古希腊最著名的圣地是哪里
（Δελφοί）是一处重要的“泛希腊圣地”，即所有古希腊城邦共同的圣地。
这里主要供奉着“的阿波罗”（Appollon pythien，以下简称“阿波罗”），著名的神谕就在这里颁布。
德尔斐位于福基斯（Φωκίς），现在已列入的。
“泛希腊圣地”是一个外在于城邦政治的复杂构造，在宗教意义上为所有希腊人提供自我认识的唯一途径，据说阿波罗神庙的入口上刻著“”的格言。
该地历史“德尔斐”这个名字据说来自于海豚（δελφις \\\/ delphis）：在荷马的诗歌中，阿波罗为了在这个地方创建教派，曾经以这种动物的形象吸引克里特的航海者前来作为最早的祭司。
考古学上德尔斐地区最早有人类居住的迹象可以上溯到。
在圣地的遗址上发掘出一个公元前1400年左右的中等规模的村庄，名为“皮托”（Pytho），这也是德尔斐的旧名。
它于约1400 BC至800 BC之间被遗弃，而现在看到的圣地可能就是于这个时期开始发展，出现了第一个祭坛和第一座神庙，它们可能是根据德尔斐和古希腊的传统被安置于一个天然地缝上，从而能够导出天然气（斯特拉博：IX, 3, 5）。
特别是在前8世纪中叶至前7世纪中叶期间，阿波罗崇拜获得了很高的声誉，因为他是当时如火如荼的殖民事业的守护神。
前373年，一场地震严重地破坏了圣地的建筑，对它的命运起了决定性的作用。
正是前4世纪下半叶，于其艰苦的修复的同时，希腊经历了政治的动荡，圣地因而逐渐走向衰落。
自公元1世纪罗马统治以来，圣地再也没有出现过新的建筑。
公元392年，罗马皇帝签发谕令禁止异教信仰，标志着阿波罗崇拜的终结。
圣地的遗址于公元初被一个村庄占据，于15世纪被重新发现。
阿波罗的神谕主条目：德尔斐神谕德尔斐圣地（前景为剧场，中景为阿波罗神庙，远处可辨雅典娜神庙）德尔斐圣地的神话来源值得一书，据说这是他本人继创建了提洛（Delos）的神庙之后一手创办的。
当他来到德尔斐的时候，这里由一条巨蟒“皮同”（Python）看守，它是盖娅（大地）所生，守护着一个属于忒弥斯的神谕。
阿波罗希望用自己的神谕来指导人们，因而用弓射杀了皮同，将圣地取而代之。
这个神话将阿波罗描绘为一个征服者／奠基者，这解释了为什么他能够成为殖民活动的守护神，以及为什么对他的崇拜散布在所有殖民地上。
同时，这也将神谕置于了圣地的核心。
德尔斐的圣地实际上是“神谕性的”，在这里神的话语通过皮提娅（德尔斐的女预言者）下达到凡人。
这个女祭司传统上是一个未受过教育的年轻处女（后期演变成了一个老年妇女，但仍著少女的服饰），她坐在一个三脚架上，这个架子支在产生神谕的沟壑（ἄδυτον \\\/ Adyton）中，下面就是产生天然气的裂缝。
皮提娅手持着一个“phiale”（用于浇祭用的扁盘子）以及一支月桂（阿波罗的神树）。
阿波罗神庙对神谕的咨询最初是年度性的，在德尔斐历的“Bysius”这个月（公历二月至三月之间）的第七天开始举办阿波罗节。
随后演变成一年内（传说中）阿波罗在当地居住的九个月中每个月的七号都举行仪式，这天起名为“polyphthoos”（许多问题的日子）。
在问询前有一些仪式需要履行，它们由女预言者在两个祭司的配合下完成。
后者终生服务于神庙，下面辖有五个操持仪式的“hosioi”（神圣的人）以及两个男预言者，其中一个辅佐皮提娅，将她的预言翻译成常人所能理解的语言。
神的语言通常被转译成韵文，采用六音步诗行（hexameter）。
我们仍不知道女预言者是否能够被人见到，因为至今在这一问题上还没有可靠的见证。
现代史学史的研究根据古希腊，可能上溯至德尔斐的传统，来寻找皮提娅在仪式中所吐露语言的来历。
一直以来流传的一种说法是她吸入了地层中弥散出的气体而被麻痹，然而这种说法受到了很多质疑，因为法国雅典学院的发掘没有在阿波罗神庙地下找到传说的裂缝，并且他们认为当地页岩的地质也阻止了气体的外散。
但更新的一个研究表明，德尔斐遗迹确实坐落于两个断层的交叉处，并且地底下富含的沥青质石灰岩在地壳运动中可能会产生乙烯类物质，而后者对人有神经麻痹作用。
这些细节和普鲁塔克的历史记载不谋而合，提供了一个新的解释的可能[1]。
神谕的运作在历史上经历了不少变动，根据最权威的见证者之一，曾经是神庙的一名祭司的普鲁塔克的说法，在他的年代（公元1世纪）神庙里只有一个女预言家，她每个月受到一次请求；而更早以前仪式鼎盛的时期需要三个女祭司轮流替换才能应付长长的请求队伍。
在阿波罗的另一个神庙里，神谕只是通过意念传到预言者的精神中，这使得他\\\/她可能进行更自由的发挥。
在时代，金口若望认为皮提娅是一个被魔鬼附体的女人，它从三脚架下的地层深处钻入女预言者体内。
需要补充的是在希腊神话中，德尔斐是世界的中心。
因此在“Adyton”内竖立着一个锥形石柱，称为翁法洛斯（意指“大地肚脐”），由两个金质的老鹰支撑，象征着这一地位。
传说宙斯曾经于相反方向放出两只苍鹰来测量大地，而它们相遇的地点正是德尔斐。
每年，当阿波罗离开的时候自然没有神谕，这造成每年神谕重开的时候总是有无数的信徒等候。
因此神庙的祭司有权安排参加仪式的优先权（∏ρομαντεία \\\/ promanteia）。
参加者先向神献上适当的礼物，然后由祭司向一头山羊身上泼上一些冷水，如果它不因此而战栗则被认为是不祥之兆，仪式将不会进行；而如果朝拜者被接受，山羊将被进献，而他可以进入神殿向女预言者提出问题，当然，这个问题被回答与否就取决于神的旨意了。
教派帕尔纳索斯山，阿德里亚·曼特尼亚作品（1497）在冬天的那几个月，阿波罗会离开德尔斐圣地去往希柏里尔自我洁净，因此在德尔斐他的位置就被所取代。
后者在冬天出现三个月，是帕尔纳索斯山上一个教派仪式，生食的（omophage）提阿德斯（Thyades，可能等同于迈纳德斯／Maenads）的崇拜对象。
在“Adyton”里还有一个的墓。
这个神的地位由于他和阿波罗的关系而渐渐地得到改变，最初他要低于太阳神，但是后来，因为他对等神的身份而逐渐融入了阿波罗的神性，二者变得不可分离。
因此在德尔斐的声名远播的同时，狄俄尼索斯教派也借此获得了泛希腊的信仰。
泛希腊圣地的组成和结构构成圣地的主要特征就是它的祭坛（bomos），它是圣地的核心部分，使得人们可以践行圣礼。
神庙是保存神像的建筑，人们相信神明会定期居住在这里。
在德尔斐，阿波罗神庙的地位较为特殊，因为神像在圣地中仅仅处于次要的位置，让位于神谕的存在。
根据传说，神庙建造在一个火山断层上，这个断层直通地底深处，而正是通过它，阿波罗才能和凡人沟通；德尔斐的神谕，通过皮提娅的中介而将神的语言昭示给世人，即为神庙最主要的功用。
在建造神庙之前，它的地点被精心勘测过，以使得从圣地的任何角落都能够被看见，即一个ἐπιφᾶνήστος τόπος（最显赫的地方）。
