出个弱弱的对联，反弹琵琶倒吹箫
上联：反弹琵琶倒吹箫下联：正打腰鼓横握笔
作文立意，反弹琵琶
中考作文指导技法之反弹琵琶文贵创新，反弹琵琶——逆向思维不失为一种理想的创新手段，所谓“反弹琵琶”是指在写作上避开常规的思维模式，从相反或对立的逆向角度立意构思。
运用这种技法有时确能起到点石成金、化 腐朽为神奇的功效，从而写出新颖别致的文章。
譬如名人名言、警句、成语，都有一定的哲理性，但是，不少成语警句往 往是从某一个角度而言的，随着时代的进步，人们的观念也在不断更新。
我们就可以从逆向的角度去思考，提出完全不同的新观点。
如“班门弄斧”历来被视为才疏学浅而不自量力，好在行家面前卖弄本事的代 名词，显然是个贬义词，久成定论（有时也用于有本事人的自谦）。
班门弄斧者一直为世人所不齿。
若打破传统的意识和观念，从虚心学艺积极角度逆向思维反弹琵琶立意，言之成理，岂不富有新意
要虚心学艺，不到班门何以能识名师
有技艺者不“班门弄斧”何以显示自己的本领
怎能得到名师的认可，从而登堂入室，得以在“班门”深造，使自己的本领更加博大精深
当年身微人卑的华罗庚，如果不敢在当时北大数学系主任熊庆来教授面前“弄斧”——写了一篇有质量的数学研究论文，何以能踏入数学的神圣殿堂，成为蜚声海内外的著名科学家
技艺不精者不敢在师门“弄斧”，怎能成为“班门”继承人
所以“弄斧”必到“班门”。
古今中外多少敢于“班门弄斧”者，他们不仅继承师艺，而且青出于蓝而 胜于蓝，从而创造了灿烂的人类文明，推动了社会的进步 与科技的发展。
再如“知足常乐 ”是指个人在物质生活的需求上，名利地位的欲望上不可贪得无厌，而应适可而止。
常常用来作为劝诫他人和自慰的至理名言。
若突破这个成语的范围，扩大到学习知识、工作进取、理想追求和事业建树上就不再适用了。
知足就是固步自封，就是以现实为满足。
只有知不足才能学业进步，事业发展有成，理想追求才能昂扬不懈。
若知足于几千年的刀耕火种，哪有现代化的生产
若知足于穴居茅檐，哪有摩天大厦耸立云天
若知足刀矛箭戟，哪有蘑菇云升天
知不足科技才会发展，知不足社会才能进步。
对以上类似命题，长期以来人们已经形成较为固定的看法，若从原义角度立意， 定会千篇一意。
若从相反的角度逆向思维，一反传统看法，定会令人耳目一新。
当然，逆向思维要有 “度”，反弹琵琶决不能离“谱”，决不可为立意而曲解题义，刻意猎奇；或违背真理，信口雌黄，随意褒贬；或不顾是非，一味翻案。
我们来看一个题目《又到中秋月圆时》 这个题目，从正面来写无非是中秋赏月、家人团圆，然而反向思维写，中秋时不能赏到明月，一家人不能团圆，为何呢?可写大气污染太严重，能见度低，明月不易见，进而谈论到热门的环保话题；可写由于公务繁忙，岗位需要，军人天职等而家人不能团圆，进一 步歌颂奉献精神。
需要注意的是要有恰当的铺垫。
这样写能收到语出意料之外又在情理之中的效果。
[例文欣赏] “杞人忧天”新说 《列子·天瑞》中讲述了这样一则故事：杞国有个人，担心天崩塌下来后他将无处藏身，因此愁得整天觉也不睡，饭也不吃。
后来就用“杞人忧天”这个成语比喻不必要的或无根据的担忧。
大凡听了这个故事的人，都会以嘲笑回报“杞人”，认为他的行为荒诞、滑稽得令人喷饭。
不是吗
“杞人”因“忧天”而遭世人嘲讽，成为“庸人”“愚者”“神经不正常”的同义词，所谓“世间本无事，庸人自扰之”“杞国无事忧天倾”者也。
然而，当我们把眼光投注到现实生活中，放眼当今严重的环境污染问题，我们就不得不为这个遭世人嘲讽的 “忧天”的“杞人”鸣不平了。
现代科学的飞速发展，“臭氧层空洞说”“太阳黑子说”“地球环境资源危机说”等，都证明天地之间并非永久太平。
可以说，“杞人”天崩地裂的想象不仅有其合理性，而且颇有超前意识。
如此看来，“杞人忧天”成为千古笑谈实属历史性的误会。
如用现代 人的思想 和观念来看待“杞人”，他的这种“忧天”称得上是“居安思危”，有着浓厚的忧患意识，这种精神应该得到我们的肯定和赞扬。
而那些怀着“天塌下来高人顶着”、“事不关己，高高挂起”、“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”心态的人，和“杞人”相比，的确有失现代人的身份了。
看看我们周边的某些人吧，明明知道办工厂要处理废水、废气、废渣，就 是舍不得拿出钱来治这“三废”。
工厂一开工，环境污染问题便充分显示出来：往日清新的空气变味了；蓝天白云消失了；池塘小河里的鱼、虾不见了；晴朗的夜空中，星星被乌云遮住了光辉……这些人，把个人的利益建立在以牺牲人类的生存环境为代价的基础上，他们不知道，人类只有一个地球，这是我们每一个人赖以生存的家园，没有它，我们何以能生存下去
因此，我们的确应该具备一些“杞人”的忧患意识了。
目前， 环境保护已成为一项世界性的全民行动。
让我们多具备一些“杞人”的忧患意识，忧忧天，忧忧地，保护好我们赖以生存的家园——地球
点评： 这是一篇以“话题作文”的形式写成的议论性的文章。
作者采用逆向思维的方式，“反弹琵琶”，从成语“杞人忧天”阐发出与之相反的一个论题：“杞人忧天新说”，古语今用，富有个性和创意。
文章选材新颖，立意奇巧，论据充分，说服力强，读后给人以警示和教益。
[学生习作] 痛苦绽放美丽 罗方晴 生命的意义不在于永远的享受，而在 于痛苦的经历后，那绽放的永恒的美丽。
——题记 鹰是天空中的帝王，它振翅飞翔，让人肃然起敬。
可又有谁知道，鹰承受了多少的痛苦和折磨
雏鹰在巢穴里刚可以自己探出头的时候，它们的母亲就把它们放在悬崖边上，然后推下去，羽毛还没长满的雏鹰使尽全力向上飞，当然不能飞的将被活活摔死。
更让雏鹰痛苦的还在后面；母鹰把它们的翅膀折断，然后再次推下悬崖。
当最后一只鹰从悬崖下飞上来的时候，它将拥有丰满的羽毛和更加强硬的翅膀，它将是浩瀚天空的霸主，长鸣一声，气吞山河
鹰的前半生承受了无尽的痛苦，但它的后半生使人无不惊羡它的魅力和逼人的气势
是的，痛苦绽放美丽
我看过《感动中国》的电视节目，里面的人物让我真正感受到了人间的美，我甚至被感动地落下了眼泪。
魏青刚沧海一跃方显英雄本色；邰丽华于无声中体现人性的壮美；黄伯云“三万里回国路，二十年砺剑心”……他们都是在无数的痛苦后表现出来人性所有的美丽和高潮，记得洪战辉说过：“苦难的经历并不是我们博得同情的资本，奋斗才是最重要的。
”他之所以能从一个不幸的孩子，成为一个苦难打不倒 的男子汉，相信他一定经历了别人无法想象的痛苦。
他们之所以感动了我们不是因为他们现有的成就和名声，而是他们那让人潸然泪下的痛苦经历。
是的，痛苦绽放美丽
在生活中，在学习中，不敢面对痛苦的不仅是一个脆弱的人，更是一个被社会淘汰的人，那么你的生命将暗淡无光，最终在黑暗中结束。
