给我几句人生格言
每一个人都期待着一份至死不渝的感情。
但要明白，感情如房子，建造时偷工减料就会成危楼；年久失修莫名其妙就会长出壁癌，有时因原来施工不良就会漏水；有时一场一大台风会吹破玻璃；有时也可能遇上地震来摧残。
如果没有放火逃生设备也不小以应变。
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还有所有的房子都一样，即使是监狱，也有一扇可以进出的门。
当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作为领航员。
而知道在适当的时候自动管束自己的人，人才能获得真正的心态平衡，也才可能拥有幸福的家。
互相宽容的朋友一定百年同舟； 互相宽容的夫妻一定百年共枕； 互相宽容的世界一定和平美丽。
年轻的情怀，喜欢一个人,爱一朵花，其实并没有错，在我们长大过程中；只要爱过，喜欢过就是美丽的。
人生的聚会是一种缘分，有时分离也是一种爱的祝福。
财富是一种寄存，钱再多，你也不能带到棺材里去； 情爱是一种寄存，人之亡之，情之焉附
权位是一种寄存，无论你怎样叱咤风云，却不能逃出最终的交替； 即使是生命本身，也不过是寄存于这个星球上的匆匆过客。
而这个星球，本身充其量也就是造物主为人类建造的一间小驿站。
关于友谊的格言有哪些?
友谊是一种温沉着的爱，为理智所引导，习惯成，从长久的认识与共同的契合而产没有嫉妒，也没有恐惧。
——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成长缓慢的植物。
——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨 果 挚友如异体同心。
——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
——巴尔扎克 莫愁前路无知己，天下谁人不识君
高适 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。
伊索 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
爱默生 原谅敌人要比原谅朋友容易。
狄尔治夫人 友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
巴金 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
鲁迅 真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。
薄迦丘 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
培根 谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土…… 达尔文 爱情赐予万事万物的魅力，其实决不应该是人生中短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱，美丽，但在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。
车尔尼雪夫斯基 爱情应当使人的力量的感觉更丰富起来，并且爱情确正在使人丰富起来。
马卡连柯 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友…… 爱因斯坦 友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的崐死敌；它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
薄伽丘 不论是多情的诗顺，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。
普希金 很多显得象朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得象朋友。
德谟克里特 所谓友谊，这首先是诚恳，是批评同志的错误。
奥斯特洛夫斯基 友谊
世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容
可是这跟友谊有什么关系呢
法捷耶夫 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐…… 奥斯特洛夫斯基 诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵。
哥尔顿 真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。
别林斯基 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
克雷洛夫 是血肉的联系，而是情感和精神的相通，使一个人有权利去援助另一个人。
柴可夫斯基 在幸运上不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人． 伊索寓言 我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头；因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。
卢梭 装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。
和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备，我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
鲁迅 青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。
如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。
马卡连柯 爱一个人意味着什么呢
这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。
车尔尼雪夫斯基 为着品德而去眷恋一个情人，总是一件很美的事。
柏拉图 恋爱给人以智慧，而它常常借智慧而支持。
派斯格尔 在这个只有两个人有份的特殊恩赐之中，相互间有一种特别甜蜜的爱，是不能用笔墨言语来表现的。
赫尔岑 人生是花，而爱便是花的蜜。
雨果 两性相爱，是人生最重要的部分。
应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。
李大钊 爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。
他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里。