德尔斐的阿波罗神庙坐落于峰顶高达2459米的帕纳索斯山的山坡上，在这个高度能够俯瞰整个希腊中部。
山坡十分陡峭，下面不远处还有另一座献给雅典娜（Athena Pronaia，“先于神庙的雅典娜”）的神庙，她看护着（并“先于”）这个圣地。
参观者从“神路”走进德尔斐圣地，所谓神路是一段两边排列各种纪念碑的道路，包括二十几座各个城邦贡奉的纪念建筑，其中大部分是宝库（trésor），里面陈列了献给神明的供奉（ex-voto）。
这些供奉，要么是出于虔诚要么出于政治目的。
在这些祈愿用的小教堂里一般具有专门的地方存放代表神性的物件；而另一种祈愿物的存放处是一个沟堑，开挖在“空地”的地面上，也就是说位于神圣的区域内。
圣地也有体育场、跑马场以及体操馆，它们是四年一度的皮托运动会（Jeux Pythiques）的举办地。
这个运动会同旗鼓相当，也是具有全希腊影响力的重要祭典，根据非常严格的宗教历法进行。
然而今天这个运动会的丰采被奥运会完全阴蔽了。
对于节日的组织，特别是泛希腊圣地的管理，希腊人通常组成“近邻同盟”（Amphictyonic League），即临近城邦的联合会，来进行联合管理。
德尔斐的近邻同盟被称为“大近邻同盟”，是希腊最重要的同等组织，自前590年起组织，包括了一打城邦。
正是这个同盟拨款资助圣地的建设，并且监管神庙的整修或重建，如前6世纪末的情况。
就如现代的旅游景点一般，德尔斐圣地所处的小小城市正是由于公元前6世纪起来自希腊各地的拜访者而维持着它的繁荣。
阿波罗神庙德尔斐的阿波罗神庙之废墟保萨尼亚斯在他的著作中提到这个地址上相继建有六个阿波罗神庙，最初可能是用月桂枝建的草房。
后两个可能也是用不持久的材料所建，考古发掘没有找到它们的踪迹。
第四个神庙由特罗丰尼乌斯（Trophonios）和阿伽墨得斯（Agamedes）用灰墁所建，毁于公元前538年的大火。
第五个和第六个神庙的布局相似，它们也是最为人所知的。
前一个用石头所砌，采用了古风时期的风格，其中有些部分在第六个神庙的基底上被重新使用。
阿波罗神庙（第六期）的立柱留存到今天的是第六个神庙，建于4世纪。
它布局呈长方形，长宽分别是60.32米和23.82米，前后两面各竖有六个陶立克柱，侧边各排列15根同样风格的石柱。
它的建筑师为科林斯的斯平塔罗斯（Spintharos of Corinth），着意模仿前一个例子而设计。
而这个版本显得相对朴素，可能是由于重建时的经济条件所限造成的。
举行献祭仪式的祭台位于神庙的前面，于二十世纪在希俄斯城（Chios）资助下重建。
因为古代的祭坛即为希俄斯的赠礼，可能是为了被公元前373年的地震所破坏的第五个神庙的重建工作。
其他遗迹德尔斐圣地还拥有许多其他古迹，有一些比阿波罗神庙更壮观，其中大部分具有祈愿或是纪念的性质。
所以该遗址的占地特别长；需要指出的是，这些纪念建筑不全是同一时期共存的，而现代对遗址的呈现中许多建筑都是重新绘出的。
同样，为了解释遗址所占地的演化，必须将该地地形考虑在内（可以将圣地的布局分为三个阶梯：剧场、神庙、其他建筑）。
同样需要纳入考虑的还有（火灾、地震等等）以及很大程度上影响着供奉水平和建筑工程的那些政治事件。
建筑物在空间上的分布非常不均匀，一些区域密集地布置了许多，而另一些则非常空旷。
建筑物的大小也相差不少，但大多数的尺寸中等，可能是出于造价和空间使用上的考虑。
同时也需要注意宗教日程表上林林总总的礼拜仪式对空间的需求，特别是某些公共庆典（如“宗教讲演”／Panégyries）；各种仪式、音乐竞赛以及戏剧的上演可能对建筑的安排也有自己的需要。
神庙广场上存放的祈愿物在阿波罗神庙的广场空地（«Aire»）上，在与前5世纪广场平齐的地面上有两道沟，它们可能是因为人们没有别的地方放置个人祭品而开挖的，或者是古代一个被烧毁的建筑的基础。
20世纪在这沟里发掘出了相当数量的“ex-voto”。
这些祭品是遗址最辉煌的时期所留下的印记，年代约为前9世纪至前5世纪。
其中有不少青铜器：这种合金在前8世纪已经相当罕见，因此它成了一种珍贵的材料，在德尔斐被大量地以小雕像和三脚架的形式被进献。
这些青铜小雕像，定年为前9世纪至前8世纪之间，是使用“失蜡浇注法”制造的。
这种已消失的技术大致过程为：使用蜡做成原形，在此基础上做成模子，将蜡溶化取出，然后将溶化的青铜倒入定型，最后将模子敲碎取出成品。
在这工序中，原形和模子都是一次性的，这样造出的每个成品都是独一无二的。
这些小雕像显示，在当时还没有神只的形象出现，它们表现的一般是男人、女人和战士，其中后者为坐在战车上或马上的男人形象；它们的造型同绘画素材上的造型十分相近。
还发现了许多形为青铜三脚支架的祭献物（皮提娅通常坐在三脚支架上）。
最初，三脚架用来放置一口小锅以烹饪神圣的菜肴，非常象征性。
有时三脚架和小锅一起被进献，有时分别进献。
一些小锅带有柄（称为“protomes”），通常是传说中的生物的面貌，比如格里芬的形象。
这些传奇元素是一种来源于巴比伦的东方形象，在当时“东方化”的风潮中由希腊匠人们复制。
另一些存放的珍贵进献品包括：一个象牙制的小雕塑，表现了一个直立的男性神（阿波罗
），一手拿着长矛，另一只手放置于他驯养的一头猛兽的脑袋上。
这也是借自东方的肖像。
这个神的尺寸相当大，在底座部分围着一个小圈，上面有典型的希腊装饰：蜿蜒的河流（公元前七世纪）； 一个表现了伊萨卡的奥德修斯刺瞎独眼巨人波吕斐摩斯的形象； 一个表现“kouros”（“kouroi”的复数形式，男孩）的形象：站立的全裸男青年，左脚略微前跨； 一些木质包金（或象牙）的雕塑，包括： 格里芬（猛禽的头和翼，狮子的身体）； 狮身人面像（斯芬克斯起源于东方文化，希腊人将其转变为女性形象，她有女人的头、翅膀以及猫科动物的身体；人们赋予她预言的神力）； 一头实际尺寸的银质公牛的残存。
稍晚的进献品（公元前五世纪之后）对身体曲线和服饰的刻画更为细腻和真实。
祈愿性的纪念建筑在圣地的脚下，有一条小道通向神庙的所在，在这条狭窄的“神路”两侧间或摆放着一些拼凑风格的纪念建筑，它们主要设计用来存放对神明的进献，以向他表达感谢之情或纪念喜庆的事件。
自前6世纪起直到前4世纪，人们建造了三种中等尺寸的建筑物：宝库； 祈愿柱； 雕塑库。
宝库宝库是建于圣址上大小中等的建筑，它们的分布没有规划，是由各个城邦在喜庆的节日时自行兴建的。
它们作为“祈愿堂”存放有各种祭献的物品以及用来颂扬城邦的辉煌的艺术品。
在希腊的各个圣地上都修建有宝库，而德尔斐是宝库最集中的地方，大约有二十多个。
许多存放于宝库里的祭品已经丢失，但建筑本身的魅力还是很有价值的。
最早的宝库，如约前600年建于僭主库普塞罗（Cypselus）制下的科林斯人宝库，都是些简单的房间。