记住
痛苦绽放美丽，或许你人生的痛苦越多，你的生活越美丽。
点评： 此文最大的优点是逆向立意，反弹琵琶。
人们都向往成功，欣赏美好，谁愿意遭受失败、蒙受痛苦呢
本文作者却能辩证地看待痛苦的价值。
出奇出新，令人眼睛为之一亮
再者，文章观点鲜明，逻辑性强，采用了事实与道理相结合的手法，使文章极具说服力和感染力；题记简洁明了，点明主旨，总领全文，一目了然，题目即文章内容的高度概括，它在文中反复出现，造成回环之势，使文章紧凑、有力
给冬天的一封信 何欣艳 冬： 你好
你的信使----秋，已经把你要到大地上来做客的消息告诉我了，我也很期待你的到来。
记得上次你来时，也把你的朋友带来了，我们一起玩耍，雪悄悄的落到树枝上，在树枝上捉迷藏，一会儿跑到树枝上，一会儿躲到枯叶下，惹得小蚂蚁直喊打扰了它的美梦。
风这位化装师也是你带来的吧
瞧，她在树枝间窜了窜，便把一身洁白的银装披在了树的身上，树也高兴的向她点头表示感谢。
她高兴的又蹦又跳，居然也把行人的帽子拉去和她一起庆贺了，真是 调皮啊
后来，雪和风碰到一块了，她们便商量着怎么去捉弄人。
这不，她们趁我不注意，突然钻进了我的袖筒里，看见我惊呼一声，她们笑的更欢了，又跑去捉弄人了。
后来，小蜗牛向你告状说它的房子被风吹倒了。
你又把风找了回来，指出她的错，风也知道她错了，于是去找小蜗牛道歉去了。
没有了风，雪轻飘飘的从天上落下来，我伸出手去，一片小雪落在了我的手上，瞬间便融化了，安静的躺在我的手里，睡去了。
再看看远处，呵，冬，你真了不起啊，你是风的师傅吧，要不然大地怎么也披上了银装，形成了一个白色的世界。
这就是你的梦想吗
制造一个与众不同的白色的世界----你们的世界。
冬，好朋友
如果你来了，你还会把风和雪带来吗
把她们带来吧，没有了她们，你也会失掉光彩的。
一个人是需要朋友的。
不过，下次再把她们带来时，要嘱咐她们，不要再调皮了，不然我会惩罚她们的哦，冬，你来了，世界就会多一种色彩，多一份喜悦，也多一份希望。
愿：健健康康 快快乐乐 你的好朋友 点评： 文章题目是《写给××的一封信》，小作者一反常规，跳出大多数学生的写给父母、老师、朋友……的常规思路，另辟蹊径，给“冬”写了一封信。
语言很有诗意，立意新颖，对于一个八年级的学生来说，实属难得。
论长处 胡艳梅 如果说，你是因为你的某个短处而遭到一些失败，你肯定不会反驳。
但如果说，你的长处也让你遭受灾难，你肯定不会赞同。
其实，长处确实不一定给人带来幸运。
我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。
故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。
当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼避开了猎人的追赶。
但他的仁慈却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。
仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处没有给东郭先生带来幸运，而是带来了灾难。
幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使善良的东郭先生幸免于难。
看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。
三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。
他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。
”大小事务一概过问，终因劳累过度，五十四岁便过世了。
倘若他不过度使用长处，该自己干的自己干，该属下办的事属下办，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。
常言道：“木秀于林，风必摧之。
”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。
俗话说：“淹死的多是会水的。
”会游泳是一个人的长处，但这个长 处也为被淹提供更多的机会。
还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。
”玩火者必是知火性的人，这可以说是他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。
由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。
所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。
在使用自己的长处时，大家一定要像剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己的那一面利刃啊
点评： 本 文是一篇观点新颖的议论文。
平常大家只看到长处的优点，却忽略了长处本身也有缺点。
文章在题目中提出了议论的对象，简短的开头阐述了世人对长处和短处所达成的“共识”，引出下文的议论。
作者先以 “东郭先生和狼”的故事，说出“仁慈”是一个人在品德上所具有的长处，在使用场合不对时，有可能害了自己；被世人崇拜的诸葛亮，因为对自己长处的过度使用给自己和国家都带来了不好的后果。
用两个事例进行了有力的论证。
为了弥补论证的单薄，作者又引用了俗语名言进行说理论证。
在最后一自然段提出论点：长处是一把双刃剑。
并告戒大家要正确使用自己的长处。
文章中心明确，结构严谨，说服有力，是一篇较为成功的议论文章。
难忘的一课 李爽 两星期没回家了。
上午一放学，我就以百米冲刺的速度拿着早就准备好的包，往公交车站奔去。
县城里各学校今天都星期，搭车的人很多。
我利用体小身子灵活的特点，在人缝里钻来钻去，一会儿就挤上了车。
真 好，居然还有一个座位
座位就在门旁，虽然上车的人都能碰到我，可我心里还是有一中说不出的爽。
终于可以放松一下 了，不需像在课堂上那样高度紧张了。
人还不断往车上挤，谁不想回家啊
学生归心似箭，来城里办事的，家里还有农活呢。
公交车上已挤得背靠背，严重的超载。
可公交车主人还站在车下吆喝：“门边的人往里走，里边有空。
上，上，快上
”只见一个抱孩子的大嫂被推了上来，后又塞进几个学生，车里实在再无一个人的立足之地，最后车主本人侧着身子上了车，勉强关上了车门。
