鸡——一毛不拔51、鸡蛋碰石头——不自量力52、姜太公钓鱼——愿者上钩53、脚踏西瓜皮——滑到哪里是哪里54、孔夫子搬家——净是书55、老鼠钻风箱——两头受气56、留得青山在—不怕没柴烧57、门缝里看人—把人看扁了58、泥菩萨过河——自身难保59、泼出去的水——收不回60、骑驴看唱本——走着瞧61、千里送鹅毛—礼轻情意重62、肉包子打狗——有去无回63、山中无老虎—猴子称大王64、司马昭之心——路人皆知65、外甥打灯笼——照旧（舅）66、王八吃年糕——铁了心67、王小二过年——年不如一年68、小葱拌豆腐——一清二白69、小和尚念经——有口无心70、周瑜打黄盖——两厢情愿71、赶鸭子上架—吃力不讨好72、擀面杖吹火——一窍不通73、瞎子戴眼镜——装饰74、猴子捞月亮——空忙一场75、秀才遇到兵—有理讲不清76、三个臭皮匠—顶个诸葛亮77、黄牛追兔子—有劲使不上78、和尚训道士——管得宽79、过年娶媳妇——双喜临门80、聋子见哑巴——不闻不问六字短语81、铜钣上钉铆钉——一是一，二是二82、里弄里扛竹竿—直来直去83、苦水里泡黄连—苦上加苦84、驴唇不对马嘴—答非所问85、猪鼻子里插葱——装象86、只许州官放火——不许百姓点灯87、猪八戒照镜子—里外不是人88、放风筝断了线—没指望了89、池塘里的风波——大不了90、关门掩着耗子—急（挤）死91、顶风顶水划船——硬撑92、东北的二人转—一唱一和93、东洋人戴高帽—假充大个94、到火神庙求雨—找错了门95、鲁班门前耍斧—有眼无珠96、老太太吃汤圆——囫囵吞97、出太阳下暴雨—假情（晴）98、挂羊头卖狗肉—虚情假意99、担着胡子过河—谦虚过度100、唱歌不看曲本——离谱矮子踩高跷—取长补短八仙过各显神通半夜三更放火炮——一鸣惊人扁担挑水——一心挂两头 棒打鸭子—刮刮叫病人拍皮球—有气无力百尺竿头—更进一步 彩缎上绣牡丹—锦上添花 出洞的老鼠—东张西望茶壶煮饺子—有货倒不出 草船借箭—满载而归 初生牛犊—不怕虎打开天窗—说亮话丢了西瓜捡芝麻—因小失大 滴水穿石—非一日之功狗咬吕洞宾—不识好人心 给了九寸要一尺—得寸进尺 聋子的耳朵—摆设姜太公钓鱼—愿者上钩叫花子吃豆腐——一穷二白曹操杀华佗—以怨报德鸡窝里飞出金凤凰—异想天开夸父追日—自不量力孔夫子唱戏—出口成章孔夫子游列国—尽是礼孔夫子搬家—尽是书 老鼠进书房—咬文嚼字量体裁衣—因人而异五个吊桶打水—七上八下十五块布做衣服—七拼八凑十五个人聊天—七嘴八舌两个哑巴睡一头—没话说 赛翁失马—因祸得福亡羊补牢—为时不晚丈二和尚—摸不着头脑两个哑巴亲嘴—好的没话说张飞穿针—大眼瞪小眼瞎子点灯—白费油鲁班门前耍大斧—班门弄斧棺材里伸手—死要钱黄鼠狼给鸡拜年—没安好心猪八戒照镜子—里外不是人水仙不开花—装蒜哑巴吃黄莲—有苦说不出茅坑里扔炸弹：激起民粪（愤）阎王爷嫁女—鬼要狗头按角— 