然而，自从前530年起，带有两个爱奥尼或陶立克支柱的门厅变得风行起来。
最著名的宝库有：锡弗诺斯岛宝库（约前525年），由锡弗诺斯岛（Siphnus）岛的居民修建。
这是一个确确实实的珍宝盒建筑，爱奥尼风格的装潢和雕塑被发挥到了极致：檐壁是连续的，在每个立面都雕有一个主题，其中最栩栩如生的一幅展现了奥林匹斯诸神坐着在商量决定特洛伊的命运，而他们面前希腊人正奋力拚杀着。
德尔斐的雅典人宝库雅典人宝库崛起于约前485年，是精心选址之作，它位于神路于圣殿前的最后一个拐弯处，因此不论是从圣地入口还是从神庙都能够看到它。
它占地6.5米×9.5米，是为了纪念马拉松战役的胜利而修建。
它的装饰由陶立克柱式上的排档间饰所组成，表现了希腊神话中的不同故事场景：正面描绘了希腊人同阿玛宗战斗的场景；左面绘有象征雅典的忒修斯的英雄事迹，因为后者是传说中雅典的第一个国王，城市的奠造者；在右墙上是象征伯罗奔尼撒的赫拉克勒斯同野蛮人战斗的英雄事迹；最后，在后墙上刻画的是赫拉克勒斯牵回巨人格律翁的牛群的故事。
这就是该建筑的政治动机，表现了雅典人在阿波罗的庇护保护希腊免遭野蛮人的侵害，这个动机之彰显已经接近希腊道德中所谓“僭妄”（hybris）的极限，即试图超越凡人的地位挑战天神。
最晚近的宝库是忒拜宝库（约前370年）以及昔兰尼宝库（前350年-前325年），所以可以得出结论，即这种建筑风潮在德尔斐持续了不到两个世纪。
祈愿柱自前4世纪起，可能是出于对节约空间的考虑，另一种祭献形式开始流行，即祈愿性的圆柱和立柱。
圆柱（或单或双）和立柱是用来将祭献品高高托起，以显示其价值之用，通常是一些表现统治者的青铜雕塑。
纳克索斯岛的圆柱建于约前575年，是最早的此类纪念碑之一。
它非常高大，顶端甚至接近阿波罗神庙的地面高度，而它本身位于该建筑的脚下，原始崇尼克信仰的地域。
为了能够让所有的角落都能够看到，它有一个很长的柱身，和一个壮观的爱奥尼柱头，上面还立了一只高达两米的狮身人面像（“纳克索斯的斯芬克斯”）。
这只猛兽可能看守着狄俄尼索斯的墓，后者是纳克索斯人的守护神。
柱子上有一个小小的镌刻表明纳克索斯人可能因为这个祭品而获得了咨询神谕的优先权（promenteia）。
舞蹈者的圆柱是年代为前370年的作品，它装饰有爵床叶饰（acanthe），承托了一个新颖的顶饰：三个年轻女子支撑着一个三脚架，里面放置了翁法洛斯，德尔斐的象征。
罗得岛的立柱又称“利西波斯的太阳战车”，于前325年至前300年间进贡，这个立柱支撑着一个镀金的驷马战车，上面坐着太阳神赫利俄斯。
这个结构正对着阿波罗神庙。
雕塑群在圣地的低处，入口的左侧，曾经摆放着一个非常宏伟的纪念雕塑，后来这个雕塑被竞争中的城市陆续用不同的主题取代。
现在我们还能看到两个象征着这个竞争开始的纪念物：米太亚得的雕像以及吕山德的雕像，或名“海军督统雕像”（ναυαρχία \\\/ Nauarchia）。
米太亚得像由雅典人捐赠，纪念了希腊人战胜波斯人的马拉松战役。
它由十三个雕塑组成，雕塑者为菲迪亚斯（帕台农神庙的设计者和建造者）。
这些雕塑将雅典娜、阿波罗以及米太亚得表现在同一场景中，还出现了十个胜利的英雄角色以及三个雅典的执政官。
吕山德像就在米太亚得像的隔壁，它有一个基座，上面摆放着一整套青铜雕塑，在后面有二十八个雕塑表现了所有参加埃果斯河战役的人员，在这场海战中，吕山德率领斯巴达海军以少敌多击败了雅典的海上力量。
前面有十个雕塑，表现了“宙斯之子”（Διόσκουροι）的场景，出现的人物有卡斯托尔和波吕克斯、宙斯、阿波罗、阿尔忒弥斯以及波塞冬，出场的还有带着花环的吕山德，一个传令官以及旗舰的掌舵者。
雕像的排列有非常显著的政治考量，希冀能够高于米太亚得的纪念碑，而两者的目的是相似的。
由于吕山德不想被批评为僭妄，所以他将众神放在前列，而米太亚得的雕塑中他们和凡人出现在同一个场景中。
古代人物-xxx激励着我好好学习6百二十字左右作文
古代人物-李清照激励着我好好学习 李清照是著名的宋代词人，她早年出生于书香门第，是婉约词派的代表人物，有着“千古第一才女”之称。
李清照作为宋代婉约词派的前辈一直激励着我的学习。
李清照的词委婉而清丽，早年的词明媚活泼，晚年的词豪迈豁达。
这些都不足以使我佩服，我真正佩服的是她藏在词里的魂，岁月的痕迹也潜伏在她的词里面。
从少女的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”到晚年的“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，她都是真实而勇敢的面对着自己的词和人生。
她是用生命在写着自己的词，把自己对命运的感慨和触动都付诸于宋词里，才有了那些动人的千古绝唱“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。
那“才上眉头，却上心头”的相思刻画得入木三分，让人感同身受不得不为她的才思灵动所折服，看得出每一个字的运用上都费了一番心思。
令我印象最深刻的就是她对项羽的思考和评论，“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
”这不是一般的闺阁女子能够写得出来的词，如果不是也像项羽那样拥有着力拔山兮气盖世的英雄气概，她是不可能写得出来的。
女儿身男儿心的她注定是不平凡的。
冰冻三尺非一日之寒，李清照的宋词造诣如此之高，她能如此把感情凝集浓缩在每个字里行间，她能如此用文字行云流水般的去表达自己的感受和情谊，归根结底还是因为在文字的学习和理解上下了苦功夫。
最基础的是由于她一直都非常好学，非常努力，出身于书香门第的她从小就受着父母的文学熏陶，耳濡目染自是年纪轻轻就在宋词领域成就了一番功业。
从少年到晚年李清照一直是笔耕不辍的，她不吝于用文字去记载自己的思虑和生活。
所以李清照一直是激励着我好好学习的榜样。
大熊座名字由来
对北半球的观察者来说,高居于狮子座的的独特形状,在所有星座中是最容易辨认的。
北斗的任何一个部分从未在度以上纬度地区的夜空中消失过,对以上纬度地区来说,它的大多数星辰都是拱极星。
北斗是大熊座的一部分,构成一只大熊的臂部和尾部,但它作用一个星团而被拿出来单独论述,又恰恰是因为它自身所具有的重要性。
它形如平底锅,带一个弧形长把,这个长把同时又是那只熊的尾巴;远离锅把的锅边由这一星座中最亮的两颗星即天枢(大熊座α)和天璇(大熊座β)标示。
这些“北斗指向标”为天空观察者们提供了一个宝贵的参照物,因为这两颗星之间的弧线是一条近乎精确的经线,即南北线。
这条线从天璇起始,经天枢而直指大约30度以外的极星。
它们在夜间不停地转动,像一架天钟的时针,为航海者们指明方向。