赫尔岑 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
莎士比亚 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
莎士比亚 我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
卢梭 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。
柏拉图 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图 意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起，这样子，两个人尽管隔得很远，却也很近。
柴可夫斯基 人不是仅仅为了爱而生存的；难道男人的全部目标就是为了控制某一个女子，而女子的全部目标就是为了左右某一个男子吗
从来不是
赫尔岑 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。
如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
泰戈尔 山河不足重，重在遇知己。
鲍溶 很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。
德谟克里特 妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
泰戈尔 为门庭增添光彩的是来做客的朋友。
爱默生 父亲是财源，兄弟是安慰，而朋友既是财源，又是安慰。
富兰克林 于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。
爱比克泰德 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。
培根 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
高尔基 友谊
你是灵魂的神秘胶漆；你是生活的甜料，社会性的连接物
罗·布莱尔 君子拙于不知己，而信于知己。
司马迁 在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。
莫罗阿 结交非贤者，难免生爱憎。
孟郊 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
范晔 选择朋友一定要谨慎
地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。
《克雷洛夫寓言》 友谊是培养人的感情的学校。
苏霍姆林斯基
根据已经写诗句、名言、格言或警句
朋友辞别：海内存知己，天涯如比邻我们的教室：书山有路勤为径 学海无涯苦做舟学校的餐厅： 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 中秋佳节;海上生明月，天涯共此时我们的教室改为你的小书房：斯是陋室，惟吾德馨
关于益友的名言
这句话的道理并不深奥，但说起来令人自信、坚定，豪气干云。
它告诫人们按自己的意志生活，不必在别人的乎闲言碎语。
不要在乎恶意中伤之类的话，也不要太在意那些好心的劝告。
只要自己认为是对的，就要坚持下去。
人生做事各自各的道理，如同道路有千条万条，各有各的走法儿，即各有各的活法儿。
最好的选择是走在适合自己的路上，走在自己认为正确的路上。
自爱能够进的过程中，免不了与别人的路有交叉汇合，有时相互碰撞和拥挤，先争恐后是自然而然的事，因此会引发各种利益冲突和心理矛盾，难免遭遇别人的非议、攻击、谩骂、妒忌和诋毁。
假如你特别在意别人说什么，并,出手伤害你的人，一定会消耗很多时间和资源。
结果呢
非但不能改变别人，也很少能改变自己的处境，只会耽误自己的行程。
因此，最好的办法是不予理睬，即不去理睬那些来自于外部的负面影响，专注于自己的目标，坚持走自己的路。
这样才会集中精力，离成功的目标会越来越近。
\\r当然，要真正做到“走自己的路”，不仅要拒绝那些通常意义上的负面影响，如阻挠、排斥、中伤、仇恨等，也要拒绝许多善意的劝戒、赞美和参考性建议。
因为，很多善良的建议同样会有负面的影响，不仅会动摇你“走自己的路”的决心，而且会把你引上别人的道路，或者迷失了自己的道路。
对于你来说，小人是各种各样的，小人攻击你的原因也是各种各样的。
但是，小人对你的影响却是一样的，就是使你不能专心致志地走自己的路!不管他们用什么样的招术来影响你，也不管他们是有意的还是无意的，反正会增加你走路时的负荷，包括增加你的思想负担，令你心烦意乱、意马心猿，甚至会因此改变正确的道路，走向错误的目标。
君子影响你，本意是好的，为的是帮助你走好未来的路。
他们的有些建议可能来自于他们自己的经验和认识，对于你来说，那些善良的建议属于别人走路的经验，未必一定是适合你的。
假如听得多了，也会乱心，最后会乱步，或者乱了对道路的人认同路，使你怀疑自己、无所适从，同样会影响你的行程。
\\r如果换个角度看，但丁的这句话就未必正确了，至少未必是完全正确的。
对很多人来说，不是不想走自己的路，而是不知道自己的路在哪里。
当人们不知道自己该走什么样的道路时，难免迷惘和彷徨，会自觉或不自觉地走上别人的路，走着走着就会把别人的路当成自己的路。
实际上，很少有人能自始至终地走在纯粹属于自己的路上。
人生的路不是摆在那里、等人们选择的。
对个而言，人生本无路，因为行走，才有了路。
走什么路，的确需要选择，但却无法保证选择得正确，更不能保证选择的就是适合自己的路。
既然人生的道路并不存在于行走之前，而是产生于行走之后，那么，行走之前所进行的选择，充其量不过是个行走的计划，究竟可行还是不可行，一般都是很难说的事儿。
计划总是赶不上变化的，行走过程中必须不断地调整。
正确人生道路的开拓，取决于正确认识、正确选择和正确行走三位一体、动态统一的努力。
从设计的角度看，所谓“自己的路”，应该是那种既符合个人的主观条件、又符合他所面临客观条件的道路。
\\r从这个意义上说，人生的道路是关键在于走。
与道路的选择比较起来，行走的过程更加重要。
只有在行走过程中，才能实现主观和客观的统一，才会走出自己正确的人生之路。
即使选择了别人的道路，走过之后也就成了自己的路。
留下了足迹，就成为自己人生道路的组成部分。
每个人的路都是自己走的，但不可避免地受到别人的影响。
走的路线可能是正确的，也可能是错误的；某些步伐可能走得好，也可能走得不好，但很少有人会完全重走别人的路。
即使是师傅带徒弟，师傅对徒弟人生的影响很大，但两人走的路不会简单地重合。
假如徒弟的兴趣、潜力本来可以就另外一番事业，只因当时不具备客观条件，使自己不得不跟着师傅走，我们会说他走了师傅的路。
但从回望的角度审视人生，其实那就是他自己的人生道路。
在主客观条件制约下，他只能做出当时的选择。
历史是不能假设的，回顾人生时同样不能假设。
我们没办法摆脱别人的影响，也难免走上别人的路，但走过后就成了自己的路，用不着信誓旦旦非走自己的路不可
