形容人多的成语都有哪些。
人山人海、摩肩接踵、人声鼎沸、车水马龙、门庭若市、人来人往、万人空巷、人头攒动、水泄不通、座无虚席、络绎不绝、济济一堂、挨山塞海、人多势众、人千人万、熙来攘往、人满为患、宾客如云、人多嘴杂、张袂成阴
热爱生命，珍惜时间 的名人事例 作文素材 150-250之间 帮忙 谢谢
爱迪生的故事 爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。
他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。
长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。
他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。
爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。
” 爱迪生常对助手说。
“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。
” 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。
” 助手立刻读出了数字。
爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢
还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!” 历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。
古书《淮南子》有云：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。
汉乐府《长歌行》有这样的诗句：百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
晋朝陶渊明也有惜时诗：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻。
法国作家巴尔扎克把时间比作资本。
德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。
鲁迅先生对时间的认识更深刻。
他说：时间就是生命。
无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。
居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。
76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗
早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：时间就是生命，时间就是金钱。
20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。
发言时间仅为一分钟。
这在那些一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。
日本从工人到学者，时间观念都非常强。
他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。
节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
——鲁 迅 我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩） ◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林） ◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成） ◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚） ◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若） ◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
（鲁迅） ◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
（华罗庚） ◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基） ◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基） ◇盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明） ◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》） 美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗
那末你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值却是随时间的延续来实现的。
试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢
这里我们还是先听听他们自己的体会吧。
歌德是举世闻名的大诗人，他的自述是他对时间的认识和感情的最好注脚：“时间是我的财产，我的田地。
” 优秀共青团员张海迪，在不长的时间里就掌握了日语、英语、世界语等几门外语，完成了《海边诊所》的翻译。
一个身体的三分之二都失去知觉的高位截瘫患者，一个残疾者的生命为何能释放出如此巨大的能量