装羊八仙过海——各显神通泥菩萨过江—自身难保蚕豆开花——黑心打破砂锅——问到底和尚打伞——无法无天虎落平阳——被犬欺画蛇添足——多此一举箭在弦上——不得不发井底青蛙——目光短浅大海捞针——没处寻竹篮打水——一场空打开天窗——说亮话船到桥头——自然直飞蛾扑火——自取灭亡百米赛跑——分秒必争拔苗助长——急于求成仇人相见——分外眼红芝麻开花——节节高新官上任——三把火瞎子点灯——白费蜡兔子尾巴——长不了 偷鸡不成——蚀把米王婆卖瓜——自卖自夸老虎屁股——摸不得老虎拉车——谁敢老鼠过街——人人喊打麻雀虽小——五脏俱全墙上茅草——随风两边倒三十六计——走为上计韩信点兵—多多益善孔明大摆空城计—化险为夷丈二和尚——摸不着头脑猫哭耗子——假慈悲龙王跳海——回老家饺子破皮——露了馅对牛弹琴——白费劲八仙聚会——神聊霸王敬酒——不干也得干板上订钉——跑不了诸葛亮隆中对策—先声夺人十五个吊桶打水—七上八下草把做灯——粗心（芯）竹笋出土——节节高菜刀切豆腐——两面光钉头碰钉子——硬碰硬高山上敲鼓——四面闻名（鸣）狗咬吕洞宾——不识好人心 关公走麦城——骄兵必败 铁打的公鸡——一毛不拔鸡蛋碰石头——不自量力姜太公钓鱼——愿者上钩脚踏西瓜皮——滑到哪里是哪里老鼠钻风箱——两头受气留得青山在——不怕没柴烧背鼓上门——讨打门缝里看人——把人看扁了泥菩萨过河——自身难保泼出去的水——收不回骑驴看唱本——走着瞧千里送鹅毛——礼轻情意重肉包子打狗——有去无回山中无老虎——猴子称大王司马昭之心——路人皆知外甥打灯笼——照旧（舅）王八吃秤砣——铁了心歪嘴讲故事——斜（邪）说小葱拌豆腐——一清二白小和尚念经——有口无心周瑜打黄盖——两厢情愿赶鸭子上架——吃力不讨好擀面杖吹火——一窍不通瞎子戴眼镜——装饰猴子捞月亮——空忙一场秀才遇到兵——有理讲不清三个臭皮匠——顶个诸葛亮关老爷赴会—单刀直人和尚训道士——管得宽过年娶媳妇——双喜临门聋子见哑巴——不闻不问竹筒倒豆子—直来直去苦水里泡黄连——苦上加苦张飞古城骂关羽—误会我解缆，你推船——顺水人情猪鼻子里插葱——装象只许州官放火—不许百姓点灯放风筝断了线——没指望了顶风逆水划船——硬撑打蛇打七寸——找要害池塘里的风波——大不了八仙过海—各显神通东洋人戴高帽——假充大个到火神庙求雨——找错了门关公门前耍大刀——有眼无珠关公走麦城—死到临头出太阳下暴雨——假情（晴）挂羊头卖狗肉——虚情假意担着胡子过河——谦虚过度唱歌不看曲本——离谱泰山顶上观日出－－高瞻远瞩提着灯笼砍柴－－明砍提着马灯下矿井——步步深入跳上舞台凑热闹——逢场作戏木匠带枷—自作自受推小车上台阶——一步一个坎大姑娘坐轿—头一回借了一角还十分——分文不差窗户边吹喇叭—名声在外螃蟹过街—横行霸道上鞋不用锥子—针（真）行程咬金的斧头—就这三下子聋子耳朵——摆设二十一天不出鸡——坏蛋冰糖煮黄莲—同甘共苦大水淹了