人生格言我要活出自我做我自己的女王
女王 高高在上让我把你仰望让我把你思念让我把你崇尚让你的神明保佑我的思想你永远闪耀着美丽的光芒你是幸福的诱惑把我的激情点燃把我的梦想永远放飞在希望的蓝天上我向着你歌唱成长我生命的芬芳女王 阳光的形象你气质高贵洋溢着美丽和芬芳心灵的花园开满了你的荣光在你的暗香里让我充满了力量臣服于你温柔的想象缠绵于时光的海洋女王 我一生爱慕的天堂在我一心想要走进你的时候你却牢牢把我抓紧在你的手上让我在你的指引下拜倒在不需要任何力量的磁场女王 爱是我精神的力量当魂牵梦绕的成长在你的美好里茁壮把我一生的温暖快乐延续在你不断追求的路上
女王武则天的人生格言
明朝游上苑,火速报春知。
花须连夜发,莫待晓风吹。
末影女王的名言是什么
他的名言是我要解放全人类。
让受苦受难的全人类奔向幸福的未来。
是目中无人”这句是不是凉子女王的名言
如果我不是英国女王，我会生活居住在科堡
用一句名言概括狼国女王感受
合上《狼国女王》的连,我心中满是感慨. 这本中篇小说讲一个动人的故.小说的主角是一只名叫“紫葡萄”的年轻雌狼,它的丈夫盔盔是帕雅丁狼群的狼王.有一年冬季,狼群因为找不到食物全都瘦成了皮包骨.狼王盔盔冒着生命危险演了一场“虎口夺食”的生死戏,不幸身亡.当狼群把饥饿的目光放在了狼王盔盔的尸体上的时候,紫葡萄为了爱铤而走险,为狼群捕获了一只年轻的幼鹿,这让老母狼朵朵菊大为感动.正当狼群要展开一场血战时,老母狼朵朵菊助了紫葡萄一力,使紫葡萄成了新一任狼王,可首战便出师不利,使王位遭到了质疑…… 故事还没有结束,大结局还没有出来,可是我却已经读出了一种感情.这种感情说不出是什么滋味.是夫妻之间的爱?是长辈对晚辈的期待?是紫葡萄内心的纠结和苦涩?可能都不是,也可能都有.但我感受最大的,是对紫葡萄的敬佩.紫葡萄是帕雅丁狼群历史上唯一的一位雌性狼王,也是一位最负责的狼王.在它身上,你可以看到一份永远不变的责任感：首先,是对自己的丈夫负责.身为原狼王盔盔的遗孀,它拼死阻止同类相食的残酷行为,与族群里的公狼剑拔弩张.它跳悬崖,捕幼鹿,差点儿丢了性命,就是为了让众狼放弃啃食盔盔尸体的邪念.其次,是对常常帮助自己的老母狼朵朵菊负责.虽然它遭受了心怀鬼胎之辈的侮辱,抱有邪念之狼的忤逆,但为了不辜负朵朵菊的期望,它忍受了、它包容了.最后,是对自己和整个帕雅丁狼群负责.日曲卡雪山的茫茫雪野,天寒地冻,滴水成冰,无食物可果腹,它承受住精神的郁闷、饥饿的痛苦,为了自己的族群出生入死,赌上性命猎杀小牛犊证明自己! 这是一种多么伟大的责任感!一份多么感人的执着!我一直在猜想故事的结局,紫葡萄的命运——我明白,紫葡萄是可以胜任的.对于动物界的弱肉强食,人们常常把身体强壮、智勇双全的视为强者.没错,这种所谓的“强者”固然是好,固然是有一定的优势.但是,坚贞、执着、责任、谦让以及爱,它们融合在一起,是否会更有凝聚力、更加坚不可摧呢?紫葡萄会用行动去证明这一切,去告诉人们：王者的真面目,绝非那些暴戾心肠的坏东西,而是能用慈爱包容一切,能用实力证明自己的人.紫葡萄拥有了这些,所以它拥有了世界. 结果如何,我说了不算,我也不能决定,但是让我来借用沈石溪老师的一句话, “假如雌性为王,这个狼群真的就会毁灭吗?”
