关于“家风家训”的实践报告的例文
家风家训实践活动报告 家风家训实践活动报告 尊敬的朋友：您好
感谢您能在百忙之中参与我们的问卷调查。
我们是“从优秀家风家训看传统美德如何涵养社会主义核心价值观”专题调研组，为做好本次调研，特邀请您参加本次问卷调查。
您的意见将是我们统计的最原始资料以及深入研究的原始依据，它对我们具有很大的帮助。
我们将对您的回答和您的身份保密，请不必顾虑。
因此，为了保证调查结果的真实性，谨请您根据自己实际情况，实事求是地完成全部题目。
衷心感谢您的合作
Q1.您的性别 A.男B.女 Q2.您的年龄 岁以下—35岁—50岁岁以上Q3.您的受教育程度 A.中专以下B.中专C.大学本科D.本科以上学历Q4.您的家庭结构 A.独自居住B.夫妻二人C.与子女二代D.与父母二代E.三世同堂F.四世同堂 Q5.您有听说过“家风家训”这一说法吗
A.有B.没有 Q6.您觉得需要家风家训吗
A.需要B.不需要 Q7.您觉得重提家风家训的必要性大吗
A.大B.不大 Q8.您觉得有明确家风家训的必要性吗
A.有B.没有C.无所谓 Q9.您的家庭有家风家训吗
A.有B.没有 Q10.您觉得重提家风家训对践行社会主义核心价值观有作用吗
A.有B.没有C.不知道 Q11.是否了解以下古人的家风家训
A.朱熹B.曾国藩C.诸葛亮D.颜之推E.司马光F.陶侃G.谢安H.张绪I.欧阳修J.都不了解 Q12.是否了解以下无产阶级革命家的家风家训
A.B.周恩
四世同堂的人物结局各是什么
钱先生参加了抗日，高抗日，招弟当了日本人的特 除此之外，冠家的人都死掉了。
瑞宣白巡长自己一直帮共产党，请白巡长帮忙一起营救钱默吟，白巡长很爽快地答应了。
黑毛方六被放了出来，兴奋地在胡同里来回宣告。
蓝东阳装病被送到了广岛的疗养院，结果被原子炸死。
祁家断了粮，妞子饿得说不出话。
没有多久就饿死了。
瑞全带着高第回了家，给这个悲伤的家庭注入了一点生气，祁老人十分高兴瑞全与高第最终能走到一起。
《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。
这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。
该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
1949年曾在美国出版节译本，书名为《黄色风暴》，被誉为“好评最多的小说之一，也是美国同一时期所出版的最优秀的小说之一”。
1982年才得以全貌为中国读者所知。
四世同堂家庭家风对对碰，你猜对了吗
家风：一个人要有事业、家庭，更得有兴趣、爱好，才称得上完美的人生。
你认为四世同堂是怎样的感觉
一、夙兴夜寐，尔所生——《•小雅•小宛》【原 文】宛彼鸣鸠，翰飞戾天。
我心忧念昔先人。
明发不寐，有怀二人。
人之齐圣，饮酒温克。
彼昏不知，壹醉日富。
各敬尔仪，天命不又。
中原有菽，庶民采之。
螟蛉有子，蜾蠃负之。
教诲尔子，式谷似之。
题彼脊令，载飞载鸣。
我日斯迈，而月斯征。
夙兴夜寐，毋忝尔所生。
交交桑扈，率场啄粟。
哀我填寡，宜岸宜狱。
握粟出卜，自何能谷
温温恭人，如集于木。
惴惴小心，如临于谷。
战战兢兢，如履薄冰
【今 译】斑鸠鸟儿小又短，高高飞起上云天。
我的心里多忧伤，相信从前老祖先。
通宵达旦睡不着，怀念父母在世情。
凡是聪明睿智人，喝酒温和不昏乱。
那些无知糊涂蛋，一旦酒醉更自满。
各人威仪须谨慎，天命一去不复返。
田野大豆生长茂，平民采来作菜肴。
螟蛉蛾儿有幼子，细腰蜂儿背回巢。
好好教育下一代，继承祖德莫忘了。
瞧那鸟儿叫脊令，一边飞来一边鸣。
我今日日向前进，你也月月忙远行。
早起晚睡多努力，不要有辱你父母。
飞来飞去桑扈鸟，沿着场圃啄粟米。
可怜我们穷苦人，要吃官司坐牢里。
抓把粟米去问卦，哪里能够得吉利
人们恭谨又温良，好比住在高树上。
惴惴不安多小心，好像走近深谷旁，战战兢兢须提防，就像踩在薄冰上
二、孝无终始，不离其身——（西晋）傅咸《孝经诗二章》品读【原 文】立身行道，始于事亲。
上下无怨，不恶于人。
孝无终始，不离其身。
三者备矣，以临其民。
以孝事君，不离令名。
进思尽忠，义则不争。
匡救其恶，灾害不生。
孝悌之至，通于神明。
【今 译】人在世上要遵循天道，而孝道最初是从侍奉父母开始的。
（先王以德治国）人们无论尊贵还是卑贱，都没有怨恨不满。
亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母。
孝道是无始无终的，能够保持富有和尊贵。
服饰、言语、行为这三方面都合乎礼法道德。
先王以规矩法度来治理国家，管理民众。
有孝行的人侍奉国君必能忠诚，不会失去自己美好的名声。
要竭进忠心，对合义之事，就不要谏诤。
对过失行为要加以匡正补救，就不发生各种天灾。
对父母兄长孝敬顺从到了极致，就可以通达于神明。
三、义方既训，家道颖颖——（西晋）潘岳《家风诗》品读【原 文】绾发绾发。
发亦鬓止。
日祗日祗。
敬亦慎止。
靡专靡有。
受之父母。
鸣鹤匪和。
析薪弗荷。
隐忧孔疚。
我堂靡构。
义方既训。
家道颖颖。
岂敢荒宁。
一日三省。
【今 译】把乌黑的头发卷起来，进入成年人行列。
要学习各种技能，继承优良家风，为人要恭敬谨慎。
就像身体发肤受之父母，家族美德要发扬光大。
鹤在北山呜叫，鹤的孩子也附和着呜叫，不能继承发扬家风，感到很痛苦，无法排解。
家族的家庭风既定，家规严谨。
我必须一日三省，随时随地检点自己，岂敢荒废。
四、明者处事，莫尚於中——（西汉）东方朔《戒 子 诗》品读【原 文】明者处世，莫尚于中。
优哉游哉，于道相从。
首阳为拙，柳下为工。
饱食安步，以仕代农。
依隐玩世，诡时不逢。
才尽身危，好名得华。
有群累生，孤贵失和。
遗余不匮，自尽无多。
圣人之道，一龙一蛇。
形见神藏，与物变化。
随时之宜，无有常家。
【今 译】明智人的处世态度，没有比合乎中道更为可贵的了。
从容自在自然合于中道。