龙王庙—不认自家人飞机上点灯——高明打灯笼捡粪—找死（屎）牛角抹油——又尖又滑老虎嘴里拔牙——冒险马尾搓绳——不合股猴子照镜——得意忘形阿婆留胡子—反常鸡蛋碰石头——自不量力狗捉耗子——多管闲事空棺材出门—目（木）中无人刘备访贤——三顾茅庐关公放曹操——念旧情孔明斩魏延——借刀杀人盲人戴眼镜——假聪（充）明盲人拉风箱——瞎鼓捣盲人剥蒜——瞎扯皮盲人学绣花——瞎逞能盲人上大街——目中无人盲人给盲带路——瞎扯盲人骑瞎马——乱闯墨里藏针——难找寻墨鱼肚肠河豚肝——又黑又毒庙里的和尚——无牵无挂端里的泥象—有人样，没人味庙里头放屁——熏爷爷来了庙里的佛爷——有眼无珠庙里的马——精（惊）不了庙里的钟——声有肚里空茉莉花喂骆驼——那得多少霉烂的冬瓜——一肚子坏水 霉烂了的莲耦——坏心眼蜜蜂的屁股——刺儿头蜜蜂的眼睛——突出蜜蜂窝——窟窿蜜蜂蛰人——逼急蜜蜂飞到彩画上——空欢喜煤炭下水——一辈子洗不清煤面子捏的人——黑心肝煤铺的掌柜——赚黑钱媒婆子烂嘴——口难张眉毛上失火——红了眼眉毛上放爆竹——祸在眼前眉毛上搭梯子一一放不下脸眉毛胡子一把抓——主次不分眉毛上挂猪胆——苦在眼前眉毛上掐虱子——有眼色（虱）磨上睡觉一一转向了磨眼里推稀饭——装什么糊涂妹妹贴对联——不分上下梦里见黄连——想苦了梦里对媳妇——想得倒美麻雀嫁女——细吹细打麻雀饮河水——干不了麻雀搬家——卿卿喳喳麻雀飞进照相馆——见面容易说话难麻雀飞到旗杆上——鸟不大，架子倒不小麻雀飞到糖堆上——空欢喜麻雀的肚腹——心眼狭小麻雀掉在面缸里——糊嘴麻雀开会——细商量麻雀落在牌坊上——东西不大，架子不小麻雀飞大海——没着落麻雀鼓肚子——好大的气麻雀飞大海——没着落麻子跳伞——天花乱坠麻布片绣花——白费劲麻布袋做龙袍——不是这块料麻布下水——柠不干麻绳拴豆腐——提不起麻绳穿绣花针——通不过麻绳吊鸡蛋——两头脱空麻绳串豆腐——提不起来麻绳上拉电灯——路线错了麻袋里装猪——不知黑白麻袋片上绣花——一代（袋）不如一代（袋）麻袋绣花——底子不好麻油煎豆腐——下了大本钱麻线穿针——钻不进麻线穿针眼——过得去就行猫儿念经——假充善人猫嘴里的老鼠——剩不下啥猫咬老虎一冷不防猫爪伸到鱼缸里——想捞一把猫披老虎——抖威风猫肚子放虎胆——凶不起来猫头鹰抓耗子—干好事，落骂名猫头鹰唱歌——瞎叫唤猫被老虎撵上树—多亏留一手猫戏老鼠——哄着玩猫不吃死耗子——假斯文猫嘴里的老鼠——跑不了猫捉老鼠狗看门——本分事猛火烤烧饼——不出好货棉花耳朵——经不起吹棉花换核桃——吃硬不吃软棉花里藏针——柔中有刚棉花堆失火——没救棉花堆里找跳蚤——没着落 