车外很冷，可车里很热，混着各种气味，有一种让人窒息的感觉。
或许是感到了不舒服，大嫂怀里的小孩哭了起来，声音很大，没有停下来的意思。
可人太挤，大嫂没法给他喂奶。
大嫂就站在我旁边，我心里暗嘀咕：让座还是不让呢
不让吧，不合适；让吧，连着两 星 期的起早贪黑，自己也确实很乏。
我横下心，不让。
我关心别人，谁关心我。
后边有人喊：“大嫂，来坐我的位。
”我往后一瞅，是一个二十多岁的小伙子。
可人太挤，大嫂根本就过不去。
坐在我里边的女孩见此情形，站了起来。
在她站起来的刹那，我发现她居然拄着拐杖
她离大嫂很近，可大嫂说什么也不坐。
我脸红了，可我还是不想站起来。
我说：“大嫂，我帮 你抱孩子吧。
”大嫂把孩子递给我。
也许是孩子怕生，也许是孩子真的饿了，他在我怀里哭得更响了。
我听到了有人在说：“年纪轻轻的就不能站一会儿
”我正手忙脚乱地把孩子递给大嫂 ，站在大嫂旁边的老大爷也说话了：“同学，别怪我说你，你就不能站一会儿，让大嫂给孩子喂喂奶。
别只想着自己舒服，我要是只想自己，早就给你要座位了。
你坐的位本来是我的，不信，你看座下还有东西。
我下去拿东西回来时，座位让你坐了。
”我伸头往座下一看，确实还有一只袋子。
我不知该说什么好，慌慌张张 站了起来，让大嫂坐下。
孩子真是饿了，吃完了奶，沉沉睡去。
车厢内一下子平静了下来，我脑子里却一直清晰地回响着老大爷刚才的几句话。
不知何时，大嫂和老 大爷换了位置，孩子熟睡在老大爷的怀里…… 这次乘车经历过去一年多了，可老大爷给我上的人生一课，我至今仍记忆犹新，它胜过我在学校上过的任何一堂课。
点评： 提到“一课”，我们的脑海中往往浮想起，四角的教室，老师的讲授，学生的回答。
但本 文作者却打破常规，另辟蹊径，抓住了生活这个大课堂，于是，立意自然与众不同，上升一格。
[写作例话] 王羲之苦练书法 王羲之自幼酷爱书法，几十年来锲而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被人们誉为“书圣”。
王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。
他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。
没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。
王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。
没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。
有时练习书法达到忘情的程度。
一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用馍蘸着墨吃起来，还觉得很有味。
当家人发现时，已是满嘴墨黑了。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。
现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜
什么是反弹琵琶法
写作提示：生活是写作的源泉，“成长”这个话题巧妙地把我们的思维触须引入生活，引导我们去观察生活，体验生活，感悟人生。
写作素材一定要从生活中撷取，不要凭空虚构编造。
可以自选角度，可以自定文体。
一、作文命题 由于命题作文内容广泛，应注意缩小题目，以小见大。
常用的命题方法有：①扩展话题法：在所给话题前加上适当的词语，从而拟出比话题更加具体的题目。
如《成长与责任》、《……伴我成长》等。
②驰骋想象法：由所给话题展开想象，让自己的思维自由驰骋，从而拟出新颖独特的题目。
如《成长的颜色》、《成长的滋味》③拟人拟物法：运用拟人、比拟的方法把所给话题拟人化，从而拟出人性化的题目。
④比喻引申法：在所给话题原义的基础上，分析其比喻义与引申义以次为题目。
如《我懂了妈妈的心》 《那一件事改变了我》等⑤引用诗词法：运用所学过的与话题有关的古诗词、名言、歌词等为题目。
如《不想长大》 《天生我材必有用》等二、作文立意①从实立意与从虚立意： 如这篇文章中写事，写人都是从实立意，而象写《成长的滋味》《成长的颜色》，则是从虚立意。
②肯定立意与否定立意： 如《成长与责任》是肯定立意，《不想长大》则是否定立意。
③顺向立意与逆向立意：逆向立意常常能够出奇制胜，如《成长的烦恼》《成长的代价》，反弹琵琶，容易写出新意，让人耳目一新，但反弹琵琶也要成曲调，切忌乱弹一气。
求解 曲抒胸臆的意思
用曲笔来抒写心中想法胸臆xiōng yì基本解释 :内心深处的想法写文章时故意离开本题，而不直接抒写其事其情的笔法，叫做曲笔。
曲笔，是中国古典诗词中常见的一种艺术手法，用曲笔来抒写感情，可以使诗歌的抒情更为婉转、含蓄、意境深邃，倍增哀乐。
从形式上来看，落笔对方、移情别恋、琵琶反弹是古典诗词中的曲笔运用的最主要的三种类型。
急
看王晓波的书，可以知道很多东西，天文地理、文学历史，有很多书本上根本学不到的东西。
因为他看书极多，又有很多自己独到的见解，看了这一些，可以极大的丰富自己的思想。
语言诙谐，他说话有一种调侃的味道，无论什么东西，在它看来都没有什么大不了的。
我觉得这是一种看破人生的达观。
其实看看他的经历就可以知道，他的人生很丰富，上山下乡，什么没有见过，什么没有干过，那是一个动乱的年代只有在那一个年代，才会造就王小波这样的一代怪杰。
看看他所介绍的一篇关于汽车的文章，就可以理解我说的这一点。
见解独特，对许多东西都来一个反弹琵琶，往往弹出很多新调。
我们不能说他所有的调子都好听，可是应该承认，大部分文章还是不错的。
王小波的作品，当然有不足。
比如说思维跳跃太快，一般人不容易跟上，比如说《黄金时代》就有这个毛病，有一些段落根本联系不起来。
不过金无足赤，人无完人，我们不能对他苛求太多。
如果你看了王小波的书，我可以保证你不会后悔
王小波的经典语录名言 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
王小波十大经典语录 王小波十大经典语录 语录一 吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。
假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。
如不其然，会引起火灾。
(《革命时期的爱情》) 语录二 我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