焕发出如此夺目的异彩
原因之一不是由于她抓紧了分分秒秒的富贵时光，增中了生命的活力吗
鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。
他说过：「时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。
」鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。
他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。
在鲁迅的眼中，时间就如同生命。
「美国人说，时间就是金钱。
但我想：时间就是性命。
倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
」因此，鲁迅最讨厌那些「成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短」的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：「唉，你又来了，就没有别的事好做吗
」 聚萤读书 车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。
可是，他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。
他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢
最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。
于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏「照明灯」。
车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员；那时候，每逢举行甚么集会或庆祝活动，如果车胤没有到场，大家就觉得扫兴。
法国思想家伏尔泰曾出过一个意味深长的谜：世界上哪样东西最长又是最短的，最快又是最慢的，最能分割又是最广大的，最不受重视又是最值得惋惜的；没有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。
这是什么
众说纷云，捉摸不透。
有一名叫查第格的智者猜中了。
他说：最长的莫过于时间，因为它永远无穷无尽；最短的也莫过于时间，因为它使许多人的计划都来不及完成；对于在等待的人，时间最慢；对于在作乐的人，时间最快；它可以无穷无尽地扩展，也可以无限地分割；当时谁都不加重视，过后谁都表示惋惜；没有时间，什么事情都做不成；时间可以将一切不值得后世纪念的人和事从人们的心中抠去，时间能让所有不平凡的人和事永垂青史? 时间到底是什么呢
时间对于不同的人有不同的意义。
对于活着的人来说，时间是生命；对于从事经济工作的人来说，时间是金钱；对于做学问的人来说，时间是资本；对于无聊的人来说，时间是债务；对于学生、尤其是中学生来说，时间是财富，是资本，是命运，是千金难买的无价之宝。
怎样赢得更多的学习时间
要想得到更多的学习时间，可以从以下几方面去考虑。
一、 早日立下志向：彼埃尔·居里说：使自己想一个嗡嗡地响着的陀螺一样急速地旋转，使外物不能侵入。
对于那些立志献身四化，攀登科学高峰的学生来讲，必然会为了实现自己的志向，而自觉地抓紧时间学习。
二、 善于制定计划，明确学习任务：要根据学的进度和自己的学习状况来安排计划，使自己清楚地意识到每天必须要完成的学习任务。
三、 用顽强的毅力，排除对学习的干扰：不少学生承认，学习时间抓不紧或者被其他事情侵占，是由于自己缺乏毅力所造成的。
因此，要想获得更多的学习时间，就要在克服困难，实现志向的过程中磨炼自己的毅力。
四、 不断检查时间的利用率：每天要想一想：过去的一天在学习上完成了什么任务
花了多少时间
时间利用率如何
效果怎样
怎么改进。
不断调整学习时间，使时间利用率得到提高。
五、 善于利用零碎时间：达尔文说：我从来不认为半小时是微不足道的一段时间。
一个人如果认识到学习的重要，看到自己水平不高，感到时间的紧迫，就会自觉地去利用零碎时间。
零碎时间最好用来学习自己最喜欢的学科，以吸引自己的注意力。
六、 生活要简朴，朋友要挑选：学生的主要任务是学习，不应当在追求吃穿玩乐上浪费宝贵的时间。
要与有抱负，有志气，好学上进的同学多来往。
如果交上了不求上进，只讲吃喝玩乐的朋友，并仿效起来，那么，自己的学习时间必然会一天天少起来。
应该珍惜时间 历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。
古书《淮南子》有云：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。
汉乐府《长歌行》有这样的诗句：百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
晋朝陶渊明也有惜时诗：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻。
法国作家巴尔扎克把时间比作资本。
德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。
鲁迅先生对时间的认识更深刻。
他说：时间就是生命。
无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。
居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。
76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗
早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：时间就是生命，时间就是金钱。
20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。
发言时间仅为一分钟。
这在那些一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。
日本从工人到学者，时间观念都非常强。
他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。
猫头鹰的启示（如何科学地安排好时间）
一年春天的某个早晨，太阳刚刚升起，喜鹊就来到了猫头鹰先生的家门口，欢快地叫着猫头鹰先生，快起来，借着早晨明媚的阳光，练习我们的捕食本领，不要再睡懒觉了。
猫头鹰睁一只眼闭一只眼，身体一动不动地蜷屈在窝里，懒懒地说了声：是谁呀
这么早就上这来瞎叫，我还没有睡醒呢，啥时练不行，我还得再睡一会。
喜鹊听了这话只好独自锻炼去了。
到中午，喜鹊又来了，一看猫头鹰虽然醒了，但还是在床上躺着，喜鹊刚要说话，猫头鹰抢着说：天还长着呢，练什么呢，赶趟，趁早还是休息的好。
喜鹊说：已经不早了，都到中午了，你该捕食锻炼了。
可是猫头鹰还是不动。
太阳落山之前，喜鹊飞到猫头鹰家，看见猫头鹰刚刚起床洗脸。
就对他说：天要黑了，我要休息了，你怎么才洗脸啊。
猫头鹰说：我就这习惯，晚上饿了我才开始捕食。
喜鹊说：这么晚了你还能捕到什么食。
这时，天已经黑下来了，猫头鹰拍打着翅膀从一棵树飞到另一棵树,累得筋疲力尽，什么食物也没捕到，肚子饿得咕咕叫，他也哇哇地乱叫，声音非常难听。
当然这是个小小的寓言故事，如果猫头鹰真的夜间去捕食，就要饿得从树上摔下来了。
可是这则寓言却告诉我们一个深刻的道理，那就是要珍惜时间。
古人说过：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
昨天和今天没什么大区别，今天和明天也没有不一样，一年四季，春夏秋冬循环往复，但是我们个子长高了，慢慢又变矮了，头发由黑变白，这时才刚想起，该学的没有学，该会的没有会，该做的没有做，但是过去的时间却再也找不回来了，这样的人生又有什么意义呢
所以青少年朋友一定要从小珍惜时间，努力学习，将来才能成为有用之才，否则就难免要少壮不努力，老大徒伤悲了。
武术 实战武术
八极拳 螳螂拳 这都是有名的拳法
《中华上下五千年》历史人物及主要事迹
历史人物及主迹 NO.1 朱元璋 朱元璋，即明太祖。
明朝开国皇帝(13681398年在位)，元末农民起首领。
著名军事家、政治家。
字国瑞。
洪武元年(1368)正月，即皇帝位，立国号大明，建都应天。
设大都督府(1380年改为五军都督府)，为全国最高军事机关，由皇帝亲掌兵权。
实行卫所制，自京师至郡县要地设卫置所。
从是时起，朱元璋运筹帷幄，以攻抚兼施之策，进行了长达22年的明初统一战争。
五月，亲至汴梁(今河南开封)督战。
八月，明军克大都(今北京)，推翻元朝。
旋挥师西向，逐步平定西北。
又遣师南下，相继平定福建、两广。
继而多次发兵征漠北。
四年，遣军入川，灭夏国。
十五年，发兵取云南。
二十年，平辽东。
至二十二年，基本统一全国。
在此期间，颁行军律，整顿屯田，筑城备倭，并在全国建立都司、卫所制度。
三十一年闰五月初十(1398年6月24日)病卒，终年71岁。
朱元璋胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。
在群雄对峙中，巧择战机，各个击破。
每战持重用兵，力避两面受敌，并适时集中兵力歼灭敌人。
注重招贤纳士，广采众议，严格治军，完善军制，练兵育将，强调将领要识、谋、仁、勇兼备。
主张寓兵于农，且耕且战，保持一支强大的武装力量。
其军事思想对后世有较大影响 NO.2 半人半神-孔子 孔子是最具国际影响的中国人。
他希望当时分裂的中国能重视出现统一 强大的中央权力，主张上层阶级以礼、仁政、德行来维持统治，全体人应 遵从忠于天子、孝顺父母、友德朋友的信条，妇女应对丈夫忠贞服从。
但 他未能把他理想与理论变成现实。
为推广学说，也曾周游列国。
在他死后七百年，汉武帝正式把他的学说奉为唯一的官方学说。
自此，历代帝王纷纷效法。
到公元7世纪，唐朝大 兴孔庙，孔子被奉为半人半神的圣人。
这种习俗沿袭约一千三百年。
NO.3 精忠报国-岳飞 岳飞简介：1103～1142 南宋名将 ，军事家。
字鹏举。
相州汤阴(今属河 南)人。
抗金名将，曾率领岳家军，参加抗击金军，同时又是两宋以来最年轻的建节封侯者， 主要成就有收复建康府，收复襄阳六郡，连结河朔之谋等 其军以“冻死不拆屋，饿死不掳掠” (《宋史·岳飞传》)著称。
常能以少 胜众。
金军叹称：“撼山易，撼岳家军难
”。
NO.4 旷世奇才-李白 也该有个文学界的风流人物了~ 李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营 养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌 的新高峰.与杜甫并称“李杜”。
NO.5 民族英雄-林则徐 林则徐官场40载，行迹踏遍14省，统兵40万，到头来仍两袖清风，一贫 如洗，正如晚年他在《自定分析家产书》中所述：“田地家产折价三百银 有零”，“况目下均无现银可分
”实在令人可钦、可佩
所有这些，正 如他故居厅堂悬挂的那幅亲笔所书的格言所示： “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
” NO.6 足智多谋-诸葛亮 三国时杰出的政治家、军事家，被誉为“千古良相”的典范。