有个极具吸引力的细节与从锅把末端数起的第二颗星有关。
如果漫不经心地看上一眼,我们所看到的只是单独一颗第二等星开阳(大熊座ξ),但在做更加仔细的观察后就会发现,还有一颗第五等星紧靠在它的西南面。
这颗星名叫辅(大熊座80)。
尽管这颗星显然并不重要,但它始终吸引着人们的注意力。
按照阿拉伯传统,这颗星在天庭中等级最低(老人星最高)。
沙漠阿拉伯人还把能否将辅同开阳分开当做检验视力好坏的尺度;“他能看到辅,但看不到满月”是他们的一句格言,意思是说某个人只见树木,不见森林。
有一则条顿神话说辅是巨人厄尔万迪尔(相当于古典巨人)被冻坏的大脚趾,托尔将它掰下后扔到了自己那辆由组成的大车里。
这把我们带到了与这7颗星有关的主要神话故事之中,在故事里面,它们成了一位神灵的大车或战车的化身。
这一主题出现在希腊和拉丁古典作家以及犹太人和阿拉伯人的笔下,它在为异教所统治的欧洲也当然近乎一致地得到认同。
同样的形象也出现在中国,从一块大约创作于公元147年的中国浮雕上,可以看到一位天官正坐在一辆由7颗星组成的大车上。
印度人把这7颗星视为7位贤人,这种处理方式在现代神秘学和神智学领域产生了反响。
现已证实,“贤人”一词确与梵文语词“熊”有近缘关系。
这反映也这则神话故事已经在当代对这一星座的看法上占据了主导的地位。
熊的形象可以从菏马时代的希腊追溯其本源,并为古典作家们广为采纳。
这一主题还出人意料地在几个北美部族中屡屡得到表现,它们也把极星本身视为熊。
不过,其他几个北美民族却把大熊座的这几颗星说成是七兄弟。
还有几个认为浅灰色星辅是一位少女,而有些则为了同欧洲对这一星座的解释保持一致,甚至认为一位姑娘被变成了熊。
另一方面,波尼人又在大熊座的诸星中看到了“扛着一根棍的4个人”,在小熊座的诸星中看到了“抬着一个婴儿的4个人”。
在有关大熊座和小熊座的希腊神话故事中,中心人物是美丽的仙女卡利斯忒(源于希腊语词,意为“最美丽的”)。
卡利斯忒是国王吕卡翁的女儿。
这位少女喜爱狩猎,并加入(相当于中的)的打猎队,队伍的首领要求她保持女儿身。
一天,当她在林中休息时,装成,来到她身边,然后撕下伪装,将她劫走,奸污了她。
卡利斯忒怀上身孕,但为了继续跟随狩猎,她只得尽量不让别人知道自己已经失去了贞操。
然而,那位女神很快就注意到她的身体发生了变化,遂将她扫地出门。
卡利斯忒随后生下一个男孩,并给他取了个名字,叫“阿耳卡斯”。
的妻子赫拉性好嫉妒,她听到丈夫的孩子出世的消息后,百般诅咒不幸的卡利斯忒,彻底隐去她那迷人的美貌,把她变成了一只熊。
卡利斯忒对自己的外形感到屈辱,便躲入林中,在此期间,她的儿子长大成人,成了一名猎手。
一天,在阿耳卡斯外出狩猎时,已经变形的卡利斯忒认出他就是自己的儿子。
在一瞬间她忘了自己的外貌是熊,冲过去将他抱住。
阿耳卡斯受到惊吓,在不知情的情况下向这只野兽射出了一只箭。
然而,宙斯于此时前来介入:他将这位青年也变成了一只熊并将母子二人甩向天空,在天上,卡利斯忒变成了大熊座,阿耳卡斯变成了小熊座。
宙斯在甩他们时抓的是他们的尾巴,而这就是在天空中大熊座和小熊座的尾产比凡间的熊尾长出许多的原因所在。
然而,赫拉仍要继续进行报复。
于是,环绕地球的大洋河的河神俄刻阿诺斯向她保证,这两只熊决不会在他的海洋中恢复活力。
从此以后,这两个拱极星座便始终在天空中运动,再不落到海平面以下了。
奥运历史的资料
夏季奥运会夏季奥运会，简称奥运会，为有别于冬季奥运会称为夏季奥运会。
每4年举办一届。
夏季奥运会沿袭古奥运会旧制，不管运动会举办与否，届次照算。
自1896年在雅典举行第1届奥运会起，到1996年亚特兰大奥运会止，共26届。
因两次世界大战，实际只举行了23届。
2000年第27届奥运会将在澳大利亚悉尼举行。
2004年第28届奥运会已定在希腊首都雅典。
中国已正式提出申办2008年第29届奥运会。
历届夏季奥运会一览第一届：奥运会第一个风暴，首相被迫下野顾拜旦开创奥运新纪元 （金牌榜）第二届：花都巴黎，奥运会遭冷落女子跻身奥运殿堂 （金牌榜）第三届：圣路易斯，罗斯福总统选定的地方邀请外国选手参赛的美国运动会 （金牌榜）第四届：雾都伦敦，五洲代表首次聚会场地内外的英美之争 （金牌榜）第五届：索普，种族歧视的牺牲者伟大的选手蒙受冤屈 （金牌榜）第七届：战火熄灭后的首次奥运会一代天骄--帕沃·鲁米 （金牌榜）第八届：巴黎为自己稍微改变了形象白壁微瑕的一次盛会 （金牌榜）第九届：裁判工作差劲的一届女选手撞开奥运门 （金牌榜）第十届：奥运会趋向规范化瓦拉谢维奇性别之迷 （金牌榜）第十一届：柏林，历史的悲剧欧文斯气煞希特勒 （金牌榜）第十四届：奥林匹克运动的新起点五环旗驱散战争乌云 （金牌榜）第十五届：巨人苏联队初涉五环城奥运会进入苏美抗衡的年代 （金牌榜）第十六届：跨越两洲的比赛唯一在南半球举行的盛会 （金牌榜）第十七届：一次高水平的盛会具有古典美的大竞技 （金牌榜）第十八届：走向豪华的开始奥运圣火首次在亚洲点燃 （金牌榜）第十九届：高原土的奇迹几家欢乐几家愁 （金牌榜）第二十届：血雨腥风玷污五环旗民主德国开始飞跃 （金牌榜）第二十一届：十五天与二十年蒙特利尔纳税人的噩梦 （金牌榜）第二十二届：喀布尔的枪声使莫斯科受到损害一次残缺的奥运会 （金牌榜）第二十三届：奥运会由衰到盛的转折点中国走向世界 （金牌榜）第二十四届：业余体育时代的终结约翰逊事件--奥运会有史以来最大的丑闻 （金牌榜）第二十五届：奥运家庭的大团圆美国梦之队精彩表演轰动全城 （金牌榜）第二十六届：中国代表团领衔第二集团东方神鹿给世界一个震惊 （金牌榜）第二十七届：有史以来最好的一届奥运会中国首次进入奥运会金牌榜第三 （金牌榜）在人类历史发展的长河中，除了宗教这一古老的社会文化现象外，奥林匹克运动可以称得上是一个历史最为悠久的社会文化现象。
奥林匹克运动的起源从有文字记载的历史可以追溯到公元前776年。
但在此以前，古奥运会可能已经存在了几个世纪。
奥林匹克运动会简称“奥运会”，是由国际奥林匹克委员会主办的世界性综合运动会。
奥林匹克运动会起源于古希腊，因举办地点在奥林匹克而得名。
传说古代奥运会是由众神之王宙斯所创始的。
第1届古代奥运会于公元前776年举行，到公元394年共举行了293届。
运动会每隔1417天即4年举行一届。
后来人们将这一周期称为奥林匹克周期。
随着近代体育的兴起，希腊人民希望恢复古代奥运会。
在1859――1889年，希腊曾举办过4届奥运会，做了初步尝试。
自1883年开始，法国人顾拜旦致力于古代奥运会的复兴。
经他与若干代人的努力，国际奥林匹克委员会于1894年6月23日成立。
顾拜旦制订的第一部奥林匹克宪章强调了奥林匹克运动的业余性，规定在奥运会上只授予优胜者荣誉奖，不得以任何形式发给运动员金钱或其他物质奖励。