\\r现实世界里，很少有人能做到“走自己的路，让别人说去吧”
或者说，但丁所说的格言，表达的是人们自信、坚定和潇洒,的向往，实际上是无法实现的。
很多时候，我们不得不走别人的路，而且不可能任人评说。
在走什么路的问题上，我们的选择不是很多。
如果说我们所从事的职业是人生之路的主要部分。
那么，上路前的准备基本上是在别人的指导和影响下完成的，甚至完全是按照别人的意愿进行的。
如果那些准备恰好与我们的兴趣和潜能吻合，那要谢天谢地，更要谢那些指引过我们的人。
也许，他们给我们所指示的道路，本来是他们自己曾走过的路，或者是他们想走而无法走的路，抑或是其他人主张应该走的路。
不管怎样，他们都是我们人生的伟大导师。
通常情况下，指引我们的是个群体，有我们的父母、亲人、老师和朋友，也有其他对我们的人生产生过重大影响的人、环境或者事件。
从儿童时期开始，一直到青春勃发，都属于人类成长的早期，人们基本上是没有选择的，不得不接受别人的影响，按照别人的指引准备上路。
\\r大学毕业后，有些人了解了自己的兴趣和特长，开始追求“走自己的路”，但大多数人依然懵懂，被人生的惯性推着上路，究竟走在谁的路上，绝大多数人是说不清的。
如果偶然遇到了机会，少数人可以乘势而上，凭着幸运抓住了机会，并在日后取得了成功。
事后，有些人编写出“走自己的路”的故事，包括当年如何进行选择。
实际上，大多数都属于事后诸葛亮，与当初的情况未必完全相符。
然而，就是这样的故事，引领后人走入了选择的痛苦深渊后，枉费了许多心机，最后仍然不得不走上别人的路。
尤其在市场经济条件下，即使知道自己应该走什么路，并且客观上也是正确的路，有多少人能真正地走在这样的路上呢?丁俊辉遇到了与他有相同兴趣的亲爹和干爹，于是放弃了学业，走上了自己打台球的道路。
如果他生活在上海的某个里弄，父母对台球也没什么见识，说不定会认为他没什么出息；即使父母知道他应该去打台球，凭自己的力量也未必能做到。
假如没有他干爹的支持，同样可能走不了多远。
比尔.盖茨也是“走自的路”成功的典范。
假如他不是生活在美国，而是生活在非洲的撒哈拉地区，说不定正奔命在找水的路上呢!\\r正确的人生在于对所做的事情具有兴趣，并具备把事情做好的能力，这有利于潜在优势的开发，并能不断地争取到有利的条件，创造出成功的环境。
走在自己的路上，可以不在意别人怎么说，但别人的的话所产生的影响是客观存在的，有时会影响到你能不能走下去。
小人会给你设置障碍，使你的路走得不顺利，或者走向失败，怎么能任由他胡说八道呢
对于别人说什么，既然做不到听而不闻，有时也没有必要装聋作哑。
对嫉妒、嘲讽、造谣、污蔑等，有时要包容，把他们当作风；有时则必须予以反击，只是要经过得失的权衡。
只有并无大碍的时候，才可以“由他去吧”
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必须认识到，这都是人生道路上无法避免的，如同道路的坎坷曲折、艰难险阻，能搬开的搬开，能打碎的打碎，搬不开、打不碎的可以绕行，或者当作垫脚石踩踏而过。
不理不睬肯定也是应对环境的一种办法，但不是唯一的办法，有时未必是正确的办法。
人生的态度取决于人生的境界。
尽力去争取成功、多做些事情并努力做好，达不到理想状态也没什么关系，外界的评价都是次要的。
行进在人生的路上，尽可能走得顺、走得远、走出好的结果。
成则可喜，败亦不悲，尽可能地保持淡定从容。
对于别人的话，不想听也能听到。
有用的采纳，无用的过滤掉，别有用心的要保持警惕，不要让它破坏了你走路的心情
归结起来说，但丁的话不过是一句诗，有特定的含义，不可作泛化的理解。
否则,对人生可能有负面
不要评论他人的名言有哪些
不登高山，不知天也；深溪，不知地之厚也；不王之遗言，不知学问之大也。
——《》意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。
君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。
——《劝学》意思：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。
礼者，所以正身也……无礼，何以正身
——《劝学》意思：礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。
没有礼，用什么来修正自己的行为
没有老师，怎么知道礼是这样的
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。
——《非十二子》意思：君子以没有修养为耻，不因为被污蔑为耻，以没有信用为耻，不以不被信任为耻，以没有才能为耻，不以不被重用为耻。
别人评价鲁迅的名言
叶圣与其说鲁迅先生的精神,不如说鲁迅先生的精神正在滋长,播散到大众的心里。
铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。
老舍：看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。
可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
茅盾：要冒郑这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!蔡元培:著作最谨严岂徒中国小说史 遗言犹沉痛莫作空头文学家 (鲁迅病逝后）李敖在接受访谈时曾说： 我觉得鲁迅在大陆过份被政治化了，高估了。
鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。
可是，鲁迅写的杂文其实不好。
大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。
……我觉得鲁迅被过分高估了。
连他弟弟周作人也这样讲，他说鲁迅可能本人不愿意这样被高估。
高估不在鲁迅，而是证明你高估他的人，你的水平出了问题梁实秋在《关于鲁迅》中对鲁迅的文学及思想进行评价：鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。
但是其中有多少篇能成为具有永久价值的讽刺文学，也还是有问题的。
……在小说方面，……据我看，他的短篇小说最好的是“阿Q正传”，其余的在结构上都不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。
……在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说史略”，在中国的小说方面他是下过一点研究的功夫的，……五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。
……但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有一个正面的主张。
鲁迅不足以语此。
他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个“不满于现状”的态度。
这个态度并不算错.