为完成统 一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥 了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八阵图”， 造损益连弩、木牛流马，与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算，最后一 次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成 疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。
NO.7 万世一君-秦始皇 在中国古代君王中，最负国际声誉的当推汉武帝。
在西方人看来，他是 古代中国巅峰状态的万世一君，是中国最有作为的帝王。
他敬奉儒学为官 方学说，强化了中央集权体制。
他扩疆开土，征服长江以南大片土地与朝 鲜一部分，并打开了在中西交流上具有深远意义的丝绸之路。
他使中华 帝国达到了同期罗马帝国的强盛程度。
一些西方学者认为，他堪称中国的 凯撒、亚历山大或屋大维。
NO.8 一代名将-李牧 他的赫赫功业是对匈奴的战绩上，李牧是赵国人，赵国一直受匈奴威胁 。
赵军屡败于匈奴，以至赵武灵王胡服骑射，知耻而后勇。
赵军从装备和 作战方式上高度学习匈奴，建立了让六国震惊的骑兵部队。
李牧真正意义 上的与匈奴一战只有一次，但仅仅是这一次，就打的匈奴几乎十年不敢南 下。
NO.9 西楚霸王-项羽 项羽少有大志，力能举鼎，自言：“剑一人敌，不足学，学万人敌。
” 又有诗曰“力拔山兮气盖世”，京剧《辕门射戟》中，吕布有一段摇板转 二六的唱段，第一句是“将军休要逞刚强，刚强怎比楚霸王。
”可见连吕 布都敬畏项羽。
他仅以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚 霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终于乌江自刎，却留 下一段霸王别姬的千古佳话。
可称得上既有英雄之气，又有儿女深情，算 得上风流人物。
NO.10 略不世出-韩信 韩信年少时父母双亡，家道贫寒，却刻苦读书，熟演兵法，怀安邦定国 之抱负。
苦于生计无着，于不得已时，在熟人家里吃口闲饭，有时也到淮 水边上钓鱼换钱，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。
汉高祖元年（公元前206年）五月，韩信派人修复刘邦进入汉中时烧毁的栈 道，迷惑雍王章邯，自己却率军悄悄沿南郑故道东出陈仓，大败章邯军， 一举拿下了关中地区，使刘邦得以还定三秦。
10个历史事件或者历史故事 1.老马识途 公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。
齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。
大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。
时间一长，军队的给养发生困难。
情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。
管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。
于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。
”齐桓公同意试试看。
管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。
也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。
大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。
2.祖逖闻鸡起舞 祖逖曾和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。
他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“你听见鸡叫了吗?”刘琨说：“半夜听见鸡叫不吉利。
”“我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”刘琨欣然同意。
于是，他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。
春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为了能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。
3.班超投笔从戎 汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，班超便和母亲一起随哥哥来到洛阳。
因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。
他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢?”周围的同事们听了这话都笑他。
班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢?” 4.孟宗哭竹 古时武汉长春观东边一片竹林，传说《二十四孝》中的“孟宗哭竹”的故事就发生在这里。
所以这里一直有个“孟宗祠”。
文革的时候就毁坏了，至今未建。
《二十四孝》原文：晋孟宗，少丧父。
母老，病笃[音du]，冬日思笋煮羹[音geng]食。
宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。
食毕，病愈。