棉花地里种芝麻——一举两得棉花耳朵——根子软棉花塞住了鼻子——憋得难受棉花卷儿找锣——没回音棉花槌打鼓——没音棉纱线牵毛驴——不牢靠棉裤没有腿——凉了半截棉袄改皮袄——越变越好媒婆夸闰女——天花乱坠媒婆提亲——净拣好听的说媒婆迷了路——没说的了媒婆夸姑娘——说得象仙女摸着石头过河——稳稳当当摸着光逗乐——耍滑头蒙着被子放屁——独（毒）吞蒙上眼睛拉磨——瞎转悠馒头里包豆渣—人家不夸自己夸麻子管事——点子多麻子的脸——尽是缺点麻包里装钉子——露头麻布袋做龙袍——不是这块料麻布袋绣花——底子太差麻雀虽小——肝胆俱全麻杆打老虎——不痛不痒麻子照相…一脸上不好看马背上看书——走着瞧马大哈当会计一…全是糊涂帐马勺碰锅沿——常有的事马尾巴提豆腐——串不起来温水烫鸡毛——难扯温水煮板栗——半生不熟捂着钱包捉贼—多加一份不心捂着屁股过河—小心过度（渡）屋檐边的水——点滴不离窝屋檐下躲雨——不长久屋檐下挂猪但——苦水滴滴屋渭偏遭连阴雨，一船破又遇顶头凤——祸屋顶上的王八一上不着天，下不着地娃娃逗妹妹——嘻嘻哈哈蚊子叮鸡蛋——无缝可钻蚊子放屁——小气蚊子肚里找肝胆——有意为难蚊子找蜘蛛——自投罗网蚊子唱小曲儿——要叮人蜗牛壳里睡觉——难翻身蜗牛的房子——背在身上蜈蚣吃蝎子——以毒攻毒围着叫化子逗乐—拿穷人开心万丈悬崖上的鲜桃——没人睬（采）；没人尝过围着火炉吃西瓜——心上甜丝丝，身上暖烘烘财神爷敲门——福从天降；天大的好事歪嘴吃石榴——尽出歪点子歪嘴吹笛子——对不上眼歪嘴和尚——没正经歪嘴吹海螺——两将就歪嘴和尚吃螺蛳 以歪就歪歪脖子看表——观点不正外甥打阿舅——公事公办外公死儿——没救（舅）王八吃秤砣——铁了心王八吃西瓜—滚的滚，爬的爬王小二过年———年不如一年. 王母娘的蟠桃—再好也吃不到王母娘娘伸手——要凤得凤，要雨得雨王麻子吃核桃——里外出点子王婆卖瓜——自卖自夸王小二敲锣打鼓—穷得叮当响望远镜看风景——近在眼前网里的鱼，笼中的鸟—跑不了望乡台上看牡丹—做鬼也风流.阿斗当皇帝——软弱无能庵庙里的尼姑——没福(夫).矮子骑大马——上下两难矮子坐高登——上下两难矮子坐高凳——够不着被窝里喂虎——害人又害己被窝里放屁—能文(闻)能武(捂)被窝里放屁——独吞病重不吃药——等死.剥了皮的蛤蟆三—心不死八仙桌上放盏灯— 明摆着八匹马拉不开——难分难解八月的天气——一会儿晴，一会儿雨八十老太学吹打——上气不接下气八仙过海不用船—自有法度(渡)拔河比赛——两头拉把它当枕头——置之脑后靶场上练瞄准—睁只眼闭只眼霸王请客——吃也得吃，不吃也得吃白布进染缸——洗不清白日做梦——胡思乱想白纸黑字——黑白分明八十岁吹喇叭——寿长气短八仙过海——各显神通八仙过海一能行风的行凤，能下雨的下雨白糖拌蜜糖——甜上加甜白糖拌苦瓜——又苦又甜白玻璃瓶装清水——看透了白骨精唱歌——怪腔怪调白骨精照镜子——里外不是人白骨精骗唐僧——一计不成，又生一计板凳倒地——四脚朝天板上钉钉——没跑半个铜钱——不成方圆半斤对八两——没高低半斤换八两——谁也不吃亏半路上出家——从头学起半路上留客人——嘴上热情半路上杀出个程咬全—突如其来半天云里吃喝