所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙於处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。
衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。
身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。
道理何在呢
锋芒毕露，会有危险；有好名声，便能得到华彩。
得到众望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。
凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的立见衰竭。
因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。
他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
---------------------------------颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。
敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。
处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。
苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。
长上有问必答，在座定要抬身。
不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。
莫呼长上表号，开口就要尊称。
饮食先让长者，行路当随后行。
纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。
既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益---------------------------孟子：养身莫善于寡欲。
刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟德惟贤，能服于人。
李世民：奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行德义。
颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
勤读圣贤书，尊师如尊亲；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。
敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须保五毂恩；做事循天理，博爱惜生灵。
处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。
苏洵：入则孝顺父母，出则和睦乡邻。
长上有问必答，在座定要抬身。
不可虚言戏谑，不可斜侧骄矜。
莫呼长上表号，开口就要尊称。
饮食先让长者，行路当随后行。
纪晓岚：一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。
既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
林则徐：不孝父母，敬神无益；兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。
子孙若如我，留钱做什么
贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么
愚而多财益增其过。
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怎么才能算是“四世同堂”
家训、家教、家风三者之间从严格意义上讲是有区别的。
所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话，比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。
所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育，比较直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等。
所谓家风，是指在家训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家庭风尚，比较外在和独特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等。
家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏，加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。
为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，族人（家庭）中年长者就要为本族（家）人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。
家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。
家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对面教授，可以中间接力传承。