诗曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
释文：孟宗，三国时江夏人，今武汉市武昌区螃蟹甲人。
少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里（即长春观东边竹林），扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
5.唐太宗亲试李泌 公元728年，京城长安举行了一次全国神童选拔，唐玄宗李隆基亲自登台观看。
城楼下设有高坐，供神童们登台答辩。
只见一位叫员俶的九岁孩子率先登台，舌战群童，击败了所有的对手。
唐玄宗非常高兴，将员俶叫到身边问：“还有比你更聪明的孩子吗
”员俶回答说他的表弟李泌年方七岁，才学比自己更高。
玄宗立刻派人飞马把李泌接来。
这时玄宗正与燕公张说对弈，便让张说以象棋为题，试试李泌的才学。
张说出句道：“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。
” 李泌稍假思索即对：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。
” 玄宗听后觉得答得别致，寓意深刻，连忙把李泌抱在怀里说：“因为你年纪还小，如果七岁封官，不利于才智的发展。
”接着又嘱咐李泌的父母要用心教子，使其将来成为国家的栋梁之材。
后来，李泌确实不负众望，大展经纶，成为肃宗、代宗、德宗三个朝代实际上的宰相。
形容海滩上人很多的成语有哪些
人山人海[rén shān rén hǎi] 人群如山似海。
形容人聚集得非常多。
人来人往[rén lái rén wǎng] 人来来往往连续不断。
也形容忙于应酬。
车水马龙[chē shuǐ mǎ lóng] 车像流水，马像游龙。
形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
人声鼎沸[rén shēng dǐng fèi] 鼎:古代煮食器；沸:沸腾。
形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样。
想纹身 纹在胳膊上臂 要要英文的 要一段话 要一句谚语
有合适的的供我参考吗
Do as you would be done by。
己所不欲勿施于人
弱弱的问一下，为什么那么多人说御接不了活
贾平凹散文《天上的星星》 “大人们快活了，对我们就亲近，虽然那是为了使他们更快活，我们也乐意呢；但是，他们烦恼了，却要随意骂我们讨厌，似乎一切烦恼都要我们负担，这便是我们做孩子的，千思儿万想儿，也不曾明白的。
” 读书总觉得浮躁，不能静下心来，读散文尤其要心境的。
我想，读散文可以使一颗本就平静雅致的心愈发地安宁、舒畅，读罢也会有所得、有所悟；然，若是一颗急急噪噪的心去读散文，心情弄不好是要越来越糟的。
贾平凹先生，用三毛的话讲，是她一位“心极喜爱的”。
已不复记当时是怎样的心情去读《天上的星星》的，反正这一路来，读书都很泛泛，不管是散文，小说，传记，更甭提哲思类的文章。
可是，我分明记得开篇的这一席话，打动了我。
它一下子就攫住了我的眼球，通读文章，真是一种享受。
我读文章有一个恶习：不求甚解。
读过之后，遗忘的遗忘，如过眼云烟，又没有读书札记之类的记录，对文章当中一些格言警句美文也从不摘抄。
因此，一直好象没什么长进，浑浑噩噩的读书、写作。
可是，《天上的星星》萦绕在心头，总也不能释怀，走路有时想起，躺在床上有时也莫名想起，甚至上厕所畅快的时候，也会想起。
可，我也只是一开始一口气看了两遍而已呀
再说，我的记忆力实在是不敢自夸，我甚至说过我是健忘的。
看来好文章也不定是细嚼慢咽地品出来的。
关于《天上的星星》，是该写点什么的，算是为了忘却吧
文章以一个孩子的视角写的，细腻，优美，真切。
散文本就直白，可《天上的星星》别有一番风味，有好几个转折点，读来欲罢不能，有读情节小说的味道。
只叹息文章太短
本文用了“兴”的手法，很是贴切，真真佩服先生怎么就能把孩童的心描绘得如此生动，仿佛那星星就是那孩童，也是有生命的，也是有苦楚的；那月亮呢，似乎就是大人们，是威严的，不通人情的。
文章一开篇便垫下了一丝丝清谈的忧愁的格调，就表出了文章的大旨。
果然，“天擦黑”“我们做孩子的”接下来就承担了“大人们”的“烦恼”。
父母呵斥这玩得兴起，正在捉迷藏的孩子。
孩子们便蹑手蹑脚地走出子，到门前树下纳凉去了，四周的又无甚可看，“本来就不新奇”，正“闲得实在无聊极了”呢。
我分明看到了天真烂漫的孩童是多么的无辜、委屈、寂寞，呆呆地坐在黝黑的天空下，“不知道这夜该如何过去”。
可是，文锋一转。
“我”的妹妹突然叫了一声：“星星
” 于是，“我”和妹妹便好奇起来，头顶上出现了一颗颗闪亮闪亮的星星。
“我们”便欢快地数着星星：“呵，两颗，三颗不对，十颗，十五颗。
”“我们”是多么兴奋啊，一时间看到漫天满空的星星迅速地出现，再数亦不可数了。
“我们”尽情地欣赏着天空下闪烁的星星。
星星是多么美丽，可爱，调皮，它们是多么地鬼灵精怪啊，灿灿的，灼灼的。
“它们真是一孩子呢，一出现就要玩一个调皮的谜儿啊
”这么一句话，既表明了星星的可爱，调皮；也看出了孩子们此刻的心情是多么轻快。
星星像是一孩子，更为文章的深入埋下了伏笔。
妙不可言
于是，“夜空再也不是荒凉的了，星星们都在那里热闹，有装熊的，有学狗的，有操勺的，有挑担的，也有的高兴极了，提了灯笼一阵风似的跑”，“我们都快活起来了”。
‘我’和妹妹一起站在树下，向星星扬起小手，星星呢，似乎也很得意，向“我们”挤眉弄眼的，还鬼鬼地笑。
这是怎样一幅欢乐的画面，“我们”和星星是多么的惬意，这是无比美妙的时刻。
可是，好景不长。
月亮出来了。
月亮的出现“使我们大吃一惊”。
夜空里笼罩着白极白极的月色，星星一下子无端地就少了许多。
“我们都不知道这月亮是怎么啦，却发现那些星星怎么就少了许多，留下的也淡了许多，原是灿灿的亮，变成了弱弱的光。