“我思故我在”是谁的名言
我思在：（笛卡尔的哲学命题）笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。
他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。
说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
中文名：勒内·笛卡尔外文名：René Descartes（法语）别 名：Renatus Cartesius（瑞那图斯·卡提修斯）现代哲学之父国 籍：法国出生地：法国图赖讷拉海（今安德尔-卢瓦尔省）出生日期：1596年3月31日逝世日期：1650年2月11日 （54岁）毕业院校：普瓦捷大学信 仰：罗马天主教主要成就：西方现代哲学的奠基人代表作品：《方法论》《几何》《屈光学》《哲学原理》《形而上学的沉思》笛卡尔的哲学命题（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum. 德：Ich denke, also bin ich 英：I think, therefore I am. 西：Pienso, luego existo.），直译为“我思考，所以我存在。
”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。
比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在
”因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。
所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
这个命题是怎么成立的呢
笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。
“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。
理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。
“我思故我在”是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到：“我想，所以我是”的旧译。
争论在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。
这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。
很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。
绝对的怀疑笛卡尔的哲学历程是一个异常艰难的历程。
他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。
笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。
但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。
因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。
”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”）和思维是怎样的呢
这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。
因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻（我们记得庄子与蝴蝶的故事）。
从这些简单、初步的“疑点”出发，笛卡尔把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。
我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。
我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。
”（《Discours de la Methode》）由此我们可以看到，笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。
从这个绝对的怀疑，笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。
描述Descartes一开始想象自己不存在肉体，只有心灵，他做到了，但之后他假想自己没有心灵，却做不到。
于是Descartes接着说：“正当我企图相信这一切都是虚假的同时，我发现：有些东西（对于我的怀疑）是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我’
由于‘我思，故我在’这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理。
” 《Discours de la Methode》确立通过Descartes对自己哲学历程的细腻描述，我们可以明白地知道，这句名言的含义不是：由于我思考，所以我存在。
而是：通过思考而意识到了（我的）存在，由“思”而知“在”。
“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。
不过，在这件事上，我们中国人并不是哲学世界中唯一的迷途羔羊，几百年来，欧洲哲学界也是这样看待他的。
造成这个误解的根源是Descartes的法文名著《Discours de la Methode》的拉丁文翻译。
在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogito ergo sum
由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文je pense, donc je suis反而淹没不张了。
Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。
简介勒奈·笛卡尔（René Descartes，另译笛卡儿，1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩），法国哲学家、数学家、物理学家。
他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。
他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(Continental Rationalism)哲学。
笛卡尔出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。
在他8岁时笛卡尔就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。
1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Université de Poitiers)。
毕业后笛卡尔决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。
因此他于1618年在荷兰入伍，随军远游。
1621年笛卡尔退伍，并在1628年移居荷兰，在那里住了20多年。
在此期间，笛卡尔专心致力于哲学研究，并逐渐形成自己的思想。
他在荷兰发表了多部重要的文集，包括了《方法论》、《形而上学的沉思》和《哲学原理》等。
1649年笛卡尔受瑞典女王之邀来到斯德哥尔摩，但不幸在这片“熊、冰雪与岩石的土地”上得了肺炎，并在1650年2月去世。
1663年他的著作在罗马和巴黎被列入禁书之列。
1740年，巴黎才解除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西。
说Rene Descartes（笛卡尔）是法国历史上最伟大的哲学家大概也不过分。
德国存在主义哲学大家Heidegger（海德格尔）曾说：“自从Leibniz（莱布尼兹）以来，德国思想界所达到的，Descartes的基础理论的（各种）主要发展（变化），丝毫没能超越这个基础理论，而恰恰展开了它形而上学的广度，而为十九世纪创造了前提。
”哲学思想笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。
哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。
笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。
他相信，理性比感官的感受更可靠。
（他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已）。
他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：1.除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；2.必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；3.思想必须从简单到复杂；4.我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。
由此，笛卡尔第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。
从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。
而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的基本公式――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。
笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。
笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。
笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此有一个完美实体――即上帝――必定存在。
从所得到的两点出发，笛卡尔再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。
虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，即精神世界和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。
他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。
而动物只属于物质世界。
笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。
但是它的基础，“我思故我在”被后人证明是并不十分可靠的，因为该公式其实是建基于承认思想是一个自我意识这一隐蔽着的假设上的，如果摈弃了自我意识，那么笛卡尔的论证就失败了。
而笛卡尔证明上帝存在的论点，也下得很匆忙。
对科学的贡献数学笛卡尔对数学最重要的贡献是创立了解析几何。
笛卡尔成功地将当时完全分开的代数和几何学联系到了一起。
在他的著作《几何》中，笛卡尔向世人证明，几何问题可以归结成代数问题，也可以通过代数转换来发现、证明几何性质。
笛卡尔引入了坐标系以及线段的运算概念。
笛卡尔在数学上的成就为后人在微积分上的工作提供了坚实的基础，而后者又是现代数学的重要基石。
物理在物理学方面，笛卡尔也有所建树。
他在《屈光学》中首次对折射定律提出了理论论证。
他还解释了人的视力失常的原因，并设计了矫正视力的透镜。
力学上笛卡尔则发展了伽利略运动相对性的理论，强调了惯性运动的直线性。
笛卡尔发现了动量守恒原理。
他还发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说，虽然具体理论有许多缺陷，但依然对以后的自然科学家产生了影响。