中国古代出现不少有名的家训，如《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等，它们都是中国古代家庭（族）文化的杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。
家教在中国古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留在私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行。
这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞。
教育者不一定有文化，讲出的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女们都要听取并遵照去做。
古代中国出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等。
这些典型在一定程度上促进了封建家庭教育的发展，加强了封建家庭教育在封建社会教育方面的辅助地位，促进了封建社会文化的进步。
家风在中国古代是一个家族或家庭的“名片”。
对于一个家族或家庭来说，能够拥有一张真正的“名片”是件光宗耀祖的事。
比如，一个家庭如果获得了“乐善好施”的“名片”，那么这个家庭的主人就会获得一顶“大善人”的桂冠，家里其他人也都会得到别人的尊崇，走到哪里都会受到礼遇。
家风不是自然形成的，好的家风都是由家族的人或者说家庭的人努力营造而形成的，其中可能付出了几代人的心血。
不管是家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行，所以古时多提倡上行下效、身教大于言教。
家训、家教、家风在任何情况下都与社会大环境分不开，因为家庭是社会的最小细胞，无时无刻不在受着社会大环境的影响和制约。
如果社会政治清明、教育发达、风气端正，家训、家教、家风就好，否则就可能会发生偏逆。
社会发展到今天，人们对于家训、家教、家风并不十分关注，所以中央电视台一提起这个话题立刻就在海内外华人中引起热议。
其实这也不奇怪，一方面在新思想解放浪潮的冲击下，家训等家庭文化一度被作为糟粕文化而剔除，人们不敢轻易提起。
另一方面，随着现代社会人口流动规模的扩大，加之家庭人口数量的减少，原来那种以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解体，家训也就在一定程度上失去了原有的作用和功能。
再者，社会教育空前发达，不仅有各种学校教育，还有电视、广播、电台、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭教育相形见绌。
要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社会教育与社会风气，因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大的影响和带动作用。
如果社会政治、社会教育和社会风气不好，家庭教育和风气就很难遂人愿，古今同理，现代尤甚。
王氏家训是什么
王姓祖训百代世第，及至于今。
英才辈出，卓尔不群。
孝悌为先，忠信为惟耕惟读，恩泽子孙。
不奢不侈，颗粒成廪。
婚丧从俭，持家以勤。
嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。
自强自立，处事以忍。
广结贤良，不谋非分。
当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。
勿以诱善，祸及自身。
勿以亲恶，招惹公忿。
酗酒无度，伤其身心。
聚众赌搏，财帛散尽。
贪婪飘荡，荒废青春。
胡作非为，辱没先人。
恋衙投宦，必爱人民。
忌才害贤，毒族害群。
耸人告讼，不如兽禽。
利令智乱，灾难必临。
祖灵在天，察尔甚真。
阴诛阳谴，追究必深。
祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。
一荣一辱，天地一新。
世德世业，纠察昭昏。
一谦受益，一满招损。
神灵有鉴，莫辱斯文。
阴受其殃，阳恶是因。
安贫乐道，其心也欣。
焚毁朝夕，何堪明晨。
纨绔堕落，愧对乡邻。
不肖为贤，浪子如金。
振兴美族，直上青云。
秉公惩戒，繁荣后昆。
恭愿后裔，永传家珍。
百世不竭，积厚且纯。
张德扬惠，守规遵训。
王氏家训 言行可覆,信之至也. 推美引过,德之至也。
扬名显亲,孝之至也. 兄弟怡怡,宗族欣欣，悌之至也. 临财莫过让. 此五者,立身之本。
王氏家训 一·团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为； 二·服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为； 三·保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为； 四·崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为； 五·注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为； 六·禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为； 七·律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为； 八·刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为； 九·合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为； 十·振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。