1896年4月6――15日，第一届奥林匹克运动会在雅典举行。
古代奥林匹克运动会基本上是每四年举行一次，这一周期被称为“奥林匹亚德”。
按此周期算，则从公元前776年到公元394年间共应举办293届；但实际上召开的次数要少得多。
不过，古代奥运会有规定，一个奥林匹亚德为一届，不管举行与否次数照算。
古奥运会初期，竞赛项目不多，所以前22届时间仅一天。
后来随着比赛项目的增加，又延长为两天。
从第37届增加少年比赛项目后，时间又延长到5天。
其中第一天是开幕式，举行献祭和宣誓仪式，第二、三四天是比赛的具体内容，第五天是闭幕式，进行发奖和敬神活动。
目前奥运会的比赛项目有（未含冬奥会项目）：田径、游泳（含跳水、水球、花样游泳）、射击、举重、自行车、射箭、篮球、排球、足球、手球、曲棍球、体操（含艺术体操）、击剑、国际式摔跤（自由式和古典式）、拳击、柔道、赛艇、皮艇和划艇、帆船（含帆板）、马术、现代五项、乒乓球、羽毛球、网球、棒球等。
现代奥林匹克运动不论从发展规模，还是从发展水平上来看，都已为举世所瞩目。
奥林匹克精神得到了广泛传播。
人们看到，作为一种文化现象，奥林匹克主义以竞技的形式，将不同肤色、不同文化背景的民族紧密联系在一起，对人类的社会活动，对人类的文明产生了深刻的影响。
作为一种体育现象，奥运会是人类探索体能极限的最引人入胜的赛场，奥运会纪录、奖牌成为运动员追求的崇高目标，奥林匹克运动已成为参与国家和地区众多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一项全球性活动。
1893年，根据“奥运之父”顾拜旦的建议，在巴黎举行了讨论复兴奥运会问题的国际性体育会议。
1894年1月，顾拜旦草拟了复兴奥运会的具体步骤和需要探讨的10个问题，致函各国体育组织和团体。
6月16日，国际体育运动代表大会在巴黎索邦神学院开幕，到会代表79人，代表着12个国家的49个体育组织。
有2000人参加了开幕式。
大会通过了《复兴奥林匹克运动》的决议。
6月23日成立了国际奥林匹克委员会。
国际奥林匹克委员会的成立，标志着奥林匹克运动的诞生。
古代奥运会历史古奥运会从公元前776年起，到公元394年止，经历了1168年，共举行了293届。
按其起源、盛衰，大致分为三个时期：（1） 公元前776年至公元前388年，公元前776年,伯罗奔尼撒的统治者伊菲图斯,努力使宗教与体育竞技合为一体。
它不仅革新宗教仪式,还组织大规模的体育竞技,活动,并决定每4年举行一次。
时间定在闰年的夏至之后。
所以公元前776年的古代奥林匹克运动会就正式载入史册,成为古代奥运会的第1届。
当时仅有一个比赛项目。
即距离为192.27米的场地跑。
这一时期各城邦之间虽有纷争，但希腊是一个独立的国家，政治、经济、文化都较发达，是运动会的黄金时期。
特别是公元前490年，希腊雅典在马拉松河谷大败波斯军之后，民情奋发，国威大振，兴建了许多运动设施、庙宇等，参赛者遍及希腊各个城邦，奥运会盛极一时，成为希腊最盛大的节日。
（2） 公元前388年至公元前146年，开始衰落。
由于斯巴达和雅典长期的伯罗奔尼撤战争（公元前431年至公元前404年），希腊国力大减，马其顿逐渐吞并了希腊。
马其顿君王菲利普还亲制自参加了赛马。
随后亚历山大帝虽自己不喜爱体育活动，仍积极支持，并视奥运会为古希腊的最高体育活动开幕式，为其增添设施。
不过，这一时期古奥运会精神已大为减色，并开始出现职业运动员。
（3） 公元前146年至公元394年，古奥运会由衰落走向毁灭。
罗马帝国统治希腊后，起初虽仍举行运动会，但奥林匹亚已不是唯一竞赛地了。
如公元前80年第175届奥运会，罗马经济规律就把优秀竞技者召集在罗马比赛，而奥林匹亚只举行了少年赛。
这时职业运动员已开始大量出现，奥运会成了职业选手的比赛，希腊人对之失去了兴趣。
公元2世纪后，基督教统治了包括希腊在内的整个欧洲，倡导禁欲主义，主张灵肉分开，反对体育运动，使欧洲处于一个黑暗时代，奥运会也随之更趋衰落，直至名存实亡。
公元393年罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教，认为古奥运会有违基督教教旨，是异教徒活动，翌年宣布废止古奥运会。
公元895年，拜占廷人与歌德人的阿尔菲斯河发生激战，使奥林匹亚各项设施毁失殆尽。
公元426年狄奥多西二世烧毁了奥林匹亚建筑物的残余部分。
公元522、511年接连发生的两次强烈地震，使奥林匹亚遭到了彻底毁灭。
就这样顺延了1000余年的古奥运会不复存在了，繁荣的奥林匹亚变成了一片废墟。
古代奥运会比赛日程和项目古代奥运会从第1届起, 决定每4年举行1次, 每届只举行1天。
随着比赛项目的不断增多, 从第22届古代奥运会开始, 组织者决定将比赛时间改为3天, 加上开幕式、闭幕式及庆典活动, 整个会期为5天。
竞赛项目增多为:五项全能(铁饼、标枪、跳远、角力、跑步)、拳击、摔跤、战车赛跑、赛马等。
古代奥运会自公元前776年第1届至公元前394年共举办了293届, 都是在古希腊奥林匹亚运动场举行。
比赛场建在阿尔菲斯河谷北面的小丘旁。
小丘经过修整成为看台,最初可容纳2万观众, 后扩大到4.5万人, 并设有160个贵宾席。
比赛场长212米, 宽32米, 跑道长192.25米, 表面未经特殊处理, 起跑处铺大理石。
赛场西南部有练习场, 用石柱廊围起 ,形成一院落。
一侧建会议厅、更衣室和浴室等。
这里还有一个770米×320米跑马场, 供赛马和马车比赛用。
古代奥运会处罚规则古代奥运会的比赛规则十分严厉,违者要受到严厉的惩罚。
这表现了他们的荣辱感。
古希腊人认为,奥运会是神圣的,光明正大地取胜才是最光荣的。
反之,则是对神圣事业的亵渎。
古代奥运会对弄虚作假者深恶痛绝。
第90届古代奥运会上,一个名叫利哈斯的选手获得了冠军，他自称是斯巴达人，但经核实，他是另一个城邦的人,于是被取了名次。
古代奥运会对于行贿受贿者更是严惩不贷，不仅要剥夺冠军的称号,还要罚重金以警世人,罚金则用于雕刻宙斯像。
第98届古代奥运会上, 一拳击运动员因买通另外3名敌手取胜,结果4人皆被罚重金。
古代奥运会的组织者用这4人的罚金雕刻了4尊宙斯像,其中一尊还刻上以下警句：奥林匹克的胜利不是可用金钱买来的,而需依靠飞快的两脚和健壮的体魄。
古代奥运会特色古代奥运会有三大特色。
第一, 古代奥运会是以祭神为主,内容丰富多彩, 是形式多样的全希腊综合盛会。
包括祭祀天神宙斯,朝拜、祝寿众神、诗人朗诵作品演说家发表祝词、开展集市贸易等活动, 体育竞技仅作为其中的一项内容。