” 妹妹很是无措，慌慌地问：“这是怎么啦
”接着又说：“月亮出来为什么星星就少了呢
”就这样两个孩童面面相觑，不得其解，又开始了闷闷不乐，很是茫然，迷惑。
我们很容易知道，月明，所以星稀。
而对于两个天真的孩子来说，他们又怎么会知道呢
坐下来想了“一会儿”，“我”终于是有所悟：着漠漠的夜空，恐怕是属于月亮的。
一定是生气星星们的不安分，在吓唬它们哩。
妹妹一语破的：“哦，月亮是天上的大人了。
” 于是，“我们”“深深可怜起这些星星了：月亮不在的时候，它们是多么有精光灵气，月亮出现了，就变得这般猥琐了。
”而文章当中的我们又何尝不是可怜的呢
因为大人的烦恼，我们却又跟着受罪，无辜受些气来，这就是大人的威严。
大人们却不懂得疼惜孩子，反而把烦恼无故传染给孩子。
“这便是我们做孩子的，千思儿万想儿，也不曾明白的。
” 父母大人们就是那霸道的月亮，而“我们”便是那“猥琐”的星星。
这影射是如此贴切，毫无牵强附会之感。
文章到这里，真叫人拍案叫绝。
可是，作者还闲不够。
接下来，“我们再也不心看那些星星了”，“我们”到小溪边洗手脸，小小的“我”不竟感叹着做孩子的不幸：是我们太小了，太多了吗
纯洁无暇脆弱的心灵遭到了莫名其妙地伤害。
“我”和妹妹都不言语，都想着那可怜的星星。
星星的消逝带给了他们阴霾，那短暂的快乐也了无踪影，反却平添了许多忧愁。
美好的东西，我们情愿不要有，怕就怕我们拥有之后却有丢失了。
那怅然若失的情结岂是两颗幼小的心所能承受和化解开的。
“我们”甚至都不会用语言来表达内心的苦楚，“我们”只有“不言语”“默默”地承受，纵使承受不了也如此。
“啊，它们藏在这儿了。
”妹妹好象发现了宝藏一样惊喜，大叫起来。
原来她是看见了躺在清澈小溪里的星星。
“我们”又高兴起来，“赶忙”地下溪去捞星星，可是捞不上来呀。
但，只要看着他们“我们”也无比开心，那哗啦啦的流水幸好也不能冲走它们。
“我们”兴奋得手足舞蹈，嘻嘻哈哈地欢笑。
突然，“我们就再不声张”了，因为怕月亮发现躲藏在这里的星星，“让它们静静地躲在那里好了”。
“我们”回屋睡觉，可是兴奋得睡不着，也害怕那些躲藏起来的星星会被月亮发现
也遗憾“在水底的星星太少”。
这个时候，大人们却又骂“我们”不安生睡觉。
“我们”就等大人们睡着了，“赶忙爬起来，悄悄溜到门外，将脸盆儿、碗盆儿、碟缸儿都拿了出去；盛了水，让更多更多的星星都藏在里边吧。
” 因为，“它们虽然很小，但天上如果没有它们，那会是多么寂寞啊
” 文章到此，浑然天成，堪称完美了。
川端康成 《花未眠》 我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。
昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。
我太劳顿，早早就人睡了。
凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。
发现花未眠，我大吃一惊。
有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。
花在夜间是不眠的。
这是众所周知的事。
可我仿佛才明白过来。
凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。
它盛放，含有一种哀伤的美。
花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。
自然的美是无限的。
人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。
至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。
人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。
凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。
如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去
画家雷诺阿说：只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么凄惨啊。
他又说：我相信我还在进步。
这是他临终的话。
米开朗基罗临终的话也是：事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。
米开朗基罗享年八十九岁。
我喜欢他的用石膏套制的脸型。
毋宁说，感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。
光凭头脑想像是困难的。
美是邂逅所得，是亲近所得。
这是需要反复陶冶的。
比如惟—一件的古美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。
所以说，一朵花也是好的。
凝视着壁龛里摆着的一朵插花，我心里想道：与这同样的花自然开放的时候，我会这样仔细凝视它吗
只搞了一朵花插人花瓶，摆在壁龛里，我才凝神注视它。
不仅限于花。
就说文学吧，今天的小说家如同今天的人一样，一般都不怎么认真观察自然。
大概认真观察的机会很少吧。
壁龛里插上一朵花，要再挂上一幅花的画。
这画的美，不亚于真花的当然不多。
在这种情况下，要是画作拙劣，那么真花就更加显得美。
就算画中花很美，可真花的美仍然是很显眼的。
然而，我们仔细观赏画中花，却不怎么留心欣赏真的花。
李迪、钱舜举也好，宗达、光琳、御舟以及古径也好，许多时候我们是从他们描绘的花画中领略到真花的美。
不仅限于花。
最近我在书桌上摆上两件小青铜像，一件是罗丹创作的《女人的手》，一件是玛伊约尔创作的《勒达像》。
光这两件作品也能看出罗丹和玛伊约尔的风格是迎然不同的。