(《思维的乐趣》) 语录三 我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
(《思维的乐趣》) 语录四 智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
(《智慧与国学》) 语录五 这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
语录六 人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。
但是我们就一定要迷失在里面。
这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。
所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。
语录七 假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。
假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。
所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
语录八 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗
还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
语录九 我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
语录十 人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。
所以我只求它货真价实。
更多摘录 1、 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
2、 公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。
它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。
……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。
人忠于已知的事实叫诚实，不忠于事实就叫做虚伪。
还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。
4、 有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。
5、 各种作品，各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。
众所周知，一般人都希望自己格调高，但总免不了要干些格调低的事。
这就使格调问题带有了一定的复杂性。
6、 一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。
只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入战斗。
7、 媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。
8、 在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的跙。
9、 用一生来追求艺术……相较于科学，艺术更能使人感到幸福。
10、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待，这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你的尊严之所在。
其二是你把自己当成人还是东西，也是你的尊严之所在。
11、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
12、人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
13、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。
14、关于21世纪的描述：理想主义的光芒已经黯淡，人类不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到现实问题上去。
当一切都趋于平淡，人类进入了哀乐中年。
15、我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。
……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。
16、人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸－对此请勿从解剖学上理解。
……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。
某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。
17 人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
18、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
19、 我认为每个人都是有本质的。
象我的本质就是流氓，土匪。
如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民，在学校里做个教员就很不合适了。
20、 这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
21、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
22、人生就是一个缓慢被骟的过程。
23、 我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了,方能跳出梦境，这是唯一的途径。
24、一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