第二古代奥运会是希腊各民族文化的一部分, 它起到了团结各族人民,维护国家统一, 减少和制止战争的积极作用, 与政治有着极为密切的关系。
第三,由古希腊的风俗习惯、艺术风格、地理环境和物质生产等因素决定, 赤身运动是它的一大特色。
比赛时, 要求裸体的运动员全身涂上橄榄油, 以使身体在阳光的照射下熠熠生光 , 肌肉更富有弹性 ,更加显示出运动员健美的体态 ,使人们从中得到一种美的享受。
另外, 古希腊奥运会的规则规定:禁止女子参加和参观比赛,违反者要受到极刑处置。
原因有二:一是古代奥运会的大部分比赛项目, 在相当长的时间内 ,要求运动员赤身裸体进行比赛,妇女到场有伤风化。
二是古希腊的体育竞技 , 是宗教庆典内容之一, 是不允许妇女出席的。
据说, 最初的古代奥运会参赛运动员是披着兽皮衣服进行比赛的。
在一次比赛中 ,一身披狮子皮的选手, 不慎将狮子皮脱落到地上, 他顿时变成赤身裸体, 可他并未因此而影响自己的比赛。
最后, 击败了对手, 夺得了橄榄冠。
在这次意外的事故中, 人们发现裸体更能体现肌肉的健美 , 领略到了一种特殊的魅力,于 是规定以后一律进行赤身比赛。
赤身运动是古希腊文化艺术的独到之处,具有悠久的历史。
古希腊历史上所说的力的时代就是指这一时期。
这在古希腊雕塑家、艺术家的作品中均有所反映,他们的作品刻画的都是赤身裸体的人物。
当时,肌肉发达,|健壮有力,被人们公认为是美的象征。
古代奥运会授奖仪式古代奥运会的授奖仪式庄严而隆重。
授奖台设在宙斯像前,橄榄冠放在一个特制的三脚台上。
授奖时,先由报导官宣布运动员的姓名、比赛成绩、所属的城邦及运动员父母的名字。
然后由司仪把优胜者领到主持人面前, 主持人起身, 将橄榄冠从三脚台上取下来, 给优胜者戴上。
这时, 观众唱歌、诵诗、奏乐、欢呼,并向运动员投掷鲜花。
古奥运会对获胜运动员的奖励, 虽曾多次改变,但原则都是着重于精神奖励。
物质奖励也有, 但相当微薄。
以橄榄枝作为古代奥运会的精神,作为奥林匹克运动精神的象征, 寓意深刻, 影响久远。
古希腊人认为,橄榄树是雅典保护神雅典娜带到人间的, 是神赐予人类和平与幸福的象征,因此用橄榄枝编织的橄榄冠是最神圣的奖品, 能获得它是最高的荣誉。
据说,用于编织桂冠的橄榄枝必须得由一个双亲健在的12岁儿童, 用纯金刀子从神树上割下来, 然后精心编制。
在奥林匹亚举行的授奖仪式结束后,优胜者便可陆续还乡。
这时, 各城邦还将为他们的优胜者凯旋归来而组织盛大的庆典活动。
后来希腊还规定免去优胜运动员对国家的义务,在剧场或节日盛会上为他们设置荣誉座位, 个别城邦还发给有功绩的运动员终身津贴。
古代奥运会的圣火古代奥运会召开前,依照宗教规定人们聚集在奥林匹亚宙斯神庙前,举行庄严肃穆的仪式,从祭坛点燃火炬,然后奔赴希腊各个城邦。
火炬手高举火炬,一边奔跑,一边呼喊:停止一切战争,参加运动会!火炬像一道严格的命令，有至高无上的的权力，火炬到哪里，哪里的战火就熄灭了。
即使是在激烈厮杀的城邦也都纷纷放下武器,神圣休战开始了。
希腊又恢复了和平的生活,人们忘记了仇恨, 忘记了战争, 都奔向奥林匹亚参加奥林匹克运动会。
关于奥运会的甚本信息有哪些
基本知识。
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奥林匹克运动会编辑[ào lín pǐ kè yùn dòng huì] 奥运会一般指奥林匹克运动会奥林匹克运动会（希腊语：Ολυμπιακοί Αγώνες；法语：Jeux olympiques；英语：Olympic Games）简称“奥运会”，是国际奥林匹克委员会主办的世界规模最大的综合性运动会，也是国际范围内仅次于国际足联世界杯的国际性体育赛事，每四年一届，会期不超过16日，分为夏季奥运会（奥运会）、冬季奥运会（冬奥会）、夏季残疾人奥运会（残奥会）、冬季残疾人奥运会、夏季青年奥运会（青奥会）和冬季青年奥运会。
奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。
古代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会的倡议。
1894年国际奥林匹克委员会成立，1896年举办了首届奥运会，1960年举办了首届残奥会，2010年举办了首届青奥会。
现任国际奥委会主席是德国人托马斯·巴赫。
2008年，北京承办了奥运会和残奥会。
2014年，南京承办了青奥会。
目前，北京正在申办2022年冬奥会，若成功，北京则成为全球首个承办过夏季和冬季奥运会的城市。
中文名奥林匹克运动会外文名Ολυμπιακοί Αγώνες（希）；Jeux olympiques（法）；Olympic Games（英）简 称奥林匹克、奥运会、奥运...7改革1象征编辑奥林匹克运动会是在奥林匹克主义指导下，以体育运动和四年一度的奥2008北京奥运会林匹克庆典——奥运会为主要活动内容，促进人的生理、心理和社会道德全面发展，沟通各国人民之间的相互了解，在全世界普及奥林匹克主义，维护世界和平的国际社会运动。
奥林匹克运动包括以奥林匹克主义为核心的思想体系，以国际奥委会、国际单项体育联合会和各国奥委会为骨干的组织体系和以奥运会为周期的活动体系。
1894年06月23日，当被尊称为“现代奥林匹克之父”的法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦与12个国家的79名代表决定成立国际奥委会、开创奥林匹克运动时，这一壮举曾一度成为人们讽刺的对象。
而在百年之后的今天，奥运会已成为普天同庆的节日，奥林匹克运动也吸引了202个国家和地区的积极参与。
1998年，著名的《生活》杂志刊载了历史学家精选的过去千年中最重要的1000个事件和人物，1896年顾拜旦恢复奥运会的壮举也跻身其中，被誉为千年盛事之一。
奥林匹克运动是人类社会的一个罕见的杰作，它将体育运动的多种功能发挥得淋漓尽致，影响力远远超出了体育的范畴，在当代世界的政治、经济、哲学、文化、艺术和新闻媒介等诸多方面产生2008北京奥运会了一系列不容忽视的影响。
奥林匹克运动不仅构成了现代社会所特有的体育文化景观，以其特有的文化魅力愉悦人们的身心，更以其强烈的人文精神催人奋进，生生不已。
奥林匹克运动是时代的产物，工业革命大大扩展了世界各民族之间在经济、政治和文化等方面的联系，各国交往日益密切，迫切需要以各种沟通手段来加强国际间的相互了解。
奥林匹克运动正是为适应这种社会需要而出现的，是人类社会发展到一定阶段的必然产物。
宣言1892年11月25日，顾拜旦男爵在巴黎索邦大学举行的庆祝法国田径运动联盟成立5周年大会上发表了一篇精彩演讲。