从罗丹的作品中可以体味到各种的手势，从玛伊约尔的作品中则可以领略到女人的肌肤。
他们观察之仔细，不禁让人惊讶。
我家的狗产且小狗东倒西歪地迈步的时候，看见一只小狗的小形象，我吓了一跳。
因为它的形象和某种东西一模一样。
我发觉原来它和宗达所画的小狗很相似。
那是宗达水墨画中的一只在春草上的小狗的形象。
我家喂养的是杂种狗，算不上什么好狗， 但我深深理解宗达高尚的写实精神。
去年岁暮，我在京都观察晚霞，就觉得它同长次郎使用的红色一模一样。
我以前曾看见过长次郎的称之为夕暮的名茶碗。
这只茶碗的黄色带红釉子，的确是日本黄昏的天色，它渗透到我的心中。
我是在京都仰望真正的天空才想起茶碗来的。
观赏这只茶碗的时候，我不由地浮现出场本繁二郎的画来。
那是一幅小画。
画的是在荒原寂寞村庄的黄昏天空上，泛起破碎而蓬乱的十字型云彩。
这的确是日本黄昏的天色，它渗人我的心。
场本繁二郎画的霞彩，同长次郎的茶碗的颜色，都是日本色彩。
在日暮时分的京都，我也想起了这幅画。
于是，繁二郎的画、长次郎的茶碗和真正黄昏的天空，三者在我心中相互呼应，显得更美了。
那时候，我去本能寺拜谒浦卜玉堂的墓，归途正是黄昏。
翌日，我去岚山观赏赖山阳刻的玉堂碑。
由于是冬天，没有人到岚山来参观。
可我却第一次发现了岚山的美。
以前我也曾来过几次， 作为一般的名胜，我没有很好地欣赏它的美。
岚山总是美的。
自然总是美的。
不过，有时候，这种美只是某些人看到罢了。
我之发现花未眠，大概也是我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。
夏河的早晨 作者：贾平凹 这是一九九五年七月二十四日早上七点或者八点，从未有过的巨大的安静，使我醒来感到了一种恐慌，我想些声音，但×还在睡着，不该惊扰，悄然地去淋室洗脸，水凉得淋不到脸上去，裹了毛毡便立在了窗口的玻璃这边。
想，夏河这么个县城，真活该有拉卜楞寺，是佛教密宗圣地之一，空旷的峡谷里人的孤单的灵魂必须有一个可以交谈的神啊
昨晚竟然下了小雨，什么时候下的，什么时候又住的，一概不知道。
玻璃上还未生出白 雾，看得见那水泥街石上斑斑驳驳的白色和黑色，如日光下飘过的云影。
街店板门都还未开，但已经有稀稀落落的人走过，那是一只脚，大概是右脚，我注意着的时候，鞋尖已走出玻璃，鞋后跟磨损得一边高一边低。
知道是个丁字路口，但现在只是个三角处，路灯杆下蹲着一个妇女。
她的衣裤鞋袜一个颜色的黑，却是白帽，身边放着一个矮凳，矮凳上的筐里没有覆盖，是白的蒸馍。
已经蹲得很久了，没有主，她也不吆喝，甚至动也不动。
一辆三轮车从左往右骑，往左可以下坡到河边，这三轮车就蹬得十分费劲。
骑车人是拉卜楞寺的喇嘛，或者是拉卜楞寺里的佛学院的学生，光了头，穿着红袍。
昨日中午在集上见到许多这样装束的年轻人，但都是双手藏在肩上披裹着的红衣里。
这一个双手持了车把，精赤赤的半个胳膊露出来，胳膊上没毛，也不粗壮。
他的胸前始终有一团热气，白乳色的，像一个不即不离的球。
终于对面的杂货铺开门了，铺主蓬头垢面地往台阶上搬瓷罐，搬扫帚，搬一筐红枣，搬卫生纸，搬草绳，草绳捆上有一个用各色玉石装饰了脸面的盘角羊头，挂在了墙上，又进屋去搬……一个长身女人，是铺主的老婆吧，头上插着一柄红塑料梳子，领袖未扣，一边用牙刷在口里搓洗，一边扭了头看搬出的价格牌，想说什么，没有说，过去用脚揩掉了“红糖每斤四元”的“四”字，铺主发了一会呆，结果还是进屋取了粉笔，补写下“五”，写得太细，又改写了一遍。
从上往下走来的是三个洋人。
洋人短袖短裤，肉色赤红，有醉酒的颜色，蓝眼睛四处张望。
一张软不耷耷白塑料袋儿在路沟沿上潮着，那个女洋人弯下腰看袋儿上的什么字，样子很像一匹马。
三个洋人站在了杂货铺前往里看，铺主在微笑着，拿一个依然镶着玉石的人头骨做成的碗比画，洋人摆着手。
一个妇女匆匆从蒸馍人后边的胡同闪出来，转过三角，走到了洋人身后。
妇女是，穿一件厚墩墩袍，戴银灰呢绒帽，身子很粗，前袍一角撩起，露出红的里子，袍的下摆压有绿布边儿，半个肩头露出来，里边是白衬衣，袍子似乎随时要溜下去。
紧跟着是她的孩子，孩子老撵不上，踩了母亲穿着的运动鞋带儿，母子节奏就不协调了。
孩子看了母亲一下，继续走，又踩了带儿，步伐又乱了，母亲咕哝着什么，弯腰系带儿，这时身子就出了玻璃，后腰处系着红腰带结就拖拉在地上。
没有更高的楼，屋顶有烟囱，不冒烟，烟囱过去就目光一直到城外的山上。
山上长着一棵树，冠成圆状，看不出叶子。
有三块田，一块是麦田，一块是菜，一块土才翻了，呈铁红色。
在铁红色的田边支着两个帐篷，一个帐篷大而白，印有黑色花饰，一个帐篷小，白里透灰。
到夏河来的峡谷里和拉卜楞寺过去的草地上，昨天见到这样的帐篷很多，都是成双成对的鸳鸯状，后来进去过一家，大的帐篷是住处，小的帐篷是厨。
这么高的山梁上，撑了帐篷，是游牧民的住家吗
还是供旅游者享用的
可那里太冷，谁去睡的
“你在看什么
” “我在看这里的人间。
” “看人间
你是上帝啊
” 我回答着，自然而然地张了嘴说话，说完了，却终于听到了这个夏河的早晨的声音。
我回过头来，?菖已经醒，是她支着身与我了声音。
我离开了窗口的玻璃，对?菖说：这里没有上帝，这里是甘南藏区，信奉的是佛教。
商州初录（2） 作者：贾平凹 众说不一，说者或者亲身经历，或者推测猜度，听者却要是非不能分辨了，反更加对商州神秘起来了。
用什么语言可以说清商州是个什么地方呢
这是我七八年来迟迟不能写出这本书的原因。
我虽然土生土长在那里，那里的一丛柏树下还有我的祖坟，还有双亲高堂，还有众亲广戚，我虽然涂抹了不少文章．但真正要写出这个地方，似乎中国的三千个方块字拼成的形容词是太少了，太少了，我只能这么说：这个地方是多么好阿
它没有关中的大片平原，也没有陕南的?峻山峰，像关中一样也产小麦，亩产可收六百斤，像陕南一样也产大米，亩产可收八百斤。
五谷杂粮都长，但五谷杂粮不多。
气候没关中干燥，却也没陕南沉闷。
也长青桐，但都不高，因木质不硬，懒得栽培，自生自灭。