25、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
26、不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地 。
27、有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。
死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星 ，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。
30. 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
31 我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力－－大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
32 智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
33 人在写作时，总是孤身一人。
作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。
我觉得自己太缺少与人交流的机会－－我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。
但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。
写作的意义，就在于与人交流。
因为这个缘故，我一直在写。
34 在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。
我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。
好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。
它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。
我希望自己能写这样的诗。
我希望自己也是一颗星星。
35 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗
还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
36 我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
37 今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。
家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。
就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。
我想了想，事情恐怕就是这样。
38 假如这世上没有有趣的事我情愿不活。
有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。
我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。
假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如.每一本书都应该有趣。
对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。
39我要写一些闪光的句子，象月光一样皎洁。
40还有,我特别爱你，你干什么疑心呢
我永不冷漠。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
人可以从环境中得到满足，这种满足又成为他行动的动力。
乐趣又产生欲望，又反馈回去成了再做这行动的动力，于是越来越凶，成了一种毛病。
真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下，自觉自愿的去生活；需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让大家都得会儿消停。
——摘自王小波的《东西方快乐区别之我见》 贫穷是一种生活方式。
言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。
贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。
在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。
吃苦、牺牲，我认为它是负面的事件。
吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。
假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要——这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。
我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
——摘自王小波的《人性的逆转》 有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。
这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。
因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
——摘自王小波的《思维的乐趣》 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
这就提示说，由知识的差异可以产生权力。
让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。
科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。
不幸的是，证明使知识人人可懂，他们就因此丧失了权力。
——摘自王小波的《文化之争》 王小波的精神结构及其小说的结构模式