他号召人们“坚持不懈地追求、实现一个以现代生活条件为基础的伟大而有益的事业。
”这个内容极其丰富、热情四溢的历史性演讲，后来被人们称为《奥林匹克宣言》。
1914年，欧战爆发。
这份演讲稿在战乱环境中未能公开刊登，顾拜旦只能悄悄地把它藏匿起来。
1937年，顾拜旦因心脏病急性发作去世，那份曾经令人振奋和激动的宣言，随着演讲稿的不知去向，也似乎渐渐被遗忘。
但热衷研究体育历史的法国外交分析专家弗朗索瓦·达马侯爵始终坚信手稿原件尚在人间，他通过当年报纸留下的点点滴滴间接信息，凭着蛛丝马迹走遍欧洲、北美、非洲。
最终，达马侯爵于20世纪90年代初在瑞士一家银行的保险箱中发现了它。
由此，达马侯爵成为了顾拜旦《奥林匹克宣言》传播的唯一权利人。
2008北京奥运会1994年，在纪念奥运百年活动期间，国际奥委会以英文、法文在内部出版了仅1000本《奥林匹克宣言》小册子，以此公布这份珍贵手稿的存在。
2008年1月2日，为纪念顾拜旦诞辰145周年，中、法、英3种文字的《奥林匹克宣言》全球首发庆典在北京举行。
在《奥林匹克宣言》手稿遗失百年后，在中国进入奥运年时，经国际奥委会罗格主席和版权所有人法国达马侯爵同意，文明杂志社全球首次出版发行了中法英三种文字的《奥林匹克宣言》。
标志奥林匹克运动有一系列独特而鲜明的象征性标志，如奥林匹克标志、格言、奥运会会旗、会歌、会徽、奖牌、吉祥物等，这些标志有着丰富的文化含义，形象地体现了奥林匹克理想的价值取向和文化内涵。
象征着五大洲团结。
其中，蓝色代表欧洲；黄色代表亚洲；黑色代表非洲；绿色代表大洋洲；红色代表美洲。
五环相连代表5大洲的团结和全世界的运动员在奥林匹克运动会上相聚一堂。
《奥林匹克宪章》规定，奥林匹克标志、奥林匹克会旗、奥林匹克格言和奥林匹克会歌的产权属于国际奥委会专有。
国际奥委会可采取一切适当措施使奥林匹克标志、旗、格言和会歌在各国和国际上获得法律保护。
2008北京奥运会奥林匹克会旗于1913年由顾拜旦亲自设计，长3米，宽2米。
1914年为庆祝现代奥林匹克运动恢复20周年，在巴黎举行的奥林匹克代表大会上首次升起。
1920年安特卫普奥运会正式采用。
奥林匹克会旗上面是蓝黑红三环，下面是黄绿两环。
该圣歌在1896年第一届夏季奥林匹克运动会开幕式上首次演唱，但当时并未确定其为奥运会会歌。
20世纪50年代后有人建议重新创作新曲，作为永久性的会歌，但几经尝试都不能令人满意。
国际奥委会在1958年于东京举行的第5次奥运会上最后确定还是用《奥林匹克圣歌》（《撒马拉斯颂歌》）作为奥林匹克会歌。
其乐谱存放于国际奥委会总部。
从此以后，在每届奥运会的开、闭幕式上都能听到这首悠扬的古希腊乐曲。
奥林匹克格言（Olympic Motto）亦称奥林匹克口号。
奥林匹克运动有一句著名的格言：“更快、更高、更强（Citius, Altius, Fortius）”。
这一格言是顾拜旦的好友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东（Henri Didon）在他的学生举行的一次户外运动会上，鼓励学生们时说过的一句话，他说：“在这里，你们的口号是：更快、更高、更强。
”顾拜旦借用过来将这句话用于奥林匹克运动。
他曾经对此作出自己的理解，这或许是对奥林匹克精神最好的阐释：The most important thing in the Olympic Games is not to win but to take part, just as the most important thing in life is not the triumph but the struggle. The essential thing is not to have conquered but to have fought well.（“奥运会最重要的不是胜利，而是参与；正如在生活中最重要的事情不是成功，而是奋斗；但最本质的事情并不是征服，而是奋力拼搏。
”）1920年，国际奥委会将其正式确认“更快、更高、更强（英文：Swifter，Higher，Stronger）”为奥林匹克格言，在1920年安特卫普奥运会上首次使用。
此后，奥林匹克格言的拉丁文“Citius, Altius, Fortius”出现在国际奥委会的各种出版物上。
奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。
虽然只有短短的六个字，但其含义却非常丰富，它不仅表示在竞技运动中要不畏强手、敢于斗争、敢于胜利，而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸、要朝气蓬勃、永远进取、超越自我，将自己的潜能发挥到极限。
《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。
奥林匹克精神对奥林匹克运动具有十分重要的指导作用。
首先，奥林匹克精神强调对文化差异的容忍和理解。
其次，奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。
人人平等，实现更高、更快、更强的理想。
正如已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯所说“在体育运动中，人们学到的不仅仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类”。
《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克运动的宗旨是：“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平竞争的精神相互理解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界作出贡献。
”奥林匹克日1948年01月，国际奥委会在第42次全会上将每年的06月23日定为奥林匹克日，举行庆祝活动，纪念国际奥委会的诞生，宣传奥林匹克理想和推动普及运动。
自1987年起，国际奥委会发起了“奥林匹克日长跑”。
奖牌1896年，在雅典举行的第1届现代奥林匹克运动会上，冠军获得的是一枚银质奖章和一个橄榄枝做的花冠，亚军获得的是一枚铜质奖章和一顶桂冠。
此奖章是由法国艺术家儒勒·夏普朗精心设计的。
第2届奥运会在巴黎举行，竞赛规程规定要颁发“特别富有艺术意义”的奖品，结果取消了奖章，而给每个奥运会参加者发了1枚长方形的纪念章，图案是勇士手执橄榄枝。
随后几届奥运会，各自的奖章图案设计各具风格，没有形成固定的样式。