橘子树有的是，却结的不是橘子，乡里称苟蛋子，其味生臭，满身是刺，多成了庄户围墙的篱笆。
所产的莲菜，不是七个眼，八个眼，出奇地十一个眼，味道是别处的不能类比。
核桃树到处都长，核桃大如山桃，皮薄如蛋壳，手握之即破。
要是到了秋末，到深山去，栗树无家无主，栗落满地，一个时辰便捡得一袋。
但是，这里没有羊，吃羊肉的人必是上了年纪的老人，或是坐了月子的婆娘，再就是得了重病，才能享受这上等滋养。
外面世界称“天上龙肉，地上鱼肉”，但这里满河是鱼，却没人去吃。
有好事顽童去河里捕鱼，多是为了玩耍，再是为过往司机。
偶尔用柳条穿一串回来，大人是不肯让在锅里煎做，嫌其腥味，孩子便以荷叶包了，青泥涂了，在灶火口烘烤。
如今慢慢有动口的人家，但都不大会做，如熬南瓜一样，炒得一塌糊涂。
螃蟹也多，随便将河边石头一掀，便见拳大的恶物横行而走，就免不了视如蛇蝎，惊呼而散。
鳖是更多，常见夏日中午，有爬上河岸来晒盖的，大者如小碗盘，小者如墨盒，捉回来在腿上缚绳，如擒到松鼠一样，成为玩物。
那南瓜却何其之多，门前屋后，坎头涧畔，凡有一?黄土之地，皆都生长，煮也吃，熬也吃，炒也吃，若有至宾上客，以南瓜和绿豆做成“揽饭”，吃后便三天不知肉味。
请注意，狼虫虎豹是常见到的，冬日夜晚，也会光临村中，所以家家猪圈必在墙上用白灰画有圆圈，据说野虫看见就畏而却步，否则小者被叼走，大者会被咬住尾巴，以其毛尾作鞭赶走，而猪却吓得不吱一声。
当然，养狗就是必不可少的营生了，狗的忠诚，在这里最为突出，只是情爱时令人讨厌，常交结一起，用棍不能打开。
可是，有一点说出来脸上无光，这就是这里不产煤。
金银铜铁锡样样都有，就是偏偏没煤
以前总笑话铜关煤区黑天黑地，姑娘嫁过去要尿三年黑水，到后来说起铜关，就眼红不已。
深山里，烧饭、烧炕，烤火，全是木块木料，三尺长的大板斧，三下两下将一根木椽劈开，这使城里人目瞪口呆，也使川道人连声遗憾。
川道人烧光了山上树木，又刨完了粗桩细根，就一年四季，夏烧麦秸，秋烧稻草，不夏不秋，扫树叶，割荆棘。
现在开始兴沼气池，或出山去拉煤，这当然是那些挣大钱的人家，和那些门道稠的庄户。
山坡上的路多是沿畔，虽一边靠崖，崖却不贴身，一边临沟，望之便要头晕，毛道上车辆不能通，交通工具就只有扁担、背篓。
常见背柴人远远走来，背上如小山，不见头，不见身，只有两条细腿在极快。
沿路因为没有更多的歇身处，故一条路上设有若干个固定歇处，不论背百儿八十，还是担百儿八十，再苦再累，必得到了固定歇处方歇，故商州男人都不高大，却耐性罕见，肩头都有拳头大的死肉疙瘩。
也因此这里人一般出外，多不为人显眼，以为身单好欺，但到了无可了，则反抗必要结果，动起手脚来，三五壮汉不可近身。
历代官府有言：山民如水，可载舟，亦可覆舟。
若给他们滴水好处，便会得以涌泉之报，若欲是高压，便水中葫芦压下浮上。
地方志上就写有：李自成在商州，手下善攻能守者，多为商州本地人；年代，常有。
就是在“文化革命”中，每县都有榔头队，拳头队，石头队，县县联合，死人无数，单是山阳县一次武斗，一派用石头在河滩砸死十名俘虏，另一派又将十五名俘虏用铁丝捆了，从岸上“下饺子”投下河潭。
男人是这么强悍，但女人却是那么多情，温顺而善良。
女大十八变，虽不是苗条婀娜，却健美异常，眼都双层皮，睫毛长而黑，常使外地人吃惊不已。
走遍丹江、洛河、乾佑河、金钱河，四河流域，村村都有百岁妇女，但极少有九十男人。
七个县中的剧团，女演员台架、身段、容貌，唱、念、说、打，出色者成批，男主角却善武功，乏唱声，只好在关中聘请。
陕北人讲穿不求吃，关中人好吃不爱穿，这里人皆传为笑料，或讥之为“穷穿”，或骂之为“瞎吃”，他们是量家当而行，以自然为本，里外如一。
大凡逢年过节，或走亲串门，赶集过会，就从头到脚，花花绿绿，崭然一新。
有了，七碟子八碗地吃，色是色，形是形，味是味，富而不奢；没了，一样的红薯面，蒸馍也好，压??也好，做漏鱼也好，油盐酱醋，调料要重，穷而不酸。
有了钱，吃得像样了，穿得像样了，顶讲究的倒有两样：一是自行车，一是门楼。
车子上用红线缠，用蓝布包，还要剪各种花环套在轴上，一看车子，就能看出主人的家景，心性。
门楼更是必不可少，盖五间的有门楼，盖两间的也有门楼，顶上做飞禽走兽，壁上雕花鸟虫鱼，不论干部家，农夫家，识字家，文盲家，上都有字匾，旧时一村没有念书人，那字就以碗按印画成圆圈，如今全写上“山青水秀”，或“源远流长”。
贾平凹的散文，地平线 小的时侯，我才从奏岭来到渭北大平原，最喜欢骑上自行车在路上无拘无束地奔驰。
庄稼收割了，又没有多少行人，空旷的原野的稀落着一些树丛和矮矮的屋，差不多一抬头，就看见远远的地方，天和地相接了。
天和地已经不再平行，形成个三角形，在交叉处是一道很亮的灰白色的线，有树丛在那进而伏着。
“啊，天到尽头了
” 我拚命儿向那树丛奔去。
骑了好长时间，赶到树下，但天依然平行；在远远的地方，又有片矮屋，天地相接了，又出现那道很亮的灰白色的线。
一个老头迎面走来，胡子飘在胸前，悠悠然如仙翁。
“老爷子，你是天边来的吗
”我问。
“天边
” “就是那一道很亮的灰白线的地方。
去那儿还远吗
” “孩子，那是永远走不到的地平线呢。
” “地平线是什么
” “是个谜吧。
” 我有些不大懂了，以为他是骗我，就又对准那一道很亮的灰白色线上的矮屋奔去。
然而我失败了：矮屋那里天地平行，又在远远的地方出现了那一道地平线。
我坐在地上。
咀嚼着老头的话，想这地平线，真是个谜了。
正因为是个谜，我才要去解，跑了这么一程。
它为了永远吸引着我和与我有一样兴趣的人去解，才永远是个谜吗
从那以后，我一天天大起来，踏上社会，生命之舟驶进了生活的大海，但我却记住了这个地平线，没有生活中沉沦下去，虽然时有艰辛、若楚、寂寞。
命运和理想是天和地的平行，但又总有交叉的时侯，那个高度融合统一的很亮的灰白色的线，总是在前边吸引着你。
永远去追求地平线，去解这个谜，人生就充满了新鲜、乐趣和奋斗的无穷无尽的精力。
看来，我是忘却不了的。