——空喊绑着腿的青蛙——跳不了啦磅秤上放粒芝麻——无足轻重棒打鸳鸯——两分离棒相当针——粗细不分棒槌吹火———窍不通包公断案——铁面无私包公的铡刀——不认人包子馒头做一笼—大家都争气抱着琵琶进磨房——对牛弹琴抱着枕头做好梦——空喜一场背着唢呐坐飞机——吹上天了背后拉弓——暗箭伤人背后抹胡琴——拉不着背媳妇烧香——吃力不讨好背人偷酒吃——冷暖自家知背起棺材过黄河——连后路都准备好了背着石头上泰山—受累不讨好背着马桶出差——走到哪儿臭到哪儿北冰洋上聊天—全是冷言冷语北极熊打呵欠——尽吹冷风背心穿在衬衫外——乱套了鼻子里括大葱一一装象(相)闭着眼睛卖布——胡扯冰块掉进醋缸里——寒酸不拨灯不添油一一省心(芯)不倒翁沏茶——没水平擦胭粉进棺材——死要面子财神爷戴乌纱帽——钱也有，权也有宠了媳妇得罪娘——左右为难炒韭菜放葱——白炒熟了的豆子——发不了芽楚霸王自刎乌江—没脸回江东程咬全做皇帝——当不得真十二生肖歇后语鼠进书箱——咬文嚼字牛角上抹油——又尖又滑虎口拔牙——胆子大兔的尾巴——长不了龙王爷跳海——回老家蛇吃黄鳝——比长短马尾巴搓绳——不合股羊伴虎睡——靠不住猴照镜子——得意忘形鸡蛋碰石头——自不量力狗掀门帘——全凭一张嘴猪鼻上插葱——装象B八级工拜师傅——精益求精八十岁学吹打—上气不接下气八月十五的月亮——光明正大半夜吃柿子——专拣软的捏半夜三更放大炮——一鸣惊人抱住木炭亲嘴——碰一鼻子黑抱着元宝跳井——舍命不舍财冰糖煮黄莲——同甘共苦C曹操遇蒋干——倒了大霉茶壶煮饺子——倒（道）不出拆了的破庙——没神出窑的砖——定型了厨房里的垃圾——鸡毛蒜皮D大姑娘坐轿——头一回大老爷坐堂——吆五喝六大炮打麻雀——不够本钱大水淹了龙王庙—不认自家人刀尖上走路——玄乎肚皮上磨刀——好险肚子里敲鼓——心中乱扑腾E二十一天不出鸡——坏蛋F飞蛾扑火——自取灭亡飞机上吹笛子——唱高调飞机上吹喇叭——空响（想）飞机上点灯——高明飞机上挂口袋——装风（疯）飞机上挂暖壶——高水瓶（平）飞机上做梦——天知道G擀面杖吹火—— 一窍不通刚孵出的小鸡——嘴硬腿软高射炮打蚊子——大材小用狗拿耗子——多管闲事狗撵鸭子——呱呱叫狗头上长角——装羊狗掀门帘——全凭一张嘴狗咬耗子——多管闲事挂羊头卖狗肉——里外不一H何家的姑娘嫁郑家——正合适和尚打伞——无法无天怀里抱冰——心寒黄连树下吹喇叭——苦中作乐黄鼠狼给鸡拜年——没安好心火车拉汽笛—鸣（名）声挺大J捡芝麻丢西瓜——贪小失大姜太公钓鱼——愿者上钩近视眼看月亮——好大的星井里划船——前途不大K开弓不放箭——虚张声势孔夫子搬家——净书（输）口袋里装钉子——个个想出头L拉磨的驴断了套——空转一遭拉琴的丢唱本——没谱懒婆娘的裹脚——又臭又长老虎打架——劝不得老虎挂念珠——假慈悲老虎拉车——谁赶（敢）老虎屁股——摸不得老虎头上拔毛——不知厉害老虎头上拍苍蝇—好大的胆子