直到1928年，奥运会在荷兰的阿姆斯特丹举行，奖章由意大利佛罗伦萨艺术家朱塞佩·卡西奥里教授设计，图案是象征友爱、和睦、团结的手抱橄榄枝的女塑像。
这枚奖章不仅授予运动员，也授予与奥运会同时举行的艺术竞赛的优胜者。
自此，以后各届奥运会奖章正面的图案保持不变，只把举办地名与届数作相应的变更。
圣火奥运圣火首次出现是在1928年阿姆斯特丹奥运会。
当时是顾拜旦提出了这一想法，但仅限于在体育场附近的一个喷泉盛水盘上点燃圣火。
古代奥林匹克运动会点燃圣火的仪式，起源于古希腊人类自上天盗取火种的神话，在奥林匹亚宙斯（Zeus）神前，按宗教的仪式在祭坛上点燃火种，然后持火炬跑遍各城邦，传达奥运会即将开始的讯息，各城邦必须休战，忘掉仇恨与战争，积极准备参加奥运会的竞技比赛，因此火炬象征着和平、光明、团结与友谊等意义。
1920年，安特卫普奥运会为了纪念大战结束，燃点了象征和平的火焰；1928年，阿姆斯特丹奥运会期间在一座高塔上燃烧着火焰，而且火种由奥林匹克以聚光镜取得。
1934年，国际奥委会确认燃点圣火仪式并于1936年07月20日在奥林匹亚举行了取火仪式（1936年柏林奥运会）。
吉祥物在奥运史上，吉祥物第一次出现在1972年慕尼黑奥运会上。
此后吉祥物就成为构成一届奥运会形象特征的主要成分。
国际奥委会和历届奥运会组委会对吉祥物的设计要求都很高，每1届奥运会吉祥物的揭晓都吸引了世界的关注，成为当届奥运会的亮点。
在吉祥物的艺术形式上，1992年巴塞罗那奥运会以前，奥运会吉祥物大多以举办国有特色的动物形象为创作原型，一般是一个物种。
1992年后，奥运会的吉祥物出现了人物，或者是完全虚拟的形体，数量也有变化。
1998年长野冬奥会吉祥物有4种，2000年悉尼奥运会吉祥物有3种，2004年雅典奥运会吉祥物有两种，而2008年北京奥运会吉祥物更多达5种。
不管是什么样的形式，其基本的创作核心是有利于表达当届奥运会的主题，有利于表现主办城市独特的地域特征、历史文化和人文特色，同时有利于市场开发和保护。
现代奥运会产生了造型多样的吉祥物。
每个吉祥物都是独一无二的，它们都有富有活力的性格，体现了友谊和公平竞赛的奥林匹克理想。
吉祥物首次在奥运会上发挥显著作用是在1972年慕尼黑奥运会上。
在近些年的奥运会中，吉祥物的作用得到了加强。
吉祥物将奥运会价值拟人化了，为其赋予实际的形体并使之广为儿童所接受，这是当今奥运会识别项目中其他形象所无法比拟的。
宣誓誓词奥运会誓词于1913年由国际奥委会通过，1920年正式实施（1916年奥运会因一战停办）。
运动员：“我以全体运动员的名义，保证为了体育的光荣和我们运动队的荣誉，以真正的体育道德精神参加本届奥林匹克运动会，承诺不使用兴奋剂，尊重并遵守指导运动会的各项规则”。
裁判员：“我以全体裁判员和官员的名义，保证以真正的体育道德精神，完全公开地执行本届奥林匹克运动会的职务，尊重并遵守指导运动会的各项规则”。
仪式开幕式2008年北京奥运会开幕式1、奥运会组委会主席宣布开幕式开始，国际奥委会主席和奥运会组委会主席在运动场入口迎接东道国国家元首，并引导他到专席就座；2、演奏或演唱主办国国歌。
3、开幕式文艺表演，东道主引以为傲的历史文化、生活风貌都会充分展示。
如北京奥运会对四大发明、丝绸之路、武术的展示，伦敦奥运会对工业革命、英国民主运动和流行音乐的展示。
一般开幕式的成败，很大程度上取决于大型体育文艺表演的效果。
4、各代表团按主办国语言的字母顺序列队入场（但希腊和东道国代表团例外，按惯例希腊代表团最先入场，东道国最后；2008年北京奥运会则是按照简体汉字笔画顺序排列入场、2014年南京青奥会则是按照法语字母顺序排列入场）；5、奥运会组委会主席讲话；6、国际奥委会主席讲话；7、东道国国家元首宣布奥运会开幕，8、升奥林匹克会旗，奏《奥林匹克圣歌》9、各代表团旗手绕主席台形成半圆形，主办国的一名运动员登上讲台，他左手执奥林匹克旗的一角，举右手宣誓；10、主办国的一名裁判员登上讲台，以同样的方式宣誓；11、奥林匹克火炬接力跑进入运动场，最后一名接力运动员沿跑道绕场一周后点燃奥林匹克圣火，放飞鸽子。
闭幕式1、奥运会闭幕式首先是国际奥委会主席和东道国国家元首的欢迎仪式2、升东道国国旗，一般在中央旗杆左起第三杆，第二杆为奥林匹克会旗3、文艺表演4、各代表团的旗手按开幕式的顺序1列纵队进场，在他们后面是不分国籍的运动员队伍，旗手在讲台后形成半圆形5、男子马拉松金银铜牌颁奖，由国际奥委会主席担任颁奖嘉宾。
该仪式是2004年雅典奥运会首创，寓意男子马拉松作为人类坚强意志和毅力象征，在所有奥运会项目中赋予最崇高的荣誉和地位。
6、奥运会志愿者致谢仪式，有运动员代表向志愿者鲜花，表达对他们为奥运会做出贡献的表彰和致敬，此仪式为北京奥运会闭幕式首创。
7、升希腊国旗，奏希腊国歌，一般在中央旗杆左起第一杆。
8、奥运会组委会主席致辞9、国际奥委会主席致闭幕辞，按照惯例，他会以一句话对本届奥运会做出评价，并宣布奥运会闭幕，邀请全球青年参加下一届奥运会。
奥林匹克会旗徐徐降下，奥林匹克会歌奏响。
10、奥运会旗交接。
下届奥运会主办国的国旗从右侧旗杆升起。
主办城市市长登上讲台，并把会旗交给国际奥委会主席，国际奥委会主席把旗交给下届奥运会主办城市的市长。
11、下届奥运会东道主8分钟文艺表演，该仪式由2004年雅典奥运会首创。
12、奥林匹克圣火熄灭。
13、运动员狂欢。
颁奖仪式在奥运会期间，奖章应由国际奥委会主席（或由他选定的委员）在有关的国际单项体育联合会主席（或其代表）陪同下颁发。
通常情况下，在每项比赛结束后，立即在举行比赛的场地以下述方式颁奖：获得前三名的运动员身着正式服装或运动服登上领奖台，面向官员席。
冠军所站的位置稍高，然后宣布他们的名字。
冠军代表团的旗帜应从中央旗杆升起，第二名和第三名代表团的旗帜分别从紧靠中央旗杆右和左侧的旗杆升起。
奏冠军代表团的国歌时，所有奖章获得者都应面向旗帜。
奥林匹亚德奥林匹亚德是对每4年举行一次奥林匹克竞技会这一周期的称谓。
人们也常把奥运会称为奥林匹亚德。
古代奥运会的举办年都是闰年，现代奥运会亦沿袭旧制。
1894年成立国际奥林匹克委员会时即决定举行现代奥运会，但第一届奥运会直到 1896年才召开，就是因为这一年是闰年。
现代奥运会始终遵循奥林匹亚德的原则，即使因战争无法按期举办奥运会，每逢闰年仍算一届，第二次世界大战中的1940年和1944年即沿袭此例。
战争结束后延至1948年才举行第14届，也是因为这一年是闰年。
这一周期的称谓不适用于冬季奥运会，冬季奥运会是按实际举办次数来计算的。
2公元前776年-公元388年以上内容来自百度百科。
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